1
00:00:00.200 --> 00:00:34.700
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال ربي فأنظرني الى يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الى يوم الوقت المعلوم

2
00:00:35.700 --> 00:01:08.300
قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق اقول نعم لان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين قل ما اسألكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين

3
00:01:09.100 --> 00:01:51.400
ان هو الا ذكر للعالمين ولتعلمن نبأه بعد حين هذه الايات الكريمة من سورة صاد وهي خاتمتها في تكميل ما قص الله جل وعلا علينا من امره جل وعلا للملائكة

4
00:01:51.800 --> 00:02:29.600
في السجود لادم وامتثالهم عليهم الصلاة والسلام فسجدوا الا ابليس وكان ذلك سبب طرده وابعاده واخراجه من الجنة حيث قال الله جل وعلا قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الى يوم الدين

5
00:02:31.500 --> 00:03:07.250
عند ذلك لما تحقق لعنه وطرده من رحمة الله سأل الله جل وعلا بقوله قال ربي فأنظرني الى يوم يبعثون طلب من الله ان يعطيه المهلة لاغواء بني ادم وللانتقام منهم

6
00:03:08.650 --> 00:03:35.600
لانهم كانوا هم كان ادم سبب طرده وابعاده عن رحمة الله قال ربي فانظرني الى يوم يبعثون. يعني امهلني الى يوم البعث فلا تمتني طلب ان يبقى حيا دائما وابدا

7
00:03:37.000 --> 00:04:11.200
لانه اذا بقي الى يوم البعث فبعد البعث لا موت وكأنه طلب ان يسلم من الموت وان يبقى دائما وابدا لاغواء بني ادم واظلالهم وفتنتهم فاجابه الله جل وعلا جوابا

8
00:04:11.700 --> 00:04:38.400
على على غير قدر سؤاله قال الله جل وعلا له لحكمة يريدها الله جل وعلا وليبقى الصراع بين الحق والباطل بين الاخيار والاشرار بين جند الله جل وعلا وجند الشيطان

9
00:04:39.200 --> 00:05:11.050
بين من استخلصهم الله جل وعلا لعبادته وبين من جعلهم ضالين غاوين عن الصراط المستقيم قال الله جل وعلا فانك من المنظرين. اي الممهلين الباقين في هذه الحياة الى يوم الوقت المعلوم

10
00:05:12.550 --> 00:05:38.350
سأل النظرة الى يوم البعث فاجابه الله جل وعلا الى يوم المعلوم هذا الوقت من يعلمه يعلمه الله جل وعلا وحده قال انك من فانك من المنظرين الى يوم الوقت المعلوم

11
00:05:38.800 --> 00:06:04.550
قال جمهور المفسرين الى يوم الوقت المعلوم اي الوقت الذي يعلمه الله جل وعلا ولا يعلمه سواه. وهو المراد بالنفخة الاولى التي يحصل بها الصعق وموت من على الارض اي والله جل وعلا فانه حي لا يموت

12
00:06:08.150 --> 00:06:50.400
وبالنفخة الاولى يصعق الخلائق كلهم ولا يبقى احد حتى ملك الموت يموت والملائكة كلهم يموتون ويبقى الحي القيوم جل وعلا الى يوم الوقت المعلوم فلم يعطه الله جل وعلا البقاء دائما وانما اعطاه البقاء الى يوم الوقت المعلوم

13
00:06:51.250 --> 00:07:23.150
فلما اطمئن بوعد الله جل وعلا على بقائه وانه يبقى ما دام يوجد من اولاد ادم احد قال فبعزتك اقسم بعزة الله جل وعلا وبعزتك لاغوينهم لاضلنهم لاصرفنهم عن الصراط المستقيم

14
00:07:24.200 --> 00:08:00.900
لاغوينهم اجمعين يعني لا اترك احد الا عبادك منهم المخلصين وهو اقسم بعزة الله ان يضل بني ادم. بماذا يظلهم لتزيين الشهوات والمعاصي وادخال الشبه عليهم وصرفهم عن الصراط المستقيم

15
00:08:02.250 --> 00:08:32.700
وهو كما قال ابن القيم رحمه الله يأتي اللعين الى قلب ابن ادم ويشم وينظر ميوله الى ماذا يميل ويحاول ان يصرفه عن الحق من حيث يجد رغبته بالزيادة والغلو

16
00:08:33.350 --> 00:09:12.850
او بالنقص والتفريط او بالخلاعة والمجون او النهم والحرص على جمع المال من حلال او حرام او على الاكل والشهوة او على الزنا او على شرب الخمر فيحاول ان يضل

17
00:09:13.900 --> 00:09:48.350
من استطاع من بني ادم وهل يليق بالعاقل وهو يسمع كلام الله جل وعلا وما قاله الله جل وعلا عن ابليس انه قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين ثم يطيع الشيطان ثم ينصرف عن عن الطريق المستقيم

18
00:09:48.400 --> 00:10:33.250
الى طريق المغضوب عليهم او الضالين او المشركين قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين. واكد هذا بمؤكدات بنون التوكيد لاغوينهم وبالتوكيد بقوله اجمعين وهو اللعين يعرف ان من اصطفى الله جل وعلا

19
00:10:34.750 --> 00:11:07.550
من الرسل والصديقين والاخيار من هذه الامة يعرف انه لا سبيل له عليهم ولذلك قال الا عبادك منهم يعني من هؤلاء المخلصين الذين استخلصتهم لعبادتك فانه لا سبيل لي عليهم

20
00:11:15.600 --> 00:11:43.150
لان الله جل وعلا عصم من شاء من خلقه فلا يميل الى الشيطان ومنهم من لم يكن معصوما لكنه تواب يتوب يقع في المعصية فيتوب الى الله جل وعلا ويرجع ويندم الى الله

21
00:11:43.400 --> 00:12:25.950
ويندم على ما فرط منه فيتوب الله عليه الا عبادك منهم المخلصين الذين استخلصتهم واصطفيتهم يا الله لعبادتك قال الله جل وعلا قال فالحق والحق اقول لاملأن جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين

22
00:12:29.000 --> 00:13:08.500
قال فالحق والحق اقول  الحق الاولى ونصب الثانية وقرأ بنصبهما قال فالحق والحق اقول ويصح ان تكون الحق الاولى مقسم بها فاقسم الله جل وعلا بالحق واخبر انه يقول الحق

23
00:13:09.600 --> 00:13:57.800
وجواب القسم لاملأن جهنم منك والرفع فالحق قال فالحق والحق اقول فالحق عندي او الحق مني والحق اقول الحق الثانية منصوبة بالفعل الآتي بعدها والحق اقول يعني اقول الحق والله جل وعلا لا يقول الا الحق

24
00:14:07.400 --> 00:14:55.450
ورفع الاول على انه مبتدأ وخبره مقدر كما سبق الحق مني او فالحق انا لان الله جل وعلا هو الحق وفيها قراءات اخرى بخفضهما على نزع الخافض الخفظ بحرف مقدر وهذا غير مشهور

25
00:15:03.200 --> 00:15:33.350
وقوله جل وعلا لاملأن جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين هذا جواب القسم لاملأن جواب قسم ومؤكد نون التوحيد الثقيلة لاملأن جهنم منك يا ابليس ومن جنسك من الشياطين من ذريتك

26
00:15:34.150 --> 00:15:59.100
وممن تبعك منهم يعني من بني ادم انه تقدم ذكرهم فبعزتك لاغوينهم اجمعين لاملأن جهنم منك وممن تبعك منهم يعني من بني ادم اجمعين اجمعين مؤكد للظمير في منهم او مؤكد للظميرين

27
00:15:59.250 --> 00:16:31.750
جهنم منك وممن تبعك يعني من الشياطين ومن بني ادم اجمعين لا فرق بين صغير وكبير ولا بين قريب وبعيد وما لا بين والدي نبي او ابن نبي او اخ نبي او غيره. ما دام اتبع الشيطان

28
00:16:31.800 --> 00:17:04.700
فلا كرامة له التأكيد انه لا يستثنى احد ممن تبع الشيطان والله جل وعلا حرم الجنة على من مات مشركا كائنا من كان وفيه اباء الانبياء وابناؤهم الضالون يدخلون النار

29
00:17:05.250 --> 00:17:27.900
ولا ينفعهم قرابتهم من انبياء الله ورسله الذين اصطفاهم الله جل وعلا فلا يتعلق احد بقرابته لعزيز كريم عند الله جل وعلا والله جل وعلا ضرب الامثلة في كتابه العزيز

30
00:17:28.250 --> 00:18:02.500
وقطع الصلة بين من اتبع الشيطان ومن اتبع الرحمن فابراهيم عليه الصلاة والسلام خليل الرحمن وابوه ضال عن الصراط المستقيم ونوح عليه الصلاة والسلام اول رسول ارسله الله جل وعلا الى اهل الارض

31
00:18:02.650 --> 00:18:41.350
وابنه ضال اتبع الشيطان وامرأة فرعون التي سألت الجوار عند الله جل وعلا في الجنة والنجاة من فرعون وزوجها اشقى واعتى خلق الله في وقته فرعون اللعين ونوح ولوط رسل الله جل وعلا

32
00:18:41.500 --> 00:19:14.450
عليهم الصلاة والسلام ولما ظلت امرأة كل واحد منهما لم ينفعها قربها من رسل الله جل وعلا الله جل وعلا قص هذه الامثلة ليقطع الصلة والتعلق بين كافر ومؤمن وقال الله جل وعلا في كتابه العزيز

33
00:19:14.650 --> 00:19:42.200
تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له وما كسب وهو عم النبي صلى الله عليه وسلم ولذا قال الله جل وعلا لاملأن جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين

34
00:19:45.400 --> 00:20:08.800
والى هنا تمت القصة ثم قال الله جل وعلا لعبده ورسوله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم  قل يا محمد لكفار قريش ما عليه من اجر وما انا من المتكلفين

35
00:20:10.550 --> 00:20:43.900
تأملوا في رسالتي تأملوا في وفيما جئت به هل انا طلبت شيئا لنفسي هل طلبت منكم المال هل اتيتكم بشيء افتريته واختنقته قل ما اسألكم عليه من اجر لا اريد منكم مالا

36
00:20:43.950 --> 00:21:18.950
ولا اريد منكم رئاسة ولا جاها ولا تزويجا وانما اريد منكم ان تتبعوا الحق وما انا من المتكلمين ما انا ممن يقول شيئا لا يستحقه ما انا من المتكلفين المفترين الآتين بشيء

37
00:21:20.650 --> 00:21:48.900
ما يصح المرء المتصنع بما ليس فيه او بما لا يستحقه يقال له متكلف هذا تكلف هذا الشيء وهو لا يستحقه تصنع تظاهر بما ليس فيه تظاهر بما لا يستحق هذا متكلف

38
00:21:51.200 --> 00:22:28.050
فلم انتحل شيئا ليس لي وانما ابلغكم رسالة ربي فلا اقول ما لا اعلم وانما اقول ما استيقنته وتأكدت منه وامرت بتبليغه وما انا من المتكلفين اي لست من المتصنعين بما ليس في او لست من اهله

39
00:22:29.250 --> 00:22:57.200
ولم انتحل النبوة او اطلب ما ليس لي ولم اتقول القرآن وانتم تعرفون انتم اهل الفصاحة والبلاغة انني لا استطيع ان اتي في هذا القرآن من عند نفسي فانتم الفصحاء والبلغاء

40
00:22:57.450 --> 00:23:23.250
واتحداكم القرآن بأن تأتوا بمثله فلم تستطيعوا وتحداكم ان تأتوا بعشر سور من مثله فلم تستطيعوا وتحداكم ان تأتوا في سورة واحدة قصيرة او طويلة فلم تستطيعوا انا لم اتي بشيء من عندي

41
00:23:23.300 --> 00:24:04.650
انتحل شيئا او اتخلق بما ليس في وانما اتيت بما نزل علي من الله جل وعلا وقد اخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن مسروق قال بينما رجل يحدث في المسجد وقال فيما يقول

42
00:24:04.700 --> 00:24:29.750
يوم تأتي السماء بدخان مبين قال دخان يكون يوم القيامة يأخذ باسماع المنافقين وابصارهم ويأخذ المؤمنين كهيئة الزكام قال فقمنا حتى دخلنا على عبد الله اي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

43
00:24:30.850 --> 00:24:55.450
وهو في بيته وكان متكئا فاستوى قاعدا وقال يا ايها الناس من علم منكم علما فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول العالم لما لا يعلم الله اعلم

44
00:24:55.800 --> 00:25:22.000
قال الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم قل ما عليه من اجر وما انا من المتكلفين واخرج البخاري رحمه الله عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال نهينا عن التكلف

45
00:25:23.700 --> 00:25:49.300
واخرج الطبراني والحاكم والبيهقي عن سلمان قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نتكلف للضيف يعني ان المرء يكون في جميع احواله منهي عن التكلف الا يتخلق او يتصنع بما ليس فيه

46
00:25:50.050 --> 00:26:16.100
الا يتقول ما لا يدرك الا يقول ما لا يعلم الا يلتزم بما يشق عليه ان لا يتكلف للضيف اكثر مما يطيق بل تكون امور المرء كلها واضحة جلية وعلى حسب استطاعته وقدرته

47
00:26:16.950 --> 00:26:44.650
ولا يلزم نفسه بامور لا يستطيعها من اجل ان يتصنع امام الاخرين ونهي المرء عن التكلف  اخراج نفسه على غير ما هي عليه؟ ثم قال جل وعلا ان هو اي ما هو اي القرآن

48
00:26:45.350 --> 00:27:15.550
او الرسول صلى الله عليه وسلم او الاسلام الا ذكر للعالمين ذكر بداية ودلالة وارشاد لمن وفقه الله جل وعلا والمراد بالعالمين الجن والانس في هذه الاية لانهم هم الذين ينتفعون بالذكرى

49
00:27:15.850 --> 00:27:37.800
وان كان عالم الملائكة من العالمين لكنهم كما قال جمهور المفسرين ليسوا داخلين في هذا لان الله جل وعلا فطرهم على العبادة وهم ليسوا بحاجة الى الذكر او الى العظة والموعظة

50
00:27:38.500 --> 00:28:10.450
قال تعالى ان هو الا ذكر للعالمين اي ما ادعوكم الا الى هذا الذي هو ذكر وهدى وصلاح وفلاح للعالم  ثم قال جل وعلا ولتعلمن نبأه بعد حين. ولتعلمن ايها الكفار

51
00:28:10.850 --> 00:28:49.900
نبأ  وعد ووعيدة وتفسيره متى بعد حين متى هذا الحين الحين نوعان حين يعلم كما قال عكرمة رحمه الله وحين لا يعلم الحين الذي يعلم في مثل قوله جل وعلا

52
00:28:50.200 --> 00:29:17.100
عن النخل تؤتي اكلها كل حين باذن ربها. قال هو ستة اشهر بين صرامها وطلعها ولتعلمن نبأه آآ تؤتي اكلها كل حين باذن ربها. وحين لا يعلم متى هو كقوله جل وعلا

53
00:29:17.100 --> 00:29:38.250
نبأه بعد حين. لا يعلم متى هذا الحين الا انه يظهر بعد الموت لكن لا يدرى. قال بعض المفسرين لتعلمن نبأه بعد حين من بقي منهم حيا يعلمه حين الاسلام

54
00:29:39.700 --> 00:30:05.350
وحين وجود الفتوحات الاسلامية ومن ادرك منهم فتح مكة يعلمون حقيقة الاسلام اولا تعلمن نبأه بعد حين يعني وقت موتكم. لان من مات فقد قامت قيامته. ويظهر له الامر حينئذ جليا حين لا ينفعه

55
00:30:06.650 --> 00:30:24.550
لان من مات عاين هو اذا مات فهو اما في روضة من رياض الجنة فهو من اهل الجنة ويطمئن واما والعياذ بالله في حفرة من حفر النار فهو شقي ويشقى. ويعلم شقاوته

56
00:30:29.150 --> 00:30:59.700
من المراد ولا تعلمن نبعه بعد حين يعني بعد الموت وقيل بعد حين المراد بها وقعة بدر وقيل بعد فتح مكة وقيل يوم القيامة قال الحسن رحمه الله يا ابن ادم عند الموت يأتيك الخبر اليقين

57
00:31:01.200 --> 00:32:28.550
ان ان الموت يتيقن المرء منزلته حينئذ يرى من يتولاه ملائكة الرحمة ومعهم كفن من الجنة وحنوط من الجنة ولا تعلمن نبأه بعد حين قال السدي وذلك يوم بدر وقيل عند ظهور الاسلام وفشوه

58
00:32:30.750 --> 00:33:00.600
وقيل يوم القيامة قال عكرمة هو ابن زيد يوم القيامة وقال الكلبي من بقي علم ذلك لما ظهر امره وعلا امر الاسلام وظهر ومن مات علمه بعد الموت وفي هذه الاية

59
00:33:02.000 --> 00:33:34.550
بشارة للمؤمنين في السعادة باتباعهم هدي الرسول صلى الله عليه وسلم ونذارة وتخويف للكفار بانه يظهر لهم الامر جليا عند موتهم وهم متوعدون بذلك ان لم يتوبوا الى الله والله اعلم

60
00:33:34.600 --> 00:33:43.300
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين