1
00:00:00.550 --> 00:00:27.050
الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجد للشمس ولا للقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن

2
00:00:27.450 --> 00:00:54.200
واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون ومن اياته انك ترى الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء

3
00:00:54.500 --> 00:01:33.800
واذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحيي الموتى انه على كل شيء قدير هذه الايات الكريمة من سورة فصلت جاءت بعد قوله جل وعلا واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله

4
00:01:34.750 --> 00:02:25.450
انه هو السميع العليم ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر بين جل وعلا في الايات السابقة ان الاعداء الانسان نوعان   وجني  تنفع فيه المخادنة والمهاداة التقرب اليه بالعطاء كما قال جل وعلا ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن

5
00:02:25.950 --> 00:02:51.500
واذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم النوع الثاني والصنف الثاني الشيطان الجني. العدو الجني الذي لا تنفع فيه مهاداة ولا عطاء ولا احسان وانما الذي ينفع السلامة منه

6
00:02:51.550 --> 00:03:21.750
الاستعاذة بالله جل وعلا والاعتصام بالله جل وعلا والتوجه الى الله جل وعلا بصدق واخلاص لطلب السلامة من من الشياطين الله جل وعلا يسلم عبده من شياطين الانس والجن ثم بين جل وعلا

7
00:03:25.050 --> 00:04:03.750
شيئا من اياته العظيمة الدالة على كمال قدرته المتضمنة وحدانيته تعالى وقال جل وعلا فاستعذ بالله انه هو السميع العليم السميع العليم السميع للاقوال العليم بالاحوال القادر على كل شيء

8
00:04:04.150 --> 00:04:36.600
عرف نفسه جل وعلا باياته فقال ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر هذه مخلوقات الله جل وعلا والقادر على خلق هذه الاشياء والواحد جل وعلا القادر على العظائم والمستحق للعبادة وحده

9
00:04:39.550 --> 00:05:14.050
فهذه مخلوقات من مخلوقات الله جل وعلا يدركها الانسان بفكره وعقله وبصره ومن اياته الاية العلامة ومن اياته الليل  وجل وعلا خلق الليل وخلق النهار وجعلهما جل وعلا على هذا الشكل المنتظم

10
00:05:17.800 --> 00:05:47.650
حسب المروج والاوقات والازمنة لا يتغير من سنة الى سنة الى سنة هذا الليل المظلم لمصالح عظيمة وهذا النهار المبصر المضيء لمصالح عظيمة ولو كان الوقت كله ليل على الناس

11
00:05:48.750 --> 00:06:20.250
ولو كان الوقت كله نهار على الناس وجعل هذا التعاقب بينهما يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل والشمس والقمر من ايات الله جل وعلا الشمس في النهار والقمر في الليل

12
00:06:21.550 --> 00:07:03.200
بانتظامهما ونورهما واستفادة الناس منهما في معاشهم وزروعهم وحيواناتهم كل ما يحتاجون اليه يستفيد الشمس ومن القمر التي سخرهم الله جل وعلا من اجل عبادة ومن اياته وخلقها جل وعلا

13
00:07:04.650 --> 00:07:46.600
والمخلوق مهما عظم لا يصلح ان يكون معبودا ان المعبود لا يجوز ان يكون الا من يتصرف التصرف الكامل والمخلوق لا يستطيع ان يتصرف تصرفا كامل قهوة بيدي   ويفنيه يصحه او يسقمه

14
00:07:49.200 --> 00:08:29.850
فهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فمن باب اولى الا يملك لغيره ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا الشمس ولا للقمر فيه عباد الشمس وعباد النيرين والقمر

15
00:08:32.550 --> 00:09:00.850
يسجدون للشمس ويسجدون للقمر ويرون انهم بذلك يسجدون لله وقال الله جل وعلا لا تسجدوا للشمس ولا للقمر وهما مخلوقان من مخلوقات الله وهما كالليل والنهار ولا يوجد الكون في الدنيا

16
00:09:01.150 --> 00:09:29.100
من يعبد الليل كما لا يوجد من يعبد النهار لانهما عرب لا يقومان بانفسهما وانما يقومان بغيرهما وقرن الله جل وعلا الشمس والقمر في الليل والنهار وان اليهما مخلوقا لله جل وعلا

17
00:09:31.050 --> 00:10:02.800
وكما لا يعبد الليل والنهار كذلك لا يصح ان يعبد ان تعبد الشمس ولا ان يعبد القمر واسجدوا لله الذي خلقهن اعاد الضمير اليهن بالمؤنث وهي اربعة ثلاثة مذكر واحد

18
00:10:02.850 --> 00:10:46.500
والعادة ان جانب المذكر يغلب ولم يقل جل وعلا واسجدوا لله الذي خلقهم انما قال خلقهن لان ما لا يعقل يجمع جمع مؤنث ويعود اليها الظمير مؤنث واشهدوا لله الذي خلقهن

19
00:10:47.000 --> 00:11:15.600
ان كنتم اياه تعبدون يفترون هم ويقول نعبد الله في سجودنا للشمس والقمر فيقول الله جل وعلا ان كنتم تعبدون الله فالسجود له لا لغيره فلا يصح ان تقول اعبد الله وتسجد

20
00:11:15.950 --> 00:11:47.100
للقمر او تسجد للشمس او تسجد للقبر الولي او نحو ذلك واسجدوا لله الذي خلقهن. يعني خلق هذه الاشياء اللاتي هن من ايات الله من العلامات الدالة على قدرة الله جل وعلا

21
00:11:49.500 --> 00:12:27.850
وهن مفردهن اية ومجموعهن ايات ان كنتم اياه تعبدون ان كنتم تعبدون الله وحده فاسجدوا له ولا تسجدوا لغيره وتقديم المعمول الضمير تفيد الحصر كما في قولنا اياك نعبد نعبدك وحدك

22
00:12:28.850 --> 00:13:10.500
ان كنتم اياه تعبدون ان كنتم تعبدونه وقدم المفعول وفصل الدلالة على الحصر ان كنتم لا تعبدون الا هو فيكون السجود له وهذه من عزائم السجود سجود التلاوة لا يجب السجود

23
00:13:10.700 --> 00:13:41.100
عندها ولكن يستحب ويتأكد والسجود على رأي بعض الصحابة رضي الله عنهم عند قوله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون ويرى بعضهم ان السجود عند اخر الاية الثانية كما هو معلم عليه في المصحف الذي بايدينا

24
00:13:41.900 --> 00:14:03.500
فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون عند هذه السجود وسجود التلاوة مستحب وليس بواجب سواء كان المرء في الصلاة او لم يكن في الصلاة

25
00:14:04.250 --> 00:14:35.000
فان كان في الصلاة ويستحب ان يسجد له مكبرا عند هوية وعند قيامه وان كان في غير الصلاة فيرى بعض العلماء انه يكبر عند سجوده ويكبر عند رفعه ويسلم بعد الرفع من السجود

26
00:14:37.950 --> 00:15:00.750
ويرى بعضهم انه يكبر عند السجود ويكبر عند الرفع ويرى بعضهم انه لا يرى التكبير لا في الاول لا في عند عند السجود ولا عند الرفع منه الكل جائز والحمد لله

27
00:15:01.350 --> 00:15:29.850
وسجود التلاوة وما يقول فيه كسجود الصلاة يقول سبحان ربي الاعلى مرة او مرتين او اكثر ثم ان جاء بالدعاء الوارد وجهي لله الذي خلقه ورزقه شق سمعه وبصره بحوله وقوته

28
00:15:30.100 --> 00:16:05.300
تبارك الله احسن الخالقين  وان اتى بدعاء غير ذلك فلا بأس بهذا لانه لا يلزم له دعاء محدد سوى التسبيح سبحان ربي الاعلى مثل سجود الصلاة وان اراد الوقوف على اخر السجدة

29
00:16:06.800 --> 00:16:38.550
ويسجد ثم يرفع ثم ان شاء قرأ بعدها وان شاء ركع ولا يسجد ويواصل السجود ويترك ركنا من اركان الصلاة وهو الركوع والرفع منه وانما يسجد للتلاوة ثم يقوم قائما

30
00:16:38.800 --> 00:17:17.500
فان شاء قرأ ثم ركع وان شاء ركع بعدما يستتم قائما ان كنتم اياه تعبدون ان هذه شرطية رأينا فعل الشرط ان كنتم تعبدونه واين جواب الشرط ان كنتم اياه تعبدون

31
00:17:17.550 --> 00:17:54.850
اسجدوا له وحده مفهوم من سياق الاية ثم قال جل وعلا فان استكبروا فامتنعوا عن السجود والذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون فان استكبروا استكبر الكافر

32
00:17:54.950 --> 00:18:19.800
عن السجود لله الله جل وعلا غني عنه وليس بحاجة الى سجوده الله جل وعلا يعبده من في الملأ الاعلى تعبده الملائكة ولا يفترون ولا يسأمون وهو في كل لحظة

33
00:18:20.200 --> 00:18:55.750
من اللحظات جل وعلا عباد  وليس في حاجة الى عبادة الكافر ولا غيره. لانه غني عن ذلك فان استكبروا فالذين عند ربك المراد بهم الملائكة والعندية هذه عند ربك التعظيم

34
00:18:55.800 --> 00:19:25.300
تعظيم هؤلاء العباد الذين يعبدون الله فهم بمنزلة عالية عند الله جل وعلا وكما قال الله جل وعلا انا عند ظن عبدي بي وقال جل وعلا انا عند في الحديث القدسي

35
00:19:25.500 --> 00:19:48.700
انا عند المنكسرة قلوبهم من اجلي والله جل وعلا قال انا عند وهؤلاء عند ربك يعني تعظيم لهم بمنزلة عالية رفيعة والا فالله جل وعلا في جهة العلو مستو على العرش

36
00:19:49.150 --> 00:20:20.050
والخلق كلهم تحته جل وعلا وهو مستو على العرش والعرش سقف المخلوقات والله جل وعلا غني عن العرش وغيره من المخلوقات فليس بحاجة الى مخلوق ايا كان الذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار يعني مستمرون

37
00:20:20.400 --> 00:20:50.700
بالعبادة دائما ليل نهار لا يفترون يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون. يعني لا يملون يعبدون الله جل وعلا بقلوب منشرحة مؤمنة راضية متلذذة بالعبادة ولا يسأمون ولا يملون

38
00:20:50.800 --> 00:21:30.450
ولا يستثقلون ولا تشق عليهم العبادة الله جل وعلا وذكر جل وعلا من اياته العلوية الشمس والقمر والليل والنهار الذي يدركه الناس وذكر من اياته ايجاد النبات  بين يدي الناس

39
00:21:31.150 --> 00:22:06.350
يدل دلالة واضحة على البعث وقال تعالى ومن اياته علامات قدرته جل وعلا انك ترى الارض خاشعة خاشعة معنا هامدة او منخفضة ذليلة ويرسل الله جل وعلا عليها المطر واذا انزلنا عليها الماء اهتزت تحركت

40
00:22:06.950 --> 00:22:48.450
وربت ارتفعت  والماء والخضرة وعروق الاشجار تتحرك داخلها فترتفع ويقال هذه ربوة بمعنى مرتفعة وربت زادت وسمي الربا ربا انه يزيد في اموال الناس فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت

41
00:22:49.100 --> 00:23:17.100
ان الذي احياها من هو هو الله جل وعلا يا محيي الموتى هذا الذي احيا الارض اعمدة يابسة لا نبات فيها  ثم لما انزل عليها الماء تحركت وتشققت للنبات وخرج النبات والزينة

42
00:23:19.950 --> 00:23:46.900
الذي فعل ذلك قادر جل وعلا على احياء الموتى هذا دليل من ادلة القدرة على البعث ان الذي احياها بعد موتها يا محيي الموتى من الناس من الثقلين الجن والانس

43
00:23:47.550 --> 00:24:22.000
مشاعر المخلوقات انه على كل شيء  وجل وعلا قادر على كل شيء انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون لا يحتاج جل وعلا الى ان يوجد او ان يستجلب مواد وانما يأمر الشيء فيكون. جل وعلا كما اراده الله جل وعلا

44
00:24:38.350 --> 00:25:14.550
وربت فيها قراءتان القراءة الاخرى  بمعنى ارتفعت وهذه الايات الكريمة دلالة على كمال القدرة وعلى ان الله جل وعلا يحيي الموتى اذا اراد بما شاء جل وعلا وقد وردت السنة

45
00:25:14.700 --> 00:25:41.550
لان الله جل وعلا اذا اراد احياء الموتى امطرت السماء على الارض مطرا كمني الرجال ثم تشقق الارض عن الاجساد ثم تتطاير الارواح فتدخل كل روح في جسدها الذي كانت معه في الدنيا

46
00:25:41.700 --> 00:26:01.450
فالبعث الاجساد والارواح معا ثم النعيم لها وكذلك العذاب عليها والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا  وعلى اله وصحبه اجمعين