1
00:00:00.800 --> 00:00:35.050
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بالله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن التي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك

2
00:00:36.150 --> 00:01:07.650
وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين وعلمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكتهم وما ملكت ايمانهم

3
00:01:08.250 --> 00:01:35.750
وما ملكت ايمانهم وما ملكت ايمانهم لكي لا يكون عليك حرج لكي لا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما هذه الاية الكريمة من سورة الاحزاب بيان من الله جل وعلا

4
00:01:38.300 --> 00:02:07.500
بما وسعه الله جل وعلا على رسوله صلى الله عليه وسلم حيث لا حل له ما لم يحله لغيره صلوات الله وسلامه عليه صلى الله عليه وسلم تزوج عددا من النسوة

5
00:02:13.800 --> 00:03:00.950
احل الله له الجمعة بين اكثر من اربع لانه عليه الصلاة والسلام يتزوج النساء لمصالح عظيمة ولفوائد تعود لمصلحة الاسلام كما تعود لمصلحة المسلمين كذلك فيها تأليف للقلوب وفيها نشر

6
00:03:01.050 --> 00:03:38.400
للعلم لان الرسول صلى الله عليه وسلم في بيته لا يطلع على بعض اعماله الا نساؤه امهات المؤمنين فاذا كثرنا كثر رواة الحديث ونقلة العلم الشرعي للامة والف صلى الله عليه وسلم

7
00:03:40.150 --> 00:04:17.900
قبائل من العرب ومن غيرهم بمصاهرته اياهم واكرم صلى الله عليه وسلم من ابلى الاسلام بلاء حسنا ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وجبر خاطر عدد من النسوة اللاتي ابتعدنا

8
00:04:18.150 --> 00:04:55.200
عن اهاليهن وتوفي ازواجهن وهاجرنا عن اوطانهن لطلب مرضاة الله ورسوله من هن من هاجرت الى الحبشة ومنهن من هاجرت الى المدينة فمن هاجرت الى الحبشة تبصر زوجها ومات على النصرانية

9
00:04:55.750 --> 00:05:27.700
فبقيت في الحبشة وحيدة ابوها ضد الاسلام والمسلمين. وابغض ما  محمد صلى الله عليه وسلم وهي رضي الله عنها تركت والديها واخوانها لطلب مرضات الله ورسوله ومنهن من هاجرت الى المدينة

10
00:05:28.200 --> 00:05:59.300
مع زوجها فتوفي زوجها وبقيت وحيدة فجبر صلى الله عليه وسلم خاطرهن وتزوجهن فصرن امهات المؤمنين. رضي الله عنهن  اباح الله جل وعلا له ما لم يبح لغيره من افراد الامة

11
00:06:03.650 --> 00:06:29.800
وعلى خلاف ما يقوله المغرضون والمتلقطون الزلات  يتوقعون ان لهم مدخلا في ذلك وهذا مما يثنى به على النبي صلى الله عليه وسلم في زواجه عليه الصلاة والسلام وليس مأخذا

12
00:06:30.000 --> 00:07:00.950
فلم يتخير صلى الله عليه وسلم الابكار ولم يتخير الجميلات وانما تخير من النساء من في زواجهن مصلحة واعزاز للاسلام والمسلمين فلم يتزوج صلى الله عليه وسلم بكرا سوى واحدة. عائشة رضي الله عنها. من مجموعة النسا اللاتي دخل عليها

13
00:07:00.950 --> 00:07:34.200
لم يكن منهن بكر الا عائشة رضي الله عنها ورضي الله عن امهات المؤمنين والله جل وعلا رفع الحرج عن المصطفى صلى الله عليه وسلم لعلمه جل وعلا  بالمصلحة العظيمة من زواجه بهؤلاء النسوة

14
00:07:38.450 --> 00:08:04.950
يقول الله جل وعلا يا ايها النبي خطاب تكريم صلى الله عليه وسلم فلم يناده جل وعلا باسمه وانما ناداه بصفة النبوة يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن

15
00:08:09.700 --> 00:08:38.400
تصريح من الله جل وعلا في حل الزوجات اللاتي عقد عليهن صلى الله عليه وسلم واتاهن مهورهن وانه لا حرج عليه في ذلك بخلاف افراد الامة فمن جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم مسلما

16
00:08:38.500 --> 00:09:08.000
وتحته ست نسوة قال امسك اربع وفارق البقية وجاءه اخر تحته عشر نسوة قال له امسك اربع وفارق البقية احنا لنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن ازواجك اللاتي في عصمتك

17
00:09:08.700 --> 00:09:37.900
وقد دفعت لهن مهورهن فالاجور هنا بمعنى المهور هؤلاء حل لك لا تؤمر بفراق واحدة منهن مكافأة لهن حيث اخترم الله ورسوله والدار الاخرة ويبقين في عصمتك وهن زوجاتك في الجنة

18
00:09:38.000 --> 00:10:09.100
مع ما يعطيك الله جل وعلا من الكرامة هناك احلى لنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن فهم جمهور العلماء من هذا حل امهات المؤمنين اللاتي في عصمة رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:10:11.400 --> 00:10:41.350
وفهم اخرون لان المراد اي امرأة تتزوجها وتدفع لها المهر فهي حل لك حتى وان زدت على ما عندك كذلك ودلالة الاية على قول الجمهور اوضح لان الله جل وعلا قال احللنا

20
00:10:41.750 --> 00:11:05.850
لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن ازواجك احللناها لك. يعني اللاتي في عصمتك هذا هو الظاهر وان فهم بعض العلماء رحم الله الجميع لان المراد اي امرأة تتزوجها فهي حل لك

21
00:11:06.500 --> 00:11:43.450
لا تتوقف على عدد وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك ما ملكت يمينك مما افاء الله عليك. افاء بمعنى ردا رد الله عليك الغنيمة التي يغنمها المسلمون من اموال

22
00:11:45.050 --> 00:12:18.800
ونساء واطفال كل هذه رجعت لاصلها رجعت لمن يستحقها اللي يستحقها هم المسلمون هم المؤمنون بالله واليوم الاخر هم الذين يستحقون المال والنساء والاطفال فلذا سماه الله جل وعلا ما ما يأخذه المسلمون

23
00:12:18.950 --> 00:12:50.300
من الكفار في حال المعركة هذا يسمى في تحليل له لانه رجع الى اصله وليس نهب ولا غصب بل هو شيء يعني رجع يعني كأنه شرد وعاد الى اصله الاصل يستمتع بذلك المؤمنون بالله واليوم الاخر

24
00:12:52.200 --> 00:13:29.300
وما ملكت يمينك منين مما افاء الله عليك؟ الغنائم الغنائم فاذا قاتل المسلمون الكفار لاعلاء كلمة الله وادخال الناس في دين الله بعد دعوتهم كان يبدأ بالدعوة لان الهدف ليس هو الهدف الغنيمة

25
00:13:29.550 --> 00:13:53.450
ولا الهدف المال وانما الهدف ان كل من تحت اديم السماء يعبد الله هذا الذي يتمناه المسلمون وان دفعوا الاموال فهم لا يقاتلون لاجل الاموال ولا لاجل النساء ولا لاجل السبي ولا لاجل الاولاد ليكونوا خدم؟ لا

26
00:13:53.500 --> 00:14:27.150
وانما يقاتلوا لاعلاء كلمة الله وليعبد الله وحده في الارض فاذا قاتل المسلمون الكفار بعد امتناعهم عن الدخول في الدين الاسلامي كما غنمه المسلمون من النساء وان كان لهن ازواج

27
00:14:27.850 --> 00:15:05.450
فتنفك علاقتهن بازواجهن ويكن غنيمة للمسلمين يقسمها الامام بين المجاهدين تمنى له منهن شيء استبرأها في حي بحر لانها ربما تكون البارحة باتت مع زوجها الكافر وتستبرأ حتى يعرف براءة رحمها

28
00:15:05.700 --> 00:15:46.400
ثم تحل لمن كانت له فان شاء جعلها فراشا له امة وان شاء باعها فمن امهات المؤمنين  بنت حيي بن اخطب كانت في السبي واصطفاها النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه

29
00:15:48.000 --> 00:16:16.200
صلى الله عليه وسلم ان يجعلها واحدة من الامام فراشا ولا قسم لها وتكون ملك لكنه صلى الله عليه وسلم تكرم عليها بان اعتقها وجعل عتقها صداقها. ورفع منزلتها فجعلها من امهات المؤمنين

30
00:16:17.550 --> 00:16:39.600
وهي بنت الد اعداء رسول الله صلى الله عليه وسلم. حيي بن اخطب لكن لما امنت بالله ورسوله اصطفاها الرسول صلى الله عليه وسلم لنفسه وجعلها من امهات المؤمنين واصلها مما افاء الله عليه

31
00:16:42.750 --> 00:17:13.150
وجويرية بنت الحارث المصطلقية كانت من السبي فكانت من نصيب ثابت ابن قيس ابن شماس رضي الله عنه فكاتبها يعني باعها على نفسها فجاءت تستعين النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:17:14.050 --> 00:17:46.700
فعرظ عليها النبي صلى الله عليه وسلم جبرا لخاطرها ان يسدد عنها كتابتها المبلغ الذي تفاوضت مع ثابت ابن قيس ان يسدده عنها وتكون زوجة له فرضيت وفرحت بذلك وسدد عنها النبي صلى الله عليه وسلم الدين الذي عليها لثابت

33
00:17:47.100 --> 00:18:20.950
واصطفاها واخذها وتزوجها صلى الله عليه وسلم. وجعل عتقها صداقها مع ما دفع لها من دين الكتابة وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك ومنهن من ابقاها النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:18:21.950 --> 00:18:54.300
فراشا وليست بزوجة وليست من امهات المؤمنين كريحانة بنتي يشمعون النظرية من من بني النظير وماريا القبطية التي اهداها اليه المقوقس ملك مصر بقينا ويذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:18:54.500 --> 00:19:11.250
عرض على ريحانة ان شاءت او احبت ان يعتقها ويجعل عتقها صداقها ويتزوجها. او ان تبقى امة فكأنها ابقى لك ابقى امة اريح  تحب ان تخفف عن النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:19:11.400 --> 00:20:02.700
ولا يكون لها قسم كقسم الزوجات وانما يأتيها حسب ما يتيسر    وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك  ان تبقى امة كما بقيت ريحانة وماريا وسواء كانت جاءت عن على سبيل

37
00:20:02.750 --> 00:20:34.150
الغنيمة وفي باب الجهاد في سبيل الله كصفية وجويرية وريحانة رضي الله عنهن او كانت مهداة اليه كماريا او موهوبة له او اشتراها صلى الله عليه وسلم هذه يقال لها ملك يمين

38
00:20:37.650 --> 00:21:28.950
وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك. وبنات خالك وبنات خالاتك حل لك ان اردت ان تتزوج منهن  وهذه تمثل عدالة الاسلام وتوسطه وانه لا افراط ولا تفريط

39
00:21:32.800 --> 00:22:16.800
النصارى لا يتزوج الواحد منهم المرأة الا اذا كان بينه وبينها سبعة اجداد فاكثر واليهود يتزوج الرجل بنت اخيه وبنت اخته التي هو عمها وخالها يتزوجها والاسلام والحمد لله القريبات

40
00:22:18.100 --> 00:22:50.050
ما يتزوجهن المرء ولا يمنعه من الزواج من القرابة البعيدة فبنت العم اجنبية وبنت الخال اجنبية وبنت العمة وبنت الخالة وهكذا الاسلام وسط لا افراط ولا تفريط لا غلو ولا تضييع

41
00:22:52.600 --> 00:23:21.600
لا يتزوج المرء بنت اخيه وبنت اخته وبنت اولاد اخيه وبنت اولاد اخته لأ هؤلاء يكون المرء عم لهن او خال لهن ولا يمنع من الزواج من بنت العم وبنتي الخال

42
00:23:21.650 --> 00:24:10.800
وبنت عم الاب وبنت عم خال الاب وهكذا بين اليهودية الجائرة وبين النصرانية المفرطة وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك يقول بعض العلماء رحمهم الله لما جمع العمات والخالات وافرد العم والخال

43
00:24:11.150 --> 00:24:45.950
وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اجاب بعضهم رحمهم الله بأجوبة لذلك قالوا ان  المذكى ان الرجل المذكر افضل من المؤنث ولذا افرد المذكر وجمع الاناث العمات والخالات

44
00:24:49.150 --> 00:25:15.950
وقال بعضهم وبنات عماتك وبنات خالاتك حتى لا يفهم ان المراد من ذلك عمة واحدة بعينها او خالة واحدة بعينها وانما المراد عماتك مطلقا وقال بعضهم ان كلمة عمك وخالك

45
00:25:16.800 --> 00:25:44.350
هذا اسم اسم وصف يعني كما تقول الشاعر والكاتب والعم والخال ونحو ذلك فهو عام لا يصدق على واحد بعينه فلذا ما احتج الى جمعه وجمعت العمات والخالات من اجل ان

46
00:25:44.700 --> 00:26:14.950
لا يتوقع ان المراد واحدة بعينها عمة بعينها او خالة بعينها ولهذا نظائر في القرآن كثير المذكر يفرد والمؤسس يجمع لقوله جل وعلا يخرجهم من الظلمات الى النور وقوله جل وعلا

47
00:26:15.050 --> 00:26:55.450
عن اليمين والشمائل وقوله جل وعلا وجعل الظلمات والنور وافرد النور واليمين وجمع الظلمات والشمائل وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك اللاتي هاجرنا معك فهم

48
00:26:55.700 --> 00:27:20.050
بعض العلماء رحمهم الله من ذلك ان التي لم تهاجر وان كانت بنت العم وبنت الخال للرسول صلى الله عليه وسلم فلا يتزوجها حتى وان كانت من بني هاشم او كانت من بني زهرة الذين هم اخوال النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:27:20.600 --> 00:27:44.400
لان الله جل وعلا قال اللاتي هاجرن معك وغيرهم قال لا. ان كلمة اللاتي هاجرن معك هذا وصف ولعله غير مقصود وانما هو من باب التنويه بفضيلة الهجرة ورفع شأنها

50
00:27:45.050 --> 00:28:12.900
وتمييزها على غيرها والا فلو تزوج من بنات العم وبنات الخال وبنات العمة والخالة ممن لم يهاجر من المسلمات فلا حرج واستدل من منع من لم يهاجر فيما روي عن ام هانئ

51
00:28:13.200 --> 00:28:35.550
بنت ابي طالب تكون ابنة عم النبي صلى الله عليه وسلم يلعن امي هانئ رضي الله عنها قالت خطبني رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتذرت اليه بعذري مما نقل من عذرها انها قالت انني عندي صبية

52
00:28:36.200 --> 00:29:10.550
عندي اولاد ايتام واخشى ان يصيح عند رأسك  يحرجوك او يتعبوك من شفقتها ولطفئ بالنبي صلى الله عليه وسلم خشية ان يؤذيها يؤذيه اولادها فاعتذرت فاعتذرت اليه بعذري ثم انزل الله

53
00:29:11.050 --> 00:29:33.400
ان احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك الى قوله اللاتي هاجرن معك قالت فلم اكن احل له ولم اكن ممن هاجر معه كنت من الطلقاء

54
00:29:33.600 --> 00:29:52.800
رضي الله عنها لم تهاجر الى المدينة وانما كانت من الطرقاء الذين اعتقهم النبي صلى الله عليه وسلم واطلقهم يوم فتح مكة حيث ان النبي صلى الله عليه وسلم يوم دخل مكة فاتحا منتصرا

55
00:29:53.750 --> 00:30:13.200
في رمضان في السنة الثامنة من من الهجرة وقف صلى الله عليه وسلم بباب الكعبة خطيبا بعد ما اجتمع اليه اهل مكة كلهم وقال عليه الصلاة والسلام ما تظنون اني فاعل بكم

56
00:30:14.400 --> 00:30:32.850
يعني هو استولى عليهم بالقوة صلوات الله وسلامه عليه ما فتحوا له مكة وما استقبلوه وانما قاتلوه لكن نصره الله جل وعلا وايده وفتح له مكة ودعا الناس فحضروا في المسجد

57
00:30:34.350 --> 00:30:50.200
وقال عليه الصلاة والسلام وهو واقف بباب الكعبة خطيبا يوم فتح مكة ما تظنون اني فاعل بكم هو صلى الله عليه وسلم له حق التصرف الكامل فيهم ان شاء قتلهم

58
00:30:50.350 --> 00:31:14.250
وان شاء اخذ منهم الفدا وان شاء اعتقهم وقالوا اخ كريم ومنه اخ كريم. يعني ما جرب عنك الا الخير فقال عليه الصلاة والسلام اذهبوا فانتم الطلقاء يعني اعتقهم ومن ضمن ذلك ابو سفيان

59
00:31:14.450 --> 00:31:53.300
والد جويرية ام المؤمنين ومعاوية ابن ابي سفيان اخوها ومن ضمنهم ام هانئ بنت ابي طالب كانت تقول انا من الطلقاء لست ممن هاجر مع النبي صلى الله عليه وسلم فلا احل له

60
00:31:53.550 --> 00:32:13.450
وصدر الحديث يدل على حلها له لانه عليه الصلاة والسلام خطبها يقول خطبني فاعتذرت ثم قالت فانزل الله جل وعلا فلم اكن احل له لاني لم اهاجر معه فكنت من الطلقاء

61
00:32:16.650 --> 00:32:36.650
الجمهور على انه ليس المراد هذا وصف محدد معين لازم وانما هذا وصف تكريم للهجرة اللاتي هاجرن مع النبي صلى الله عليه وسلم. وليس المراد خرجن معه مباشرة برفقته صلى الله عليه وسلم وانما

62
00:32:36.650 --> 00:33:02.300
مثل ما هاجر فكثير من النساء هاجرن مع النبي صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة وبنات خالك وبنات خالاتك. وليس المراد الخال الادنى او العم الادنى وانما اي

63
00:33:02.700 --> 00:33:30.300
امرأة من بني هاشم تعتبر من بنات عم النبي صلى الله عليه وسلم واي امرأة من بنات بني زهرة الذين هم اخوال النبي صلى الله عليه وسلم فاحل الله له القريبات هؤلاء كما احلهن لسائر الامة بنت العم وبنت الخال وبنت العمة وبنت الخالة

64
00:33:30.300 --> 00:34:11.350
وهكذا وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين هذه  وصلى الله عليه وسلم تشريفا وتكريما احل الله له المرأة التي تهب نفسها له

65
00:34:11.850 --> 00:35:02.900
فلا يشترط لها ولا يلزم لها مهر ولا ولي ولا شهود تأتي وتهب عن النبي صلى الله عليه وسلم فان اراد النبي قبولها قبلها وان لم يردها ردها      معنى هذا

66
00:35:03.400 --> 00:35:33.800
ويحل لك ايها النبي المرأة المؤمنة اذا وهبت نفسها لك ان تتزوجها بغير مهر ان شئت ذلك ان شئت فلا يلزمه قبولها صلى الله عليه وسلم وفي هذه هذا الجزء من الاية اجتمع فيها شرطان

67
00:35:34.950 --> 00:35:55.050
قوله ان وهبت نفسها للنبي الشرط الثاني ان اراد النبي ان يستنكحها ويجوز هذا وهذا كثير في القرآن كما في قوله جل وعلا عن نوح عليه السلام انه قال لقومه

68
00:35:55.200 --> 00:36:13.450
ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم وبها شرطان وفي قوله جل وعلا عن موسى عليه السلام انه قال يا قومي ان كنتم امنتم بالله

69
00:36:13.750 --> 00:36:42.100
فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين. ان كنتم امنتم ان كنتم مسلمين وقد وهب له صلى الله عليه وسلم بعض النساء وهبت انفسهن له صلى الله عليه وسلم لكن هل قبل منهن شيئا او ردهن

70
00:36:42.350 --> 00:37:01.850
الخلاف في ذلك بين العلماء رحمهم الله وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءته امرأة وقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك

71
00:37:03.950 --> 00:37:25.300
يقول فقامت قياما طويلا. واقفة يعني تنتظر امره صلى الله عليه وسلم. هل يقبل او لا وقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

72
00:37:25.450 --> 00:37:43.400
هل عندك من شيء تصدقها اياه؟ دليل على انه لا بد من الصداق وانه لا يسقط الصداق بحال من الاحوال الا في حق النبي صلى الله عليه وسلم. لان الله جل وعلا قال خالصة لك من دون

73
00:37:43.400 --> 00:38:06.700
فقال ما عندي الا ازاري. انظر الى حال الصحابي رضي الله عنه ما عنده الا ايجار حتى اذا ما عنده رداء يستر به العورة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

74
00:38:07.250 --> 00:38:32.500
ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيئا وقال لا اجد شيئا. فقال صلى الله عليه وسلم التمسوا ولو خاتما من حديد التمس فلم يجد شيئا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل معك من القرآن شيء؟ قال نعم. سورة كذا وسورة كذا

75
00:38:33.150 --> 00:39:07.250
في سور يسميها فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القرآن يعني المهر ما معك من القرآن تدرسها اياها. تعلمها اياها وقال الامام احمد رحمه الله

76
00:39:07.300 --> 00:39:26.850
عن ثابت البناني قال كنت مع انس جالسا وعنده ابنة له انتم اللي انس فقال انس جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا نبي الله هل لك في حاجة

77
00:39:28.500 --> 00:39:47.500
وقالت ابنته ما كان اقل حياءها يعني هذه المرأة وقال هي خير منك. يقول انس رضي الله عنه لابنته هي خير منك رغبت في النبي صلى الله عليه وسلم فعرظت عليه نفسها

78
00:39:56.250 --> 00:40:17.250
وجاءت اخرى قال الامام احمد رحمه الله عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ابنة لي كذا وكذا

79
00:40:17.550 --> 00:40:46.250
فذكرت من حسنها وجمالها فاثرتك بها. تقول هذه صفتها وانا اوثرك بها تحب ان تكون لك وقال صلى الله عليه وسلم قد قبلتها قبل بنت هذه المرأة فلم تزل تمدحها حتى ذكرت انها لم تصدع

80
00:40:46.750 --> 00:41:06.600
ولم تشتكي شيئا قط من باب الثناء عليها قالت الصداع الذي يصيب الناس ما اصابها من كمالها وما اشتكت يوما من الايام ما اصيبت بمرض ولا بالم في يوم من الايام

81
00:41:11.000 --> 00:41:34.450
وقال صلى الله عليه وسلم لا حاجة لي في ابنتك لا اريده ما دام هذه صفتها المؤمن يشتكي ويعلم ويشفى ويصدع ويشفى وهكذا واما هذه التي لم يصبها زكام ولا مرض ولا شكية

82
00:41:34.650 --> 00:42:05.050
النبي صلى الله عليه وسلم قال لا حاجة لي فيها وعن عائشة رضي الله عنها قالت التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم خولة بنت حكيم فهذه الاحاديث تدل على ان

83
00:42:05.950 --> 00:42:44.350
النساء قد يهبن انفسهن ووهبن بالفعل انفسهن للنبي صلى الله عليه وسلم لكنه عليه الصلاة والسلام هل قبل منهن شيئا او لا وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي قال هي ميمونة

84
00:42:44.350 --> 00:43:06.150
الحارث يقول هي التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم وهي خالته خالة ابن عباس رضي الله عنهما وقيل ان التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم هي هي زينب

85
00:43:06.450 --> 00:43:29.500
التي كانت تدعى ام المساكين زينب بنت خزيمة وليست بزينب بنت جحش التي زوجه الله اياها من فوق سبع سماوات الواهبة زينب بنت خزيمة وهذه توفيت رضي الله عنها في حياة النبي صلى الله عليه وسلم

86
00:43:30.150 --> 00:43:54.500
ما بقيت مع النبي صلى الله عليه وسلم الا اشهر وتوفيت رضي الله عنها وقال البخاري رحمه الله عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت اغار من اللاتي وهبن انفسهن

87
00:43:54.600 --> 00:44:20.450
من النبي صلى الله عليه وسلم. واقول اتهب امرأة نفسها فلما انزل الله نرجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك هذه الاية التي هي درس

88
00:44:20.500 --> 00:44:44.250
ان شاء الله قلت يعني عائشة رضي الله عنها تقول قلت ما ارى ربك الا يسارع في هواك يعني يعطيك ما تحب وقد اكرمه الله جل وعلا في الدنيا وله من الكرامة اعظم واعظم في الدار الاخرة

89
00:44:45.850 --> 00:45:09.650
وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي فهي حل للنبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال خالق لك من دون المؤمنين اي لا يحل لرجل ان نفسها المرأة له وانما لابد ان يكون بمهر

90
00:45:10.500 --> 00:45:37.350
وان يكون بولي وان يكون بشاهدي عدل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي. وايما امرأة انكحت نفسها فنكاحها باطل باطل كرره ثلاث مرات الولي شرط من شروط صحة النكاح. كما ان الشهود شرط من شروط صحة النكاح. كما ان المهر لازم ولو عقد عليها

91
00:45:37.350 --> 00:46:05.700
بدون مهر كما تسمى المفوضة فيفرض لها مهر مثيلاتها كما فرض النبي صلى الله عليه وسلم لبروع بنت واشق تزوجت بدون مهر فتوفي عنها زوجها قبل ان يدخل بها ففرظ لها النبي صلى الله عليه وسلم المهر

92
00:46:06.000 --> 00:46:26.200
فالمرأة اذا عقد عليها بدون تسمية المهر لزم المهر باحد امرين اما الدخول واما الوفاة فان توفي عنها لزم المحرم حتى ولو لم يدخل بها وان دخل بها لزم مهر مثيلاتها

93
00:46:26.650 --> 00:46:57.700
واما ان طلقها قبل الدخول والخلوة فلها كما تقدم المتعة على حسب الزوج يسرا وعسرا خالصة لك من دون المؤمنين  الهبة لا تكون لغير النبي صلى الله عليه وسلم قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم

94
00:46:57.850 --> 00:47:19.300
وما ملكت ايمانهم يقول الله جل وعلا قد شرعنا ووضحنا وبينا واعلمنا ما فرظنا عليهم في ازواجهم هذه خالصة لك. واما غيرك من الناس فقد علم انه لا يتزوج الا اربع

95
00:47:20.500 --> 00:47:53.800
فلا يجمع بين اكثر من اربع ولا تحل له الواهبة بدون مهر ولا يصح نكاح الا بولي عاصب اقرب اقرب عاصم ولا يصح نكاحه الا بشاهدي عدل يقول ابن جرير رحمه الله

96
00:47:54.950 --> 00:48:22.350
ورواه عن قتادة قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم اي من حصرهم في اربع نسوة حرائر وما شاءوا من الايمان لا حد لها والصراط الولي والمهر والشهود عليهم وقد رخصنا لك في ذلك

97
00:48:22.600 --> 00:48:42.500
فلم نوجب عليك شيئا منه لكي لا يكون عليك حرج لا ينالك حرج في جمع اكثر من اربع ولا ينالك حرج في زواجي من تهب نفسها لك اي امرأة كانت

98
00:48:43.050 --> 00:49:13.350
ان رغبت في ذلك والله جل وعلا وسع على رسوله صلى الله عليه وسلم ولم يضيق جل وعلا على الامة بل اباح للرجل ان يتزوج اربع والاربع فيها كفاية والاماء لا حد لها. اذا قام باذن الله علم الجهاد. ونصر الله المسلمين على الكفار وسبأوا نساءهم وتقاسموهن

99
00:49:13.350 --> 00:49:39.650
وقسمت بين المجاهدين فللرجل اذا جاءه في القسم اربع او عشر او عشرين او اكثر من ذلك له ان يتسرى منهن من شاء لكي لكي لا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما. غفر لك ولامتك ورحمك

100
00:49:39.650 --> 00:49:48.900
رحم امتك والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين