1
00:00:00.750 --> 00:00:27.600
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب على نفسه رحمة ليجمعنكم الى يوم القيامة لا ريب

2
00:00:27.600 --> 00:00:52.200
لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم الفهم لا يؤمنون. الوقوف على لا ريب فيه اولى وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم. حسبك هاتان الايتان الكريمتان من سورة الانعام

3
00:00:53.200 --> 00:01:23.050
جاءتا بعد قوله جل وعلا قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين كل من ما في السماوات والارض كل لله كتب على نفسه الرحمة ليجمعنكم الى يوم القيامة لا ريب فيه

4
00:01:23.800 --> 00:02:06.900
الذين خسروا انفسهم فهم لا يؤمنون وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم الايات الكريمة المتوالية في توبيخ الكفار واثبات كمال قدرة الله جل وعلا وانه المستحق بالالوهية وحده لا شريك له

5
00:02:08.800 --> 00:02:39.550
وتوعد لهم بالعذاب والنكال في الدنيا ان لم يؤمنوا يقول الله جل وعلا بعد قوله قل يا محمد سيروا في الارض ثم انظروا تأملوا تدبروا استعملوا عقولكم ثم قال جل وعلا قل لمن ما في السماوات والارض

6
00:02:39.900 --> 00:03:02.650
من المالك لما في السماوات والارض هم يعترفون بهذا ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله يعترفون بهذا قل لمن ما في السماوات والارض من المالك لها

7
00:03:03.300 --> 00:03:36.400
قل ان لم يجيبوا وعاندوا فاجب انت يا محمد لله وهم لا ينكرون هذا ثم انه جل وعلا مع هذا التوعد تحبب الى عباده وتلطف بهم ورغبهم في التوبة والانابة اليه فقال كتب على نفسه الرحمن

8
00:03:36.400 --> 00:04:10.550
جمع جل وعلا بين الوعيد وبين الترغيب والرجاء والاذعان والتوجه الى الله جل وعلا فهو جل وعلا قد كتب على نفسه الرحمة وكتب جل وعلا ان رحمتي تسبق غضبي وهو جل وعلا يقول في الحديث القدسي ابن ادم

9
00:04:11.100 --> 00:04:33.350
لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة ويقول جل وعلا في كتابه العزيز قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله

10
00:04:33.450 --> 00:04:53.050
ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم والمرء اذا تاب الى الله جل وعلا ولو قبل مماته بلحظة توبة نصوحة فان الله جل وعلا يتوب عليه ويدخله الجنة

11
00:04:57.850 --> 00:05:24.200
كتب على نفسه الرحمة فهو اوجب على نفسه الرحمة بدون ان يوجبها عليه غيره تبارك وتعالى وانما اوجبها تفضلا على عباده وتحببا اليهم وترغيبا لهم في الانابة اليه وهو جل وعلا

12
00:05:24.350 --> 00:06:00.400
ارحم من الوالدة بولدها وارحم من الوالد بولده. ولذا جل وعلا وصى الوالدين لاولادهم فقال تعالى يوصيكم الله في اولادكم ووصل الاولاد بابائهم وجل وعلا جواد كريم يتحبب الى عباده

13
00:06:00.450 --> 00:06:29.550
كتب على نفسه الرحمة ابشروا برحمة الله ثم حذر وانذر جل وعلا فقال ليجمعنكم الى يوم القيامة لا ريب فيه. انتم يا كفار قريش تنكرون البعث يقسم الله جل وعلا فهذه اللام ليجمعنكم يسميها العلماء رحمهم الله

14
00:06:29.600 --> 00:07:05.750
اللام والطأة للقسم يقسم جل وعلا بانه ليجمعنهم يجمعن الخلائق كلهم الى يوم القيامة ليجمعنكم ففي هذا ترغيب وفيه ترهيب فيه رجا وفيه تخويف فيه وعد وفيه وعيد انت ان اتقيت الله جل وعلا فابشر ما لك اليه

15
00:07:06.200 --> 00:07:30.900
يثيبك على ذلك والاخر ان عصيت الله جل وعلا فلا مفر لك ولا ملجأ. ما لك الا الله كيف تعصي من مآلك اليه ومردك اليه الانسان ما يعصي قوي الا اذا

16
00:07:31.600 --> 00:07:54.300
توقع او تيقن انه يستطيع الهروب عنه لكن هل احد يستطيع ان يهرب من الله جل وعلا ثم انه اي انسان او اي مخلوق تخافه تهرب منه والله جل وعلا اذا خفته

17
00:07:54.350 --> 00:08:13.800
فاهرب اليه انك ما تستطيع ان تهرب منه وين تروح؟ لا في السماء ولا في الارض في قبضة الله جل وعلا. لكن خير لك اهرب اليه توجه اليه اذا خفت

18
00:08:14.300 --> 00:08:43.400
اهرب اليه وتوجه اليه فالجأ اليه لا ملجأ ولا ملتجأ منك الا اليك يا ربي ليجمعنكم الى يوم القيامة. سمي يوم القيامة لان الناس يقومون فيه من قبورهم يتوجهون الى الله جل وعلا

19
00:08:44.350 --> 00:09:08.200
ليجمعنكم الى يوم القيامة لا ريب فيه لا شك ولا تردد وليس مجرد ظن او توقع بل لا ريب في هذا اليوم كل الناس ايلون الى الله جل وعلا كل نفس

20
00:09:09.400 --> 00:09:42.800
كل ذي روح من ادميين وجن وحيوانات ووحوش وحشرات وطيور وغيرها كل لا اله الا الله جل وعلا البعث لكل ذي روح يوم القيامة ثم  بعد جمعهم يقتص لبعضهم من بعض الحيوانات

21
00:09:43.650 --> 00:10:07.800
والطيور والوحوش يقتص لبعضهم من بعض ثم يقول الله جل وعلا لها كوني ترابا وعند ذلك يقول الكافر والعياذ بالله يا ليتني كنت ترابا. يود ان يكون تراب لانه العذاب

22
00:10:08.050 --> 00:10:27.900
امامه اما الحيوانات فلا نصيب لها من العذاب ولا من النعيم. وانما يقتص لبعضها من بعض كما جاء في الحديث انه ليقتص للشاة الجما من ذات القرن يختص لها يوم القيامة

23
00:10:28.550 --> 00:11:03.000
فاذا اقتص لبعضها من بعض انتهت ويبقى الثقلان لا يجمعنكم الى يوم القيامة لا ريب فيه ثم نوه جل وعلا عن الخاسرين الذين ما ادركوا الخير ولا حصلوا على سعادة ولا فلاح من هم يا ربي

24
00:11:03.500 --> 00:11:32.350
بينهم لاجل ان نجتنب سبيلهم وطريقهم ومسلكهم وقال الذين خسروا انفسهم وهم لا يؤمنون. خسروا انفسهم لان المرء قد يربح نفسه وقد يخسرها يربحها اذا سعى فيها الى النعيم ونعم

25
00:11:33.600 --> 00:11:59.050
ويخسر نفسه اذا اوصلها الى العذاب والعياذ بالله يخسرها الذين خسروا انفسهم وفي الاية الاخرى واهليهم يوم القيامة يخسر نفسه واهله يكون في النار والعياذ بالله من هم وهم لا يؤمنون غير المؤمنين بالبعث

26
00:12:00.000 --> 00:12:25.550
ولذا قال جل وعلا زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير الذين خسروا انفسهم فهم لا يؤمنون. والمرء يسمى خاسر

27
00:12:25.700 --> 00:12:46.050
اذا فقد رأس المال او بعضه ورأس مال الانسان نفسه اما ان ينجح فيها ويوصلها الى النعيم واللذة والسعادة والفوز او يوصلها يخسرها والعياذ بالله يتسبب في دخولها العذاب والنكال

28
00:12:49.900 --> 00:13:21.850
ثم قال جل وعلا وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم. له ملك لله جل وعلا ما سكن في الليل والنهار سكن قال بعض المفسرين معناها ما تحرك وما يعني ما لم يتحرك

29
00:13:22.250 --> 00:13:46.750
ما ليس فيه حركة سكن ما ليس فيه حركة وقيل بمعنى ولهما سكن من السكنى يعني ما وجد وله ما سكن يعني ما وجد من السكنى لا من السكون وهو ضد الحركة

30
00:13:47.100 --> 00:14:13.400
وكلاهما معنا صحيح والكل ملك لله جل وعلا ما استقر في هذه الارض على هذه البسيطة ملك لله سكن استقر وسكن او ما سكن عن الحركة اذا كان المراد السكنى فهو يشمل كل شيء

31
00:14:13.550 --> 00:14:47.500
يشمل الحي والميت والمتحرك وغير المتحرك والنامي والساكن واذا كان المراد ما سكن هو ضد الحركة المتحرك لمن هو ملك لله جل وعلا لكنه غلب الساكن على المتحرك لمعنى وذلك ان الساكن اكثر من المتحرك. فغلب الاكثر

32
00:14:50.350 --> 00:15:23.300
وقيل الساكن  لان المتحرك لابد وان يسكن يوما ما والساكن ساكن فاذا قيل ما سكن شمل المتحرك والساكن وله ما سكن وقيل ما سكن وما تحرك ولكن اكتفي باحدهما عن الاخر

33
00:15:24.500 --> 00:15:53.350
اكتفي بالساكن عن المتحرك وهذا يأتي في لغة العرب كثيرا وفي القرآن جاء منه يقيكم الحر وسكت جل وعلا عن البرد وهو مفهوم منه وله ما سكن في الليل والنهار

34
00:15:54.050 --> 00:16:20.650
ما سكن في الليل والنهار قال بعض العلماء المخلوقات منها ما هو يسكن في الليل وينتشر في النهار ومنها ما هو يسكن في النهار وينتشر في الليل وهذا عموم وله ما سكن في الليل

35
00:16:20.700 --> 00:16:56.300
والنهار كلهم ملك لله. يعني ما يخرج شيء عن ملك الله جل وعلا وقبضته وهو السميع العليم وهو السميع لما يسمع ويتكلم به وان خفي على الناس العليم بما يعلم ولم يدرك بالسمع. فهو يعلم ما في القلوب. وان لم تتكلم

36
00:16:56.300 --> 00:17:22.700
به الالسن والسميع العليم. اسمعان لله جل وعلا يدلان على اثبات الاسماء والصفات لله تبارك وتعالى على ما يليق بجلال الله وعظمته وتقدم لنا ان الناس في باب الاسماء والصفات ثلاث طوائف

37
00:17:24.900 --> 00:18:04.750
طائفة اثبتت الاسماء والصفات لكن شبهت اسماء الله باسماء خلقه وهذا ضلال وطائفة خافت من التشبيه ففرت الى التعطيل ونفت الاسماء والصفات فهما على طرفي  اولئك اثبتوا وشبهوا وهؤلاء نفوا فعطلوا

38
00:18:05.850 --> 00:18:33.500
واهل السنة والجماعة الطائفة الثالثة الوسط بين الطائفتين الظالتين اثبتت ما هو الصفات؟ اثباتا لله جل وعلا على ما جاء في الكتاب والسنة يليق بجلاله وعظمته ونفت التشبيه ونفت التعطيل ولم تعطل

39
00:18:33.650 --> 00:19:03.000
الله جل وعلا من اسمائه وصفاته والطوائف ثلاث طائفة شبهت وطائفة عطلت واهل السنة والجماعة اثبتوا اثباتا بلا تشبيه ولا تمثيل ونزهوا الله جل على تنزيها بلا تعطيل على حد قوله جل وعلا ليس كمثله شيء

40
00:19:03.050 --> 00:19:31.200
وهو السميع البصير. فهذا الجزء الكريم من الاية الكريمة فيه اثبات مذهب اهل السنة والجماعة والرد على المشبهة والرد على المعطلة قوله تعالى ليس كمثله شيء رد على المشبهة وقوله جل وعلا وهو السميع البصير. رد على المعطلة

41
00:19:32.050 --> 00:20:01.200
ومجموعهما اثبات مذهب اهل السنة والجماعة. جعلنا الله واياكم منهم وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم   يخبر تعالى انه مالك السماوات والارض ومن فيها وانه قد كتب على نفسه المقدسة الرحمة

42
00:20:01.350 --> 00:20:16.450
كما ثبت في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لما خلق الخلق كتب كتابا عنده فوق العرش. ان رحمتي تغلب غضبي

43
00:20:16.600 --> 00:20:41.900
وقوله لا يجمعنكم الى يوم القيامة لا ريب فيه هذه هي اثبات الرحمة لله جل وعلا واثبات الغضب لله جل وعلا وان رحمته جل وعلا تغلب وتسبق غضبه  هذه اللام هي الموطأة للقسم. فاقسم بنفسه الكريمة ليجمعن عباده

44
00:20:42.050 --> 00:21:03.050
الى ميقات يوم معلوم. وهو يوم القيامة الذي لا ريب فيه. واما الرحمة ورحمة هي صفة الباري جل وعلا لا يقال عنها انها مخلوقة لان صفات ربنا صفات ذاتية يتصف بها جل وعلا

45
00:21:04.000 --> 00:21:26.200
ورحمة مخلوقة ولا تختلط علينا هذه بهذه مثلا الجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي. هذه رحمة مخلوقة رحمة الجنة المطر نقول المطر نزل رحمة المطر رحمة من الله جل وعلا

46
00:21:26.350 --> 00:21:55.400
رحمة مخلوقة وقولنا عن ربنا جل وعلا الرحمن الرحيم انه المتصف بالرحمة جل وعلا فهو ارحم لعباده من الوالدين باولادهم. وهذه الصفة لله تبارك وتعالى  اي لا شك عند عباده المؤمنين. فاما الجاحدون المكذبون فهم في ريبهم يترددون

47
00:21:55.450 --> 00:22:14.400
عن ابن عن ابن عباس قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوقوف بين يدي رب العالمين هل فيهما قال والذي نفسي بيده ان فيه لماء. ان اولياء الله ليردون حياض الانبياء. ويبعث الله ويبعث الله تعالى سبعين الف ملك

48
00:22:14.400 --> 00:22:46.300
في ايديهم عصي عصي من نار القيامة حوض نبينا صلى الله عليه وسلم ماؤه اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل وابرد من الثلج آنيته عدد نجوم السماء احلى من العسل وابرد من الثلج واشد بياضا من اللبن انيته

49
00:22:46.300 --> 00:23:11.100
عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لا يظمأ بعدها ابدا. طوله شهر وعرضه شهر وهو في اتساع كلما شرب منه ولكل نبي من الانبياء عليهم الصلاة والسلام حوض لكن حوض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

50
00:23:11.100 --> 00:23:35.850
واحلاها واطولها واعظمها يزاد عنه اناس في هذه السياط التي اخبر صلى الله عليه وسلم من حديث اناس يريدون الورود الى الحوض فيصرفون عنه. لانهم لا يستحقون الورود لما وقعوا فيه من المخالفة

51
00:23:35.850 --> 00:23:57.200
اما الشرك او ما دون الشرك الذي يكون قد سبب لطردهم وابعادهم عن الحوض والعياذ بالله والايمان بالحوظ من اصول اهل السنة والجماعة. لان الله جل وعلا اخبر به على لسان رسول

52
00:23:57.200 --> 00:24:25.000
صلى الله عليه وسلم باخبار صحيحة ثابتة لا شك فيها وهو يصب فيه من شعبان من نهر الكوثر من الجنة  ويبعث الله تعالى سبعين الف ملك. في ايديهم عصي من نار يذودون الكفار عن حياض الانبياء. هذا حديث غريب

53
00:24:25.200 --> 00:24:45.500
وفي الترمذي ان لكل نبي حوضا وارجو ان نكون اكثرهم واردة وقولهم وارد عليه الصلاة والسلام لان من امن به اكثر ممن امن بغيره من الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين

54
00:24:46.150 --> 00:25:13.000
وقوله الذين خسروا انفسهم اي يوم القيامة فهم لا يؤمنون اي لا يصدقون بالميعاد ولا يخافون شر ذلك اليوم ثم قال تعالى وله ما سكن في الليل والنهار اي كل دابة في السماوات والارض. الجميع عباده وخلقه وتحت قهره وتصرفه وتدبيره. لا اله الا هو

55
00:25:13.050 --> 00:25:33.050
والسميع وهو السميع العليم. اي السميع لاقوال عباده. العليم بحركاتهم وظمائرهم وسرائرهم. ثم قال تعالى ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم. الذي بعثه بالتوحيد العظيم. وبالشرع القويم. وامره ان يدعو الناس الى صراط الله المستقيم

56
00:25:34.150 --> 00:25:43.900
والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين