1
00:00:01.400 --> 00:00:44.650
رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا  على اله وصحبه اجمعين  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم   انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد استقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين  الذين لا يؤتون الزكاة وهم

2
00:00:44.700 --> 00:01:57.900
ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون هذه الايات الكريمة    وعلى في صدر    الو  لا تدعون   هذا  حجاب  انا عاملون بل انما بشر    واحد  واستغفروا هو ويل المشركين

3
00:02:01.600 --> 00:02:24.950
هذا ما حكى الله جل وعلا عن انهم قالوا قالوا قلوبنا في اكنه في اغطية وفي غلاف تدعون اليه وفي اذاننا وقر صمم يعني لا نسمع ما ومن بيننا وبينك حجاب

4
00:02:25.550 --> 00:02:50.450
يعني بيننا وبينك بعد. وبيننا وبينك مسافات وبيننا وبينك حجاب ساتر لا نسمع ولا ندرك ما تقول قال الله جل وعلا له  قل يا محمد انما انا بشر مثلكم لست مخالفا لكم

5
00:02:51.450 --> 00:03:19.500
ولست من غير جنسكم تقولون قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر انا اتكلم معكم بكلام تفهمونه وتدركونه وانا تعرفونني انا مثلكم واحد منكم لست بغريب عليكم ولست من جنس غير جنسكم

6
00:03:20.250 --> 00:04:04.750
ولست ملك من تسمعون كلامي ولا تروني انا بشرا مثلكم في هذا توبيخ للكفار الذي يخاطبكم وفي هذا تعليم التواضع تعليم للنبي صلى الله عليه وسلم للتواضع  بشر مثلكم وانما فضلني الله جل وعلا بالوحي

7
00:04:08.200 --> 00:04:59.350
انا مثلكم مرسل اليكم الله جل وعلا بشر     يوحى قراءة الجمهور    قراءة اخرى  الي  واحد مبني للمعلوم اي الله يوحي الي يوحي الله الي يوحى الي ان لا الهكم اله

8
00:04:59.500 --> 00:05:29.150
واحد ربكم واحد كما تعرفون هم يقولون ربنا واحد لكن الالهة كثيرة عندهم  يؤمنون بتوحيد الربوبية ويكفرون توحيد  الخالق الرازق اذا سئلوا عنه من هو؟ قالوا الله خلقكم من الذي رزقكم؟ من الذي يحييكم؟ من الذي يميتكم الله

9
00:05:30.100 --> 00:06:13.600
واحد يعرفون انها لا تخلق ولا ترزق يوحى الي ان الهكم  للعبادة واحد ان الرب واحد اله واحد جل  يوحى الي انما الهكم واحد هم انكروا توحيد الالوهية واعترفوا توحيد الربوبية

10
00:06:13.650 --> 00:06:56.650
توحيد الربوبية توحيد الله جل وعلا بافعاله  خلق الرزق   في الكون بهذا توحيد الالوهية. توحيد الله جل وعلا بافعالنا  التوجه منا الى الله والعبادة لله والدعاء لله تبرع لله والتوكل على الله

11
00:06:57.000 --> 00:07:19.350
الايمان بالله وحده لا شريك له هذا الاخير هو الذي انكروه ما قال لهم قولوا لا اله الا الله قالوا اجعل الالهة   يريد منا ان نترك جميع الالهة التي  كانت مصفوفة

12
00:07:19.600 --> 00:07:59.500
في جوف الكعبة ثلاث مئة صنما كلها تعبد من دون الله قال الله وتقدس واخشاب تجارة وهم يعرفون انها لا تخلق ولا ترزق  بزعمهم لا تقربهم الى الله  كما انا بشر مثلكم يوحى الي

13
00:08:00.100 --> 00:08:33.700
انما الهكم اله الله غيره لا شريك له لا يصلح ان يشرب وانما التوجه اليه وحده الاعرابي الذي سأله النبي صلى الله عليه وسلم  قال عشرة او اكثر من ذلك

14
00:08:33.950 --> 00:09:01.500
من هم؟ اين هم؟ قال واحد في السماء والبقية في الارض  قال من تعده للخوف والرجاء قال الذي في السماء امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يجعل عبادته   يخلق ويرزق

15
00:09:02.250 --> 00:09:33.050
ويحيي ويميت في الكون جل وعلا فهو المستحق   الهكم اله واحد. فظلني الله جل وعلا عليكم بماذا؟ بالوحي اذا كنتم بشر مثلكم ميزني الله بالوحي  صدقوني اقبلوا ما جئت به

16
00:09:34.200 --> 00:10:20.450
وبه هو من عند الله جل وعلا استقيموا    توجهوا ولهذا عداه ولم واستقيموا له قال استقيموا  قال توجهوا اليه اجعل توجهك الله جل وعلا وحده اليه  البعد عن الشرك استغفروا

17
00:10:21.400 --> 00:11:09.200
منكم من الله جل وعلا المغفرة الاستغفار الذنوب والسيئات والمعاصي التي عملها العبد الشرك الى ما دون ذلك وقال جل وعلا ويل  وتضمن   العذاب  كما ورد في الحديث قادم في جهنم

18
00:11:09.550 --> 00:12:02.000
لو سيرت فيه جبال الدنيا لذابت من شدة حره للمشركين الذين يشركون مع الله غيره وعدهم الله جل وعلا   ارتدعوا عن شركهم مآلهم في الدار الاخرة هذا الوادي جهنم  ووصفهم جل وعلا

19
00:12:02.650 --> 00:12:32.650
الآية التي بعدها ثم وصف جل وعلا في الاية التي بعدها ما اعده الاخيار بسم الله الرحمن الرحيم يقول تعالى  لهؤلاء المشركين انما انا بشر مثلكم يوحى الى الهكم اله واحد

20
00:12:33.900 --> 00:13:03.650
كما تعبدونه والانداد والارباب المتفرقين انما الله اله واحد استقيموا  لا شريك له في ربوبيته كذلك لا شريك له في الوهيته كذلك لا شريك له في اسمائه وصفاته   اخلصوا له العبادة على

21
00:13:04.050 --> 00:13:35.650
انا من والي ما امركم به  الرسل واستغفروه   وويل للمشركين ثمار لهم وهلاك عليهم الذين لا يؤتون الزكاة قال علي ابن ابي طلحة الذين لا هم كافرون وصف جل وعلا المشركين

22
00:13:36.050 --> 00:14:13.800
لانهم لا يؤتون الزكاة وهل هم مطالبون بتأدية وهم مشركون ثم ان هذه الاية الصورة عموما  حيث قرأها النبي عليه وسلم على الكفار وهو بمكة عليه الصلاة والسلام الزكاة شرائع الاسلام

23
00:14:14.050 --> 00:14:40.050
فرضت مدينة ما عدا الصلاة والصلاة ليلة اسري برسول الله صلى الله عليه وسلم بيت المقدس وعرج به الى السماء السماوات العلى الله جل وعلا وفرض عليه الصلوات الخمس ما عداها من شرائع الاسلام من

24
00:14:40.250 --> 00:15:24.100
في المدينة هنا جل وعلا يقول ان الذين لا يؤتون الزكاة  المراد بالزكاة اقوال للعلماء حظر الامة   ابن عباس الله عنهما لا يؤتون الزكاة يشهدون لا اله تكاد شهادة ان لا اله الا الله. نعم

25
00:15:26.000 --> 00:15:56.900
القلب البدن توحيد الله جل وعلا  زكاة المال شيء منه هنا في الثمانية او لبعضهم الذين سماهم الله جل وعلا قال رضي الله عنه لا يؤتون  ان لا اله الا

26
00:15:58.250 --> 00:17:04.050
فيه زكاة النفس طهارتها فيه نموها واخلاصها لله ان الزكاة الأموال  لا يؤتون الزكاة هذا قول حبرا هذه الامة    يشهدون اله الا   الانفس قال ابن عباس رضي قال مجاهد لا

27
00:17:05.500 --> 00:17:44.050
اعمالهم ما يجعلون اعمالهم زكية خالصة لله قال بعض رحمهم الله  المراد الزكاة زكاة المال وهي مشروعة في صدر الاسلام  كان الانصبة والفروض كانت في المدينة والزكاة كما يقول بعض السلف

28
00:17:44.800 --> 00:18:27.500
الاسلام انجازها نجا  من لم يجاوزها هلك وخسر الدنيا والاخرة   انه مسلم قالوا المال على الانسان فهو قرين نفسه  اذا جاد بالمال ذلك دليل على طهارة نفسه اذا بخل بالمال

29
00:18:27.700 --> 00:19:29.150
ولهذا جعل الله جل وعلا المؤلفة قلوبهم  الزكاة  انك تستجلب المرء بمدحه عليه وانما تستجلبه بالمال وفرض الله جل وعلا قلوبهم شيئا من الزكاة استجلابهم وان كانوا كفار ووصف الله جل وعلا المنافقين

30
00:19:30.100 --> 00:20:06.850
لانهم اذا اعطوا  وان لم يعطوا  وهم يريدون المال المال غال على الانفس فلا تجود به الا نفس ذكية   ووصف المشركين  العطاء لله يعني لا يعطون لله وان كانوا يبذلون الاموال الطائلة

31
00:20:10.250 --> 00:20:35.650
في معصية الله لكن لا لا يبذلون الشيء اليسير في مرضاة الله فهم يغلون المال فلا يبذلونه الا فيما تهوى انفسهم فاذا بذله المؤمن في طاعة الله كذلك دليل على طهارة نفسه

32
00:20:36.250 --> 00:21:26.650
لله جل وعلا واحتسابها  وفي هذا توبيخ للكفار ما يعطون الزكاة وحث المؤمنين في بذل الزكاة واعطائها  ويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة بالاخرة  وصفهم انهم كافرون بالاخرة لو امنوا بالله جل وعلا

33
00:21:28.500 --> 00:22:09.450
فاعطوا من اموالهم لكنهم لم يؤمنوا نقل عن المشركين مكة انهم يطعمون الحجيج ويشقونهم ويخدمونهم اذا علموا ان الحاج مؤمن بمحمد  كانوا يعطون  وذلك لكفرهم الاخرة وهم بالاخرة هم كافرون

34
00:22:10.200 --> 00:22:54.450
وهم لا يؤمنون بالبعث الحساب  فتوعدهم الله جل وعلا  بهذين الوصفين الزميمين  عدم اعطاء الزكاة وعدم الايمان بالاخرة يؤتون     اشهد ان لا اله الا الله قال  قوله تعالى  من زكاها

35
00:22:54.800 --> 00:23:27.850
افلح من زكاها يعني زكى نفسه بماذا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله      تزكى يعني اخلاص العبادة لله صدقة الفطر وصلى صلاة العيد  فقل هل لك الى ان

36
00:23:28.100 --> 00:24:06.000
نفسي من الرذيلة واعظمها الشرك بالله ومن اهم ذلك   وزكاة المال انما سميت لانها تطهره من الحرام وتكون لزيادته وبركته وكثرة نفعه سميت زكاة المال زكاة لانها تطهره وتبارك فيه

37
00:24:06.850 --> 00:24:29.900
تجعله نافعا مفيدا اذا اخرج الزكاة واستعان به صاحبه على الطاعة واذا بقيت زكاته فيه ضرا  قد يكون عونا له على المعصية والعياذ بالله كما هو حال كثير ممن لا يؤدي الزكاة

38
00:24:30.000 --> 00:24:54.600
تجده ينفق الاموال الطائلة في الله ولا يجوز بالشيء اليسير في مرضاة الله لان ما له مال سيء مال خبيث ما جعله الله جل وعلا يتوجه الى الطاعة والنفع وقال السدي

39
00:24:54.950 --> 00:25:20.050
ويل للمشركين  الذين لا يؤتون الزكاة اي الذين لا يدينون بالزكاة وقال معاوية ليس هم من اهل الزكاة وقال قتادة يمنعون زكاة اموالهم وهذا هو الظاهر عند كثير من  اختاره ابن جرير

40
00:25:20.100 --> 00:25:40.500
وفيه نظر  وفيه نظرا لانه اختاره كثير من المفسرين تبعا لابن جرير رحمه الله لكن هذا فيه نظر لان الزكاة لم تفرض في مكة وهذه الاية بلا شك لان ايجاب الزكاة

41
00:25:41.250 --> 00:26:01.000
في السنة الثانية من الهجرة السنة الثانية من الهجرة التي افترض الله جل وعلا فيها الصيام الصيام والزكاة فرض في السنة الثانية من الهجرة النبي صلى الله عليه وسلم صام تسع رمضانات

42
00:26:01.150 --> 00:26:36.200
المدينة على ما ذكره غير واحد   وهذه الاية مكية اللهم يقال لا يبعد عن   في عصر والزكاة والعطاء لله  والرسول صلى الله عليه وسلم بمكة لكن الانصبة والفروض وبيان اجزاءها وبيان الواجب في كل نوع

43
00:26:36.250 --> 00:27:13.850
هذا بين في المدينة اصل الزكاة الصدقة  ابتداء البعثة لقوله تعالى  واتوا حقه يوم حصاده ذات النصب والمقادير   ويكون  جمعا بين القولين كما ان   قبل طلوع الشمس وقبل غروبها في ابتداء البعثة. قبل ان يعرج بالنبي صلى الله عليه وسلم الى السماوات العلى

44
00:27:14.050 --> 00:27:46.900
الصلاة عند طلوع الشمس عند غروبها   ليلة الاسراء    على رسوله صلى الله وسلم الصلوات الخمس وفصل شروطها وما يتعلق بها بعد ذلك شيئا فشيئا وقال بعد ذلك ان الذين امنوا

45
00:27:47.150 --> 00:28:14.900
الذين امنوا وعملوا  فجر غير ممنون بعد ان بين جل وعلا عقاب الكفار شباب كفرهم   الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم  الذين امنوا وهذا كثيرا ما يأتي في القرآن

46
00:28:15.000 --> 00:28:44.400
اذا ذكر الله جل وعلا المكذبين ذكر المصدقين جل وعلا عقوبة المكذبين ذكر ثواب المصدقين وهكذا قال جل  امنوا الصالحات لهم اجر  الذين امنوا وعملوا الصالحات شيء العمل الصالح شيء اخر

47
00:28:45.700 --> 00:29:17.550
اجتمعا المراد بالايمان  العمل الصالح عمل الجوارح واللسان واذا ذكر الايمان وحده  القول والفعل والاعتقاد واذا ذكر العمل الصالح وحده وكذلك الايمان القلب ايمان القلب وتصديقه والعمل الصالح الجوارح الصلاة

48
00:29:17.700 --> 00:29:40.950
الزكاة  الحج شهادة ان لا اله الا الله وان محمد   تصديق الجازم هذا هو  واذا ذكر الايمان وحده ولم يقرن بالعمل الصالح. فالمراد به كما قرر علماء السلف قول باللسان

49
00:29:41.100 --> 00:30:10.800
وعمل بالاركان واعتقاد بالجنان قول وعمل واعتقاد قول نطق شهادة ان لا اله الا الله عمل بالاركان الصلاة والصيام والزكاة   الاسلام واعتقاد بالقلب هو الايمان التصديق الجازم الذين امنوا وعملوا الصالحات

50
00:30:12.200 --> 00:30:39.500
لابد من  مجرد ان يقول الانسان انه مؤمن ولا يصدق ايمانه   الى دليل ولا دليل عليها لابد من الدليل والدليل ما هو؟ هو ايران الادعاء هذا  اقترن بالعمل الصالح فهو صادق

51
00:30:39.700 --> 00:31:13.150
واذا لم يقترن به هي دعوة  يقول بعض الجهلة قلبي نظيف. قلبي طيب لا يحتاج ان اتردد الى المسجد او او نحو ذلك لو كانت قلبك طيب ونظيف صليت   الله جل

52
00:31:36.300 --> 00:32:05.950
نستمر باذن الله جل وعلا في الدار الاخرة لا ينقطع وقال بعض المفسرين هذه الاية نزلت  والمرضى والهرمة يعني الشيخوخة الذين لا يستطيعون العمل قال هؤلاء تجرى لهم اعمالهم كأحسن ما كانوا عليه

53
00:32:06.050 --> 00:32:29.950
يعني المؤمن في حال نشاطه يعمل ويجتهد في الاعمال الصالحة. فاذا عجز كان يصوم رمضان مثلا عجز عن صيام رمضان يطعم عن كل يوم مسكين ويكون كالصائم كان يصوم الست من شوال

54
00:32:30.150 --> 00:32:50.850
لكنه عجز لمرض او ضعف او شيخوخة يجرى له باذن الله كان يقوم الليل لكنه عجز عن قيام الليل لمرضه  او لشيخوخته يجرى له ذلك باذن الله كان يصلي الضحى

55
00:32:51.100 --> 00:33:10.100
عجز عن صلاة الضحى لسفر او مرض او غير ذلك يجرى له ذلك الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون غير مقطوع وان انقطع عن العمل لعذر وثوابه يستمر باذن الله

56
00:33:11.100 --> 00:33:31.200
النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الصحيح اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما فاذا عجز المسلم عن الطاعة وكان من عادته ان يفعلها

57
00:33:31.550 --> 00:33:58.450
ولا ييأس فليفرح بوعد الله جل وعلا ان عمله الصالح يجرى له كما قال النبي صلى الله عليه وسلم نتعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنوع

58
00:33:59.350 --> 00:34:24.350
قال مجاهد وغيره لا مقطوع ولا مجبوب في قوله فيه ابدا وقوله تعالى عطاء غير مجذول وقال الصديق  وقد رد عليه بعض بعض ائمة هذا التفسير  لله على اهل الجنة

59
00:34:24.900 --> 00:34:44.200
قال الله جل وعلا غير ممنون لا يصلح لان الله جل وعلا يمن على عباده ويتفضل على عباده من الله جل وعلا هذا فضل منه واحسان وليس كمن المخلوق تعالى وتقدس

60
00:34:44.750 --> 00:35:07.600
لكن غير ممنون غير مقطوع او غير منقوص كلاهما  قال تعالى الله يمن عليهم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان وقال اهل الجنة من الله علينا ووقانا عذاب السموم

61
00:35:08.400 --> 00:35:29.800
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان يتغمدني الله برحمة منه  الله جل وعلا يتفضل على العباد هذا منه وتفضل منه جل وعلا على عباده المراد غير ممنون غير مقطوع ولا منقوص

62
00:35:30.450 --> 00:35:35.150
الله اعلم  نبينا محمد