1
00:00:00.300 --> 00:00:32.400
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والى مدين اخاهم شعيبا وقال يا قومي اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا

2
00:00:33.050 --> 00:01:20.400
ولا تعثوا في الارض مفسدين وكذبوه فاخذتهم الرجفة واصبحوا في دارهم جاثمين والى مدين اخاهم شعيبا تقدم بعضا من قصص الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين وما حصل لهم من الرد

3
00:01:21.450 --> 00:02:04.700
من قومهم ثم كانت العاقبة لهم والنصر والتأييد من الله جل وعلا وفي هذه الايات يقص الله جل وعلا علينا قصة شعيب مع مدين والى مدين اخاهم شعيبا وارسلنا الى مدين

4
00:02:06.350 --> 00:02:51.100
اخاهم شعيبا ارسل الله جل وعلا الى اهل مدين على انها بقعة او الى ذرية  على انه رجل قولان للعلماء رحمهم الله ارسل اليهم شعيبا عليه السلام وقال جل وعلا

5
00:02:52.350 --> 00:03:39.100
والى مدين اخاهم اي انه منهم من جنسهم ويعرفونه يعرفون نسبه والصدقة فهو اخ لهم لانه منهم والله جل وعلا يرسل الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم من اشراف قومهم ليكون

6
00:03:39.800 --> 00:04:36.800
ادعى لقبول دعوته وتصديقه واتباعه لانه شريف فيهم وشعيب عليه السلام يسمى خطيب الانبياء بفصاحته وقوة بيانه صلوات الله وسلامه عليه حينما جاءهم ماذا قال لهم انا راهم باربع بثلاث كلمات

7
00:04:39.000 --> 00:05:18.300
فقال لهم يا قومي اعبدوا الله وارجو اليوم الاخر الثانية ولا تعثوا في الارض مفسدين كلمات قليلة جامعة اعبدوا الله نرجو اليوم الاخر ولا تفسدوا في الارض امرهم بما ينفعهم

8
00:05:20.150 --> 00:06:06.800
في الدنيا والاخرة عبادة الله وحده والخوف من يوم القيامة الاستعداد له وعدم الافساد في الارض الاذية الى الخلق اعبدوا الله هذه دعوة الرسل من اولهم الى ان ختمهم الله جل وعلا بمحمد صلى الله عليه وسلم

9
00:06:07.900 --> 00:06:44.350
وكلهم يدعون الى عبادة الله والشرك محرم في جميع الشرائع والله جل وعلا ما خلق الخلق الا لعبادته وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ولذا ارسل الرسل وانزل الكتب من اجل

10
00:06:44.550 --> 00:07:12.550
عبادته وحدة لا شريك له وقال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة وكل الرسل من اولهم الى اخرهم

11
00:07:13.350 --> 00:07:53.750
يدعون الى عبادة الله وحده واذا عبد المرء ربه وحده لا شريك له انتفع بذلك في الدنيا والاخرة وان قل عمله واذا حرم التوحيد فاشرك مع الله غيره بطل عمله

12
00:07:56.250 --> 00:08:30.900
وان كان مثل الجبال كثافة وعظما اذا حرم التوحيد بطل العمل قال الله جل وعلا وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا قد يكون التنوين للتعظيم للكثرة من عمل

13
00:08:31.200 --> 00:09:04.500
كثير عظيم بالاحسان الى الخلق او الصدقة وفعل المعروف او اي نوع من انواع العمل التي يحبها الله اذا حرم التوحيد بطل العمل وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. لا قيمة له

14
00:09:08.150 --> 00:09:37.800
العمل النافع للخلق يثاب عليه المرء في الدنيا فقط اذا لم يكن موحدا لان الله جل وعلا لا يضيع اجر عامل فاذا كان المرء مشركا يحسن الى الخلق او فيه رقة ولطافة بالناس

15
00:09:38.600 --> 00:10:02.000
عنده مروءة واحسان يتصدق ينفع هذه الامور يجازى عليها في الدنيا ويقدم على الله جل وعلا في الاخرة ولا حسنة له ما دام انه مشرك كل عمله لا قيمة له في الدار الاخرة وانما قيمته في الدنيا فقط

16
00:10:16.250 --> 00:11:01.500
والله جل وعلا ارسل الرسل وانزل الكتب من اجل افراده بالعبادة وحده لا شريك له قد يتلاعب الشيطان العبد ويحثه على الصلاة والصيام والزكاة والحج والعمرة وصلة الرحم وبر الوالدين

17
00:11:01.750 --> 00:11:24.300
وغير ذلك من الاعمال الحسنة الا انه يأتيه من ناحية واحدة يفسد عليه كل هذا يأتيه من ناحية الشرك بالله يقول له ان الولي الفلاني ينفع او ان صاحب الضريح جرب نفعه

18
00:11:24.950 --> 00:11:59.050
ويسأله امرا لا يقدر عليه الا الله جل وعلا لا يحبط عمله كله لان الشيطان اللعين ذكي عفريت يحاول ان يهدم العمل من اساسه وان كان ظاهر عمل المرء انه صالح

19
00:11:59.750 --> 00:12:20.150
وانه يفعل ويفعل من الافعال الحسنة لكن يأتيه من ناحية الاساس فيهدم كل ما بنى هذا العبد المسكين بان يجره الى الشرك من حيث لا يشعر كما هو حال كثير ممن يدعي الاسلام

20
00:12:25.400 --> 00:12:53.350
باللجوء الى الاضرحة والمشاهد والقبور وسؤال اصحابها امرا من الامور يحبط يحبط العمل كله وهذا العمل منتشر في كثير من البلاد الا ان الله جل وعلا وله الفضل والاحسان طهر هذه البلاد

21
00:12:54.250 --> 00:13:24.700
ببركة دعوة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب امام الدعوة رحمه الله وجزاه الله عن الاسلام والمسلمين خير الجزاء والا فالتوجه الى اصحاب القبور منتشر في كثير من بلاد المسلمين وذلك محبط للعمل

22
00:13:25.000 --> 00:13:51.900
من اساسه فاسد وان صلى صاحبه وصام وزكى وحج واعتمر وتصدق وعمل الاعمال الصالحة اذا اوتي من ناحية التوحيد والاخلاص لله جل وعلا ودخل عليه الشيطان من هذا المدخل احبط عمله

23
00:13:58.450 --> 00:14:41.500
فاساس الملة التوحيد وسعادة المرء في دنياه واخرى بافراد الله جل وعلا بالعبادة وحده لا شريك له والى مدينة اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وحده لا شريك له

24
00:14:43.500 --> 00:15:22.950
والدعوة الى عبادة الله جل وعلا وحده نهي عن عبادة ما سواه وارجو يوم الاخر اوقنوا بالبعث واحذروا اهواله استعدوا لذلك اليوم العظيم لان من امن باليوم الاخر حقا عمل له

25
00:15:24.400 --> 00:16:10.800
اخلص العمل لله جل وعلا واستعد لذلك اليوم وعلم ان الحياة الحقيقية الباقية هي الحياة الاخروية وهي المستمرة واما الحياة الدنيا  زمن يسير ينقضي تنتهي الاجال فمن خاف يوم القيامة

26
00:16:11.300 --> 00:16:46.550
استعد له وعمل له ومن تناشه وتشاغل عنه لم يهتم العمل الذي ينفعه في ذلك اليوم وانما يهتم في العمل الذي هو هو فيه وهو معه نريد اليوم الا غدا

27
00:16:51.150 --> 00:17:31.200
وارجو يوم الاخر الايمان بالبعث احد اركان الايمان الستة ولا يتم ايمان العبد بالله وملائكته وكتبه ورسله حتى يؤمن باليوم الاخر الذي هو يوم القيامة وبالقدر خيره وشره ولا تعثوا في الارض مفسدين

28
00:17:35.250 --> 00:18:17.500
يقال عسى يعث وعسى يعفي لا تفسدوا في الارض والإفساد في الأرض بمعصية الله جل وعلا لان المعصية افشاد في الارض الله جل وعلا خلق العباد وجعل لهم الارض ليعبدوا الله فيها

29
00:18:19.350 --> 00:19:19.700
فعمارة الارض بالطاعة وافسادها بالمعصية وكلما كانت المعصية اعظم وهي اشد فسادا في الارض واعظم الفساد الشرك بالله ثم يليه هذا الخلق ان تؤذي عباد الله وكلما كانت المعصية اشد تعدي

30
00:19:19.900 --> 00:19:53.850
وضرر على الناس كانت اعظم اثما عند الله جل وعلا ولذا اذا ظهرت المعصية فلم تغير عمت الصالح والطالح نال الظرر منها الجميع واذا خفيت المعصية فلا تضر الا صاحبها

31
00:19:55.450 --> 00:20:32.350
اذا خفيت المعصية عمل بها العبد سرا لم يطلع على ذلك ما ضرت الاخرين وانما تضر صاحبها ويؤخذ من هذه الاية ان الافساد في الارض قرين للشرك بالله جل وعلا

32
00:20:35.900 --> 00:21:08.250
وعمارة الارض وجمالها بطاعة الله جل وعلا وافسادها وتخريبها في معصية الله جل وعلا ولا تعثوا في الارض مفسدين لا تفسدوا في الارض لا توقعوا الفساد في الارض بقطع السبيل

33
00:21:10.700 --> 00:21:52.400
او سلب الاموال او التعدي على الحقوق او سفك الدماء كل هذا من الافساد في الارض الذي نهى الله جل وعلا عنه قال الله جل وعلا فكذبوا كذبوه هل اخبرهم خبرا

34
00:21:53.250 --> 00:22:21.350
محتمل للصدق والكذب ام دعاهم وامرهم بامر ونهاهم عن نهي قال العلماء رحمهم الله الامر والناهي لا يكذب اما ان يطاع واما ان يعصى والله جل وعلا قال هنا فكذبوه

35
00:22:22.100 --> 00:22:52.350
من هو الذي قوله يحتمل الصدق والكذب هو المخبر المرء اذا اخبر بخبر وان كان موافقا للحقيقة والصواب قيل صادق وان كان مخالف للحقيقة والصواب قيل له كاذب المخبر واما الامر

36
00:22:52.500 --> 00:23:30.650
والناهي وهو اما ان يطاع واما ان يعصى والله جل وعلا قال في هذه الاية الكريمة فكذبوا  وما دعا اليه شعيب امر ونهي قال لهم اعبدوا الله هذا امر وارجو يوم الاخر هذا امر

37
00:23:31.650 --> 00:24:17.800
ولا تعثوا في الأرض مفسدين هذا نهي نعم يقال هذه الاوامر والنواهي مشتملة على الاخبار وهم كذبوه لان امره ونهيه اشتمل على خبر  قال يا قومي اعبدوا الله وارجو اليوم الاخر

38
00:24:19.350 --> 00:24:54.450
كأنه قال الله واحد لا يعبد سواه وارجو يوم الاخر البعث كانه قال البعث واقع وهم كذبوه في هذه ولا تعثوا في الارض مفسدين لانه قال الافساد في الارض حرام

39
00:24:55.350 --> 00:25:32.750
كذبوه قالوا لا ليس بحرام فهذه الاوامر والنواهي مشتملة على اخبار ظمنا ولذا وقع التصديق او التكذيب فيها قال الله جل وعلا فكذبوا يعني لم يقبلوا منه ولم يطيعوه وكأنهم قالوا

40
00:25:33.250 --> 00:26:05.400
ما تخبر به من وحدانية الله ومن البعث والنشور ليس بصحيح وما تنهى عنه من الافساد ليس بصحيح انت تخبر تقول ان الافساد في الارض حرام ليس الامر كذلك قال الله جل وعلا

41
00:26:05.650 --> 00:27:01.900
فكذبوه فاخذتهم الرجفة بسبب كذبهم وعنادهم وعدم قبولهم للحق عاقبهم الله جل وعلا اخذتهم الرجفة رجفت بهم الارض فخرجت قلوبهم من افواههم. فماتوا الرجفة الحركة الشديدة القوية رجفت بهم الارض

42
00:27:10.950 --> 00:27:42.150
والله جل وعلا قال هنا فاخذتهم الرجفة وكذلك في سورة الاعراف وقال في سورة هود عليه السلام واخذتهم الصيحة اخذتهم الصيحة وقال هنا وفي سورة الاعراف فاخذتهم الرجفة قال العلماء رحمهم الله

43
00:27:43.050 --> 00:28:22.150
يجوز انهم اهلكوا بسببين الرجفة والصيحة صاح بهم جبريل ورجفت بهم الارض وقيل انها حصلت واحدة ثم حصلت الثانية فماتوا كانت الصيحة من جبريل عليه السلام فرجفت بهم الارض فماتوا هلكوا عن اخرهم

44
00:28:29.600 --> 00:29:08.900
فاخذتهم الرجفة والرجفة هي الزلزلة الشديدة والصيحة هي الصوت القوي المهلك فاصبحوا في دارهم جاثمين اصبحوا وقد امسوا بخير وسلامة فاصبحوا في دارهم ياسمين يعني جثم بعضهم على بعض سقط بعضهم على بعض

45
00:29:09.850 --> 00:29:50.400
موتى صرعى هالكين وذلك بسبب تكذيبهم لرسولهم شعيب عليه الصلاة والسلام والله جل وعلا يخص هذه الايات هذه القصص الواضحة البينة للنضارة لكفار قريش لانكم اذا كذبتم محمدا صلى الله عليه وسلم

46
00:29:51.350 --> 00:30:25.450
اتاكم ما اتى غيركم اتاكم ما اتى غيركم من الامم وفي هذا تحذير وتخويف وبيان لاخذ الله جل وعلا لمن عصاه وانه سبحانه وان اهمله وقتا ولا فلا يهمله اذا امهله

47
00:30:25.900 --> 00:30:54.300
فلا يطول في الامهال فهو يمهل لعل العبد يتوب او يرجع الى الله فاذا لم يرعوي اخذه الله جل وعلا اخذ عزيز مقتدر فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين

48
00:30:54.950 --> 00:31:40.550
والفاء هنا للتعقيب لما دعاهم كذبوه جاء التكذيب بعد الدعوة فلما كذبوا جاء العذاب بعد ذلك مباشرة واخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين وعلى اله وصحبه اجمعين