1
00:00:00.200 --> 00:00:27.150
اله وصحبه اجمعين وبعد. احسن بالله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم  انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط

2
00:00:27.450 --> 00:01:00.800
والاسباط وعيسى وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل

3
00:01:00.800 --> 00:01:36.700
كان الله عزيزا حكيما. هذه الايات الكريمة من سورة النساء جاءت بعد قوله جل وعلا لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون ما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الاخر

4
00:01:36.750 --> 00:02:26.100
اولئك سنؤتيهم اجرا عظيما انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعد الايات الثلاث  هذه الايات الكريمة الثلاث  سبب نزولها ان بعض احبار اليهود ممن لم يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم

5
00:02:26.100 --> 00:03:09.600
جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا ما نعلم ان الله انزل كتابا بعد موسى  فانكروا ذلك وهم يعلمون حقيقة الامر ان محمدا صلى الله عليه وسلم رسول الله وان القرآن كلام الله انزله

6
00:03:09.600 --> 00:03:50.350
الله جل وعلا على محمد صلى الله عليه وسلم فانكروا ذلك وجحدوه وهم يعلمون حقيقة الامر    فانزل الله جل وعلا ردا عليهم انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعد

7
00:03:50.350 --> 00:04:33.600
فانت رسولنا كما ان من قبلك من الامن والرسل رسلنا  منهم من كان قبل موسى ومنهم من كان بعد موسى. عليهم الصلاة والسلام. وهم يعترفون بنبوة ورسالة نوح  كما يعترفون

8
00:04:33.900 --> 00:05:09.650
بنبوة ورسالة ابراهيم عليهم الصلاة والسلام  لان نوح عليه السلام هو ابو البشر الثاني. ابو البشر هو ادم. عليه فيه الصلاة والسلام ثمان الله جل وعلا اهلك من كفر بنوح

9
00:05:10.250 --> 00:05:42.050
عليه الصلاة والسلام فنوح على ما قيل انه اول الرسل. لانه فيه انبياء بين ادم ونوح انبياء  بشريعة ادم فاول رسول ارسله الله جل وعلا الى اهل الارض هو نوح

10
00:05:42.650 --> 00:06:14.600
واهلك الله جل وعلا من كفر به مع صبره وتحمله اذاهم الا انه في الاخير عليه الصلاة والسلام قال ربي لا تذر على الارض من ديارا. انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا

11
00:06:14.600 --> 00:06:43.700
كفارة فاستجاب الله دعوته واهلك كل من كفر به وبقي معه من امن به وهم قلة. مع طول لبثه فيهم. لبث في في النبوة والرسالة يدعوهم الى الله جل وعلا الف سنة الا خمسين عاما

12
00:06:43.700 --> 00:07:08.400
يقال ان نوح عليه السلام هو اطول الانبياء عمر  هذه رسالته ونبوته في هؤلاء الف سنة الا خمسين عاما بنص القرآن لا مجال للشك والتردد في هذا. كم عمره قبل الرسالة؟ قيل ثلاث مئة سنة وما حولها. كم

13
00:07:08.400 --> 00:07:31.950
عمره بعد ما اهلك الله اهل الارض بالطوفان وبقي مع من امن به قيل مثل ذلك ثلاث مئة او اقل او اكثر ثم ان من عداه ما بقي له نسل بقي نسل نوح عليه الصلاة

14
00:07:31.950 --> 00:08:00.900
والسلام فهو ابو البشر الموجودين كلهم من ذريته ولهذا لما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم الى السماء ثلاثة من الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام يقولون لمحمد مرحبا بالنبي صالح والابن الصالح

15
00:08:01.050 --> 00:08:38.300
ادم ونوح وابراهيم   فابراهيم عليه السلام ابو الانبياء والرسل بعده. ولا يقال ابو البشر لان البشر وجد من غير ذريته. لكنه ابو الانبياء والرسل  ونوح ابو البشر الثاني وادم ابو البشر الاول عليهم الصلاة والسلام

16
00:08:40.050 --> 00:09:23.800
اليهود يعترفون بنبوة ورسالة نوح ونبوة ورسالة ابراهيم عليهم الصلاة والسلام وينكرون رسالة من بعد موسى  فانزل الله جل وعلا ردا عليهم انا اوحينا اليك الكتاب القرآن كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده الى محمد صلى الله عليه وسلم يعني انت

17
00:09:23.800 --> 00:09:58.650
ما كنت تختلف عن الانبياء قبلك   رسالتك والوحي اليك على غرار من سبقك من الرسل فلا داعي لانكار اليهود. ولا داعي لتعنتهم وتشددهم  انما طلبوا ان ينزل عليهم كتابا من السماء

18
00:09:59.700 --> 00:10:27.850
لا داعي لهذا فانت رسول على غرار الرسل السابقين. لا تختلف عنهم منهم من امن به اليهود  كنوح وابراهيم وموسى على زعمهم على زعمهم الايمان والا هم امنوا ولا بموسى الذي هو نبيهم لانه لو امنوا

19
00:10:27.850 --> 00:10:56.950
حقيقة بموسى لا امن بمحمد لان موسى عليه السلام يأمرهم بالايمان بمحمد صلى الله عليه فهم ما صدقوا موسى الذي هم يزعمون انهم مؤمنون به فرسالتك ونبوتك وكتابك الذي نزل عليك. على غرار من سبقك من الرسل. ما يختلف

20
00:10:56.950 --> 00:11:20.600
انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده يشمل نوح الى محمد صلى الله عليه وسلم ثم ذكر جل وعلا بعض الانبياء والرسل ولم يذكرهم كلهم جل وعلا

21
00:11:20.600 --> 00:11:52.800
واوحينا الى ابراهيم الذي هو عليه السلام ينتسبون اليه. وابراهيم عليه السلام بدعوته واجعل لي لسان صدق في الاخرين تعظمه اليهود وتنتسب اليه وتعظمه النصارى وتنتسب اليه. ويعظمه المشركون وينتسبون اليه

22
00:11:52.800 --> 00:12:22.800
عظمه المسلمون وهم اولى الناس به كنص القرآن. ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا. والا فدعوى اليهود والنصارى والمشركين اما هم لابراهيم عليه الصلاة والسلام دعوا باطلة. لانه لو انتسبوا اليه حقا وامنوا به حقا لاتبعوا محمد صلى الله

23
00:12:22.800 --> 00:13:01.750
عليه وسلم واوحينا الى ابراهيم ميزه جل وعلا لانهم يعترفون به واوحينا الى ابراهيم واسماعيل. اسماعيل هو ابن ابراهيم الاكبر  من زوجته هاجر امة هي امة كانت الاشارة ووهبتها لابراهيم

24
00:13:01.900 --> 00:13:35.300
عليه السلام فانجبت له اسماعيل وجاء بها وبولدها اسماعيل واسكنهم في مكة  تحت دوحة شجرة عظيمة في مكان قريبة من الكعبة في مكان زمزم وانصرف وتركهم بامر الله جل وعلا

25
00:13:36.500 --> 00:14:15.100
وقام بالرسالة بعد ابراهيم ابنه اسماعيل عليه السلام ومات اسماعيل عليه السلام في مكة  ثم جعل الله جل وعلا الرسالة لاسحاق ابن ابراهيم الثاني ولابراهيم ابنى غير هذين   لكن هؤلاء الذين ارسلهم الله جل وعلا الى اهل الارض

26
00:14:15.350 --> 00:15:04.850
فاسحاق اخو اسماعيل وام اسحاق هي سارة. زوج ابراهيم عليه الصلاة والسلام  واسحاق ويعقوب. يعقوب هو ابن اسحاق وهو المسمى باسرائيل. اسرائيل هو يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم  ويعقوب والاسباط الاسباط جمع سبت. والاسباط هنا اولاد يعقوب

27
00:15:04.850 --> 00:15:36.750
عليه السلام وهم اثنى عشر والمتفق على نبوته ورسالته منهم يوسف عليه الصلاة والسلام ومن عدا يوسف من اولاد يعقوب محل خلاف هل هم انبياء ورسل ام انبياء بدون رسالة؟ ام ليسوا بانبياء ولا رسل؟ محل خلاف

28
00:15:37.800 --> 00:16:13.000
ويعقوب والاسباط وعيسى الذي يكفر به اليهود ويمقته مقتهم الله ولعنهم. وينسبونه الى انه ابن زنا وهو عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه وهو احد اولي العزم من الرسل. صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين

29
00:16:14.500 --> 00:16:53.400
وعيسى وايوب ويونس وهارون وسليمان  ما ذكر مع هارون اخوه موسى عليهم الصلاة والسلام لانهم يعترفون بموسى وسيأتي الكلام له خاصة ذكره على حدة وهؤلاء كلهم الاسباط وعيسى وايوب ويونس

30
00:16:53.500 --> 00:17:21.500
وهارون كلهم من ذرية اسماعيل. من ذرية ابراهيم عليه الصلاة والسلام. وكلهم من حرية اسحاق لان جميع الانبياء بعد ابراهيم من ذرية اسحاق الا محمد صلى الله عليه وسلم فهو الذي من ذريتي اسماعيل

31
00:17:22.650 --> 00:17:59.250
واسحاق توفي في الشام في مكان اقامة ابراهيم عليه السلام. واسماعيل توفي في مكة  ورسالة اسحاق بعد رسالة اسماعيل عليهم الصلاة والسلام  وعيسى وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داوود زبورا

32
00:17:59.500 --> 00:18:31.050
عددهم جل وعلا وهم على على خلاف الترتيب لان الواو هذه ما تقتضي الترتيب داود بعد سليمان وداوود هو ابو سليمان. ووهبنا لداوود سليمان واتينا داود زبورا. والزبور كلمة زبور فيها قراءتان. زبور

33
00:18:31.050 --> 00:19:00.800
والزبور على انه واحد من الزبر وهو الكتابة قال مجبور يعني مكتوب واتينا داوود زبورا كتاب وهو الزبور. وزبور على اساس انه مفصل جبر وجبر وجبر تسمى تجمع على زبور يعني انه جمع

34
00:19:00.900 --> 00:19:35.350
واتينا داود زبورا ثم قال جل وعلا ليسوا هؤلاء فقط ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل يعني حينما كنت في مكة وبعد هجرتك الى المدينة ان بعض الرسل والانبياء نزلت اسماؤهم على محمد صلى الله عليه وسلم وهو في مكة قبل

35
00:19:35.350 --> 00:20:15.700
فهجرته الذين جاءوا اذا جاء ذكرهم قبل الهجرة ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل. ورسلا لم نقصصهم عليك الرسل كثير والرسل المذكور الانبياء المذكورون في القرآن خمسة وعشرون فقط والرسل ثلاث مئة وثلاثة عشر او ثلاث مئة وخمسة عشر او ثلاث مئة

36
00:20:15.700 --> 00:20:59.950
وبضعة عشر رسول والانبياء كثير مائة الف وخمسة وعشرون الفا وقيل اكثر وقيل اقل يعني انهم كثير  ورسلا لم نقصصهم عليك. وكلم الله موسى تكليما  وكلم الله الله فاعل وهو المتكلم جل وعلا. وموسى هو المتكلم هو الذي كلمه الله جل وعلا. وفي هذا

37
00:20:59.950 --> 00:21:30.200
صفة الكلام للبارئ جل وعلا وانه كلم موسى وكلم محمدا صلى الله عليهم وسلم ويتكلم اذا شاء كيفما شاء جل وعلا وكلم الله موسى تكليما. يقول اهل اللغة ان في طائفة ضالة

38
00:21:30.200 --> 00:22:00.400
صفة الكلام عن الباري جل وعلا. ويحرفون ومنهم من يقول وكلم الله موسى تكليما. يعني ان الله منصوب على الجلالة يعني ان موسى كلمه يجعلون فاعل موسى وكلم الله موسى يحرفون الكلمة عن مواضعه ومنهم من يقول

39
00:22:00.400 --> 00:22:24.700
وكلم الله موسى تكليما يعني مجاش ما جاش يعني يقولون مثل ما تقول مثلا كلمت فلان بخصوصك وانت ما كلمته وانما ارسلته رسالة او كتبت له وصية. او ارسلت له رسول يتكلم معه

40
00:22:24.850 --> 00:22:54.850
يقولون هذا مجاز. يقول اهل اللغة المنصفون منهم يقولون اذا اكد الكلام في قوله تكليما فهذا لا مجال بان يكون مجاز ابدا. بل هو حقيقة. كما قالهن حاش من ائمة اللغة وغيره. يقول ما دام انه مؤكد بقوله تكليما فلا مجال لان يكون مجازا بل هو

41
00:22:54.850 --> 00:23:21.150
لانه لو كان وكلم الله موسى فقط ووقف عليها لقيل ربما انه يعني التكليم يراد به الرسالة التي ارسله بها جل وعلا. لكن قوله تكليما ينفي الاحتمال الثاني واي وكلم الله موسى تكليما

42
00:23:23.600 --> 00:23:56.250
وجاء بعض محرفين الى احد القراء وقال اريد منك ان تقرأ وكلم الله موسى تكليما قال افرض اني قرأت هكذا اطعتك ماذا تفعل؟ اخزاك الله بقوله جل وعلا وكلمه هو ربه. قال بسيط نحرفه. يقول وكلمه بمعنى جرحه. تعالى الله يقول حكي اطفال

43
00:23:56.250 --> 00:24:27.600
لان الكلب مكلبين والكلم والكلب الجرح. يقول وجرحه ربه يعني ما كلمه تكليم وانما جرحه تعالى الله عما يقولون من التأويل والتحريف علوا كبيرا  وكلم الله موسى تكليما. فالاية فيها اثبات صفة الكلام لله جل وعلا

44
00:24:27.600 --> 00:24:55.950
وانه كلم موسى وكلم محمد ويتكلم اذا شاء ومتى شاء وكيفما شاء جل وعلا. ومعنى الكلام موجود معروف لكن ما نشبه بكلامنا تعالى الله والان اشبه صفات ربنا بصفاتنا تعالى الله وانما الايمان بالاسماء والصفات

45
00:24:55.950 --> 00:25:30.900
حقيقة بدون تشبيه ولا تحريف ولا تعطيل  الطوائف المنتسبة للاسلام ثلاث طوائف في صفات الباري جل وعلا منهم من يغلو في الاثبات حتى يشبه يقول له سمع كسمعي ويد كيدي وقدم كقدمي وعين كعيني وهكذا تعالى الله

46
00:25:31.250 --> 00:26:07.600
وهذا يرد عليه بقوله تعالى ليس كمثله شيء  ومنهم من فر من التشبيه هذا تعطل نفس صفة بالكلية ففروا من التشبيه الى التعطيل الذي هو اسوأ واقبح وقالوا الله جل وعلا سميع بلا سمع. بصير بلا بصر. قدير بلا قدرة وهكذا. تعالى الله

47
00:26:07.600 --> 00:26:42.350
ما يقولون وهؤلاء يرد عليهم بقوله وهو السميع البصير  فهذا الجزء من الاية الكريمة ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. رد على المشبهة ورد على المعطلة واثبات لقول اهل السنة والجماعة. الفئة الثالثة في باب الاسماء والصفات

48
00:26:42.350 --> 00:27:12.250
اهل السنة والجماعة السائرون على هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم اثبتوا اثباتا بلا تشبيه ونزهوا الله جل وعلا عن صفات المخلوقين تنزيها بلا تعطيل. التعطيل النفي  والتشبيه يعني يشبه الصفة بالصفة

49
00:27:12.900 --> 00:27:42.700
وكلا الامرين ضلال وبعد عن الصراط المستقيم اهل السنة والجماعة يثبتون اثباتا بلا تشبيه ما يشبهون ليس كمثله شيء  وينزهون الله جل وعلا تنزيها بلا تعطيل لان المعطلة غلوا في التنزيه فتجاوزوا

50
00:27:42.700 --> 00:28:08.250
سئل التعطيل وعطلوا الله من صفاته واهل السنة والجماعة اثبتوا اثباتا بلا تشبيه ونزهوا الله تنزيها بلا تعطيل وهو مذهب الحق وهو الذي اخذه الصحابة من النبي صلى الله عليه وسلم وبلغوه للتابعين

51
00:28:08.250 --> 00:28:46.700
والتابعون بلغوه لمن بعدهم وهكذا حتى وصل الى الائمة. ثم وصل الى من بعدهم خلفا عن سلف وكلم الله موسى تكليما  رسلا هؤلاء  مبشرين ومنذرين ارسلهم الله جل وعلا للبشارة والنذارة. كيف هذا؟ يبشر وينذر؟ نعم

52
00:28:46.750 --> 00:29:16.700
يبشر من اطاعه من ادى حق الله جل وعلا بالجنة. وينذر ويخوف شف من عصاه وكفر بالله بالنار قل من اتبعني واطاع الله فله الجنة ومن عصاني وعصى الله وكفر بالله فله النار. وهم فهم مبشرون لما

53
00:29:16.700 --> 00:29:46.700
من اطاعهم ومنذرون لمن عصاهم. لان لا يكون للناس على الله في حجة بعد الرسل كما قال الله جل وعلا وما كنا معذبين حتى بعث رسولا وروى البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن مسعود رضي الله عنه قال

54
00:29:46.700 --> 00:30:06.700
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفوائد ما ظهر منها وما بطن. ولا احد احب اليه المدح من الله. من اجل ذلك

55
00:30:06.700 --> 00:30:32.650
مدح نفسه جل وعلا ولا احد احب اليه العذر من الله من اجل ذلك هذا الشاهد من اجل ذلك بعث النبيين مبشرين ومنذرين وفي لفظ مسلم ولا شخص احب اليه العذر من الله الحديث

56
00:30:36.900 --> 00:31:00.950
والله جل وعلا ارسل الرسل وانزل الكتب مبشرين لمن اطاعهم بالجنة ومنذرين ومخوفين من عصاهم من نار لقيام الحجة عليهم ما يقال كما ينكر بعضهم ما اتانا من من بشير ولا نذير

57
00:31:01.100 --> 00:31:33.650
وانما ارسل الله الرسل وهذه سنته في خلقه. فهو لا يعذب العباد قبل ان يرسل الرسول فاذا ارسل اليهم الرسل واعطاهم المعجزات الدالة على صدقهم حين تقوم عليهم الحجة فمن اطاع سلم ونجا وبشر بالجنة ومن عصى وخالف وكفر بالله

58
00:31:33.700 --> 00:31:58.750
فله النار قال النحاس واجمع النحويون على انك اذا اكدت الفعل بالمصدر لم يكن مجازا وفيه رد على من يقول ان الله خلق كلاما في محل فسمع موسى ذلك الكلام

59
00:31:59.050 --> 00:32:23.250
والصحيح الصواب ان الله جل وعلا كلم موسى تكليما. وكلم محمدا صلى الله عليهم وسلم  قال ابن عباس قال سكن وعلي ابن زيد يا محمد ما نعلم ان الله انزل على بشر من شيء بعد موسى

60
00:32:23.300 --> 00:32:37.850
فانزل الله في ذلك من قولهما انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده الى اخر الايات. النبي صلى الله عليه كلما سألهم واستحلفهم الا تعلمون اني رسول الله

61
00:32:38.050 --> 00:33:00.450
قالوا لا ما نعلم وهم يعلمون ذلك حقيقة كما قال الله جل وعلا يعرفونه كما يعرفون ابناءهم لكن جحود وان  واعترف به من اعترف من المؤمن اليهود كعبد الله بن سلام. ومن امن معه وهم قلة

62
00:33:00.800 --> 00:33:21.550
الى اخر الايات ثم ذكر فضائحهم ومعايبهم وما كانوا عليه وما هم عليه الان من الكذب والافتراء ثم ذكر تعالى انه اوحى الى عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم كما اوحى الى غيره من الانبياء المتقدمين فقال ان

63
00:33:21.550 --> 00:33:42.800
اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده. الى قوله واتينا داود زبورا. والزبور اسم الكتاب الذي اوحاه الله الله الى داوود عليه السلام وسنذكر ترجمة كل واحد من هؤلاء الانبياء عليهم من الله افضل الصلاة والسلام عند قصصهم

64
00:33:42.900 --> 00:34:01.450
عند قصصهم من سورة الانبياء ان شاء الله وبه الثقة وبه الثقة وعليه التكلان. وقوله تعالى ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك. اي من قبل هذه الاية يعني في السورة المكية وغيرها

65
00:34:01.500 --> 00:34:21.350
وهذه تسمية الانبياء الذين نص الله على اسمائه في القرآن وهم ادم وادريس ونوح وهود وصالح وابراهيم ولوط واسماعيل واسحاق ويعقوب ويوسف وايوب وشعيب وموسى وهارون ويونس وداوود وسليمان والياس

66
00:34:21.500 --> 00:34:41.150
واليسع وزكريا ويحيى وعيسى وكذا ذو الكفل عند كثير من المفسرين وسيدهم محمد صلى الله عليه وسلم وقوله ورسل لم نقصصهم عليك اي خلقا اخر. اول الانبياء ادم عليه السلام

67
00:34:41.400 --> 00:35:08.900
واول الرسل نوح وختم الله الانبياء والرسل بمحمد صلى الله عليهم وسلم  اي خلقا اخرين لم يذكروا في القرآن وقد اختلف في في عدة العلماء في في عدة الانبياء والمرسلين والمشهور في ذلك من في حديث ابي ذر الطويل وذلك فيما رواه ابن مردوي

68
00:35:08.900 --> 00:35:28.350
رحمه الله في تفسيره عن ابي ذر قال قلت يا رسول الله كم من الانبياء قال مائة الف واربعة وعشرون الفا. مائة الف واربعة وعشرون الفا. فالانبياء كثير وقد يوجد في الزمن الواحد اكثر من نبي

69
00:35:29.450 --> 00:35:50.600
وكونوا في البلد الواحد اكثر من نبي ويكون انبياء نبي في البلد هذا ونبي في البلد الاخرى وهكذا نعم  قلت يا رسول الله كم الرسل منهم؟ قال ثلاثمئة وثلاثة عشر جم غفير

70
00:35:51.050 --> 00:36:10.550
جاء انهم بعدد اهل بدر ثلاث مئة وبضعة عشر    قلت يا رسول الله من كان اولهم؟ قال ادم قلت يا رسول الله نبي مرسل؟ قال نعم خلقه الله بيده ثم نفخ فيه من روحه ثم

71
00:36:10.550 --> 00:36:29.050
قبيلة وقد رويت هذا الحديث من وجه اخر عن صحابي اخر. فقال ابن ابي حاتم عن ابي امامة قال قلت يا نبي الله كم الانبياء؟ قال مئة الف واربعة وعشرون الفا. والرسل من ذلك ثلاث مئة وخمسة عشر جما غفيرا

72
00:36:29.700 --> 00:36:43.250
وقوله تعالى وكلم الله موسى تكليما وهذا تشريف لموسى عليه السلام بهذه الصفة. ولهذا يقال له الكريم وقد قال الحافظ ابو بكر ابن مردويه جاء رجل الى ابي بكر ابن عياش

73
00:36:43.500 --> 00:37:01.050
وقال سمعت رجل يقرأ وكلم الله موسى وكلم الله وكلم الله موسى تكليما. فقال ابو بكر ما قرأ هذا الا كافر قرأت على الاعمش انه يقرأ كذا على اساس انه يكذب

74
00:37:01.200 --> 00:37:17.450
لان الله جل وعلا هو الذي كلم موسى يقول موسى كلم الله وموسى يعني ينفي صفة الكلام عن الله وانما موسى كلم الله وكل العباد يكلمون الله جل وعلا يسألون الله

75
00:37:17.450 --> 00:37:41.050
وجهونا الى الله جل وعلا بالكلام. هذه ليست لموسى وحده وانما الميزة التي لموسى ان الله كلمه فالمتكلم هو الله وهذا رحمه الله يقول كافر الذي يقرأ وكلم الله موسى تكليما لانه مكذب بالقرآن. والمكذب بالقرآن كافر

76
00:37:41.050 --> 00:38:02.150
قرأت على الاعمش وقرأ الاعمش على يحيى ابن وثاب وقرأ يحيى ابن وثاب عن على ابي عبد الرحمن السلمي وقرأ ابو عبد الرحمن السلمي على علي ابن ابي طالب وقرأ علي ابن ابي طالب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلم الله

77
00:38:02.150 --> 00:38:18.250
موسى تكليما وانما اشتد غضب ابي بكر ابن عياش رحمه الله على من قرأ ذلك فانه حرف لفظ القرآن ومعناه وكان هذا من المعتزلة الذين ينكرون ان يكون الله كلم موسى عليه السلام او يكلم احدا من خلقه كما

78
00:38:18.250 --> 00:38:38.100
رويناه عن بعض المعتزلة انه قرأ على بعض المشايخ وكلم الله موسى تكريما فقال له يا ابن اللخناء كيف تصنع بقوله تعالى ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه يعني انما هو ربه ما تحتمل الا على

79
00:38:38.100 --> 00:38:56.550
التخريف هذا الذي يقول كلمه بمعنى جرحه وكلمه ربه يعني جرحه ربه تعالى الله نعم. يعني ان هذا لا يحتمل التحريف ولا التأويل. وقد روى الحاكم في مستدركه وابن مردويه عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله

80
00:38:56.550 --> 00:39:17.550
عليه وسلم كان على موسى يوم كلمه ربه جبة صوف وكساء صوف وسراويل صوف ونعلان من جلد حمار غير ذكي وقوله تعالى رسلا مبشرين ومنذرين. اي يبشرون من اطاع الله واتبع رضوانه بالخيرات. وينذرون من خالف امره وكذب رسله بالعقاب

81
00:39:17.550 --> 00:39:39.150
والعذاب وقوله لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما اي انه تعالى انزل كتبه وارسل رسله بالبشارة والنذارة. وبينما يحبه وبين ما يحبه ويرضاه. مما يكرهه ويأباه. كأن لا يبقى لمعتذر عذر كما قال تعالى

82
00:39:39.150 --> 00:39:58.650
ولو ان اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزى وكذا قوله ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم الاية وقد ثبت في الصحيحين عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

83
00:39:58.650 --> 00:40:18.650
لا احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن. ولا احد احب اليه المدح من الله عز وجل من اجل ذلك مدح نفسه ولا احد احب اليه العذر من الله من اجل ذلك بعث النبيين مبشرين ومنذرين. وفي لفظ اخر من اجل ذلك

84
00:40:18.650 --> 00:40:48.300
ارسل رسله وانزل كتبه والله اعلم بقوله جل وعلا وكان الله عزيزا حكيما سمعت هذين الاسمين لله جل وعلا على ما يليق بجلاله وعظمته والايات كثيرة بالقرآن اثبات الاسماء والصفات لله تبارك وتعالى. واثبات الاسماء والصفات لله على ما يليق

85
00:40:48.300 --> 00:41:15.550
جلاله وعظمته هو النوع الثالث من انواع التوحيد. انواع التوحيد ثلاثة توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات. فتوحيد الربوبية ان نوحد اذا الله جل وعلا بافعاله هو الخالق الرازق المحي المميت الى اخره

86
00:41:15.700 --> 00:41:42.550
توحيد الالوهية ان نوحد الله جل وعلا بافعالنا وافعالنا تكون لله. العبادة لله. الصلاة لله. الذبح لله. التوكل على الله. الخشية من الله. وهكذا فلا نتوجه الى غير الله. توحيد الاسماء والصفات ان نوحد الله باسمائه الحسنى

87
00:41:42.550 --> 00:42:08.450
العلا فلا مثيل له ولا شبه له ولا ند ولا كفؤ له سبحانه وتعالى. ولا يكفي نوع ولا نوعان من انواع التوحيد عن الثالث وكفار قريش يعترفون بتوحيد الربوبية. ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله. لكنهم ينكرون

88
00:42:08.450 --> 00:42:34.800
توحيد الالوهية فهم لا يعبدون الله وحده وانما يعبدون معه غيره كما يقول قائلهم في التلبية لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك ولما قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم ادعوكم الى كلمة تملكون بها العجم وتدين لكم بها العرب. قال قائل

89
00:42:34.800 --> 00:43:02.600
لك وعشر امثالها قال قولوا لا اله الا الله تفلحوا. قال ابو لهب تبا لك سائر اليوم. الهذا جمعتنا؟ وقال قائلهم فجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب لان كان عندهم في الكعبة شرفها الله ثلاث مئة وستون صنم كلها تعبد مع الله ومن دون الله

90
00:43:03.550 --> 00:43:24.450
ثلاث مئة وستون صنم كلها داخل الكعبة فتعجبوا لما قال اعبدوا الله وحده عرفوا معنى لا اله الا الله. وابوا ان يقولها مع هذا الوعد العظيم. تملكون بها العجم ندين لكم بها العرب قالوا لك وعشر امثالها. كلمة واحدة لنا فيها هذا الفضل

91
00:43:24.700 --> 00:43:48.000
فلما عرفوا معناها قالوا تبا لك سائر اليوم الهذا جمعتنا؟ اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء وابوا ان يوحدوا الله توحيد الالوهية ومنهم من ينكر توحيد الاسماء والصفات ومنهم من يثمن ذلك

92
00:43:48.100 --> 00:44:08.100
ان منهم من يثبت الاسماء والصفات لله ومنهم من ينكر ذلك لما قال سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم يدعو الله ويدعو الرحمن قالوا محمد ينهانا عن عبادة غير الله واحد وهو يعبد اثنين يعبد الله ويعبد

93
00:44:08.100 --> 00:44:27.090
فانزل الله جل وعلا اقول ادعوا الله وادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين