محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. الحجة البالغة فلو شاء قال هداكم اجمعين. قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان
فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهوى الذين كذبوا بآياتنا والذين لا يؤمنون. والذين لا يؤمنون بالله حتى للايتان الكريمتان من سورة الانعام جاءتا بعد قوله جل وعلا سيقول الذين اشركوا لو شاء
الله ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا من شيء. كذلك كذب الذي ومن قبلهم حتى ذاكروا بأسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا اه ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرسون. قل
فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين. الاية بعد قول المشركين وما اخبر الله جل وعلا عنهم انهم سيقولون بانه جل وعلا يعلم الشيء قبل وقوعه فهو يعلم الشيء ان هذا سيقع. ويخبر عنه جل وعلا
قبل وقوعه سيقول السفهاء من الناس مع ولاهم عن قبلتهم التي قتال عليها. واخبر ان المنافقين سيقولون لكم اذا رجعتم. وقالوا ومثل ما اخبر جل وعلا وهنا يقول تعالى سيقول الذين اشركوا لو شاء
الله ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا من شيء. وقالوا هذا كما في الايات المدنية لان هذه الاية مكية فسورة الانعام مكية. والمكي هو ما نزل قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة والمدني هو
ما نزل بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة حتى وان نزل بمكة بعد فتح مكة ينزل لمكة ويسمى مدني لانه بعد الهجرة وهذه الايات في سورة الانعام مكية. يخبر جل وعلا ان المشركين سيقولون
هكذا وقالوه مثلما اخبر جل وعلا سيقول الذين اشركوا لو شاء الله اشركنا يحتجون على شركهم وتحريمهم ما حرموا مما احل الله ما حرم الله جعلوا ذلك قالوا لو كان لا يرمى الله
لما حصل فالله جل وعلا اقرنا على هذا فهذا دليل على انه يرضي الله. وهذه حجة باطلة. فالله جل وعلا لا يجبر العبادة في اعمالهم التكليفية يكلفهم ويأمرهم وينهاهم ولا يجبرهم تعالى
وهو اعلم بمآلهم. واعلم بمن يستجيب بعد عناده. واعلم من لا يستجيب بعد عناده ويستمر على عناده. لان هذا كله معلوم لله جل وعلا فجاء في الحديث الصحيح اول ما خلق الله القلم قال لا اكتب. قال يا ربي وما اكتب
قال ما هو كائن الى يوم القيامة. فجرى القلم بما هو كائن الى يوم القيامة فما يحصل شيء في الكون في الوجود في الدنيا الا وقد سجل في اللوح المحفوظ. والله جل
قال يعلم ذلك. ثم ان الله جل وعلا ما يجبر العباد على افعالهم شعرية وانما يدعوهم. ويرغبهم فيما يرضيه. ويرسل لهم الرسل اطل عليهم الكتب. فمن وفقه الله واستجاب لذلك اهتدى. ومن عاند واعرض
عصا كفر بالله والله جل وعلا يعلم ذلك ازلا ان هذا سيكفر وهذا سيطيع والله يعلم ما سيكون قبل ان يكون سبحانه. فهو يعلم جل وعلا مع قسم سحرة ال فرعون بعزة فرعون اما لنحن الغالبون يعلم جل وعلا انهم سيهتدون
فيستجيبون لموسى عليه السلام. وقالوا لفرعون اصنع ما انت صانع انما تقضي هذه الحياة الدنيا قضاؤك في الدنيا ونحن نؤول الى الله جل وعلا في الدار الاخرة. امنوا ارخصوا انفسهم وحياتهم في سبيل ارضاء الله جل وعلا لما تبين لهم الحق
فالله يعلم ما سيكون. جل وعلا. والله جل وعلا بين طريق الخير وطريق الشر والله جل وعلا ارسل الرسل وانزل الكتب لئلا يكون للناس على الله حجة اقام هو الله الحجة على العباد بالعقول. اعطاهم العقول التي يميزون بها. وارسل اليهم الرسل
من جنسهم ومن ومن يعرفونه يعرفون صدقه وامانته واخلاصه. وانزل على الرسل الكتب لتبين للناس الطريق فمن اهتدى فبتوفيق الله جل وعلا ومن ضل واعرض فقد قامت عليه الحجة. ما يقول انا الله حكم علي ازلا اني كافر. لا انا اقول ما وما يدريك في حكم الله
انت مأمور مدعو مرغب في التوحيد في الاخلاص في الصلاة في الزكاة في طاعة الله ان اطعت فلك الجنة. وان عصيت فلك النار. والله يعلم حال العباد سبحانه وتعالى. فهذا رد
عليهم في قولهم لو شاء الله ما اشركنا. يقول الله جل على ما شاءه في الارادة الكونية القدرية يخفى على العباد. وهو امر العباد طاعته وتوحيده. فمن اطاعه اهتدى ومن عصاه فقد ضل ورفض باختياره. ما منع من
الى الايمان ولا حيل بينه وبين الايمان. قل فلله الحجة البالغة. فهو جل قال له الحجة البالغة وليس للخلق على الله حجة. لانه اقام عليهم البرهان والدليل وضح لهم السبيل. بين طريق الخير وطريق الشر. سبحانه
تعالى ووفق من شاء تفضلا منه واحسان. وحرم من شاء بعدله وحكمه جل وعلا وهو لم يمنعه طريق الهداية واقام عليه الحجة. ولذا قال قال جل وعلا فلله الحجة البالغة. على الناس التي لا
قطع له ايقاع الحجة على العباد ما احد يستطيع ان يعترض على الله تبارك وتعالى ما يقول انا محكوم علي بالشقاوة وما يدريك؟ انت مأمور بهذا منهي عن هذا. ان ائتمرت بما امرت به
وانتهيت عما نهيت عنه سعدت. يقول لا انا محكوم علي بالشقاوة ازلا وما يدريك. هذا عند الله جل وعلا ما هل يعلم عنه؟ لكن الله جل وعلا يعلم ما انت فاعل. قبل ان تفعل. فلا يحتج
كل العاقل بالقضاء والقدر. ما يحتج به. لان الله امر العباد وبين لهم اصبح لهم السبيل فلا ليس لهم حجة على الله. يقول انا محكوم علي بالشقاء ونقول ما يدريك؟ تدري ما في
بسم الله ما تدري انت مأمور بكذا منهي عن كذا فاللي يحتج بالقضاء والقدر في كفر ومعصيته شقي عنيد. شقي عنيد. لو جاء احد واخذ ماله وقال اداب قضاء الله وقدره. هل يسكت؟ ما يسكت. وكيف يحتج بقضاء الله
وقدره بمساوئه هو ولا يرضى بقضاء الله وقدره في مساوئ العبادة الاخرين بالنسبة القاتل حينما قتل هو بقضاء الله وقدره لا شك لكن هل يجوز ان يحتج بذلك؟ يقول انا قتلت هذا بقضاء الله و
يقول انت منهي عن قتله لما اغنمت على قتله؟ وقتلته بقضاء الله وقدره نقول لمن نشكرك على قتله فالعاقل يعرف ان ليس له احتجاج على الله بقضاء وقدره لانه لا يعلم عنه. ما يعلم ما في القضاء والقدر. حتى نحن لا نعلم حتى يقع
والله جل وعلا يعلمه اجلا. قل فلله الحجة البالغة قال الربيع ابن انس لا حجة لاحد عصى الله او اشرك به على الله لا حجة له على الله. لا يقول انا يا ربي اشركت معك غيرك بحكم قضائك وقدرك علي. قل هذا
بل له الحجة التامة على عباده. وقال عكرمة الحجة السلطان. ثم قال جل وعلا فلو شاء هدايتكم لهداكم اجمعين لكنه ما شاء ذلك جل وعلا. فلو شاء لهذى الخلق اجمعين يعني ما يوجد في الكون من كفر
وضلال وايمان وهدى وصلاح الا والله جل وعلا شاعه وعلمه قبل وجوده. لكن هل يصح ان يحتج الكافر؟ يقول انا محكوم علي بالكفر. قبل ان اخلق؟ نقول لا. ما يصح لك ان تحتج بهذا انت مأمور منهي
انت عبد من عباد الله. وجرى السنة الله في خلقه انه يقيم الحجة على العباد ويتركهم واختيارهم. وقد مثلت واكثر من مرة مثلا ليس زيادة في الايضاح في رجل مر على اثنين نائمين بعد اذان الفجر
ايقظ احدهما وقال يا اخي اما سمعت الاذان؟ قال لا والله يا اخي ما سمعت الاذان. ولكن جزاك الله خيرا اثابك الله حينما ايقظتني للصلاة وقام مسرعا وتوضأ وذهب وصلى. هل هذا مسروق بدون اختياره
اعدل وصلي لا هذا باختياره. الاخر مر عليه وقال له اما سمعت الاذان؟ قال ثم ماذا؟ يقول تصلي؟ قال لا وان وددت علي الكلام قلت عليك بهذا الحديدة وضربتك ولا تتعرض لي. هل هذا مجبور على ان يقول هذا القول او باختياره؟ اختار هذا القول لنفسه
وعصى ورفض باختياره ما هو اجبر على شيء من هذا. وجرت سنة الله جل وعلا في عباده انه يوضح لهم طريق الخير وطريق الشر. ويبين لهم ويرسل الرسل وينزل الكتب. يحث العلماء على الدعوة الى
الله جل وعلا والترغيب في الخير فمن استجاب فبتوفيق الله جل وعلا ومن رفظ فلحرمانه والعياذ اعوذ بالله وعناده هو عناد. ولو شاء فله شاء لهداك هم اجمعين لو شاء الله جل وعلا لهدى الناس كلهم لانه ما احد يخرج عما اراده الله جل وعلا لكنه ما
اراد ان يقوم سوق الجنة والنار. واراد جل وعلا ان يقوم سوق الولا المرأة واقاموا واراد جل وعلا ان يقوم سوق الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. واراد جل وعلا ان
يقوم الجهاد في سبيل الله. واراد جل وعلا ان ينقسم الناس الى تقي وفاجر الارادة الله لكن الفاجر يقول انا محكوم علي بالفجور خلاص يقول لا انت مأمور من هي اطع ربك
اطع ربك والله جل وعلا يعينك ويسددك. فلو شاء لهداكم واجمعين ما المراد بهذه المشيئة؟ الارادة الكونية القدرية. لان الارادة نوعان ارادة كونية قدرية وهي المرادفة للمشيئة. وارادة دينية شرعية وهي المرادفة للرضا والمحبة. ارادة دينية شرعية
يريد الله بكم اليسر. هذه ارادة دينية شرعية. يريد الله ان يهديكم. ارادة دينية شرعية ارادة كونية قدرية يعني ما وجد في الكون من كفر وايمان وهدى وولاء. والارادة الكونية القدرية هي المرادفة للمشيئة. ما شاء الله
وما لم يشأ لم يكن. والارادة الدينية الشرعية هي المرادفة للمحبة اجعل بدل الارادة المحبة اذا استقام فهي ارادة دينية شرعية. الله جل وعلا اراد الايمان من العباد. رغبهم في هذا ودعاهم اليه. فمن استجاب
فقد اجاب الايداع الارادة الدينية الشرعية ونجاح. ومن رفض خرج. وفرق بين الارادة دينية الشرعية والارادة الكونية. الارادة الكونية لابد ان تقع. ما يقع في الكون شيء الا واراده الله
قادة الشيزلية الشرعية قد تقع وقد لا تقع. فالكافر اذا عصى امر الله خرج على ارادة الدينية والشرعية ورفض وعصى امر الله. فلو شاء يعني بالارادة الكونية القدر يا اهل هداكم اجمعين لكنه لم يشأ هذا. هدى بعض الخلق جعلنا الله واياكم منهم. وحرم بعض الحق
بعض الخلق والذين هداهم هداهم لفظله واحسانه. والذين حرمهم الهداية بعدله جل وعلا ثم قال جل وعلا لعبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم. قل هلم اعدائكم والذين يشهدون ان الله حرم هذا. يعني قولكم ان الله شاء هذا لانه سكت عنا وتركنا
هلم هاتوا احضروا. احضروا شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم السائبة. والحام وغير ذلك مما ومما جعلتموه حلالا للذكور حرام على الاناث. وما جعلته هو يشترك فيه الذكور والاناث. وما جعلت
الالهة وما جعلته لله هذا التفصيل من اين لكم؟ فان كنتم تزعمون انه من عند الله فاحضروا شهداءكم احذروا الشهود يشهدون. عندكم شهود؟ ما عندهم شهود. هل هم شهداءكم الذين يشهدون ان الله
ما هذا؟ فان شهدوا احضروا شهود زور. شهود بالباطل. فلا تراوين لهم ولا لا تستجب لهم ولا تكن معهم. فان شهدوا فلا تشهد معهم. شهادتهم باطلة لان الله جل وعلا ما
سيناء بتحريم الحلال. ولا اذن جل وعلا بتحليل الحرام. ولا اذن جل وعلا بالشرك. الشرك محرم بجميع الاديان. من ادم عليه السلام الى ان يرث الله الارض ومن عليها. كلهم محرم عليهم الشرك
ان شهدوا فلا تشهد معهم. ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا. ان شهد شاهد فهو فشهادته قلب على حكم من الله جل وعلا بان من شهد بالتحريم والتحليل ان وجد
والا ما هو بموجود لكن ان وجد فهو كاذب. ما حرم الله جل وعلا الحلال. ولا تتبع الذين سلموا باياتنا كذبوا باياتنا وكذبوا بالقرآن والسنة والكتب المنزلة من الله جل وعلا على عباده. والذين لا يؤمنون بالاخرة ينكرون الاخرة. يقول ارحام تدفع وارض تبلى
ولا يسميه بعث ولا نشور. زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا. قل بلى وربي لتبعثن لتنبؤن بما عملتم زيادة مؤكدات لتبعثن ثم لا تنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير
انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة والذين لا يؤمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون. يجعلون لله عديل ومساوي يعدلون الاصنام بالله تبارك وتعالى يقول هذا لالهتنا وهذا لله
هذا للالهة وهذا لله يقسمون يعدلون مع الله غيره والله جل وعلا لا يساويه غيره سبحانه تعالى وهم بربهم يعدلون يعني يشركون مع الله غيرا. اقرأ قوله تعالى قل فلله الحجة البالغة فلو شاء الله لهداكم اجمعين
فلو شاء الله شاء لهداكم اجمعين. يقول تعالى لنبيه صلى الله الله عليه وسلم قل لهم يا محمد فلله الحج فلله الحجة البالغة اي له اي له الحكمة التامة والحجة البالغة
وفي هداية من من هدى واذلال من ضل. فلو شاء لهداكم اجمعين فكل ذلك بقدرته ومشيئته واختياره وهو مع ذلك يرضى عن المؤمنين ويبغض الكافرين. كما قال تعالى ولو شاء الله لجمعهم على الهدى. وقال تعالى
مشى ربك لامن من في الارض. وقال ولو شاء ربك لجعل الناس امة امة واحدة. وامة واحدة قال الضحاك لا حجة لاحد عصى الله ولكن لله الحجة البالغة على عباده وقوله تعالى قل هلم
وقل هلموا شهدائكم اي احضروا شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا اي هذا الذي حرمتموه وكذبتم اثريتم على الله فيه فان شهدوا فلا تشهد معهم اي انهم انما يشهدون والحالة والحالة هذه كذبا وزورا
اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يؤمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون اي يشركون به ويجعلون له عديلا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين