1
00:00:00.500 --> 00:00:33.100
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشرى قالوا انا مهلك اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين

2
00:00:34.050 --> 00:01:05.550
قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه اهله لننجينه واهله الا امرأته كانت من الغابرين ولما انجاءت رسلنا لوطا سيئ بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن

3
00:01:05.750 --> 00:01:35.600
انا منجوك واهلك الا امرأتك كانت من الغابرين انا منزلون على اهل هذه القرية رجزا من السماء اجزم من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون

4
00:01:41.000 --> 00:02:22.750
هذه الايات الكريمة متممة في قصة نبي الله ورسوله لوط عليه السلام مع قومه في هذه السورة الكريمة وقد تكرر كما هو معلوم ذكر هذه القصة كسائر قصص الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين

5
00:02:24.000 --> 00:03:08.050
في صور كثيرة من القرآن في كل قصة يرد فوائد ومعلومات لم تكن ذكرت من قبل والتكرار في قصص القرآن لحكم عظيمة فهو للايضاح وللبيان  ما حصل الرسل صلوات الله وسلامه عليهم

6
00:03:08.900 --> 00:03:41.100
من اذى من قومهم مع صبرهم وتحملهم ودعوتهم لله جل وعلا بان يهديهم ويصلح حال اممهم فهم يدعون فالرسل صلوات الله وسلامه عليهم يدعون لاممهم بالصلاح والهداية والامم الكافرة الفاجرة

7
00:03:41.600 --> 00:04:15.000
تؤذي الرسل وتصفهم باوصاف شنيعة قبيحة البرءاء منها صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين وفي هذه الايات الكريمة يقول الله جل وعلا ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشرى عرفنا في الايات السابقة

8
00:04:15.850 --> 00:04:49.250
ان لوطا عليه السلام لما من ايمان قومه قال رب انصرني على القوم المفسدين فاستجاب الله جل وعلا له كما وعد جل وعلا عباده الصالحين في قوله انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا

9
00:04:49.400 --> 00:05:29.600
ويوم يقوم الاشهاد النصر لعباد الله محقق محقق في الدنيا وفي الاخرة اظهر واعظم واستجاب الله جل وعلا دعاءه فقال للرسل من الملائكة وامرهم بان يذهبوا لما امرهم الله جل وعلا به

10
00:05:30.150 --> 00:06:12.650
من بشارة إبراهيم عليه السلام واهلاك قوم لوط الكفار ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشرى قالوا انا مهلك اهل هذه القرية ذهبت الرسل من الملائكة الى ابراهيم فاعدهم الظيوف وسارع عليه الصلاة والسلام

11
00:06:12.950 --> 00:06:45.550
في ضيافتهم كما ذكر الله جل وعلا في ايات من القرآن جاء بعجل حنيذ وفي اية جاء بعجل سمين فقربه اليهم ضيافة والضيافة مما امر به الاسلام جاءته الرسل من الملائكة بالبشرى

12
00:06:49.150 --> 00:07:23.700
بدأوا بالبشرى قبل ان يخبروه بالعذاب النازل على قوم لوط لان رحمة الله جل وعلا سبقت غضبه فبشروه كما قال الله جل وعلا في ايات اخر لاسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب

13
00:07:24.400 --> 00:07:55.300
بشروه بذرية الصالحة وهي من افضل ما يرتبط به المؤمن في الدنيا اذا وفقه الله جل وعلا لصلاح الذرية لان الذرية الصالحة تنفع الدنيا والاخرة تنفع في الدنيا بالبر والاحسان

14
00:07:57.850 --> 00:08:30.300
والخدمة والقيام على الوالدين وتنفع في الدار الاخرة لقوله صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له

15
00:08:33.350 --> 00:09:03.750
المرء اذا مات وخلف ذرية صالحة من قطع عمله بل عمله مستمر بدعوات الذرية الصالحة ولهذا ينبغي للمؤمن ان يحرص كل الحرص على صلاح الذرية وان يجعل ذلك كل همه

16
00:09:06.350 --> 00:09:38.850
وان يحرص على ذلك كل الحرص احرص على ذلك اكثر من جمع المال او اكتساب الجاه او تعليم الاولاد بدون استقامة وصلاح فليحرص على الصلاح لان الذرية الصالحة تنفع في الدنيا والاخرة

17
00:09:43.350 --> 00:10:08.600
والمؤمن اذا حرص على ذلك من كل قلبه وفقه الله جل وعلا لذلك كل قد يقول قائل كل والد ووالدة في حرصان كل الحرص على صلاح ذريتهم نعم نقول يحرصاني في قلوبهم

18
00:10:09.050 --> 00:10:37.450
لكن من الوالدين من يحرص في القلب ويعمل لذلك ومن الوالدين من يحرص في القلب ولا يعمل لذلك تهمل كيف العمل العمل شرعه الرسول صلى الله عليه وسلم وبينه وبين وقته

19
00:10:40.200 --> 00:11:14.150
من منا ايها الاخوة يأخذ بهذا التعليم النبوي اظنهم قليل اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر قليل من الاباء من يأمر ولده بالصلاة لسبع. يقول صغير الرسول عليه الصلاة والسلام امرك ان تأمره

20
00:11:14.350 --> 00:11:41.300
وانت تقول صغير او ربما يقول الوالد انا مشغول عن هذا الطفل انا في كذا وانا في كذا. هذا انفع لك مما انت مشغول فيه هذا ثروتك الحقيقية ابنك الصغير ابن سبع هو ثروتك

21
00:11:41.550 --> 00:12:13.650
وهو رأس ما لك وهو مكسبك في الدنيا اذا اصلحه الله والا فهو خسارتك وضياع دنياك اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر والصلاة هي اهم ركن في من اركان الاسلام بعد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

22
00:12:13.650 --> 00:12:40.600
فاذا امر بها ابن سبع فيؤمر بما سواها. تبع لها يؤمر بالصدق يؤمر بالامانة يؤمر بالايثار يؤمر بالمساعدة يؤمر في التجافي والتساهل في بعض حقه يؤمر بمكارم الاخلاق على العموم

23
00:12:41.350 --> 00:13:12.200
فينشأ عليها ويستمر عليها باذن الله واذا قال الوالد الولد صغير وتركه وانا مشغول عنه وانشغل عنه ضاع الولد واخذه تولاه غير الوالد تولاه قرناء السوء وضيعوه ثم الوالد ربما يلتفت له اذا بلغ

24
00:13:12.700 --> 00:13:40.650
الولد خمسة عشرة او اربع عشرة او اثنى عشر انتبه الوالد انه ضيع ثم التفت لولده ليربي فيقال كما يقال في المثل العربي الصيف ضيعت اللبن فات الاوان تركت امر الرسول صلى الله عليه وسلم حينما قال لك مروا اولادكم بالصلاة لسبع

25
00:13:40.700 --> 00:14:11.850
لم تأخذ به فضيعت ولدك فضاء الان فات الاوان وصلب وتعرف على قرناء السوء اخذوه معهم ما تستطيع ان تأخذه معك الى المسجد العمل على صلاح الذرية في الاخذ بالتوجيهات النبوية

26
00:14:13.200 --> 00:14:30.450
اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر والصلاة لا تجب على الولد في السن السابعة ولا تجب عليه في العاشرة اذا لم يبلغ ما دام الولد لم يبلغ لا يجب عليه

27
00:14:31.100 --> 00:14:51.150
صلاة ولا صيام وانما يمرن على ذلك تمرين وانما يجب على الوالد ان يأمره. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا مروا اولادكم. امرنا بان نعمر اولادكم فالوالد مأمور

28
00:14:51.450 --> 00:15:13.900
واجب عليه ان يأمر والولد الى الان ما يجب عليه ان يصلي فاذا الوالد اخذ بالتوجيهات النبوية صلح الولد باذن الله واذا الوالد اهمل التوجيهات النبوية ضاع الولد عقوبة للوالد

29
00:15:15.650 --> 00:15:47.300
حيث لم يأخذ بما امره به النبي صلى الله عليه وسلم الذرية الصالحة يحرص عليها المؤمن ويعمل من اجل صلاحها يعمل طلبا بثواب الله جل وعلا وطلبا لاستمرار عمله الصالح

30
00:15:47.400 --> 00:16:30.550
بعد مماته وملائكة الله عليهم الصلاة والسلام جاءوا الى ابراهيم عليه السلام فبشروه بالذرية الصالحة بشروه باسحاق ابن له لصلبه من زوجته سارة وبشروه بيعقوب ابن اسحاق بانه يولد لاسحاق

31
00:16:31.650 --> 00:17:12.700
في حياة ابراهيم عليه السلام ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشرى قالوا انا مهلك ها اهل هذه القرية اخبروه بالخبر الاخر الذي لا يسره عليه الصلاة والسلام من ناحيتين من ناحية اولا انه لا يحب ان يعذب هؤلاء القوم وان كانوا ظلمة

32
00:17:12.900 --> 00:17:40.100
وان كانوا فساق وان كانوا مفسدين لعل الله ان يصلحهم كما قال الله جل وعلا يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب نجادل في اهلاك قوم لوط لا يحب ان يهلكوا وان كانوا

33
00:17:40.250 --> 00:18:10.400
الناحية الثانية لوط نبي الله ورسوله فيهم ويخشى ان ينزل عليه العذاب معهم وهو فيهم وهو ابن اخيه يقول ابراهيم عليه السلام عم لوط وهو الذي امن بابراهيم فامن له لوط وقال اني مهاجر الى ربي

34
00:18:14.400 --> 00:18:41.550
انا مهلك اهل هذه القرية قرية سدوم التي هي كبرى قرى قوم لوط ان اهلها كانوا ظالمين تقول الملائكة عليهم الصلاة والسلام كما اخبر الله جل وعلا عنهم في هذه الايات

35
00:18:41.600 --> 00:19:13.500
انها قالت لابراهيم ان اهلها كانوا ظالمين يعني نحن اهلكناهم امرنا بهلاكهم بسبب ظلمهم فبالظلم تهلك الامم لا يقر الله جل وعلا الظالم وان امهله فهو لا يهمله وامهاله ليس باهمال من الله جل وعلا

36
00:19:14.300 --> 00:19:36.000
الله جل وعلا يملي للظالم قد يقول قائل السنا نرى كثير من الظلمة باقين؟ نقول نعم الله جل وعلا يملي للظالم ويمهل الظالم ثم يأخذه اخذ عزيز مقتدر الملائكة عليهم الصلاة والسلام تقول لابراهيم

37
00:19:36.700 --> 00:20:01.800
ان اهلها كانوا ظالمين وكان الهلاك بسبب ظلمهم فلا تجادل عنهم لا تجادل لما قالوا له ذلك وقالوا له لا تجادل في قوم لوط ان اهلها كانوا ظالمين قال عليه الصلاة والسلام قال الله جل وعلا عنه انه قال

38
00:20:01.850 --> 00:20:25.250
ان فيها لوط دعونا من هؤلاء الظلمة لكن لوط ان فيها لوط الرجل الصالح الرسول النبي صلوات الله وسلامه عليه قالوا نحن اعلم بمن فيها لا يخفى علينا امره نحن نعلم الاشرار

39
00:20:25.550 --> 00:20:53.300
ونعلم الاخيار واحدا واحدا لا يخفون علينا لاننا رسل من الله ما جئنا من تلقاء انفسنا قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله. ابشر وننجينه واهله

40
00:20:53.600 --> 00:21:26.850
لننجينه واهله للتخفيف والتشديد لننجينا واهله لننجينه واهله. قراءتان سبعيتان فبقولهم له لننجينه اهله قد يتوهم متوهم ان كل اهل لوط عليه السلام سينجون وليس الامر كذلك هل فيه واحد مستثنى

41
00:21:27.350 --> 00:22:00.050
الا امرأته لوط عليه السلام له امرأتان امرأة صالحة نجت معه وامرأة فاجرة متمالئة مع قومها كانت تخبرهم اذا جاء الى لوط اضياف ليأتوا فيفجروا بهم ويعمل بهم الفاحشة وكما ورد

42
00:22:01.400 --> 00:22:26.150
الدال على الخير كفاعله والدال على الشر كفاعله فهي كانت تدل على الشر هذه الخبيثة تدل على الشر فهلكت معهم وهي امرأة لوط عليه السلام وهذا دليل على ان صلة القرابة

43
00:22:27.850 --> 00:23:07.900
لا اثر لها بين الصالح والطالح وابراهيم عليه الصلاة والسلام خليل الرحمن وابوه عدو الله ونوح عليه السلام احد اول رسل واولو العزم من الرسل وابنه مع الهالكين الظالمين وامرأة لوط

44
00:23:09.500 --> 00:23:44.050
الرسول النبي صلوات الله وسلامه عليه. وامرأته مع الغابرين الهالكين فسادها وفرعون اشقى خلق الله في وقته وامرأته من الصالحين ورد ان الله جل وعلا زوجها لمحمد صلى الله عليه وسلم اسيا امرأة فرعون

45
00:23:44.500 --> 00:24:07.050
التي قالت ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين انها امنت بموسى عليه الصلاة والسلام وصلة القرابة لا اثر لها بين المؤمن والفاجر

46
00:24:07.300 --> 00:24:24.500
ولا تنفع والله جل وعلا قال لعبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم لما حرص على هداية ابي طالب قال له الله جل وعلا انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء

47
00:24:25.550 --> 00:25:08.750
ابو طالب على الكفر لننجينه اهله الا امرأته كانت من الغابرين كلمة غابر تطلق  على من الغابرين الماضين السابقين من الغابرين الباقين قال غابر بمعنى سابق وذهب في الامم السابقة

48
00:25:09.200 --> 00:25:32.850
ويقال غابر بمعنى باقي الا امرأة كانت من الغابرين اي من الباقين في العذاب والباقين في القرية حين نزول العذاب عليها او من الغابرين الذين سبق لهم في علم الله جل وعلا انها منهم من الهالكين

49
00:25:36.400 --> 00:26:13.250
الا امرأته كانت من الغابرين لانها كانت تدل قومها على اضياف لوط عليه السلام وكانت متمالية مع قومها ولم تكن خبيثة بان كانت زانية او الفراش  لانها فراش لنبي الله لوط

50
00:26:13.450 --> 00:26:50.150
ولا يمكن ان يدنس الله جل وعلا فراش نبيه صلى الله عليه وسلم ذهبت الملائكة عليهم الصلاة والسلام من عند ابراهيم لما بشروه للزرية الباقية وخبروه بهلاك قوم لوط ذهبوا الى لوط عليه الصلاة والسلام

51
00:26:51.350 --> 00:27:27.350
ولما ان جاءت رسلنا لوطا سيئ بهم وضاق بهم زرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امرأتك كانت من الغابرين فلما وصلت الرسل من الملائكة صلوات الله وسلامه عليهم

52
00:27:28.150 --> 00:28:01.400
الى لوط وجاءوا في صورة شبان حسان من احسن البشر وجاؤوا كأنهم اضياف للوطء وانبياء الله جل وعلا ورسله اكرم الخلق وهم يكرمون الاضياف ويفرحون بهم ويقدمون لهم ما يستطيعونه من طعام

53
00:28:04.800 --> 00:28:30.900
لكن لوط عليه السلام لما جاء هؤلاء الشبان بهذه الصورة الحسنة خاف عليهم خوفا شديدا كان يفرح بالأضياف لكن بهذا الشكل انتابه الخوف وخشي الاساءة من قومه عليهم وهم اضيافه

54
00:28:32.550 --> 00:28:59.400
فهم اذا اساءوا الى اضيافه اساءوا اليه والكريم لا يحب ان يساء الى اضيافه ويدافع عنهم اكثر مما يدافع عن ماله وولده لا يحب ان ينال ضيفه بسوء وهو في ضيافته

55
00:29:01.600 --> 00:29:32.050
حتى هذا في الشيم والاخلاق الفاضلة التي فطر عليها بعض العرب وان لم يكونوا مسلمين فلما جاء هؤلاء الاضياف بهذا الشكل وهذه الصورة الحسنة بهم جاءه السوء والضيق وضاق بهم ذرعا

56
00:29:32.750 --> 00:30:06.900
ماذا يعمل لا بد ان يتحيل لنجاتهم ماذا يعمل لا يستطيع ان يخفيهم لا حيلة له يقال ضاق ذرعا بكذا بمعنى نفذت حيلته او عجز وضاق به يدا او فلان ضاقت يده بمعنى افتقر

57
00:30:07.550 --> 00:30:49.100
ليس في يده شيء والزرع كناية عن الحيلة والقوة يعني ما عنده حيلة يتحيل لنجاتهم خاف عليهم خوفا شديدا وخاف عليهم عليه الصلاة والسلام لانهم ظنهم انهم كما رآهم انهم من البشر

58
00:30:50.150 --> 00:31:48.150
لو علم من اول وهلة انهم من الملائكة ما خاف عليهم لان الملائكة ينقذون انفسهم ولا يستطيع البشر ان ينالهم بسوء وان في ان جاءت هذه  يعني ليست مصدرية وليست

59
00:31:49.150 --> 00:32:13.300
التي تدخل على الاسم على المبتدأ والخبر بل هذه يعبر عنها علماء اللغة بانها زائدة للتوكيد يعني زائدة من حيث الاعراب والا فليس في القرآن شيء زائد. بل كل حرف له معنى. ولهذا قالوا للتأكيد. يعني جيء بها لقوة

60
00:32:13.700 --> 00:32:52.700
التأكيد فعند ذلك لما رأت الملائكة عليهم الصلاة والسلام حال نبي الله لوط وخوفه عليهم وحزنه وظهور الاسى على وجهه قالوا لا تخف ولا تحزن لا تخف علينا من قومك

61
00:32:53.850 --> 00:33:29.000
ولا تحزن لا حزن لا تخف مما امامك ولا تحزن على ما يفوت النجاة لك ولاهلك ان منجوك واهلك قدموا البشارة كما قدموها ابراهيم عليهم الصلاة والسلام والبشارة من رحمة الله

62
00:33:29.200 --> 00:34:02.350
والعذاب من غضبه ورحمة الله جل وعلا تسبق غضبه لا تخف علينا من قومك ولا تحزن فانهم لن يقدروا لا يقدرون علينا لا يستطيعون ان منجوك واهلك فيها قراءتان نجوك ومنجوك

63
00:34:03.600 --> 00:34:35.700
التخفيف والتشديد وكلاهما سبعيتان نجوك واهلك من العذاب الذي امرنا بان ننزله بهم. نحن جئنا بالعذاب عليهم لكن انت واهلك لك النجاة الا امرأتك الفاجرة التي كانت  مع قومها  لوط

64
00:34:35.900 --> 00:35:24.100
عليه السلام وضيافة ان امرأتك كانت من الغابرين مثل ما اخبروا به ابراهيم انا منجوك واهلك ينجوك واهلك الواو حرف عطف واهلك معطوف على الكاف الظمير في منجوك او منجوك على القراءتين

65
00:35:26.450 --> 00:36:06.250
وكان الصياغة النسق ان يقال نجوك واهلك لان الكاف في محلي  مضاف اليه ونجوا مضاف والكاف مضاف اليه مبني على الفتح في محل  لكن لما كان القواعد العربية لا يعطف على الضمير المحفوظ لا يعطف الظاهر

66
00:36:06.750 --> 00:37:00.500
على الظمير المحفوظ يعني المجرور المبني على الجر لا يعطف على لفظه قدر انا منجوك واهلك يعني ينجون سينجون اهل ننجي اهلك قدر فعل ناصب لاهلك قال المبرد احد ائمة

67
00:37:00.850 --> 00:37:30.800
اللغة الكاف في منجوك مخفوض ولم يجز الظاهر على المظمر المخفوظ وحمل الثاني على المعنى يعني صار العطف على محل الكاف لا على لفظها محلها النصب فالعطف عليه الم تعطف على اللفظ

68
00:37:31.150 --> 00:38:04.950
انا منجوك واهلك وصار التقدير وننجي اهلك انا منزلون على اهل هذه القرية رجزا من السماء انا منزلون على اهل هذه القرية التي هي قرية قوم لوط رجزا من السماء يعني عذاب

69
00:38:09.650 --> 00:38:45.900
وما هو هذا العذاب الخسف او انزال النار عليهم او الحصب بالحجارة وقد تكون مجتمعة انا منزلون على اهل هذه القرية رجزا من السماء وهل الخسف جاء من السماء ام من اسفل الارض

70
00:38:48.750 --> 00:39:17.000
نعم الخشف من الارض لكن الامر به من اين جاء من السمع من الله جل وعلا بما كانوا يفسقون. ينزلون كذلك فيها قراءتان القراءة المشهورة ينزلون على اهل هذه القرية

71
00:39:17.650 --> 00:39:46.950
وقراءة لابن عباس رضي الله عنهما منزلون بالتشديد بما كانوا يفسقون الباء هذه يسميها اهل اللغة الشبابية يعني بسبب اسقهم بسبب فسقهم. فالله جل وعلا لا يعذب الامة وهي صالحة

72
00:39:47.250 --> 00:40:13.350
وانما يعذبها اذا استحقت العذاب وما ربك بظلام للعبيد فهو جل وعلا لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس انفسهم يظلمون والله جل وعلا يعذب الظالم يعذب الفاسق بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم

73
00:40:13.500 --> 00:40:40.050
ولقد تركنا منها اية اي ابقى الله جل وعلا في هذه القرية علامة ما هذه العلامة الى الحجارة التي عذبوا بها ادركها اول هذه الامة رأوا الحجارة التي عذب بها قوم لوط

74
00:40:41.350 --> 00:41:11.050
وقيل الماء الاسود الطافح على وجه الارض ولعله المسمى الان البحر الميت ذلك ان هذا البحر فيما ذكر انه لا تعيش فيه الحيوانات انه نتن وخبيث وقيل الاية الباقية هي اثار

75
00:41:11.200 --> 00:41:41.650
مساكنهم لتكون عظة وعبرة يتعظ بها من يعقل من عنده عقل وادراك ولقد تركنا منها اية بينة يعني علامة واضحة لقوم يعقلون لان من يعقل هو الذي يدرك ويفهم ويعتبر ويستفيد

76
00:41:42.000 --> 00:42:03.500
واما من لا يعقل والعياذ بالله كما قال الله جل وعلا عنهم انهم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا والايات الناجلة من الله جل وعلا يتظع يتعظ بها العقلاء الذين يخافون الله جل وعلا

77
00:42:07.200 --> 00:42:36.400
فمثلا الزلازل والخسف والخسوف والكسوف وهذه الايات التي يجريها الله جل وعلا يتعظ بها المؤمن ويستفيد منها ويعتبر وتحدث له خوف من الله جل وعلا ورجاء للنجاة من الله جل وعلا

78
00:42:36.600 --> 00:43:05.900
واما الكافر والفاجر والمعرض ومن هو كالبهائم فيعتبر هذه من الوقائع العادية او انها جرت وتجري ولا يعتبر بذلك ويظنون انها امور عادية  فهي لا تؤثر فيهم شيئا والمؤمن يتعظ

79
00:43:06.250 --> 00:43:36.200
يتعظ الايات ويستفيد منها كثرة الامطار اية قلة الامطار اية الخسف البراكين الزلازل خسوف نشوف الشمس والقمر كل هذه ايات يعظ الله جل وعلا بها عباده ليتذكروا ويتعظوا ويرعوا ويرجعوا الى الله جل وعلا

80
00:43:36.200 --> 00:44:03.900
ويعمل الصالحات المؤمن العاقل يتعظ بهذه العبر والفاجر والكافر والمعرظ والغافل والجاهل والعياذ بالله لا يتعظ بها ولا يهتم لها لانه لا ادراك عنده ولا عقل وهي اية بينة لمن؟ لقوم يعقلون. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده

81
00:44:03.900 --> 00:44:09.150
رسول نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين