1
00:00:00.050 --> 00:00:35.450
نزل عليك الكتاب بالحق. نزل عليك نزل اتت للتضعيف وهي افضل في مفهوم انزل هل يقوم انزل مقام نزله نزل هل يقوم انزل مقام نزله؟ لا. انزل اه فيها نزول عام. نزل فيها اولا مفهوم تضعيف. مفهوم عناية. مفهوم انه التنزيه

2
00:00:35.450 --> 00:01:08.800
كان مفرقا منجما بحسب الوقائع والاحداث نزل نزل للتثقيل دلالة على ان هذا القرآن الكريم ثقيل انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. نزل نزل نجد ان فيها كذلك معنى متعلق بان الله سبحانه وتعالى جعل هذا القرآن الكريم كالحياة لانه ينزل الامطار سبحانه وتعالى

3
00:01:08.800 --> 00:01:35.600
اياهل القلوب ولذلك قال الله سبحانه وتعالى اه وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ايش؟ ونزلناه تنزيلا. ونزلناه تنزيلا وآآ من هذا المفهوم نعرف انه آآ بهذه بهذه بهذه الطريقة نستوعب

4
00:01:35.600 --> 00:01:58.000
العظيمة المتعلقة بالتنزيل والثقالة الموجودة في كتاب الله سبحانه وتعالى. والعناية نزل ان الله سبحانه وتعالى اعتنى بذلك سبحانه وتعالى ثم اتى بالعناية بالرعاية. العناية بالقرآن بالرعاية لمحمد صلى الله عليه وسلم اللي هو عليك

5
00:01:58.700 --> 00:02:16.200
عليك نزل عليك الكتاب يعني كيف مثلا قال ولتصنع على عيني الرعاية قال العلماء انه هذي رعاية نزل عليك العلى هنا رعاية من الله سبحانه وتعالى ان الله سبحانه وتعالى اختاره ورعاه سبحانه

6
00:02:16.200 --> 00:02:42.200
وتعالى وانه لتنزيل رب العالمين على قلبك لتكون فاذا هنا نجد انه هنا فيها معنى الرعاية. فعناية ورعاية من الله سبحانه وتعالى من القرآن الى المرسل اليه وهو محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. نزل عليك وهذا كذلك ايش؟ كاف كاف الخطاب. معناه انه هذا كذلك

7
00:02:42.200 --> 00:03:02.050
انت لك عناية خاصة. قال عليك انتجاب اصطفاء اختيار من الله عز وجل لمحمد صلى الله عليه وسلم. الكتاب بالحق الكتاب بالحق. وهذا كذلك يا اخواني نزل عليك يخالف طريقة النزول الذي كان عليه التوراة والانجيل

8
00:03:03.250 --> 00:03:27.600
التوراة والانجيل نزل دفعة واحدة. هم دفعة واحدة توراة هم تسعة واحدة انجيل دفعة واحدة القرآن الكريم نزل على دفعات فاذا نجد انه هذا يفارق المعنى الذي سيأتي الان بالتوراة والانجيل. لانه شوف ايش قال نزل عليك الكتاب

9
00:03:27.600 --> 00:03:52.350
الحق بعدين ايش قال؟ وانزل التوراة والانجيل. طب ليش هالتغاير نزل وانزل دليل على انه في القرآن كما قلت لكم منجما مفرقا يتنزل رويدا رويدا على مهل ها لكن وانزل التوراة والانجيل. انزال كامل. انزل التوراة كاملة. انزل الانجيل كامل

10
00:03:54.150 --> 00:04:14.150
فاذا الفرق ما بين الكتاب القرآن والتوراة والانجيل واضح في هذا المفهوم. ويفهمه اهل اللغة. لما تأتي لعالم لغوي عالم لغوي تسأل عن مسائل متعلقة في هذا وله عناية قوية باللغة حتى لو ما كان له عناية بالقرآن ولا بالسنة ولا بمفاهيم تفاسير العرب سيقول

11
00:04:14.150 --> 00:04:39.700
نعم فرق بين نزل وانزل نزل معناها لتكرر النزول والعناية. اما انزل نزول كامل. فاذا هنا يا اخواني بدأ القرآن لانه هو الافضل كتاب الله سبحانه وتعالى القرآن الكريم وان كانت التوراة والانجيل طبعا كذلك من كتب الله سبحانه وتعالى. نزل عليك الكتاب بالحق

12
00:04:39.700 --> 00:04:55.050
بالحق وهنا كذلك بالحق بعض اهل العلم قال بالحق يعني بالعدل وبعض اهل العلم قال بالحق يعني بالصدق وكل ذلك صحيح هذا المعاني معاني عامة وصحيحة نزل عليك الكتاب بالحق بالعدل او بالصدق

13
00:04:55.250 --> 00:05:17.800
مصدقا لما بين يديه وهذا كذلك دلالة على صدق نبوة النبي عليه الصلاة والسلام. الرسول عليه الصلاة والسلام ما اتى للنبوة وقال انا انا جزيلها المرجب وعذيقها المعظم ما قال هذا. النبي عليه الصلاة والسلام نسب

14
00:05:17.800 --> 00:05:35.600
نفسه الى الطريقة الى السلالة النبوية التي كانت قبلهم. امن بالكتب السابقة ونحن كذلك مثلهم يا اخوان نؤمن بكتب الكتب السابقة. فلذلك مصدقا لما بين يديه. ما معنى مصدقا لما بين يديه

15
00:05:36.000 --> 00:05:52.850
مصدقا لما بين يديه. عندنا مفهوم التصديق ومفهوم الهيمنة. هم مصدقا او مهيمنا نتكلم عن ان عن مصدقا مصدقا يعني انه يصدق الاخبار التي اتت في في التوراة ومصدق للاخبار التي اتت في الانجيل

16
00:05:52.850 --> 00:06:08.400
كاملة في الانجيل والاحكام اللي اتت في التوراة. وكذلك مصدقة ما بين انها نزلت على موسى وعيسى. ولذلك يا اخواني حتى الرسول عليه الصلاة والسلام كان عليه الصلاة والسلام جالس فدخل عليه قوم

17
00:06:08.650 --> 00:06:30.650
فكان فكانت التوراة موجودة قد وضعها احدهم على الارض توراة فماذا فعل النبي عليه الصلاة والسلام؟ شف شوفي النقاء النبوي قام النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ورفعها ووضعها على وسادة

18
00:06:31.250 --> 00:06:58.950
جعل التوراة على وسادة احتراما واكراما لمنزلة التوراة التوراة كما جاء في عند اهل السنن ان الله عز وجل خلق ادم بيده وغرس جنة الفردوس بيده وكتب التوراة فبيده يعني احنا لما اجينا نتكلم عن التوراة ما جينا نتكلم عن التوراة كتاب من الكتب لا لا لا التوراة عندنا كتاب عظيم وكتاب مبجل وكتاب لكن جرى فيه

19
00:06:58.950 --> 00:07:23.700
من احبار يهود والتبديل والتأويل المنحرف فضلا عن ان هنالك كتاب اخر نزل بعده وهو القرآن الكريم يهيمن يصدق دايما تأتي شرائع جديدة فلذلك نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه. لاحظ كلمة يديه. يديه. تمثيل

20
00:07:24.150 --> 00:07:40.650
تمثيل كانك تمثيل حسي هاي بسميه العلماء ها اه التصوير الفني في القرآن. مثل ما بذكروا احيانا الاستاذ سيد قطب وغيره. التصوير الفني في القرآن تصوير المعاني بطريقة كانك تراها

21
00:07:40.750 --> 00:08:00.650
وهذي من اجمل المعاني ان الشيء الغيبي تضع امامك كأنه شيء حسي ترى ان امامه شيء حسي. فهنا مصدقا لما بين يديه مصدقا لما بينه وكأن التوراة الانجيل بين القرآن الكريم يصدق الله سبحانه وتعالى اخبارها

22
00:08:00.900 --> 00:08:37.700
ثم قال وانزل التوراة والانجيل. وانزل التوراة والانجيل. التوراة مأخوذة من طورى طورى معناها الهداية الهداية والعناية الهداية والعناية. والانجيل والانجيل قالوا انه كتاب البشارة والتوراة نجد ان التوراة آآ اغلبه احكام وقضايا متعلقة. اما الانجيل اغلبه بشائر

23
00:08:37.700 --> 00:09:04.650
بشائر وهدايات ورقائق و  ونجد ان التوراة والانجيل كتابان يقترن بعضهما ببعض بسبب ايش؟ نبوة موسى وبسبب نبوة عيسى ذلك العهد القديم وهذا العهد ايش؟ الجديد. وان كلا منهما مقسم. يعني ذاك مقسم على اربعة اقسام سفر التكوين اللي هو

24
00:09:04.650 --> 00:09:27.500
التوراة سفر التكوين وسفر الخروج وسفر التسمية اي نعم وهنالك سفران اخران وكذلك الانجيل الانجيل آآ انجيل متى وانجيل لوقا وانجيل يوحنا فنجد انه انه في هنالك اسفار او اناجيل

25
00:09:27.600 --> 00:09:43.650
يعني كل منها يكمل بعضها البعض هذا في سفر اللاويين او سفر الخروج المهم انه هذه نجد ان ان التوراة والانجيل يتشابه بعضها من بعض احد الاخوة سألني الاسبوع الماضي اظنك انت

26
00:09:43.700 --> 00:09:58.300
اي نعم ما كان ماذا كان سؤالك   من بعد موسى لماذا قال من بعد موسى وماذا وما قال من بعد عيسى ها لماذا قال من بعد موسى ولم يقل من بعد عيسى

27
00:09:58.350 --> 00:10:18.350
مع انه يعني عيسى اتت رسالة لان هم اعتبروا انه انه رسالة عيسى عليه الصلاة والسلام متمم ومكملا رسالة موسى عليه الصلاة والسلام اذ رسالة موسى كان فيها تقعيد المفاهيم والاحكام التشريعية لبني اسرائيل ورسالة عيسى كانت تخفيف مع بشائر وهدايات

28
00:10:18.350 --> 00:10:35.900
يعني رسائل الهدايات. ولذلك قصة بني اسرائيل تبدأ اساسا من موسى عليه الصلاة والسلام ثم الى جهة عيسى عليه الصلاة والسلام. فاذا وانزل التوراة والانجيل لاحظوا الان يا اخواني. من قبل هدى للناس

29
00:10:37.000 --> 00:10:54.550
التوراة والانجيل من قبله هدى للناس. اذا هل التواء والانجيل نحن نظرتنا لها انها كتب هداية انها كتب هداية وانها فيها الكثير من المعاني الايمانية التي يرق فيها قلب المؤمن. لكن السؤال الذي يطرح نفسه الان وهذا ركزوا عليه قليلا

30
00:10:55.800 --> 00:11:13.600
المسلم بما انه ادرك ان ان التوراة جرى فيها قلم التحريف والتغيير. والانجيل كذلك فالاصل الا يقرأ التوراة ولا الانجيل حتى على وجه الاطلاع العام. يعني يأتي واحد فيقول انا اريد ان اقرأ الان التوراة والانجيل

31
00:11:13.600 --> 00:11:29.500
هكذا قراءة عامة ثقافة عامة طيب السؤال الذي يطرح نفسه اقرأت القرآن هل فهمت معانيه؟ هل ادركت ايات القرآن؟ هل ادركت الاحاديث النبوية؟ هل تعمقت في اصول الدين؟ حتى تقرأ

32
00:11:29.500 --> 00:11:46.350
يعني عندنا قاعدة ابدأ بالاهم ثم المهم. لذلك لما النبي صلى الله عليه وسلم وهذا عند الامام الدالمي باسناد جيد اتى الى موطن وكان فيه عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه

33
00:11:46.550 --> 00:12:02.300
وكان بيده شيء من صحف التوراة شيء من صحف التوراة. فالنبي صلى الله عليه وسلم اتى الى عمر وقال امتهوكون في فيها يا ابن الخطاب ا متهوكون يعني محتارون في

34
00:12:02.400 --> 00:12:16.100
محتارون عمر بن الخطاب يعني انت بتحكي ايش من العشرة المبشرين بالجنة من المقربين قال امتهوكون فيها يا ابن الخطاب؟ والله لو كان موسى حيا ما وسعه الا الا ان يتبعني

35
00:12:16.100 --> 00:12:42.200
امتهوكون فيها يا ابن الخطاب؟ لقد جئتكم بها بيضاء نقية بيضاء نقية. التوراة والانجيل بسبب ما جرى من قلفة غنم التحرير. التحريف والتغيير جرى فيها تبديل كثير وهذه يا اخواني هم يعرفوه يعني انت لما تشوف مثلا الطبعة ثمانية وتسعين منقحة ومزيدة مش عارف كذا ثم يقول يعني التواء نفسها قصة كتابتها غريبة

36
00:12:42.250 --> 00:13:03.150
هم يزعمون ان التوراة كلها كلها دون استثناء لم يعني جاءت لما جاء الحرب على اليهود عدمت فبدأ عزير يكتبها بالالهام بالالهام هذه هذه الحجة الضخمة التي يشتغل بها علماء مقارنة الاديان

37
00:13:03.150 --> 00:13:19.400
او ما يسمى موازنة الاديان لانه الاديان دين الاسلام لا يقارن بغيره ولكن احنا نوازن ان صح التعبير ها موازنة الاديان بمفهوم التوراة كانت بهذه الطريقة وانها كتمت بالالهام والارشاد

38
00:13:19.800 --> 00:13:36.950
ولذلك نجد فيها التضارب والتعارض الكبير جدا. لسا اكثر من الانجيل الناس يمكن عرفت الانجيل بسبب مناظرات مثلا الشيخ احمد ديدات رحمه الله مع عدد من لكن انت شوف فعليا حقيقة التوراة نفسها في الدراسات

39
00:13:36.950 --> 00:13:51.450
دراسات التلمود وقبله التوراة مع الدراسات اللي هي الاسلامية في النقد فيها. تجد ان الشيء الغريب. فالقصد من الكلام يا اخوة انه التوراة انجيل جرى فيها القلم لكن النبي عليه الصلاة والسلام قال امته يكون فيها يا ابن الخطاب

40
00:13:51.500 --> 00:14:09.050
لقد جئتكم بها بيضاء نقية. والذي نفسي بيده لو كان موسى حيا ما وسعه الا ان يتبعني ما وسعه الا ان يتبعني. فالنبي عليه الصلاة والسلام اراد ان ينقي مسألة الصفاء الايماني عند ايش؟ عند عمر ابن الخطاب رضي

41
00:14:09.050 --> 00:14:33.150
الله عنه وارضاه ولذلك يا اخوة الانسان بهذا يفهم مفهوم ايش؟ مفهوم انه انت لما بدك تأخذ خذ من الينبوع الصافي. بداية الان واحد تخصص بمقارنة الاديان تعلم تعمق في العلم ما في اشكال لكن لا يكون عنده لانه بعض الناس حقيقة عنده مبدأ خالف تعرف. لما قيل للامام سفيان الثوري من هو العنيد؟ قال

42
00:14:33.150 --> 00:14:51.350
اذا قلت له نعم؟ قال لا. واذا قلت له؟ قال نعم. خلاص بعض الناس هيك يعني خالف تعرف. وبعض الناس فعلا اجلس معه في مجلس اتلقي حتى قول نفس المجلس اللي حكاه ونافح وناضل عنه يجي واحد يحكي بنأخذ ايش

43
00:14:51.550 --> 00:15:11.550
الجهة المقابلة وببدأ ايش؟ يناقش بالقول الذي قاله. في اشكال. فلذلك نحن نريد ان نتخذ القرآن الكريم برهانا. قال وانزل وانزل الفرقان طيب بعد ما تكلم عن التنزيل للكتاب قال وانزل الفرقان هنا لماذا جعل

44
00:15:11.550 --> 00:15:31.550
فعل ذلك فرقان لان القرآن الكريم جعله كاملا لاحظوا الان قد يأتي واحد يقول طب لماذا قال الله نزل عليك الكتاب بالحق وانزل الفرقان. لماذا قال نزل في البداية قانون وانزل الفرقان؟ لان هناك الخطاب خطاب عن القرآن بذاته. الكتاب بذاته لكنه لو انزل القرآن

45
00:15:31.550 --> 00:15:53.400
جعل الكتاب بذاته تنزيلا تنزيل الايات لكن هنا وانزل الفرقان تتميما لهذا التنزيل وتتويجا له جعل القرآن الكريم كتاب فرقان وكتاب عدالة لذلك سماها الفرقان كانه فرق مش كانه هو كذلك هو فرق بين الحق والباطل. والنبي صلى الله عليه وسلم قال عن نفسه وانا فرق بين

46
00:15:53.400 --> 00:16:13.400
الحق والباطل صلى الله عليه وسلم. فلذلك هنا وانزل الفرقان دلالة على انه القرآن الكريم لما لما قال الله نزل عليك الكتاب بالحق صدقا قلت لكم مصدقا قال بعض العلم ايش؟ بالعدل وقال بعضهم بالصدق. طيب بالعدل ماذا يناسبها؟ وانزل الفرقان العدالة الموجودة

47
00:16:13.400 --> 00:16:35.350
يفرق ما بين الحق والباطل ولذلك من اسماء القرآن الكريم الفرقان. وثمة سورة عظيمة في كتاب الله عز وجل وهي سورة الفرقان ويكسرها اذا قرأها المرء تصنع في قلب صاحبها العجائب في مفهوم تمثل دلالات الحق ومقاومة دلالات الباطل

48
00:16:38.350 --> 00:16:54.350
وانا فعليا شخصيا لما اني اريد ان ان ان اجعل يعني ان اجعل في نفسي حقيقة مفهوم خاص الفرقان في كتاب الله سبحانه وتعالى لا الجأ الا الى هذه الا الا الى هذه السورة. الفرقان

49
00:16:54.400 --> 00:17:04.400
بما فيها من معاني عظيمة جدا وغريبة وان شاء الله ان الله يمد في العمر ونتحدث عنها. فاذا يا اخواني وانزل الفرقان الان لماذا قال الله سبحانه وتعالى بعد ذلك

50
00:17:04.400 --> 00:17:24.400
الذين كفروا بايات الله. طب يا جماعة الخير احنا امنا بالقرآن وجعلنا التوراة والانجيل هداية للناس. هم وكذلك مصدقات يعني ما بين يديه وامنا بانزال التوراة والانجيل. الان ايش؟ بدأ يكره على ديانة الكافرين. اللي هم اليهود والنصارى

51
00:17:24.400 --> 00:17:44.400
وبالاخص لما قال الله سبحانه وتعالى ان الذين كفروا بايات الله. دليل على ماذا؟ على انه على ان هؤلاء قد كفروا كتاب الله سبحانه وتعالى اللي هو ايش؟ القرآن الكريم. انه لما قال نزل عليك الكتاب بالحق وانزل التوراة والانجيل من قبله هدى للناس. وانزل الفرقان

52
00:17:44.400 --> 00:18:04.350
يعني تكلم ايش؟ قال انزل التواضع الانجيل من قبله هدى للناس. ها هذه حزمة. انزل التوراة والانجيل من قبله هدى للناس بعدين وانزل الفرقان الحزمة الثانية الان كما اننا امنا بالتوراة والانجيل كما اننا اعتبرناها مصدقة كما ان اعتبرناها هداية للناس الان

53
00:18:04.350 --> 00:18:29.300
قال ان الذين كفروا بايات الله اه كفرتم انتم بالقرآن ونحن امنا وانتم كفرتم. فلما يجينا واحد يقول الان ولك كيف بكرر هالكلام؟ انه بيقول لماذا نعتبر اليهود والنصارى كفار ها ولا يعني وكلهم يعبدون اله واحد ومخلوق واحد وهو الله سبحانه وتعالى وكذا. مستحيل انه احنا نيجي نقارن بين من يؤمن

54
00:18:29.300 --> 00:18:46.600
ذاك من لا يؤمن هذا رجل امن بكل شيء. ومصدقا لما بين يديه وامن بالانبياء والرسل. فلا يمكن ان يكون ايماننا كايمانهم لذلك الله سبحانه وتعالى اعتبرهم ايش؟ كفار قال ان الذين كفروا بايات الله. لما يجي واحد يقول لك اعطيني دليل على كفر اليهود والنصارى

55
00:18:46.650 --> 00:18:56.650
طبعا يا اخوان لما نجتمع عن كفر اليهود والنصارى مش جالسين نتكلم عن اعيان اليهود ها ركزوا او اعيان النصارى انه هذا في الجحيم ولا يعني بعض الناس معطي كرت احمر هذا

56
00:18:56.650 --> 00:19:08.050
آآ النصراني هذا في الجحيم وبئس المصير. هذا اذا مات مثلا النصراني قال لك في الجحيم اذا مات اليهودي قال هذا في النار. احنا لا نشهد لمعين لا جنة ولا بنار

57
00:19:08.250 --> 00:19:23.150
مسلم مات قال نرجو له الجنة كافر مات كافر مات نخشى عليه من العقاب والنار. لكن لا يمكن ان اقول بانه هذا النصراني او واحد سامري مات ولا واحد مسيحي مات مش محارب حتى

58
00:19:23.150 --> 00:19:51.450
من اهل البلد نيجي نقول هذا الذي مات هو في في جهنم يصلى بنارها ما في لا يجوز هذا لكن كافر نعم كافر. الكافر مش شتم الكفر وصف ما معنى الكفر جحد وتغطية؟ انت جحدت الايمان بالقرآن. جحدت الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم. جحدت ولذلك لاحظوا قصة قصة نصارى

59
00:19:51.450 --> 00:20:05.900
كانوا دهاة لكن كان سيدي محمد داهيا من الدهى صلى الله عليه وسلم. وبحد ذاته معتنى به من الله وهو ذكي صلى الله عليه وسلم. قالوا اننا نؤمن بان بان الله هو ربنا

60
00:20:06.100 --> 00:20:18.700
وانك رسول ونؤمن كذا ونؤمن بكذا. قال اتؤمنون ها الان قد يجي واحد يقول لك يا اخي احنا بنؤمن بالله ربا وبنؤمن بالاسلام دينا باعتبار ان هم يعني الاسلام العام

61
00:20:18.700 --> 00:20:32.350
ونؤمن باليوم الاخر ونؤمن بك تعال هل انت تؤمن بان عيسى بن مريم قد صلب؟ هل انت تؤمن؟ ولذلك لما يأتي النصراني فيسلم ماذا يقال له؟ قل اشهد ان لا اله الا الله

62
00:20:32.350 --> 00:20:47.350
واشهد ان محمدا رسول الله. ليش نكتفيش بهذا بس قال وان عيسى عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم روح منه وان الجنة حق وان النار حق لانه عندهم ايش كفريات في هذه المسائل

63
00:20:47.650 --> 00:20:57.650
فبدك تتحقق من اسلامه مش عن اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله ما احنا بنعرف انه وكثير منهم بيجوا بحكوا رسول الله محمد. وبعضهم بيقول لك ان محمد هو رسول للعرب بس. وليش القرآن الكريم

64
00:20:57.650 --> 00:21:17.650
يناقش قضية للناس كافة للناس عامة رسالتي للي بعثت بعث للعالمين. احنا في ناس كثير منهم كان يقول محمد هو نبي العرب. احنا ما ومحمد رجل عبقري ومحمد رجل ذكي ومحمد رجل اه عنده فعلا كذا وكذا لكن هذا مش نبينا هذا نبي. اه فهنا يا اخواني الكرام نجد المفهوم

65
00:21:17.650 --> 00:21:40.900
المتعلق ان رب العالمين قال ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد. والله عزيز ذو ذو انتقام العذاب عند الله العذاب عند الله والتهديد عنده سبحانه وتعالى. لذلك الله سبحانه وتعالى بدأ هذه الاية بدأ هذه السورة بمفهوم

66
00:21:40.900 --> 00:22:00.400
الهداية للناس عموما وبين كذلك مال التوراة والانجيل من مزايا سبحان الله كل هذا يا اخواني في ايش؟ احنا جالسين ايش؟ نتكلم عن ثلاث سطور نتكلم عن ثلاث سطور وهذا يعني اه خلينا نقول اقل ما يمكن ان يتحدث في هذه الايات ولا المقام المقام في ذلك اكثر يعني المفسرون

67
00:22:00.400 --> 00:22:17.150
حينما يتكلم عن هذا يعرضون في هذا الموطن جيدا يعرضون في هذا الموطن جيدا بس يا اخواني اقرأوا اقرأوا ارجعوا للكتب لقاء يا مهند تكفي ارجعوا للكتب وشوفوا ايش الكتب بيكون فيها. يعني انت امسك مثلا كتاب من الكتب واقرأ شوف كيف العلماء بناقشوا

68
00:22:18.150 --> 00:22:34.150
حتى انك تعرف كيف انه التوراة والانجيل الانحراف الذي جرى فيها الفكر الدخيل الذي جرى فيها المعاني البلاغية الموجودة في هذه الايات شيء مهول شي مهول انا بقول الكتب خرساء لا ينطق بها الا العلماء

69
00:22:34.450 --> 00:22:57.200
اذا اردت ان تكون عالما فاقرأ جيدا وافهم جيدا حتى تحسن عرض المعلومة. واهضم المعلومة لانه يا اخواني هذه الايات حقيقة تجعل الانسان كذلك يعيش الجانب الايماني جماليات الايمان العزة بالايمان العزة بدينه

70
00:22:57.400 --> 00:23:17.400
لا يشعر بانه على ضعف لا يشعر بانه على ضعضعة لا يشعر بانه على ضعة. ونحن حقيقة لو اعطينا القرآن شيئا عظيما من وقتنا لاعطانا القرآن شيئا كبيرا من هداياته انه اذا كان العلماء بيقولوا فلسفة العلم اعط العلم كل بعضك يعطيك اعطي العلم كلك يعطيك بعضه واعطي

71
00:23:17.400 --> 00:23:40.650
بعضك لا يعطيك شيئا فالقصد من الكلام يا اخواني انه احنا علينا ان نرجع الى هذه الايات ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد. اللهم عافنا والله عزيز منذ انتقام عزيز غالب على امره سبحانه وتعالى لا يمنعه شيء من انجاز وعد ولا وعيد ثم قال الله سبحانه وتعالى ذو انتقام عقوبة شديدة

72
00:23:40.650 --> 00:23:56.650
لا يقدر عليها من عصاه وهذا فيه تهديد ووعيد من البداية من الله سبحانه وتعالى لهم وهذا على فكرة من اساليب الخطاب القرآني. احنا الان البحث العلمي او بسموه البحث الاكاديمي. بيقول لك انك لا تذكر النتيجة في البداية

73
00:23:56.850 --> 00:24:11.700
النتيجة ما تذكرها في البداية بدك تيجي تتكلم عن نتيجة او الخلاصات ها او التوصيات لا يجب تيجي تكتبها في البداية بدك تكتب النتيجة في اخر البحث يعني مش يجي واحد يكتب النتائج

74
00:24:11.800 --> 00:24:30.800
او بقولوا بقول العلماء لا تعتقد ثم تستدل تعتقد الاشي ثم تستدل لا ابحث ابحث ابحث ينتهي بك البحث الى مسألة اكتب النتيجة. الله سبحانه وتعالى غني عن كل شغلنا احنا البشر. هو الخالق سبحانه وتعالى. من البداية قطع

75
00:24:30.800 --> 00:24:50.200
بقوله ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو الانتقام بعد ذلك سيناقش كثير من شبهاتهم. فهو بدأها بهذا المفهوم حتى يعطينا كيف ان الله سبحانه وتعالى اعطانا اليقين التام والكامل في مناقشة

76
00:24:50.200 --> 00:24:58.883
مثل هذه اه الايات. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس