1
00:00:00.000 --> 00:00:31.500
عن الخلق لانه سبحانه وبحمده مطلع على السرائر. ولذلك ولذلك يعلم الله بل يبديه الله قال الله تبارك وتعالى يوم تبلى السرائر. يوم تبلى السرائر سريعتي وسريرتك فيعملوها الله سبحانه وتعالى في الدنيا وسيبوها الله عز وجل في الاخرة

2
00:00:31.650 --> 00:00:56.400
يظهر الله سبحانه وتعالى كمال القلوب ولهذا كماعن القلوب جمالا القلوب خفايا القلوب لا تظهر الا في وقت الفتن والمحن لا تظهر الا في وقت الفتن او المحن الشيء الذي يتعلق به المرء يتعلق به العبد يظهر في وقت المحنة

3
00:00:57.050 --> 00:01:16.850
يظهر في وقت المصيبة يظهر في وقت الالم يظهر في وقت الوجع ولذلك يقول العلماء منهم اعمام ابن تيمية رحمه الله وكمائن القلوب لا تظهر الا عند المحن او الفتن

4
00:01:16.900 --> 00:01:36.600
لما يفتن الانسان اولئك القوم ان اراهم النبي عليه الصلاة والسلام ان يخرجوا الى ملاقاة العدو ملاقاة النصارى. فقالوا نحن بنات بني الاصفر وهم في الحقيقة ادعوا انهم يخشون من الفتنة

5
00:01:37.000 --> 00:02:02.750
ولكنهم كانوا جبناء وحيلة الجبان ان يتضرع بحجة يجعلها تكأ له شماعة له ويجعل هذه الشماعة مشتة لكي يعلق عليه ما يشاء ولذلك الله تبارك وتعالى قال عنهم الا في الفتنة سقطوا

6
00:02:03.050 --> 00:02:24.500
ثم قال الله في رواية تبلى السرائر يوم القيامة وان جهنم لمحيطكم بالكافرين فربي تبارك وتعالى من عدله انه يظهر هذا الامر انهم يظهروا فضيحة الانسان في نفسه مع نفسه

7
00:02:24.600 --> 00:02:40.100
يعني يعلم ذلك الشخص الذي دعي للذهاب في القتال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ما ذهب او انه ما جلس في المدينة لاجل انه يخشى بلاغ من الاصل

8
00:02:40.350 --> 00:02:59.400
وانما لانه جبانا تعبير منافق لا يحب الله ولا يحب الرسول صلى الله عليه وسلم في علم عن نفسه فضيحته يومئذ ويبلو الله عز وجل سائره يومه. يوم القيامة ولذلك

9
00:02:59.550 --> 00:03:18.400
يوم تبدى السرائر وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوا يحاسبكم به الله. قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلم الله من هذه الايات اعدها العلماء من الايات التي فيها تخويف وترهيب

10
00:03:18.500 --> 00:03:39.550
نوع من اعطاء معنى الفجر في ثوب الوعرة ان الله عز وجل منقلب على السرائر وقد قال الله عز وجل ذلك ببيان حال اولئك القوم الذين كانوا يوادون اعداء الاسلام سرا

11
00:03:40.450 --> 00:04:01.150
يوادون اعداء الاسلام سرا لان هذه الاية اتت بعد قول الله عز وجل لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين كيف يتخذونه اولياء؟ قد لا يعلم احد في الكون او لا يعلم احد من الخليقة انه ان فلانا اتخذ فلانا

12
00:04:01.200 --> 00:04:18.750
السر خليلا لكن الله عز وجل يعلم. لكن الله سبحانه وتعالى يعلم. ولذلك يا اخواني الكرام اذا اراد الانسان ان يعلم صدق ايمانه فعليه ان ينظر الى ايمانه في وقته

13
00:04:18.900 --> 00:04:40.850
السرائر وقت الصلاة الله سبحانه وتعالى لما مكن لك ان تبتعد عن الناس ماذا فعلت في هذا السر؟ ماذا فعلت في هذا الخلوة؟ ماذا فعلت في غيرك عن الناس ماذا فعلت في حالة حضور الله عز في حالتي انك بين يدي الله حاضر سواء في هذا الموقف او في غير المواقف

14
00:04:41.800 --> 00:05:07.150
ولذلك كان يقول العلماء منهم مسلم رحمه الله يقول لا تكن وليا لله لا تكن وليا في الله في العلانية وعدوا لهم في السر والله انها كلمة عظيمة لا تكن وليا لله في العلانية

15
00:05:07.400 --> 00:05:32.300
وعدوا لله في السر ما يخلو بامر من الامور في سلم من الاسرار بينه وبين ربه الا وفعل الصالحات وفعل القبائل وفعل ما يجرح به ايمانا كيف يكون الانسان غني بالله تبارك وتعالى؟ كيف يكون مقربا الى الله عز وجل؟ كيف يكون محببا الى الله تبارك وتعالى

16
00:05:32.450 --> 00:06:02.300
اذهبوا يا اخواني اوصي نفسي واياكم بانه في وقف اوقات السرائر وكذلك في داخل النفس دواخل النفس القلوب كالقدور تغلي ولذلك القلب فيه كما انه ما تفكر به هنالك علاقة قوية ما بين القلب وما بين المخ والدماغ. القلب يدرك ذلك. ولذلك يا اخواني الكرام نحن بحاجة الى ان نراعي كذلك

17
00:06:02.300 --> 00:06:17.450
موضع الايمان في قلوبنا موضع السر في قلوبنا وكذلك ان نعلم بان الله عز وجل يعلم هذه الخفاء. فهنا الله عز وجل يقول قل ان تخفوا ما في صدوركم او

18
00:06:17.450 --> 00:06:32.950
قبضوه يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما في الارض ان كان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض افلا يليق به جل فيهم في علاه ان يعلم خفايا انفس

19
00:06:34.950 --> 00:06:58.550
هذه من من البديهيات لذلك الله عز وجل قد يبدأ بالشيء الصغير ثم يذكر ما هو اعظم منه يذكر الله عز وجل ما هو اعظم منه ولذلك قال قولوا فيها الذي انشأها اول مرة ان بعثكم بعد مواتكم اسهل من انشائكم

20
00:06:58.700 --> 00:07:19.150
من ذلكم وخلقكم فلذلك يعلمه الله يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما في الارض والله على كل شيء قدير والله على كل شيء قدير. الله على كل شيء قدير. فيما تخفون في انفسكم وفي

21
00:07:19.200 --> 00:07:35.000
وكلنا يا اخوانا هذه الآية لها علاقة فيهم الاية التي قبل ان ينتهي منهم الكافرين والله عز وجل قدير في تعذيب من توالونه في السلام من توالونهم في السر من اعداء الاسلام

22
00:07:35.800 --> 00:08:06.550
طيب هذه الاية لما نجد فيها مثل هذه المعاني يا اخواني ماذا تفعل في قلوبنا اعظم اشكال  وانا اقول اننا نظن ان المواعظ القرآنية حينما نستمع اليها حينما تدفق في اذهاننا هذه المعاني

23
00:08:06.750 --> 00:08:27.200
اظن ان الايات كانها نزلت لك وريزتين  افكر فيك انت اخطأت انت فعلت فعل ذنب؟ انت فعلت كذا وانت فعلت كذا وانا مجرب لما الانسان يا اخواني ينصف من نفسه

24
00:08:28.200 --> 00:08:55.950
الانصاف من نفسك امر مهم جدا ان تجد في نفسك فعلا معنى ان تكون حريصا على نفسك بنفسي ابكي لست ابكي لغيرها بنفسي اتيك لست اؤكد غيرها بنفسي على نفسي من الناس مانعا. انا ما علمت الناس. انا علي من حالي. كيف انجو بين يدي الله؟ كيف انجو بين عقوبة الله عز وجل

25
00:08:55.950 --> 00:09:10.150
فاجوا من عقوبة الله عز وجل ان الله عز وجل قادر فهذا المعنى يا اخواني معنى ايماني رهيب يتربع في عرش القلب اذا الانسان فعلا تعلق بالله عز وجل ها انقطع عن كل شيء

26
00:09:10.150 --> 00:09:35.900
انقطع المنشأة مع دوار المسيرة كان فيقول احدهم اذا انقطعت اطماع عبد عن الورى تعلق بالرب الكريم رجاؤه فاصبح حرا عزا وقناعة على وجهه انوار وضياء. وان علقت بالعبد اطماع نفسه تباعد ما يرجو وطالع له فلا تخشن له

27
00:09:35.900 --> 00:09:50.450
وفي السر وحده ولا صحفي الصفاء صفاء في السر لا تخشى الا الله كثير من الناس يخشون الله كثير من الناس يشعرون لكن في السر من الذي يخشى الله في السر

28
00:09:51.000 --> 00:10:08.000
وليس السر فقط هو ان تغيب عن الناس. وانما السر هو السر الحقيقي الموجود والمودع في القلب حمارة هذه القلب ما يكون في هذا القلب داخل هذا القلب هذا هو الامر الذي نحن بحاجة الى اخواني ان نركز عليه

29
00:10:08.050 --> 00:10:35.100
وان نجلي وان نشفي قلوبنا بانها يأتي عليها الرامي يأتي عليه السلام ومن هذا المنطلق يا اخواني لما الانسان يستشعر هذا المعنى يتلف ويدخل الى المعنى الاخر يوم تجد كل نفس التي تليها

30
00:10:35.100 --> 00:10:54.850
في القرآن العظيم الى المعنى العظيم الرحيم الذي سيكون بين يدي الله عز وجل. يوم تجد يعني صلى الله على نبينا محمد يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا

31
00:10:55.200 --> 00:11:20.150
وما عملت من سوء كل نفس تجد الذي على يقين والذي علمته الله عز وجل قرر هذا المعنى في القرآن في مواطن كثيرة  قال الله عز وجل انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون. انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون

32
00:11:20.450 --> 00:11:40.450
الله عز وجل يقول وضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه. يقولون يا اويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرك ولا الا احصاها ثم قال الله فوجدوا ما عملوا حراما. يوم تجد كل نفس ما عملت ان يحضر كل شيء سيكون كل شيء

33
00:11:40.450 --> 00:12:06.000
يكشف كل هذه الصحف كل هذه الاشياء التي طغيت ستنشر وهذا يا ايها الاحبة الكرام بيان من الله عز وجل لان الانسان عليه ان يتذكر هذا الموقف الرهيب وان يجعل الانسان نصب عينه يوميا انه الله بين يدي الله في يوم من الايام وان الله عز وجل سبحانه وتعالى سينشر بين

34
00:12:06.000 --> 00:12:20.400
هذه هي ايش؟ السجلات والصحف بل منا يا اخواني من يحب ان يلقى الله سبحانه وتعالى بصغائر مبيتة في النفس فيها من قبائل والله يا اخواني الكرام نحن بحاجة عظيمة جدا

35
00:12:21.050 --> 00:12:37.450
الى ان نفكر يوما بعد يوم خاصة مع هذه المادية الجارفة التي دخلت خاصة مع محاصرة مواقع التواصل الاجتماعي بما فيها من فساد حتى اصبح الفساد تراه انت بعينك وانت تتصفع. من غير ان تطلب

36
00:12:37.600 --> 00:12:51.900
حتى ترى ان هذا الامر يا اخواني تسمع به في السوق تنزل به الى فكل شيء في الحقيقة يؤثر على القلب قد اصبح فيه سخاء كيف نحن بحاجة فعلا الى ان نطهر هذا القلب

37
00:12:51.950 --> 00:13:10.900
نلقى الرب تبارك وتعالى وانه كذلك الانسان يجد الخير. وربي تبارك وتعالى قدم الخير يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا. وما عملت بسوء ما املك من خير

38
00:13:12.100 --> 00:13:38.650
وهذه يا اخواني الاية فيها لطيفة بلاغية قرآنية ركزوا معي فيها قليلا تسمى عند علماء البلاغة الاحتباء الاحتباء والاحتباء هو الشد يعني يجتمع متقابلان كل واحد تجاه الاخر ثم يحذف

39
00:13:38.650 --> 00:14:02.500
من كل واحد منهما شيء شيء ما يشرحه الطرف الاخر. هنا ما هو؟ يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا. وما عمل النسوء يعني معنى ذلك يوما تجد كل نفس ما عملت شيء محضر وما عملت من سوء تود لو ان بينه وبينه امدا بعيدا. يعني تود لو ان

40
00:14:02.500 --> 00:14:21.850
بينها وبين ما عملت من خير امد قريب يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا النفس تعمل خير محترمة وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينهم امدا بعيدا. فاذا ودت بان يكون هنالك بعد

41
00:14:21.850 --> 00:14:40.250
عن السوء فانها ترد ان تكون قريبة من الخير. اذا كل الشيء مقابل شيء. ممتاز وهذا مثل ما قال الله عز وجل في سورة ال عمران فئة تقاتل في سبيل الله واخرى كافر. يعني فئة تقاتل في سبيل الله

42
00:14:40.250 --> 00:15:04.350
واخرى تقاتل في سبيل الطاغوتي باخرى تقاتل في سبيل القانون. ومنها جهة العرب مثل ما كان يقول احدهم الفتها تبنا وماء بالغا حتى غدت حمالة عيناه يعني عدفت هذه الدابة التبن وما بارد حتى رويت ها؟ حتى علفتها تبنا وماء باردا

43
00:15:04.350 --> 00:15:22.900
لكن هل في الماء البارد يعلف؟ الماء البارد يصنع يحذف شيء علفتها تنا وسقيتها ماء باردا حتى غدت فنانة العين هذا من المعاني التي يذكرها العرب مفهوم ما يسمى الاحتباء. مفهوم الاحتباء موجود في القرآن الكريم كثيرا

44
00:15:23.200 --> 00:15:43.200
مفهوم الاحتمال موجود في القرآن الكريم كثيرا بس هذا يحتاج الى ايش؟ الى تفكير وانعام النظر وادامة الفكر في الايات القرآنية. وادامة الفكريات القرآنية ولذلك يا اخواني الكرام نحن نجد انه هذه الاية هذه الاية فيها المعنى الذي يقرره الله

45
00:15:43.200 --> 00:15:58.350
سبحانه وتعالى في انك ترد عمل الخير عمل الخير يومئذ فاذا هذا الحلف هذا الحلف يريد الله منك ان تفكر فيه. قال وما عملت من سوء تودل انها بينها وبينه من البعير. يريد

46
00:15:58.350 --> 00:16:16.200
اللهم ان تفكر في المخيم كما انك رأيت السوء وما عملت من سوء تبدلوا ان بينها وبينه امد بعيد وهنالك قضايا في مثل هذا المعنى لما كان احدهم يقول واني لتعروني بذكراك هزت كما انتفض العصر

47
00:16:16.200 --> 00:16:36.200
بلله القبر يعني واني لدعوني لذكراكي هزة بعد انتفاضة اني انا تذكرتك اذا انا تذكرتك احد يتكلم معشوقته يقول اذا تأكدتك واني لتعلمني بذكراك هزة بعد انتفاضة يعني بعد ما اذا انتفض العصفور بل له القبر

48
00:16:36.200 --> 00:16:46.200
اذا هذا المعنى معنى الاختباء موجود في كتاب الله عز وجل موجود في لسان العرب موجود في كتاب الله وموجود في اسنان العرب. اذا يا اخواني الكرام توكل ان بينها

49
00:16:46.200 --> 00:17:02.450
بينه ابدا بعيدا. يقول الحسن البصري رحمه الله يتمنى المرء يومئذ ان يكون كما انه استلذ والعياذ بالله بالشهوات والفواحش والقبائل يتمنى ان يجد وان يرى الخير الذي علمه. يتمنى

50
00:17:02.450 --> 00:17:28.750
يتمنى ويتمنى بذلك ان ان فعل السوء وفعل الحرام بعيد عنه بعد المشرق نتمنى لكن ماذا تنفع ليت ليت وهل تنفع شيئا ليت؟ لا تنفع ريتا شيئا. الان ليتها خلاص اصبحت في حكم ما كان. فلذلك يا اخواني الكرام الله سبحانه وتعالى

51
00:17:28.750 --> 00:17:51.000
يعني هنا يضعنا في مشهد مشهد كأن الله سبحانه وتعالى بعد ما قرر هذا البعض الايمان يضعنا في مشهد حقيقي. ما هو المشهد انه تذكر تخيل يوما ما تكون في يوم القيامة وتجد ما عملت من خير محترم وما وما عملت من سوء وتتمنى انك لو لم تعمل سوء

52
00:17:51.000 --> 00:18:06.250
وهذا الخير الذي تعمله وهذا الامر العظيم تتمنى ان ان يعظم وان يكثر. فلذلك يا اخواني اذا هذا لا يحتاج الى مفهوم فعل الخير لذلك الله سبحانه وتعالى يقول وافعلوا خيرا لعلكم تفلحون. اخواني الكرام الخير

53
00:18:06.350 --> 00:18:31.050
طيب كذلك هذه من المفاهيم الاسلامية النقية الجميلة هذا المفهوم هو مع مفهوم الطيب هذا المفهوم لن تجد له مرادف حقيقي في اي لغة من اللغة سمعتها من بعض علماء الاسلاميات واللغويات

54
00:18:31.250 --> 00:18:45.600
لن تجده يعني قد تجد له مرادف يعني بمعنى ما لكن المعنى العظيم الموجود في الخير في القرآن مم والخيرية التي في الامة والمعنى العظيم الموجود في الطيب الذي في القرآن

55
00:18:45.900 --> 00:19:05.900
لن يكون له معنى في غير هذه المعاني اللغات الاخرى. لذلك الله سبحانه وتعالى قال ما املك من خير افعل الخير. اي خير تقوم فافعله. اي خير تجده فخر به. لا تقصر نفسك على شيء دون شيء. لذلك يا اخواني كان احدهم يقول اذا استطعت

56
00:19:05.900 --> 00:19:28.100
الا يفوتك شيء من الخير تسعى واذا استطعت الا يسبقك احد الى الله فافعل. افعل الخير ولو بالقليل افعل الخير ولو بالقليل بعض الناس يستحقر الخير ان كان قليلا ويا اخوان

57
00:19:29.250 --> 00:19:57.150
تنمي في نفسك حب الخير هذا بلال اذا ربي رزقني واغناني واعطاني بدأت اتصدق اربعة الاف خمسة الاف ماذا تتصور هل تخرج منها خمسمائة الف اقل اكثر لا لما بتستغرب ايش

58
00:19:57.250 --> 00:20:13.850
طبقت عليك الاموال ترفع عليك مليون ومليونين سعيد انك تصير تتصدق ما راح تتصدق اذا ان شاء الله عز وجل لكن ماشي دعاء النفس هكذا تعتاد فاذا من فوائد فعل الخير القصير القديم

59
00:20:14.500 --> 00:20:38.350
انك ان النفس تعتاد وتتمرن وترتاب ترتاد الناس تقوم بالرياضة لا تظن ان الرياضة اليوم القدم ورياضة هذه الرياضة يتكلمون عنها رياضة النفوس كان قاضي النفس على المعنى العظيم الذي هو معنى الفعل الخير. هذا اولا. وثانيا الا تستحقر شيئا من الخير

60
00:20:38.350 --> 00:20:59.250
الصغير لا تستحق شيئا من الخير الذي يرونه في الاخرة. واحد تصدق بشيء بسيط. واحد اماط الادب على الطريق واحد قام فساعد آآ مثلا ضريرا ساعد امرأة كبيرة كذا اي شيء قديم لا تستحضر

61
00:20:59.800 --> 00:21:19.200
هذي نقطة والنقطة الثالثة انها ان هذه النفس كذلك يا اخواني تدعو من حولها للعمل انه اذا كان مثلا الاب تصدق امام ابنه بمبلغ ما فان ابنه سيعتاد على هالعمل هذا عمل خير

62
00:21:19.200 --> 00:21:45.850
كذلك ان الخير هذا ايش؟ يكثر ويزداد وينمو لان النفس كذلك يا اخواني سبحان الله كلما ضغطت عليها هل ضغطتك ها وكلما وسعت عليها اوسعت لك اوسعت لك. فالنفس تحتاج الى الى فن ادارة

63
00:21:45.850 --> 00:22:05.850
في كيفية التعامل معها في كيفية التعامل معها. ولذلك من المعاني العظيمة التي الانسان يجب عليه ان يستجدب فيها الخير لنفسه كذلك ومعنى المعنى الخامس او الاشياء البسيطة التي يمكن ان يفعل فيها الخير فيها فوائد. ان يتعرف على اي خير من الاخلاق على اي خير من هذه

64
00:22:05.850 --> 00:22:23.350
الامور التي نستطيع ان نعتبرها خيرا يعني الانسان لا يفقه شيء من الخير لا يفوته شيء من اخيه ولا القليل ويضرب هنا بالسهم ويضرب هنا بالسهم ويضرب هنا بالسهم ويضرب هنا بالسهم

65
00:22:24.200 --> 00:22:42.800
وهذا قد يفتح له باب من الابواب في خير من هذه الاشياء قد لم يكن ينتبه عليها سابقا. لانه مثلا كيف يستشعر مثلا مثلا  قيام الليل كيف يمكن ان يستشعر مثلا معنى معنى معنى

66
00:22:42.950 --> 00:23:03.350
مساعدة للمحتاج كيف يمكن ان يستشعر معنى عيادة المريض؟ ويهتم بعيادة المرأة كيف يمكن ان يصيب الانسان؟ يذهب نجرب الشيء اه اسيادنا العلماء علماء التصوف المحمود اللهم اطعمهم ماذا يقولون؟ يقول لك من ذاق عرف

67
00:23:03.450 --> 00:23:20.000
ومن عرف اغترف ومن جرى مثل تجربتي عرف مثل معرفته. الذي يذوب يعلم كيف يمكن ان تستشعر بهذا الخير وانت لم تذقه وانت لم تقم به تقول لك اطلب العلم

68
00:23:20.100 --> 00:23:49.300
اطلب العلم  قد تكون عضو عن فاضيين عندهم اشغال لكن هو ينظم وقته حتى حتى يجعل هذا العلم هو الذي يتربى على وقته وليس غيره. اذا يا اخواني الكرام الخير الانسان لا يعرف حقيقته الا بالممارسة. ويعرف كذلك هذا الخير فيفترق عن هذا الخير

69
00:23:49.300 --> 00:24:10.250
من خلال من خلال ان يقال انه جرب هذا جرب هذا جرب هذا قد يجعل الله عز وجل له من اعمال ابواب الخير من ابواب الخير انه يلزم والده  لكن يجد لذته في

70
00:24:10.450 --> 00:24:23.950
وهذه اللذة كما يقول ابن القيم حوادث تدعي للهوى يعني انه انت تجد في نفسك يعني هوى في هذا الموضوع فتقوم به من غير ما انه مثلا ان هذا قد يكون فيه مجاهد وكذلك قد تكون في فعل الخير نوع من المجاهد

71
00:24:23.950 --> 00:24:42.650
ان تقوم مثلا ان تقوم مثلا تساعد غيرك وانت في وقت تحتاج به الى الراحة هذا خير وهذا ينبع من الخيرية والخيرية تنبع من معنى معنى الخير في الاسلام. اذا هذه المعاني العظيمة يا اخواني جليلة في الخير نحن اذا استشعرناها

72
00:24:42.650 --> 00:25:02.500
ولو قلت فانها باذن الله سبحانه وتعالى ستنمو وستكفى بس يشعر وسيشعر الانسان في الحقيقة انه كذلك انه خير وهذا عنصر العلماء العنصر الاجتماعي انك اذا كنت فعلت الخير فانت خير

73
00:25:02.550 --> 00:25:20.450
واذا كان الانسان خير سبحان الله يا اخواني الشرور لا تتوقع منه الفساد لا نظن به. لانه في الارض الخير بانه في الحقيقة خير قال الله عز وجل لولا ان سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا

74
00:25:20.500 --> 00:25:40.500
ها؟ الانسان انه هو او ان زوجه التي رضيها لنفسه تكون امرأة حاشا ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها التي براها الله عز وجل هل يمكن ان تكون زوجه في حال من اتهم به

75
00:25:40.500 --> 00:26:09.750
اهل البهتان والافتراء بانهم ميم عائشة قد فعلت فعلا قبيحة لا يرضي الله يستحيل لولا ان سمعتموه ظن المؤمنون بانفسهم خيرا قالوا سبحانك بيننا ايها الاحبة الكرام هذه المعاني علينا ان نراعيها. قالوا ما عملت مسؤولين ترد لو ان بينها وبينهم امدا بعيدا. ثم قال الله ويحذركم الله نفسا

76
00:26:10.650 --> 00:26:38.350
ويحذركم الله نفسها والله نعوذ بالله ماذا عجيب ورفض في الوقت نفسه الانسان يقول يقرأ ويحذركم الله نفسه. ما الذي سينطبع في الذهن ان الله شديد العقاب ان الله عزيز الانتقام

77
00:26:39.250 --> 00:27:12.500
قال هنا يعطيك الله سبحانه وتعالى كذلك ان توازن في حياتك ما بين ان ترى بعينك ان الله سبحانه وتعالى يكفرك وهو القادر على ان ينفذ وعيده وكذلك في المقابل انك اذا فعلت بالسوء فانك ترجو من الله عز وجل المغفرة والتوبة لكي يرأف الله عز وجل بك

78
00:27:12.650 --> 00:27:31.000
ولكي يهني الله عز وجل عليك. والله رؤوف بالعباد اراحة الله بعباده عظيمة ولعل ان شاء الله تعالى في موضع مواضع اتحدث عن هذا المعنى الايماني بشكل اوسع عن معنى الرؤوف

79
00:27:31.150 --> 00:27:55.350
ان الله عز وجل يقول رؤوف يرأف بعباده سبحانه وتعالى اعظم مما ترأف. الام بولدها لكن الله عز وجل هنا يحذرنا نفسه حتى نستبعد قدر الامكان ونبتعد قدر الامكان عن كل مواطن الفساد والشر التي تناقل الخير

80
00:27:55.700 --> 00:28:10.850
وكذلك في المقابل الله سبحانه وتعالى لا يمكن ان يقنطنا من رحمته ولا من رحمته هذا يا اخواني معنى الذي وجد في ملك الملوك هو الله عز وجل ان يكون موجودا في غيره

81
00:28:10.950 --> 00:28:29.900
من الملوك ولا من السلاطين من طبيعته انهم اذا حذروا انفقوا في الغالب. انهم اذا ما انفذوا. انهم اذا توعدوا تعبوا لكن عند الله قد يتوعد الله ولا يظلم الوعد

82
00:28:30.600 --> 00:28:54.250
لكن يقول وعده فيصدق في وعده. الله عز وجل صادق في وعده. لا يمكن ان يتخلف غدا. لن يخلف الله  ولكنه الوحيد يمكن ان يذهب في الوعيد الوحيدين هذه عقيدة اهل السنة والجماعة

83
00:28:54.450 --> 00:29:18.150
ان الله عز وجل يخلف قد يخلف وعيده ولكنه ينجز وعده احدهم يقول واني وان اوعدته او وعدته ده منجز ايعاد مخلف ايعادي ومنجز موضعي. اخلف اعادي قد الله سبحانه وتعالى توعد

84
00:29:18.350 --> 00:29:37.900
فاسق بالعقوبة لكن الله ايش؟ يغفر له لكنه في الوقت لا يخوف الله عز وجل سبحانه وتعالى ثم قال الله سبحانه وتعالى جل في علاه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله

85
00:29:38.900 --> 00:29:57.350
ويغفر لهم ذنوبهم هذه الاية نزلت بعدة لها عدة اسباب من اسباب النزول لها عدة اسباب من اسباب النزول من اسباب نزولها ان كفار قريش كانوا يضعون يسمعون يا اخوان الاصنام

86
00:29:57.950 --> 00:30:15.550
الضخمة كبيرة من يقرأ في كتاب اسمه كتاب الاصنام الكلبي تجد سبحان الله قبيح ما كان يفعله العرب في الجاهلية ضخم جدا ويوضع لها كل ما يتهيأ لهذا الصنم من ضخامة

87
00:30:15.750 --> 00:30:41.300
ثم كانوا يضعون فوقه رأسها بيضة من عام ثم يعلقون في اذانها الشنوف وهو القرض اي نعم ثم يتمسحون بها ويتقربون بها ويأتون بالماء الحياة ثم يذهبون الى انفسهم الى

88
00:30:41.550 --> 00:31:00.550
لتعطيهم من بركة هذه الاصنام افعال غريبة جدا. النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو الله ما كان يقول في انفجار يأتي النبي عليه الصلاة والسلام قولوا لا اله الا الله يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله

89
00:31:00.600 --> 00:31:26.400
فقالوا اننا نحب الله وانما نحب ان هذه الى الله يعني ان تقربنا الى الله ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله فكان من اسباب نزول هذه الاية فعل كفار قريش. وكذلك من اسباب نزول الاية دعوى نصارى نجران انه

90
00:31:26.400 --> 00:31:47.500
الله ويحبون عيسى الله عز وجل يقولون تحبون الله؟ تحبون عيسى؟ فاتبعوني لان عيسى بشر وكذلك هذا القول قاله اليهود اذا لا يوجد هنالك تعرض يا اخواني كما قلت لكم الاية القرآنية

91
00:31:47.650 --> 00:32:10.250
اتت هي معالجة ليست بقضية واحدة لاحظوا يا اخوان مثال على ذلك مهم جدا انه هذا الموضوع قد يدخل من خلاله العلمانيون العلمانيون الذين يريدون ايش؟ اعادة تفسير النص في القرآني بطريقتها اعتراف عن الدين

92
00:32:11.800 --> 00:32:31.800
فيأتي مثلا يقرأ اية يخاطب الله عز وجل فيها محمدا صلى الله عليه وسلم. او يخاطب فيها احد من الصحابة. فيقولون هذه اية سبب نزولها هذا وتكفي به. فلذلك هم ايش يقولوا؟ العبرة بخصوص السبب. وليس العمر

93
00:32:31.800 --> 00:32:54.800
ما ودعك ربك وما قلى. اللي هو مثلا عن اه محمد صلى الله عليه وسلم وللاخرة الاولى. هذه لمحمد صلى الله عليه وسلم لا يريدون ان يوسعوا دائرته يا اخواني الكرام انه هذه الاية ايش؟ شاملة وعامة لكن شفنا كثير العلماء يقولوا ان الاسلام صالح

94
00:32:54.800 --> 00:33:14.800
ومصلح في كل زمان ومكان وان العبرة بعموم اللفظ وليس بخصوص السبب وان القرآن الكريم صالح في تشريعاته يوم كان رسول الله فصايح في تشريعاته الى يوم القيامة. حتى لا يأتي واحد يقول هذه اية خاصة نعم هناك بعض الايات خاصة برسول الله. لكن

95
00:33:14.800 --> 00:33:29.700
القرآن الكريم رفضوا على كريم كل الناس فلا يأتي احد يقول انه هذا الحسين هذا سبب نزوله كذا فيقتصر يقول لك والله اصلا ذكر للواحد في اسباب النزول كذا وكذا فمعناته من القصر على هذه الاية لا

96
00:33:31.350 --> 00:33:41.350
ولذلك يا اخواني الكرام لما لاحظوا حريم من الامام رضي الله عنه قال لما كان بعض الناس يقرأ امامه قول الله عز وجل في سورة المائدة ومن لم يحكم بما انزل الله

97
00:33:41.350 --> 00:34:22.800
اولئك هم الظالمون الكافرون  هذه اليهود الظالمون رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول سبحان الله الهم الهم  اله من مرة ومن يحكم انزل الله عليكم الظالمون الفاسقون الكافرون ولكم العدوان. والله انها عليكم اعظم مما كانت لهم. الله انها عليكم

98
00:34:22.800 --> 00:34:47.950
مما كانت عليه يعني كل احد يحكم بغير ما انزل الله ويبدل شرع الله ويغير ما في شريعة الاسلام الى شرائع شرائع اخرى فانه ظالم فاسق كافر ممتاز يا اخوان؟ ما يجي واحد يقول هذي فقط للنصارى. هذي فقط في اليهود. هذي فقط واللي هو القرآن الكريم اذا معناته ايش

99
00:34:48.650 --> 00:35:03.800
وليس في التحرك نقرأ به اننا نرى نتعلم فيه من ايات ومن بلاغيات ومن معاني لكن ما بنتعلم فيه الكثير من الامور التي تصلحنا في امور ديننا ودنيانا. لا اذا

100
00:35:04.000 --> 00:35:18.950
لا تقتصر هذه قاعدة منهجية التفسير يا اخوان لا تقتصر بالاية على سبب نزول واحد سبب في النزول هو معنى يشعرك بان تلتفت الى هذا النص. لكن كثير من الايات اصلا ما كان لها سبب النزول

101
00:35:18.950 --> 00:35:31.800
نتفق على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس للفصول يا اخوان كثير من الايات ما كان لها سبب نزول تنزل على رسول الله من غير ان يكون لها سبب. تنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم

102
00:35:32.600 --> 00:35:43.650
قد يكون لها لزوم وقد لا يكون الانسان لزوم. وسبب نزول هذا قد يكون له عدة اسباب مثل ما ذكرنا عن هذه الاية النصارى يا جماعة يخرجوا المدينة كفار قريش

103
00:35:44.700 --> 00:36:06.700
اذا قل ان كنتم تحبون الله يقول الحسن البصري رحمه الله ابو سعيد بالحسن البصري انصحكم بقراءة سيرة اخواني الكرام عظام الكفر قد يأتي مثلا يأتي يسمع لشخص ما جديد

104
00:36:06.750 --> 00:36:31.250
ايا ما كان فربما يدفعه بالفضول الى ان يبحث عنه. اسهل ما عليه يكتب اسمه ويقرأ عنه في يقرأ عنه في الدلالة الرقمية يطعن فيه ويقرأ فضول لا بد يا اخوان يدفعني الحضور الى معرفة علماء اسياد الحسن البصري

105
00:36:32.000 --> 00:36:53.250
الكبار الكبار رحمه الله تعالى الحسن البصري يقول ابدأ قوم محبة الله عز وجل فانزل الله عز وجل قوله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم

106
00:36:54.250 --> 00:37:16.950
سميت هذه الاية اية المحنة امتحن  نحن نحب الله فعلينا ان نتبع رسول الله فعلينا ان نتبع صلى الله عليه وسلم. مثل ما كان يقول عدو ثم تزعم انني عدو

107
00:37:17.850 --> 00:37:39.550
ثم تزعم انني صديقك انني لوك عنك ليس بعازم النوم معناه الحمق يقال رجل انورك يعني رجل احمق. تحب عدوي عدو الله ثم تزعم ان الحبيب والله لا يمكن ان يكون احب عدوي ثم تزعم ان انا

108
00:37:39.750 --> 00:37:56.850
ها حبيبك او قريبك ان الموت انت ليس بعازبين حمق انت ليس بعازب الان اذا اردنا ان نستشعر معنى حب الله عز وجل في قلوبنا يقع على جوارحهم نحن لا نخالف

109
00:37:58.000 --> 00:38:10.300
هنا ما كان يقول ابن المعتز تعصي الله وانت الطيور ربه هذا العمل في القياس بديع. لو كان حبك صادقا لارضعته ان المحب لمن يحب مطيعا. اللهم لا تجعل من علمنا

110
00:38:10.300 --> 00:38:27.200
وحظنا من علمنا حفظا ونقلا. اللهم اجعله في علما وتدبرا وعملا قولوا امين القضية ليست قضية ان نعرف القضية قضية ان نألف ما نعرف وان نسير عليه. هذه قضية عظيمة. ان الانسان يستشعر معنى

111
00:38:27.350 --> 00:38:43.450
اننا اذا اردنا ان نحب الله علينا ان نتبعه نتبع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ولذلك كان احد العلماء يقول من احب الله احب رسول الله

112
00:38:44.250 --> 00:39:10.050
من احب رسول الله احب كتاب الله ومن احب كتاب الله احبك رسول الله ومن احب سنة رسول الله احب نفسه فعمل لنفسه فاحب الاخرة ادخلته الجنة اعظم حب للنفس ان الانسان ينجو بنفسه كفافا

113
00:39:11.700 --> 00:39:30.200
ليس عليها شيء وانما لها من الخير العظيم معنى الحب يا اخواني عظيم جدا. ولذلك ولذلك حديث الثابت في صحيح الامام مسلم حديث ابي هريرة ان الله عز وجل اذا احب عبدا نادى في اهل في اهل السماء

114
00:39:31.550 --> 00:39:52.750
بعد ما اخبر جبريل عليه الصلاة والسلام ان الله يحب فلانا فيحبه  ويوضع لهم القبور في العرب ان الله اذا ابغض عددا نادى جبريل فليقل اني اضع ابني ابغض فلان فيبغضه اهل السماء

115
00:39:52.900 --> 00:40:12.600
فينزل الله عز وجل البغض لذلك ابن عطية الاندلسي انتزع من هذا معنى عظيم هذا وجيز يقول فان اردت ان تجد تخسر حبيبا لله تنظر الى حب الناس له من اولياء الله الصالحين

116
00:40:12.850 --> 00:40:32.500
انفجرت فانك لا تراه يمشي في واد ولا يسير على ظهره جمال الا وجدته حبيبا الى الشيء الذي يمشي عليه. وكأنه هذا معنى الحب العظيم الذي هو نفسه يستشعر به محبوب

117
00:40:33.100 --> 00:40:50.800
يستشعر انه محبوب عند الله محبوب عند العباد الناس فعلا اهل الصلاة واهل الدين. واهل الولاية واهل الصدق يحبوه. يحبوه لا يشتري شيء ما قال رسول الله وانما الله انزل الحب في قلبه

118
00:40:51.550 --> 00:41:09.550
احب الله فاحب اتباع الله فانزل الله حبا حب الناس له ولذلك ايها الاحبة الكرام لما الانسان يكون عنده مثل هذا الرقي العظيم جدا في تعامله مع الله وكذلك يستشعر ليست القضية انك تحب الله

119
00:41:11.350 --> 00:41:31.150
ليست القضية كلنا ندعي اننا نسأل الله ان نكون صادقين في هذه المحبة ولكن الشأن العظيم كما قال ابن القيم رحمه الله هو ان يحبك الله يجبر عليكم نحبهم ونحبهم الشأن العظيم ان يحبك الله

120
00:41:32.250 --> 00:41:49.800
اذا احب الله عز وجل عبده كل ما كان على ظهر هذا من هموم من ويلات من مآسي من مصاعب والله لا يمشي الا بعناية الله اطلاع الله علينا بقرب الله منه

121
00:41:50.100 --> 00:42:10.800
ببصر الله له بعناية الله في كنفه  بجواره في عدله في كل مكان هو العظمة ولذلك هذا المعنى العظيم يا ايها الاحبة الكرام ممكن ان ينال الذهب لا يمكن هذه الاية سميت بايات الدعوة سميت ايات المحنة. الدعوة الادعاء

122
00:42:11.000 --> 00:42:35.400
وانما يكتشف هذا ايها الاحبة الكرام بمعنى تطبيق في معنى تطبيقك لهذا الحب من اعظم من اعظم معاني انك تطبق الحب لله سبحانه وتعالى يا اخواني الكرام كثرة النوافل النبي عليه الصلاة والسلام الامام البخاري من عادى لي وليا فقد لا تذكره بالحرب

123
00:42:35.750 --> 00:42:58.600
الى من قال ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه اسمع بالله عليك هذا المعنى العظيم فإذا احببته كنت سمعه الذي يسمعه الصراط الذي يبصره  وجده الذي يمشي عليها ولئن سألني لاجيبنه ولئن استعان لاعيذنه

124
00:42:58.800 --> 00:43:22.300
خلاص سبحانه وتعالى بيحب امه ويحبه الله يحبه قرب حبه اليهم هذا المعنى يا اخواني لما الانسان يكثر من النوافل يجعل نفسه في الحديث بين الله وكذلك كثير من الدعاء النبي صلى الله عليه وسلم ماذا كان يقول؟ اللهم اني اسألك حبك

125
00:43:22.800 --> 00:43:46.750
وحب من يحبك وحب عمل يقربني الى ربك حبك وحبنا يحبك رب العالمين سؤال الله عز وجل سؤال الله ان يحبه وان يحبه الله عز وجل هذا كذلك من ضمن المعاني العظيمة. من ضمن المعاني كذلك دواد ذكر الله في كل حال

126
00:43:47.150 --> 00:44:04.050
تعرف يا اخي الكريم بعض الناس امام ميناء  ليش بكرة بدي اسوي من صفقة اتعامل مع شخص ما او يفكر اسأل الله سبحانه وتعالى فيما حرم الله او ينظر الى ما حرم الله وينام على ما حرم الله

127
00:44:04.050 --> 00:44:32.950
لكن هو جالس ايش يفكر   نتفكر في اداء الله صنع الله يفكر كيف يحبه الله يفكر انه وهو نائم الان وهو نائم كانه في قبره يقرر في حالة يوسع له في قبره ويرى مقعده من الجنة وانه يتقرب الى الله عز وجل بالصالحات. يكثر من ذكر الله يكثر من التسبيح من الاستغفار من حتى ينام

128
00:44:32.950 --> 00:44:55.650
وماله  ذات منها. هذا المعنى يا اخواني هذا المعنى رجل يحب الله اترون ان الله لا يحبه الله سبحانه وتعالى جل في علاه عظيم وانه سبحانه وتعالى عادل وجسيم النوال عظيم الفضل سبحانه وتعالى. لذلك

129
00:44:55.850 --> 00:45:18.700
قل ان كنتم الله تتبعوني يحببكم الله هذا المعنى الرابع الرسول صلى الله عليه وسلم انا يا اخواني اجد حقيقة خاصة في الموت الاخت ما يسمى المولد النبوي. فلا شك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ولد في الكائنات ضياء الزمالك تبسم وثناء. وكل هذا الكلام صحيح لكن والله يا اخوان

130
00:45:18.700 --> 00:45:41.000
تجد انه احيانا مثل ما يرى في الاسواق انه هذا عبارة عن كأنه عيد استهلاكي وين محبة رسول الله؟ محبة رسول الله في جامع النصر التي جاء الكبير المسجد الكبير تجد الاخلاق مكتظة مكتظة بالناس عشان سيدي محمد

131
00:45:41.200 --> 00:46:07.450
والله عشانك بتحب محمد احنا نازلين نفرح بشوية كنافة هاي الاشياء والمسجد خالي هل هذا حب رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا اصبح حب اشبه حب الطقوس انا لا اقلل من انه الانسان

132
00:46:08.100 --> 00:46:23.250
يعني يفعل اشياء تحدد حاجة لاولاده يعطيه ما يعطيهم ما يتودد يتودد به اليهم ما عندي اشكال في ذلك لكن يا اخواني نحن فعلا تمسيت مسلكنا بهذه المظاهر فقط اصبحت هذه المظاهر

133
00:46:23.850 --> 00:46:46.550
هذا امر ملاحظ ملاحظ جدا هل من احب رسول الله يحب رسول الله؟ نحكي قصائد رسول الله صلى الله عليه وسلم. بنحب رسول الله عشان لم يذكر رسول الله النبي عليه الصلاة والسلام يجي مثلا ذكر رسول الله يقول اللهم صلي على محمد فش دين ما في اشي واقف بالموضوع طب مش

134
00:46:46.550 --> 00:47:02.700
يمكن انت فعلت هذا الفعل اللهم صل على محمد ونصحت وجهك. السؤال اللي بيطرح نفسه الان ماذا فعلنا؟ بنصرة رسول الله والاتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم لان بعنا في الدنيا لاجل فقط انه يا اخواني الكرام فقط انه نتبع رسول الله ابتلاء

135
00:47:03.400 --> 00:47:20.800
طبعا في فئة كبيرة بفضل الله عز وجل وهي صالحة في محبتنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعمل في دينه نجتهد فاحسن ان شاء الله تعالى انه في امتنا خير عظيم ولا اقل من هذا الخير لا شك في ذلك الخير في امة الاسلام كثير بفضل الله عز وجل ولكن يا اخواني الكرام هذه وقفة مراجعة

136
00:47:20.800 --> 00:47:38.600
وقف المحاسب لنفسي انظر ولكم ثاني. نحن يا اخوان نعرف لانفسنا ونتعلم فيه ونتفقه فيه. كيف نكون احبابا بسم الله وكيف نكون احباب لله عز وجل فاتبعوني مباشرة. مدة حب الله اتبع رسوله

137
00:47:39.900 --> 00:47:57.200
ولذلك فعلا انظر الى الصحابة كيف احبوا رسول الله ينظر الى صحابي كيف لا يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم انظر الى الصالحين والصادقين ماذا فعلوا في خدمتهم بحبكم لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. اشياء عظيمة

138
00:47:57.450 --> 00:48:20.400
مش معنى حب رسول الله بان اروح مثلا حول الحجرة واتقاتل على اساس اني اتبرع بالشعر مش موضوعنا بحب رسول الله لما الصحابة كانوا يتفرجوا مع صحيفة اعطيكم مثال لما الصحابة كانوا يتبرعون فتبركوا برسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان حيا صلى الله عليه وسلم

139
00:48:20.450 --> 00:48:36.500
وحرق شعره الشريف صلى الله عليه وسلم واخذ اسمه احد الصحابة والبقية قال الصحابة يا اخوان لكن النبي عليه الصلاة والسلام لما امرهم ببيعة الله كلهم لم يتخلفوا عن رسلهم. ما فيها ان تخلف عن رسول الله

140
00:48:37.050 --> 00:48:58.850
الف واربع مئة رجل كانوا من اهل الرضا. لقد رضي الله عنهم. لقد رضي الله عنهم امير اذ يبايعونك تحت الشجرة. فعلمنا في قلوبهم فانزل السكينة   مش مجرد اني احبك يا رسول الله والله اني لاحبك يا رسول الله لكن لما يجي الجد

141
00:48:59.150 --> 00:49:17.000
آآ الله ينصرك يا رسول الله هذه يا اخواني المعنى اللي احنا لازم احنا نفهمه جيدا. اتباعنا حبنا لله وحبنا لرسول الله لا بد من الاتباع وكمان بدي احكي انه بعض الناس صراحة يقدم مفهوم الاتباع نفسه

142
00:49:17.550 --> 00:49:39.350
وعندك انتباه لرسول الله بالدخول والسنة تزكر انك تلبس التوم تلبس العمامة ها البس لانه القضية مش بالمرة بدك تلبس بدك تلبس طاقية هذا تحالف خصوصياتك ما له حد يتدخل فيها ما دام المهم

143
00:49:39.400 --> 00:49:56.800
المهم ان يكون الانسان متبع لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم في حقائق هذا الدين بحقائق هذا الدين ترى الاسلام ترعى الاسلام ترعى. ترعى الاسلام مياه الاسلام ترعى من قبلي. هو يراها ربه اليها. هذه الحقيقة التي نحن يجب علينا ان

144
00:49:56.800 --> 00:50:11.400
فاذا ليس هذا تقنينا بما يفعله بعض الناس من اي شيء في حب لرسول الله. من خلال بعض الناس اذا شاف واحد معه السواق قال لك ايه؟ بده يختتم برسول الله ايه

145
00:50:11.400 --> 00:50:30.850
لكن في المقابل ما نقتصر على هذه المفاهيم حبة في رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الاشي العظيم ان تكملها نعم هذا جيد لكن ان تكملها بكل فعل يقربك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

146
00:50:30.850 --> 00:50:51.850
طيب فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم فهذا المعنى العظيم عند الله الله يغفر لنا الذنب ويتوب علينا سبحانه وتعالى ويسرنا الجنة؟ قال والله غفور رحيم قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين

147
00:50:52.700 --> 00:51:14.800
بعد كل هذا الخطاب الان طبعا استبدأ يبدأ معنى جديد الان انتقال انتقالة جديدة من عند قول الله عز وجل ان الله ان الله لكن الخاتمة نسميها القفلة في الموضوع القرآني. القفلة ما هي؟ قل اطيعوا الله والرسول. فان تولوا فان الله

148
00:51:14.800 --> 00:51:30.750
خطورة عدم طاعة رسول الله وطاعة الله من قبله ان يضع الاسلام في الكفر وهو لا يشرك ولكن في طاعة الله كتاب في طاعة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم

149
00:51:30.900 --> 00:51:44.650
والامر بطاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم ورد في القرآن الكريم قرابة ثلاثة وثلاثين مرة الامر بطاعة الله وطاعة رسول الله اتى في القرآن الكريم قرابة ثلاثة وثلاثين مرة. فاذا يا اخواني الكرام محتملين

150
00:51:44.700 --> 00:52:04.650
رسول الله لا يمكن ان ينطق عن نفسه. قل اطيعوا الله ورسوله احدثكم بحديث عظيم رواه الامام البخاري ان ان النبي صلى الله عليه وسلم نام فاتاه ملائكة حواء فبدأوا يتحدثون يقولون محمد النائم فيقول احدهم هو نائم

151
00:52:04.650 --> 00:52:19.750
ان عيناه تناول ينام ولا ينام قلبه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال احدهم احد الملائكة عنه انما مثل محمد كمثل رجل بنى دارا

152
00:52:20.250 --> 00:52:45.000
ثم دعى ثم وضع مأدبة ثم دعا لها الناس ثم دعا لنا الناس فالناس قد قدموا واتوا قال وان مثل مثل محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم اللي هو ايش؟ محمد صلى الله عليه وسلم حينما دعا الناس الى الاسلام

153
00:52:45.200 --> 00:53:05.200
مأدبة اللي هو القرآن الكريم. واتى الناس اللي هم اتبعوا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم جعل من جعل الملائكة رسول الله صلى الله عليه وسلم كمثل اولئك القوم الذين يقربهم يقربهم الى هذا الدين ويقربهم الى هذا الاسلام حتى يكونوا مقربين

154
00:53:05.200 --> 00:53:28.150
الله سبحانه وتعالى ولذلك يا اخواني الكرام النبي عليه الصلاة والسلام هو اصلا دعوته كلها دعوة هي اصلا دعوة ما معنى دعوة؟ دعا فلان دعا ندبه بطلب منه. اذا الاسلام هو دعوة. بمعنى انه يدعو غيره بان يدخل في هذا الدين. وان يقوم بهذا العمل. وهذا العمل

155
00:53:28.150 --> 00:53:38.150
هو طاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. من فعل فهو اطاع الله واطاع رسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. ثم قال الله عز وجل فان تولوا فان الله

156
00:53:38.150 --> 00:53:59.600
وبالتالي لما تكلم الله عن حبه لاهل الايمان ومغفرته لهم كلم الله عز وجل عن بالكافرين وان الله عز وجل لا يحبهم. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من احبابه. وان يجعلنا واياكم من اولياءه. وان يغفر لنا ولكم تقصيرنا. في امرنا وان يكون

157
00:53:59.600 --> 00:54:05.400
وعلينا انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين