1
00:00:00.650 --> 00:00:37.500
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان يجعلوا له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر على احدا

2
00:00:37.950 --> 00:01:09.350
الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه  ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصى كل شيء عددا هذه الايات الكريمة من سورة الجن

3
00:01:09.800 --> 00:01:43.100
جاءت بعد قوله جل وعلا حتى اذا رأوا ما يوعدون فسيعلمون من ناصرا واقل عددا قل ان ادري اقريب ما توعدون. الايات لما بين الله جل وعلا على لسان محمد صلى الله عليه وسلم

4
00:01:44.450 --> 00:02:25.650
للكفار بانه لا يملك لنفسه ولا لغيره نفعا ولا ضرا وانما النافع والنار هو الله سبحانه وتعالى ما هو الموفق لمن شاء من عباده للهداية والسداد والرشد وهو الخاذل جل وعلا لمن شاء

5
00:02:26.000 --> 00:02:56.100
من عبادة فيحرمه التوفيق ويتركه ونفسه فيضل كأن الكفار قالوا وقال الله جل وعلا عنهم ذلك في ايات متى هذا العذاب الذي تعدنا به يا محمد متى الساعة متى يكون النصر لك وانت

6
00:02:56.500 --> 00:03:30.000
ومن معك الان قلة واذلة متى سيكون هذا قال الله جل وعلا له  ان ادري اقريب ماتوا وعدون؟ ام يجعل له ربي امدا   اي قل يا محمد للناس او للكفار

7
00:03:31.600 --> 00:04:02.750
ان ادري ان هذه تسمى النافية ان ادري يعني ما ادري وهي نافعة وليست المؤكدة ولا المخففة اي ما ادري اقريب ما توعدون؟ هل سيحصل العذاب الذي وعدكم الله جل وعلا وعلا به في الدنيا قريب

8
00:04:03.450 --> 00:04:31.300
ام ان الله جل وعلا سيؤخره ولا ادري الساعة قريبة او بعيدة لان علم الغيب عند الله تبارك وتعالى اقريب ما توعدون. سيحصل بعد سنوات قليلة او بعد سنوات كثيرة

9
00:04:31.600 --> 00:04:52.300
الله هو الذي يعلم ذلك ان يجعلوا له ربي امدا يجعل له وقت وامد بعيد لان الغالب في لفظ الامد في الامد البعيد ما يقال سيكون له امد مثلا غدا او بعد غد لا

10
00:04:53.150 --> 00:05:20.450
ام يجعل له ربي امدا. يؤخره وقد يؤخر العذاب عنكم في الدنيا الى يوم القيامة وقد يعجل الله جل وعلا شيئا من العذاب القريب في الدنيا لينالوا الخزي هم ومن على شاكلتهم

11
00:05:21.000 --> 00:05:49.600
مع ما يدخره الله جل وعلا لهم من العذاب في الدار الاخرة ففي هذه الاية النبي صلى الله عليه وسلم يتجرد من علم الغيب وانه لا يعلم ماذا سيكون الا ما اطلعه الله جل وعلا عليه

12
00:05:51.000 --> 00:06:17.650
ان ادري ان ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب والشهادة فلا يظهر على غيبه احدا ام يجعل له ربي امدا؟ عالم الغيب قراءة الجمهور

13
00:06:18.300 --> 00:06:49.900
الرفع عالم اي هو عالم الغيب ربي هو عالم الغيب وقرأ بالنصب عالم الغيب يعني النصب على المدح يعني اعني اعني عالم الغيب ام يجعلوا له ربي امدا اعني عالم الغيب

14
00:06:50.950 --> 00:07:22.400
وفي قراءة عالي ما بالفعل علم الغيب ام يجعل له ربي امدا ربي الذي علم الغيب يعني الله وحده هو الذي علم الغيب علم على فعل الماضي عالم اسم فاعل

15
00:07:23.050 --> 00:07:50.450
عالم فيها قراءتان للرفع على انه خبر مبتدأ تقديره هو عالم الغيب او النصب على تقدير فعل اعني عالم الغيب او علم بالفعل الماضي يعني علم الغيب ربي ام يجعل له ربي امدا؟ الذي علم الغيب

16
00:07:51.000 --> 00:08:13.950
قد يقول قائل هنا نفى النبي صلى الله عليه وسلم عن نفسه بامر الله علم الغيب وقد قال صلى الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين. واشار بالسبابة الى الوسطى

17
00:08:14.750 --> 00:08:39.100
اليس هذا من علم الغيب نقول لا لان الله جل وعلا اعلمه انه اخر رسول وان بعده الساعة لكن ما يعلم النبي صلى الله عليه وسلم حال بعثته هل بقي على الساعة الف سنة او اقل او اكثر؟ ما يدري

18
00:08:39.400 --> 00:09:13.350
وانما يعلم انه الساعة ستأتي بعده في في امته لان امته هي اخر الامم نحن الاخرون الاولون يوم القيامة فنحن الآخرون في الزمن والاولون يوم القيامة من يدخل الجنة نرجو الله جل وعلا ان يدخلنا واياكم جميعا الجنة بمنه ورحمته وفضله واحسانه

19
00:09:13.800 --> 00:09:29.100
يقول قوله صلى الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين ليس من باب علم الغيب وهو لا يدري عن الساعة متى ستكون وانما يعلم انها ستكون بعده وليس بعد امته امة من اخرى

20
00:09:30.050 --> 00:09:55.700
عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا لا يظهر على غيبه احدا الا من ارتوى من رسول علم الغيب استأثر الله به قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب

21
00:09:56.050 --> 00:10:30.950
الا الله وما يشعرون ايام يبعثون والايات كثيرة في الدلالة على ان علم الغيب عند الله جل وعلا ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت

22
00:10:31.550 --> 00:10:52.550
وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين

23
00:10:53.150 --> 00:11:16.400
والايات  عصر علم الغيب على الله جل وعلا كثيرة فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول من ارتضاه الله جل وعلا من رسول فانه يطلعه على الغيب

24
00:11:16.550 --> 00:11:41.100
والمراد بالرسول والله اعلم كما قال المفسرون الرسول من الملائكة والرسول من بني ادم اذا اختار الله جل وعلا واصطفى رسولا فانه يطلعه على ما شاء وليس يطلعه على كل شيء

25
00:11:42.900 --> 00:11:59.850
يطلعه على ما شاء كما اطلع النبي صلى الله عليه وسلم على بعض الامور وليس اطلاعه على بعض الامور يدل على انه يعلم الغيب لا وانما اعلمه الله جل وعلا

26
00:12:00.300 --> 00:12:23.000
وقد يكون الشيء غيب لا يعلمه احد فاذا اعلم الله جل وعلا به رسوله والرسول صلى الله عليه وسلم يعلم امته سهرة ظاهر ليس بغيب فلا يظهر على غيبه احدا. اذا

27
00:12:23.100 --> 00:12:49.750
الكاهن والساحر والمنجم لا يعلم شيء من الغيب وهم كذبة وهم فجار بادعائهم علم الغيب واذا ادعى المرء علم الغيب ايا كان صفته خير من استثنى الله جل وعلا فهو كافر

28
00:12:50.950 --> 00:13:20.800
لان ادعاء علم الغيب كفر فاذا ادعاه لنفسه كفر واذا ادعاه لغيره فكذلك كفر لانه يكون مكذب في القرآن الفاهم والمنجم والعراف ومن يدعي معرفة الامور هذا وهؤلاء كذبة وانهم يقولون ذلك تخمين وتقريب

29
00:13:21.350 --> 00:13:49.650
وتحري لاكل اموال الناس والباطل او لاظهار منزلتهم في الناس فلا يظهر على غيبه احدا كائنا من كان الا من ارتضى بالرسول والكاهن يرضى الله عمله او الساحر او المنجم او العراف هؤلاء كفرة كفار بالله فلا يرضى الله عملهم

30
00:13:50.600 --> 00:14:21.550
وان كان بعضهم يدعي الولاية ويدعي انه ملهم او يفتح عليه او نحو ذلك هذا ظلال ومن القاء الشيطان عليه هذه الاشياء ليروج على النفس وقد يتظاهر بالصلاح والاستقامة وهو يأكل اموال الناس بالباطل بادعائه علم الغيب. يخبر هل انت كذا وانت كذا وسيكون لك كذا؟ كله من باب

31
00:14:21.550 --> 00:14:51.750
التخرص والتخمين او مما يلقيه اليه الشياطين ومسترق السمع فيصدقه ضعاف النفوس وقليل العقل والا فلا علم عندهم ولا معرفة وكان الشياطين كما تقدم قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم يركب بعضهم على بعض فيسمعون

32
00:14:51.900 --> 00:15:18.550
الكلام من الملائكة في السماء ثم يلقيه الشيطان على من تحته ومن تحته الى من تحته وهكذا حتى يصل الى الكاهن او الساحر ويرمى الشهب وقد يصيبه الشهاب قبل ان يلقي ما عنده وقد يلقي ما عنده قبل ان يصيبه الشهاب

33
00:15:20.750 --> 00:15:50.050
وكانت السماء قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم لحكمة يريدها الله جل وعلا غير محصنة الشياطين يستمعون يسترقون السمع وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا هذا قول الجن

34
00:15:50.300 --> 00:16:12.300
الذين امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم قل كنا لنا مقاعد حول السما يركب بعضهم على بعض حتى يصلوا الى السمع لحكمة يريدها الله جل وعلا فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا يعني مرصدا له

35
00:16:13.300 --> 00:16:40.550
الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا يجعل الله جل وعلا لهذا الرسول من الملائكة او الرسول من البشر ملائكة يرصدونه يعني يحيطون به

36
00:16:40.950 --> 00:17:02.950
ويحفظونه من ان يختطف السمع الشياطين او الجن الا من ارتضى من رسول يعني يطلعه على ما شاء من الغيب فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه من امامه ومن خلفه حفاظ يحفظونه

37
00:17:03.500 --> 00:17:31.950
والنبي صلى الله عليه وسلم معه ملائكة يجالسونه فاذا اقبل عليه الشيطان قالوا هذا شيطان فاحذره. لانهم يعرفونهم واذا اقبل عليه الملك قالوا هذا ملك. جاءك من الله واستقبله فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا. يجعل

38
00:17:32.200 --> 00:17:58.150
رصد يجعل ملائكة يحفظونه ويحيطون به حتى لا تدخل الشياطين على الوحي شيء ولا تستطيع ان تسترق السمع او تخطف الوحي قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله رصدا قال هي معقبات من الملائكة

39
00:17:58.200 --> 00:18:20.400
يحفظون رسول الله من الشياطين. حتى يبين الذي ارسل اليهم به. وذلك حين يقول قولوا اهل الشرك قد ابلغوا رسالات ربهم وعنه رضي الله عنه قال ما انزل الله على نبيه اية

40
00:18:20.500 --> 00:18:43.800
من القرآن الا ومعها اربعة من الملائكة يحفظونها حتى يؤدوها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قرأ الاية اي قوله تعالى فانه من بين يديه ومن خلفه رصدا

41
00:18:44.550 --> 00:19:10.200
ليعلم او قد ابلغوا رسالات ربهم لي على ما الظمير يعلم العائد الى النبي صلى الله عليه وسلم ليعلم بهذا ان الملائكة او الملك الذي جاءه بالوحي جاءه من الله

42
00:19:11.100 --> 00:19:42.350
معه رسالة من الله حتى لا يتخوف ان هذا من كلام الشيطان ليعلم محمد صلى الله عليه وسلم او الرسول الذي يرسله الله وقيل يعود الى المشركين ليعلم المشركون ان الرسل بلغوا رسالات ربهم محفوظة

43
00:19:42.700 --> 00:20:07.550
مصونة ما دخلها شيء من وحي الشياطين ولا من كلام الجن وانما هو رسالة من الله تبارك وتعالى وقيل ليعلم الله الفاعل الظمير يعود الى الله جل وعلا ليعلم الله

44
00:20:07.700 --> 00:20:34.500
والعلم هذا بالنسبة لله جل وعلا علم ظهور وليس علم عن جهل تعالى الله الله جل وعلا يعلم الشيء قبل ان يكون وهو الذي قدره ولكن هذا العلم علم ظهور يستحق عليه الثواب المرأة والعقاب

45
00:20:35.100 --> 00:20:58.200
لان الله جل وعلا لا يعاقب العبد قبل ان يفعل السوء ولا يثيب العبد على الخير قبل ان يفعله وانما هو يأمره وهو يعلم جل وعلا هل سيأتمر ويفعل؟ او سيمتنع ويأبى

46
00:20:58.950 --> 00:21:29.250
فهذا العلم يسميه العلماء يقال علم ظهور يستحق عليه المرء الثواب او العقاب ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم. فهو جل وعلا محيط بخلقه وبرسله ومحيط بالشياطين

47
00:21:29.600 --> 00:22:01.200
فهو جل وعلا لا تخفى عليه خافية واحاط بما لديهم واحصى كل شيء عددا في هذه الاية دلالة على ان الله جل وعلا علم الكليات والجزئيات  علم عدد حبات الرمل تعالى وتقدس

48
00:22:01.550 --> 00:22:25.750
يعلم ما تحمله كل انثى وما تغيظ الارحام وما تزداد وكل شيء عنده بمقدار قل انثى وليس المراد بالانثى الادمية البهائم والطير والوحوش والحشرات وكل انثى فهو جل وعلا علم

49
00:22:25.950 --> 00:22:53.200
الكليات والجزئيات الكليات العامة يعني والجزئيات الافراد يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. يعلم ما في السماوات وما في الارض

50
00:22:54.000 --> 00:23:21.000
واحصى كل شيء عددا. يعني احاط به وعلمه بلا زيادة ولا نقص تبارك وتعالى  يقول تعالى امرا رسوله صلى الله عليه وسلم  ان يقول للناس انه لا علم له بوقت الساعة

51
00:23:21.300 --> 00:23:44.100
ولا يدري اقريب وقتها ام بعيد قل ان ادري اقريب ما توعدون ان يجعلوا له ربي امدا اي مدة طويلة وفي هذه الاية الكريمة دليل على ان الحديث الذي يتداوله كثير من الجهلة

52
00:23:44.750 --> 00:24:03.850
من انه عليه الصلاة والسلام لا يؤلف تحت الارض لا اصل له ولم نره في شيء من الكتب. وقد كان صلى الله عليه وسلم يسأل عن وقت الساعة فلا يجيب عنها

53
00:24:03.850 --> 00:24:25.200
ولما تبدى له جبريل في سورة اعرابي كان فيما سأله ان قال يا محمد اخبرني عن الساعة قال للمسؤول عنها باعلم من السائل. يعني لما سأل جبريل عليه الصلاة والسلام

54
00:24:25.300 --> 00:24:42.300
النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة حوله وهو جاء على صورة بشر ويظن الناس اللي حول النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا جاء من سفر يسأل النبي صلى الله عليه وسلم

55
00:24:42.350 --> 00:25:03.900
سأله عن الاسلام والايمان والاحسان فبين له النبي صلى الله عليه وسلم هذا ثم سأله عن الساعة النبي صلى الله عليه وسلم يعرف انه جبريل والناس اللي حوله ما يعرفونه يظنون انه غريب

56
00:25:05.000 --> 00:25:24.950
قال ما المسئول باعلم من السائل وكذلك مما يلفت النظر ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اجاب قال له جبريل صدقت قالوا يعني كيف عجبنا له ويسأله ويصدقه وجاي يسترشد

57
00:25:25.050 --> 00:25:43.000
ثم يقول صدقت ماذا يدريه ولما سأل عن الساعة قال ما المسؤول باعلم من السائل؟ يعني انا وانت سواء وغيرنا سواء قال اخبرني عن اماراتها فاخبره صلى الله عليه وسلم عن اماراتها

58
00:25:44.300 --> 00:26:17.950
علامات الساعة ثم ذهب هذا الرجل والرجل غريب واثره مظهره مظهر المقيم عليه الثياب بيضاء نظيفة ولا يظهر عليه اثر السفر ولا ينسى من رجال اهل المدينة الذين يعرفونهم ثم سأل النبي صلى الله عليه وسلم بعدما ذهب قال اتدرون من السائل؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال فانه جبريل اتى

59
00:26:17.950 --> 00:26:42.300
يعلمكم امر دينكم يعني يسألني لاجل ان اجيب وانتم تسمعون. انتم المقصودون بهذا والا جبريل يعرف هذا الشيء ولهذا يصدق النبي صلى الله عليه وسلم وفي الساعة قال ما المسؤول عنها باعلم من السائل يعني علمي وعلمك واحد سواء

60
00:26:42.350 --> 00:27:01.650
ما ندري عن الساعة ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام قد يقول قائل مثلا الان بتطور الطب صاروا يعرفون ما في الرحم. هل هذا اطلاع على ما في علم الله

61
00:27:02.150 --> 00:27:20.750
وكشف للغيب نقول لا ما يكون هم يعرفون ممكن يعرفون يعرفون شيء محسوس يشوفون الته الة الذكورية والة الانوثة والله جل وعلا ما قال يعلم ما في الارحام ذكر او انثى

62
00:27:21.050 --> 00:27:50.600
خاص به لا فليعلم ما في الارحام. فالله يعلم ما في هذا الرحم. اهوى حيا او ميت يولد حيا او ميتا يقول عمره او يقصر يكون فقيرا الله والخلق ما يعلمون. يعلم اذا رأى بالمجهر والالات الحديثة يبصر الة الذكورية والة

63
00:27:50.600 --> 00:28:17.000
يقول ذكر او انثى هذا ما هم من علم الغيب الله جل وعلا ما حصر علمه به بانه يعلم او انوثيته لا يعلم ما في الارحام من جميع الوجوه وما استأثر الله جل وعلا به من علم الغيب لا يطلع عليه احد الا من اطلعه الله

64
00:28:17.550 --> 00:28:43.950
نعم ولما ناداه ذاك الاعرابي بصوت جهوري فقال يا محمد متى الساعة؟ قال ويحك انها كائنة فما اعددت لها قال اما اني لم اعد لها كثير صلاة ولا صيام ولكن جاء يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن

65
00:28:43.950 --> 00:29:04.300
متى الساعة قال له النبي صلى الله عليه وسلم ماذا اعددت لها اهتم بالاستعداد لها والا تقدمت او تأخرت ما يهمك هذا صارت بعد الف سنة او بعد الفين سنة او بعد خمس مئة سنة

66
00:29:04.400 --> 00:29:27.700
ما يهمك يهمك لفت نظره صلى الله عليه وسلم الى ما يهمه ما ينبغي له. ماذا اعددت لها انظر في نفسك ماذا اعددت لها ذاك فقيه بصير  لقاء بالنبي صلى الله عليه وسلم وصحبته قال ما اعددت لها كثير صلاة ولا صيام

67
00:29:27.850 --> 00:29:48.500
لكني اعددت لها حب الله ورسوله قال عليه الصلاة والسلام المرء مع من احب بشره بهذا يقول انس رضي الله عنه ما فرح اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديث مثل فرحهم بهذا الحديث

68
00:29:49.550 --> 00:30:05.300
وانا كذلك اللي هو انس يقوله ما فرحت بشيء مثل فرحي بهذا الحديث لاني احب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحب ابا بكر واحب عمر رضي الله عنه وانا مقصر

69
00:30:05.800 --> 00:30:28.650
لكن ما دام محبتي اياهم سترفعني عندهم ان شاء الله ففرح بهذا الحديث لان فيه بشارة ان المرء مع من احب فهو اذا احب الصالحين كان معهم باذن الله واذا احب الاشرار كان معهم والعياذ بالله

70
00:30:29.350 --> 00:31:00.300
ولهذا محبة الصالحين خيار الخلق الملائكة والرسل والانبياء الصديقين والشهداء والصالحين محبتهم قربة الى الله جل وعلا وعبادة لانك احببتهم في الله والحب في الله والبغض في الله اوثق عورى الايمان

71
00:31:00.900 --> 00:31:27.150
يعني اقوى عروة من عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله. يعني تحب المرء هذا لانه تقي. مطيع لله وتمضي الذاك لانه فاجر فاسق والتقي ما اعطاك شيء والفاجر ما اخذ منك شيء ولا اساء اليك بنفسك. وانما لانه مسيء في عبادة الله

72
00:31:27.300 --> 00:31:50.700
انت تبغضه والصالح تحبه لانه تقي مطيع لله فاحببته في الله اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله النبي صلى الله عليه وسلم بشر هذا الاعرابي وكل مسلم اتصف بهذه الصفة

73
00:31:51.900 --> 00:32:10.300
اذا احب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحب الصحابة رضي الله عنهم يكون معهم يوم القيامة ان شاء الله  قال اما اني لم اعد لها كثير صلاة ولا صيام

74
00:32:10.400 --> 00:32:34.850
ولكني احب الله ورسوله قال فانت مع من احببت قال انس كما فرح المسلمون بشيء فرحك فرحهم بهذا الحديث عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول

75
00:32:35.150 --> 00:32:58.750
هذه كقوله تعالى ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وهكذا قال ها هنا انه يعلم الغيب والشهادة وانه لا يطلع احد من خلقه على شيء من علمه الا مما اطلعه تعالى عليه

76
00:32:58.800 --> 00:33:31.950
ولهذا قال تعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسل عالم الغيب يعني هو عالم الغيب  او بدل من ربي في قوله تعالى قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي ابدا. وربي

77
00:33:31.950 --> 00:33:56.150
سيكون بدل منه او هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو عالم الغيب  الا من ارتبهم الرسول وهذا يعم الرسول الملكي والبشري ثم قال تعالى رسول من الملائكة والرسول من البشر من بني ادم. نعم

78
00:33:56.300 --> 00:34:24.400
فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ان يخصه بمزيد معقبات من الملائكة يحفظونه من امر الله ويساوقونه على ما معه من وحي الله ولهذا قال تعالى ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصى

79
00:34:24.400 --> 00:34:45.800
كل شيء العدد وقد اختلف المفسرون في الضمير الذي في قوله ليعلم الى من يعود فقيل انه عائد الى النبي صلى الله عليه وسلم علم الرسول ان الذي جاءه هو الوحي

80
00:34:46.200 --> 00:35:10.650
اولياء الامور المشركون ان الرسل بلغوا رسالات الله اوليعلم الله جل وعلا علم ظهور يستحق عليه العبد الثواب عقاب والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد

81
00:35:10.800 --> 00:35:14.500
وعلى اله وصحبه اجمعين