1
00:00:01.200 --> 00:00:21.550
وصلنا الى في شرح كتاب الله تبارك وتعالى في تفسير الجلالين مع سورة ال عمران الى قول الله تبارك وتعالى ودت طائفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون

2
00:00:22.850 --> 00:00:45.500
وهذا تطرق الله سبحانه وتعالى اليه بعد ما بين ان اهل الكتاب حينما حاولوا ان يستميلوا قلوب المسلمين ببعض الدعاوى الباطلة وآآ انهم كذلك ادعوا ان دينهم على دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام

3
00:00:46.150 --> 00:01:07.550
فانكل الله سبحانه وتعالى ذلك كما في الايات التي سبقها الحديث عنها في الدرس المنصرم وبين الله سبحانه وتعالى ان اهل الكتاب لهم حيل وانهل الكتاب لهم طرق وهذه الطرق والحيل في حقيقة الحال تتكرر على مر الدهور وكرر العصور

4
00:01:08.000 --> 00:01:31.350
لا تقف او تجف عند وقت محدد وانما هي بشكل عام متجددة ومتكررة ودائمة والقرآن الكريم كذلك يوضح مثل هذه الحقائق ويتحدث كثيرا عن هذه الاحداث لانها في الحقيقة اه هي امرها متكرر لذلك الله سبحانه وتعالى يقول ود طائفة من اهل الكتاب

5
00:01:31.550 --> 00:01:46.900
لو يضلونكم كان بني قريظة بنو النظير بنو قينقاع قد جلسوا مع بعض الصحابة الذين امنوا على يد الرسول صلى الله عليه وسلم في بدء الدعوة الاسلامية مثل عمار ابن ياسر

6
00:01:47.550 --> 00:02:02.400
رضي الله تعالى عنه وارضاه وعلي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وارضاه وخبى ابن الارت رضي الله تعالى عنه وارضاه جمع من الصحابة وابن مسعود كذلك رضي الله عنه وارضاه

7
00:02:02.550 --> 00:02:21.500
جمع من الصحابة اجتمع معهم اجتمعت معهم فئة من اهل الكتاب اقصد اليهود يوم ذاك وارادوا ان يحاوروا بالصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم ان يرجعوا عن دينهم وان يرتدوا عن دينهم

8
00:02:21.700 --> 00:02:45.050
بطرق واساليب مختلفة وقد ساق الله عز وجل بعدها. فهنا الله سبحانه وتعالى يقول ودت طائفة من اهل الكتاب يتمنى اهل الكتاب ويرغب اهل الكتاب ان ترجموا عن دينكم. ودت طائفة من اهل الكتاب لو يضلونكم. ولاحظوا ان ان هذا فيه دلالة

9
00:02:45.300 --> 00:03:03.200
على ان اهل الكتاب حتى لو بقوا على اهل العلا دين اهل الكتاب الا ان دينهم دين ضلالة الا ان دينهم دين ضلالة. لذلك لما دعوا المؤمنين وندبوا المؤمنين الى ان يكونوا على دينهم الله سبحانه وتعالى بين ان امرهم على

10
00:03:03.200 --> 00:03:29.100
ولذلك الله سبحانه وتعالى قال ودت طائفة من اهل الكتاب لو يضلونكم. وهنا لو يضلونكم لو المستقبلية التي تعني التكرر دائما يرغبون الاضلال يتمنون الاضلال ودت طائفة من اهل الكتاب لو يضلونكم. هنا الله سبحانه وتعالى ما نزع كذلك عنهم صفة اهل الكتاب. يعني هم فعلا لهم كتاب

11
00:03:29.100 --> 00:03:49.100
وربما يتعبدون بدين بل هم يتعبدون بدين ويتبعون نبيا ايا ما كان هذا الاتباع اتباع فيه انحراف وفيه اختلاف عما كان عليه الانبياء والرسل لكن سماهم اهل الكتاب. ومع هذا ما كان البيان القرآني الا واضحا مبينا ان اهل الكتاب هؤلاء

12
00:03:49.100 --> 00:04:07.350
حتى لو ارادوا ان يتحدثوا معكم كل ما يتحدثون به معكم هو ضلال في امور الدين هو ضلال نحن لا نتحدث عن قضايا الدنيا او قضايا المعيشية العامة وانما في اصول الاسلام في امور الدين هي ظلال. لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم

13
00:04:07.350 --> 00:04:29.650
وما يشعرون لانهم في الحقيقة اثم اضلالهم عليهم. وما يضلون الا انفسهم اثم اضلالهم عليهم. والمؤمن عادة لا يرتد عن دينه. الاصل هل يرتد احد منهم سقطة لدينه؟ او سخطة لدينه؟ فقال لا لان المؤمن الاصل انه

14
00:04:29.750 --> 00:04:45.150
اه وان فتن فانه لا يفتن هذا الاساس الاساس ان المؤمن وان فتن لا يفتن لا يرتد عن الاسلام ولذلك هنا يقول ودت طائفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم بمعنى انهم

15
00:04:45.200 --> 00:05:00.850
هم في الحقيقة قد رأوا ان المؤمنين لم يطيعوهم في ذلك. ما في احد منهم فعلا رجع عن دينه واتبع ملة يهود او ملة النصارى. وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون. يعني ما يشعرون

16
00:05:00.850 --> 00:05:22.000
الان الله سبحانه وتعالى ينادي يبدأ بالنداء سبحانه وتعالى في عدة مواطن في هذه السورة اولها يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون؟ لما تكفرون بايات الله؟ ما المقصود تكفرون بايات الله هنا

17
00:05:22.100 --> 00:05:43.850
المقصود القرآن. لماذا تكفرون بايات الله؟ اي لماذا تكفرون بالقرآن اذا لاحظوا هنا الوصف ان الله سبحانه وتعالى وصف اهل الكتاب بالكفر انه يأتي الايام هذه من يقول نحن لا نستطيع ان نقول بان اليهود وبان النصارى كفار. فنحن نقول لهم ارجعوا الى كتاب الله سبحانه وتعالى

18
00:05:43.850 --> 00:06:01.400
انا وانا على يقين يا اخواني الكرام خاصة مع كثير من الاحداث وانتشار الافكار الليبرالية والعلمانية التي تفشت في مجتمعاتنا ان هنالك محاولات دؤوبة جدا وكبيرة للغاية لحرف الناس وصرف الناس عن دينهم وتشكيك الناس بعقائدهم وباسلامهم

19
00:06:01.550 --> 00:06:21.550
ومن ضمن ذلك انهم يقولون كلهم يعبدون اله واحد ويتبعون نبيا واحدا والكل داخل الى الجنة برحمة الله سبحانه وتعالى. والحقيقة ان القرآن ما هو هكذا ابدا. ومن يعرض المفهوم الاسلام بهذه الطريقة والله ملبس وملبس على الناس دينهم. ولا ايش معنى الايات القرآنية التي

20
00:06:21.550 --> 00:06:41.550
في كتاب الله هل نحن فقط نقرأ للتبرك ولا نقرأ للتحرك؟ هل نحن نقرأ لاجل نترنم ونعيش مع ايات القرآن الكريم؟ تغني فقط ولا نحن نقرأ القرآن الكريم لكي نطبق ما في القرآن الكريم؟ ولماذا اصلا الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة تطلق الى كثير من قصص

21
00:06:41.550 --> 00:07:01.550
آآ اليهود وفي سورة النصارى وفي سورة ال عمران تنطبق الى كثير من قصص النصارى لان سبب الظلال الامم بشكل عام من يعني الملية المحرفة هو بسبب الضلال لليهود والنصارى. لماذا نحن نقرأ في كل يوم اهدنا الصراط المستقيم دائما سبعتاشر مرة نقرأها في

22
00:07:01.550 --> 00:07:22.500
سورة الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم بعدين غير المغضوب عليهم ولا الضالين. طب مين هم غير المغضوب عليهم؟ اليهود ومن هم الضالون وهم النصارى؟ يعني اصبح المسلم لما يطرح مثل هذه الاراء للاسف وكأنه يطرح هذه الاراء في مجتمع غريب مع انه في مجتمع اسلامي. لذلك انا لا زلت اقول انه نحن اكثر

23
00:07:22.500 --> 00:07:42.500
ما يحتاج الى تعريف بالاسلام هم المسلمون انفسهم. المسلمون انفسهم بحاجة الى تعريف الاسلام. حقيقة هذا الاسلام حقيقة هذا الدين. حقيقة هذا المعتقد. وكذلك نحن بحاجة الى الف باء في تعريف معاني الاسلام. الف باء يعني اسس الاعتقاد الاسلامي نحن بحاجة كبيرة جدا الى ان نعرف الناس هذا الامر. فلذلك نحن نجد ان

24
00:07:42.500 --> 00:07:55.400
ان القرآن الكريم يطرح مثل هذه المفاهيم الله سبحانه وتعالى يقول يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله؟ سماهم اهل الكتاب. وقال لما تكفرون بآيات الله يعني؟ لماذا تكفرون بالقرآن؟ اذا هم كفرة. لماذا كفر

25
00:07:55.400 --> 00:08:21.200
انهم جحدوا لانهم لم يؤمنوا لانهم غبوا وخبأوا الدين الحق الذي يعلمونه ومما بشرت فيه كتبهم السابقة الانجيل والتوراة ذلك لما نقول نحن كذلك وصف كافر هو ليست شتيمة يعني ليست بمعنى انك انت تقول عن شخص فلان طبعا مثلا من اليهود او النصارى لا نقول تكفير المسلمين والعياذ

26
00:08:21.200 --> 00:08:36.200
بالله ولا تكفير من هو على دين الاسلام. نحن نتكلم عن تكفير من كفره الله. تكفير من كفره رسول الله مثل اليهود والنصارى. الكفر هو الجحد الكفر هو التغطية في الاساس

27
00:08:36.300 --> 00:08:56.300
يعجبه الزراع ليغيظ بهم الكفار اللي هم ايش ؟ الفلاحين اللي كانوا ايش ؟ يكفرون بالزرع. الكفر هو التغطية. فهم يغطون الحق ومن من الكفر كذلك من معانيه الجحد هو جحد الحق وعدم الاعتراف بالحق. فانت تصفه وصفا بمعنى انه جاحد للحق غير

28
00:08:56.300 --> 00:09:16.300
مؤمنا به انت لم تشتمه ولم تسبه ولم تتكلم عليه ولذلك في المقابل ممكن يكون للكافر الذي تقول عنه كافر تتعامل معه بالبر قسط واذا مات تعزيه وتقوم بالمناسبات العامة وليست المناسبات الدينية لتهنئته بها في حال اذا تزوج في حال اذا تلقى في

29
00:09:16.300 --> 00:09:33.150
وظيفة وكانت وظيفته حلال في ما في اشكال هذا كله من شريعة الاسلام. لكن في اسس الاعتقاد انك تهنوا مثلا باعياد الميلاد ولا عيد الكريسماس ولا في ولا اذا مات احد منهم تقول رحمه الله لا هذا هنا هنا في تلبيس للدين يا

30
00:09:33.150 --> 00:09:43.150
اخواني بكل امانة هنا في تلبيس للدين وتلبيس لحقائق الاسلام. نحن نعلم ان رحمة الله سبحانه وتعالى واسعة. ولكن الله سبحانه وتعالى بين رحمة من من يعطيها ورحمتي وسعت كل

31
00:09:43.150 --> 00:10:03.150
لا شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة. فالله سبحانه وتعالى بين معنى الرحمة. وبين معنى المغفرة وبناء على ذلك نحن نوقن بان ان اهل الكتاب كفار وان كل من كان كافر فهو في النار. لكن لا نحكم عليه اذا مات بانه بالنار. هذا معتقد اهل السنة والجماعة. مات فلان

32
00:10:03.150 --> 00:10:20.100
من الكفار مات فلان من النصارى مات فلان من اليهود لما مات انت تقول الحكم الظاهر انه كافر. طب هل هو الان في النار؟ الله اعلم ما بعرف. انا مش داخل على النار حتى اعرف مين بيدخل في النار ومين ما بده يدخل في النار ومين بيدخل الجنة ومين بيدخل بالجنة

33
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
معتقد اهل السنة والجماعة انك لا تحكم وتجزم بمعين بدخول الجنة او بدخول النار الا من شهد فله الله وشهد له رسوله. يعني مثلا نحن نقول مثلا ابو بكر في الجنة عمر في الجنة عثمان في الجنة هؤلاء شهد لهم رسول الله. بلال اني اسمع خشف نعليك اني اسمع

34
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
خشى عليك في الجنة. في الجنة عكاشة بنحصن في الجنة. هؤلاء شهد لهم النبي عليه الصلاة والسلام ايش؟ في الجنة. خديجة بنت خويلد في الجنة. بشر خديجة بنت ويوجد في بيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا وصب في الجنة. طيب من الذي في النار؟ فرعون في النار هارون في النار. هامان في النار قارون في النار ابو لهب في النار. طيب

35
00:11:00.100 --> 00:11:10.000
فلان فلان من من الناس الذين مات سواء من الاقدمين ولا ولا ولا المعاصرين. مات وانت تعلم انه كافر. تقول هل هو في النار؟ الله اعلم. ما بقول انه في النار

36
00:11:10.200 --> 00:11:30.200
واضح يا اخواني الكرام؟ بس هو في الحكم الظاهر كافر. شو معنى كافر؟ جحد دين الاسلام. لم يؤمن بدين الاسلام. لم يؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم لم يؤمن بالقرآن الكريم. كيف يمكن ان اقول انه مسلم؟ هنا ولذلك الله سبحانه وتعالى واضح. الاية يا اهل الكتاب لم تكفرون؟ يعني قد يأتيك واحد فيقول لك اه الله

37
00:11:30.200 --> 00:11:40.200
سبحانه وتعالى كفر من قال ان الله ثالث ثلاثة. لقد كفر الذين قالوا ان الله ثلاثة ثلاثة. يا اخي هو مسيحي بسبحتيش ان الله ثالث ثلاثة. طبعا هاي ما بتدخلش في العقل. لانه ما فيش مسيحي بيحكيش ان الله ثالث ثلاثة

38
00:11:40.750 --> 00:11:50.750
ما في احد فيهم. سواء هم بحكوا انه الاب الاب والابن الروح القدس او انه ابن ابن الاب او ايا ما كان. او يأتي فيقول لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم

39
00:11:50.750 --> 00:12:00.750
او واحد بيجي بقول لك انه يا اخي هذا ما بيقول ان الله المسيح ومريم. نحن نقول القرآن الكريم تكلم عن هؤلاء بشكل خاص وتكلم عنهم عموما. وقال لم يكن

40
00:12:00.750 --> 00:12:20.750
الذين كفروا كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة. الله سبحانه وتعالى يقول يا اهل الكتاب لما تكفرون بايات الله. هل احنا احنا بدنا نكفرهم لا مش احنا بدنا نكفرهم. فش بينا وبينهم اصلا ربما قد يكون بينك وبين اي واحد مثلا واحد نصراني في بلدك يكون بينك وبينه علاقة شخصية وعلاقة عمل

41
00:12:20.750 --> 00:12:34.500
وبزنس وتجارة وعلاقتك معاه جدا ممتازة. فانت ما كفرته لانك حاقد عليه ولا انك جاحد عليه. هذا حكم الله. ما بجوز مني انا ابدل حكم الله هنا تغيير حكم الله تغيير لما اراده الله سبحانه وتعالى في شريعته

42
00:12:34.600 --> 00:12:44.600
لذلك شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا. ما احنا ما بنقدر نغير. لو ان الله سبحانه وتعالى لم يقل ذلك لم نقل ذلك. يعني هنا المفهوم انه احنا نحن نحاول ان نتبع ما في القرآن

43
00:12:44.600 --> 00:13:04.600
في السنة النبوية. لذلك يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون؟ تشهدون ان محمدا صلى الله عليه وسلم بشر به في الانجيل في اكثر من او اثنعشر اية في الانجيل مئة واثناشر اية وجمعت بان محمد صلى الله عليه وسلم هو دين ليس دين للعرب وليس دين وليس

44
00:13:04.600 --> 00:13:22.900
ليس رسول العرب وليس رسول بني قريش وانما رسول الامة وانه رسول كافة وانه رسول العامة طيب وكذلك بشروا بان هنالك كتابا سيأتي بعد بعد الانجيل لا يمحوه الماء تقرأه نائما

45
00:13:22.900 --> 00:13:42.900
ويقظان هذا ورد وبشر كذلك ان هذا الكتاب كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام قوم يقومون به اناجيرهم في صدورهم يعني هم حافظين قرآن هذي ميزة علماء المسلمين وميزة اهل الاسلام انهم يحفظون القرآن الكريم كما قال الله بما استحفظوا به من كتاب الله وكانوا عليه شهداء. والله سبحانه وتعالى قال

46
00:13:42.900 --> 00:13:54.950
بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم فالعالم يحفظ القرآن الكريم. اذا لكن هم اه انفسهم وما لا يحفظون القرآن ولا لا يحفظون الانجيل لا يحفظون التوراة وهما اصلا نفسهم

47
00:13:54.950 --> 00:14:14.600
تأتي تتحدث معه بالليس يقلب يعني يندر ان تجد منهم انا بالنسبة لي لا اعلم اني اخذت يعني مجموعة من المناقشات مع بعض القساوس فيها مع بعض مشايخنا مثل الشيخ جميل ابو حنانة احد طلاب الشيخ احمد ديدات ما كان احد منهم يحفظ الانجيل ما رأيت احد منهم يحفظ الانجيل ابدا. من كبار قساوستهم

48
00:14:14.700 --> 00:14:28.350
لكن هم في الحقيقة يقرأون ما في الانجيل. ايا ما كان الامر. اذا وصف المؤمن وصف المؤمنين بانهم يحفظون القرآن الكريم. الان هذا الوصف بشر به في كتبهم بناء على ذلك

49
00:14:28.650 --> 00:14:43.400
يشهدون يشهدون ان محمدا قد اتى. صلى الله عليه وسلم. ويشهدون ان القرآن الكريم ايش يعني قد نزل لكنهم جحدوا لكنهم انكروا. فلذلك الله سبحانه وتعالى يقول يا اهل الكتاب

50
00:14:43.500 --> 00:15:08.100
وهذا كذلك خطاب خطاب عظيم يعني كذلك خطاب خطاب فيه ادب وانت كذلك انت حينما تريد ان تخاطب كذلك غير المسلمين من اليهود والنصارى خاصة من المسالمين ها يعني معصوم الدم مش الحربيين مسالمين بشكل عام نعم انت يجب تأتي تقول له يا عدو الله يا كافر ادخل في الاسلام لذلك ما في احد بيجي بقول هذا الكلام يعني ما في احد في فقه الخطاب

51
00:15:08.100 --> 00:15:23.850
الاسلامي بيجي بقول يا اهل الكتاب قل يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب لانك انت جالس تذكره بانه اله كتاب امسك كتابك واقرأه كويس اقرأ كتابك راح تجد فيه الكتاب هذا ما يذكرك بكتابنا وتجد في كتابك هذا ما يذكرك برسولنا فانت لا تستفزه

52
00:15:23.950 --> 00:15:39.750
يعني انت لما تريد ان تخاطب حتى الكتابي ما تيجي تقول له تتحدث معه بطريقة فيها حكم عليه وانما بطريقة فيها دعوة لهم. لكن اذا قيل لك ما هو يعني دين النصارى لن تستطيع ان تقول انه دين اسلام. هذا دين كفر. دين

53
00:15:39.750 --> 00:15:59.350
اسلام لما كان على ما كان عليه عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام. قال وانتم تشهدون تشهدون انه حق سبحان الله يا اخواني الكرام هنالك مؤتمرات اه وندوات اقيمت وحصل فيها دعوات ضخمة جدا

54
00:15:59.400 --> 00:16:09.400
لكثير من القساوسة وكثير من الاحبار وكثير من الرهبان وانا اتمنى المشكلة ان هنا دراسة مقارنة الاديان ضعيفة جدا يعني من هنا يعرف اصلا دراسة ما يسمى مقارنة الاديان او موازنة

55
00:16:09.400 --> 00:16:21.250
الاديان يعني ضعيف جدا يعني حتى نحن الان نحن لا نستطيع ان نعرف كثيرا من عقائد يهود رغم الهموم المحتلين بلادنا وارضنا وكذا وربما لا نستطيع ان نفهم كثيرا مما يعتقدون

56
00:16:21.250 --> 00:16:41.250
انه يرونه وكذا وهذا لابد ان يكون في عندنا فيه اطلاع. هذه المؤتمرات جمعت لفيفا من علماء المسلمين. من جهات مختلفة جدا وحصل في فيها اثبات وابراز لمفهوم انهم يقرون بان بان القرآن الكريم وبان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم قد بشر به

57
00:16:41.250 --> 00:17:00.050
في كتبهم لكنهم جحدوا وهذا سبحان الله العظيم اظهروا يعني آآ يعني احد العلماء اسمه آآ له كتاب اسمه اظهار الحق وشرح فيه هذه المناظرة الضخمة جدا وكذلك ولي الله الدهلوي في كتابه حجة الله البالغة شرح فيه مناظرات ضخمة جدا

58
00:17:00.250 --> 00:17:10.250
والشيخ احمد ديدات رحمه الله شيخ مشايخنا كذلك شرح فيه كثير من من هذه الامور. اذا بين هذه الاشياء كيف فعلا انه لما تحصل حتى مناظرات ضخمة جدا يكون هنالك

59
00:17:10.250 --> 00:17:26.700
كمفهوم العجز عند علمائهم سواء من الاحبار اليهود او من علماء النصارى فلذلك لذلك هم طبيعتهم انهم يكتمون لما يكتم ماذا يريد؟ هو يريد حظ من الدنيا يريد غرظ من الدنيا لعاعة من لعاعات الدنيا عايش عليها

60
00:17:27.150 --> 00:17:43.650
طيب هنا ايش ماذا يقول الله سبحانه وتعالى؟ قال يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون لماذا تخلطون الحق بالباطل؟ في حق وفي باطل في حق وفي باطل. لماذا تلبسون على الناس

61
00:17:43.850 --> 00:18:00.400
دينهم وتلبسون الحق بباطل وتلبسون تلبسون الحق هذا حق. تلبسون بالباطل يعني وهذا فيه دلالة على انه عندهم شيء من الحق. هذه كذلك الانصاف الكتابي. نعم انت عندك شيء من الحق

62
00:18:01.050 --> 00:18:15.150
القرآن الكريم راح يأتينا في مفاهيم عظيمة جدا كيف انه القرآن الكريم كذلك ينصف الكتابي في بيان جزء من من الحق الذي لديه. وفي توضيح الحق الذي لديه ولذلك يا اخواني الكرام كنت قد ذكرت لكم سابقا

63
00:18:15.300 --> 00:18:37.000
خلافا لما فعله احد من يظن انه داعية لما مسك مرة من مرات الانجيل ومزقه اربا اربا ثم وضعه على الارض انه كيف كان هذا الفعل فعلا سيئا جدا خلافا لفعل النبي صلى الله عليه وسلم الذي ايش؟ رفع الانجيل ووضعه على وسادة مع انه هو كتاب ايش؟ في تحريف

64
00:18:37.350 --> 00:18:54.550
انت هنا بهذا تظهر حتى آآ اسف رفع التوراة ووضعه على وسادة انت بهذا تظهر لذلك الكتاب ان البيت احترام تام وباقي بهذا الكتاب لا لا يمكن ان ان تنظر الى الانجيل والتوراة الا انه فيه الكثير من الحق والحقائق

65
00:18:54.650 --> 00:19:12.400
ولذلك يا اخواني الكرام لما الف ابن حزم في كتابه الرد على ابن النغرين اليهودي الكلام طبعا ابن حزم عايش عايش اليهود في الاندلس. الاندلس كان يعيشون تحت ظل الحكم الاسلامي الاندلسي

66
00:19:12.600 --> 00:19:37.150
وكان اليهودي يتمنون العيش تحت المسلمين المسلمين كانوا رحماء جدا وهذا وصفه حتى وصف اليهود في التاريخ في كتبهم التاريخية لما كانوا يعيشونه تحت حكم المسلمين في الاندلس  وحتى انه حصل عند بعض عند بعض ولاة المسلمين نوع من التسامح الكامل حتى اصبحوا يولون بعض اليهود الوزارات وبعض كذا حتى كان يقول

67
00:19:37.150 --> 00:19:55.200
لهم احدهم تهودوا فان فان التهود يورثكم الوزارة. يعني من شدة الامر الذي كان يحصل بسبب التراخي كذلك عند بعض الخلفاء او حكام الدولة الاموية في الاندلس. هؤلاء كانوا يعيشون. النبي ابن حزم رحمه الله لما

68
00:19:55.350 --> 00:20:15.350
سب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان احد احد اليهود تكلم ابن حزم رحمه الله تعالى عن اليهود وناقش المفاهيم التي يقولون فيها يقومون فيها وهو اوضح كيف انهم يقومون فعلا بمفهوم التلبيس. كيف انهم يقومون بمنهج التلبيس. وهذا اظهروا كثير من العلماء

69
00:20:15.950 --> 00:20:32.900
لذلك يلبسون الحق بالباطل عندهم شيء من الحق يريدون ان يلبسون بباطل ولذلك لو ليس كذلك فعلهم تلبيسا فحسب وانما كتمان تام وتكتمون الحق. يعني هنا في حق بس في الحقيقة ملبس بالباطل

70
00:20:33.050 --> 00:20:48.500
وكذلك كتم للحق ما في ذكر للحق. طيب يا اخواني الكلام ده اسأل سؤال قد يأتي واحد فيقول يعني هل هذه الايات القرآنية يعني خليني اتكلم هيك بصراحة شوي يعني فيها نوع من التحامل يعني على اليهود او على النصارى من باب انهم هم يعني فعلا ممكن يكتبوا الحق نعم

71
00:20:48.500 --> 00:21:02.100
اخواني الكرام نعم الحالة النفسية قد تجعل الانسان يكتم الحق الذي لخصمه. ولا يقول وهو يعلم ان ان خصمه فعلا هو المحق. لكن لا يريد ان يعترف لماذا لا يريد ان يعترف؟ هنالك هنالك اسباب

72
00:21:02.600 --> 00:21:25.000
ربما هنالك له حظ من جاه حظ منصب يخشى من مجتمعه يخشى من قومه آآ هو شخص لا يستطيع المواجهة هو شخص آآ تربى على مفهوم الابائية والتقليد لما كان عليه سابقا. لذلك الله سبحانه وتعالى تكلم عن هذه الحالات كلها. يعني هنالك ابعاد نفسية تمنع الانسان من الوصول الى الحق

73
00:21:25.200 --> 00:21:43.250
وهنالك ابعاد اخرى تجعل الانسان ينصرف يعني لو كان ما في بعد نفسي هنالك ابعاد اخرى معرفية ان فلانا لا ايريد ان يقر بدين اخر لانه يظن انه هو هو الذي ينبغي ان تكون نهاية التاريخ عنده يعني

74
00:21:43.700 --> 00:21:59.700
وعلى فكرة يعني هذا الكلام حتى في المفاهيم اسمحوا لي يا اخواني بالكلمة شوي نستطرد حتى بالمفاهيم السياسية المعاصرة الان حتى هم هم انفسهم يرون ان التاريخ انتهى عندهم يعني ما في اشي اسمه حضارة حضارة اسلامية راح تكون موجودة او كانت سابقة

75
00:22:00.500 --> 00:22:13.700
والفوا كتب في ذلك ولما يكتب مثلا فرانسيس فكو ياما سابقا كتاب اسمه نهاية التاريخ والرجل الاخير. نهاية التاريخ عند الرجل الاخير. ما هو الرجل الاخير؟ الرجل الابيض وان التاريخ سينتهي عند هؤلاء

76
00:22:14.400 --> 00:22:38.350
ولذلك لما حتى كتب هذا هيلتي جونتون صراع الحضارات وكتب فيه الاديان والحضارات التي سيصارعها التصالح النصرانية تكلم عن المارد الاخضر اللي هو دين الاسلام حتى انه يكبتوا هذا الدين ويكون الدين كله فقط لهم. فهم يرون ان الدين ان ان الحكم كذلك لهم. والسياسة لهم

77
00:22:38.600 --> 00:22:55.650
فلذلك لا يمكن ان يقروا لا بمن يقود الناس بالاسلام اي كلام سياسي ابدا ابدا اعطيكم مثال على ذلك كاسم واحد الشيخ ذاكر نايك تلميذ الشيخ احمد ديدات ما بحكي في السياسة. كل حكيهم في

78
00:22:55.800 --> 00:23:15.800
الهدايات للاسلام اكتبوا اسمه اتوقع انه ممكن تقرأ بعضه اسمه وبعض مقاطع التراجم له كذا. ما ذنبه الان؟ يطارد من الانتربول يطارد من الانتربول لانه يدعو للاسلام ما في اله ولا اي شيء يعني حتى اه لما انتقل الى السعودية بعدين من السعودية الى ماليزيا من ماليزيا كانوا يحاولوا ان

79
00:23:15.800 --> 00:23:35.100
اخرجوا طريق ما انه يدخل في قضايا سياسية. شافوا انه الرجل هذا فعلا يدعو الى الحق. ومؤثر جدا والمجتمعات الغربية تستمع الى مناظراته وتدخل في الاسلام ويكون جزء من دخول كثير من هؤلاء للاسلام في المراكز الاسلامية انهم استمعوا الى فلان اسمه ذاكر نايك

80
00:23:35.350 --> 00:23:55.350
حطوا اسمه في قائمة قائمة قائمة الارهاب. اذا لا سياسيا ولا ديانة. هم في الحقيقة هذا الذي يريدون. اذا هم ليست القضية عندهم فقط سياسة. حتى الديانة لا يريدون ان يكون هنالك ديانة. طب ماذا يريدون الان؟ يريدون الان الدين هو الذي هم عليه. سواء كان دينهم محرف او زادوا عليه مع العلمانية او غير او غير ذلك. اذا هم يا اخواني

81
00:23:55.350 --> 00:24:14.550
الكرام هذي طريقتهم. كتمان للحق وتلبيس الحق قال وانتم تعلمون. تعلمون انه حق. ولذلك كثيرا ما قاموا بالتحريف وبالتزوير في اه في اه كتبهم وكذلك حاولوا ان يدخلوا في القرآن الكريم

82
00:24:15.050 --> 00:24:40.750
شيئا من ذلك ولتتذكروا قبل فترة او قبل مدة ليست بالطويلة لما آآ كان هنالك فئة ارادوا ان يقوموا بشيء يسمونه القرآن وهو الفرقان الحق وكتبوا فيه نسخة محققة ومزيدة ومصححة زي طريقة الانجيل النسخة المحققة والمزيدة اللي هي يمكن مية وسبعتاشر طبعة بعد المش عارف ايش

83
00:24:41.150 --> 00:24:55.450
الفرقان الحق وزع في امريكا في قرابة يعني اكثر من مئة وخمسين الف اه فئة وشخص وتبنى هذا الامر بعض بعض هؤلاء. طب يا اخواني الكرام هذا كذلك السوء كان من التحريف

84
00:24:55.500 --> 00:25:14.950
يا من الصد عن القرآن الكريم ولذلك هم حتى الان يقومون برعاية الفرق التي تحاول ان تحاول ان تحرف مفاهيم القرآن ممن تنتسب الى الاسلام. مثل مثلا فرقة البهائية او فرقة الاحمدية القاديمية. يحاولون ان ان ان يضخموا ويضخوا

85
00:25:14.950 --> 00:25:29.150
ومن اموالهم حتى يقووا هؤلاء اذا يا اخواني الكرام طريقتهم مستمرة وانتم تعلمون. وقالت طائفة من اهل الكتاب امنوا امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره. هاي طريقة جديدة

86
00:25:29.400 --> 00:25:46.150
طريقة جيدة. كيف هم الان بدهم يحاولوا يستحوذوا على على افكار وعلى وعلى عقول المسلمين ما هي الطريقة؟ قالت طائفة من اهل الكتاب شوفوا هنا حتى الانصاف في القرآن الكريم ما قال كل اهل الكتاب قال وقالت طائفة من اهل الكتاب

87
00:25:46.650 --> 00:26:04.750
قالت طائفة من اهل الكتاب قالت طائفة من اليهود لبعضهم شو رأيكم نسوي هالخطة المرتبة امنوا فيما بينهم امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار. يعني امنوا على امنوا بالقرآن الكريم

88
00:26:04.800 --> 00:26:25.050
وجه النهار بداية النهار ها واخره اكفروا بالقرآن الكريم. وروحوا اعلنوا هذا بين يعني مجامع المسلمين ومنتدياتهم وكذا والقوا الناس وحدثوهم بمثل هذا امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره. اول

89
00:26:25.150 --> 00:26:49.750
قولوا مؤمنين. اخره اكفروا اخره واكفره لعلهم يرجعون لعل المؤمنين يرجعون عن دينهم. ويقول ما رجع هؤلاء بعد دخولهم ممتاز يا اخواني الكرام فيه وهم علم الا لعلمهم بانهم في الحقيقة كانوا يعني يرون انه باطل. يعني انهم دخلوا في يعني الفكرة انهم يريدوا ان يدخلوا في الاسلام وجه النهار

90
00:26:49.750 --> 00:27:05.450
وبعد ما يرجعوا من الاسلام يعني كانه دين الاسلام باطل كأن دين الاسلام باطل. امنوا وجه النهار وفي اخر النهار كلكم ايش؟ اكفروا. حتى يعلم المسلمون بانهم ايش؟ ان انهم دين باطل

91
00:27:05.600 --> 00:27:20.450
شوف كيف يعني اه كيف ان الله سبحانه وتعالى يسطر كيف هؤلاء يحاولون التخطيط في مثل هذه الامور طيب الان لماذا يريدون هذا؟ لماذا يريدون هذا؟ تشكيك المسلمين في دينهم

92
00:27:20.850 --> 00:27:36.150
وكذلك سحب عدد من الناس يعني بعض الناس وحاشى الصحابة طبعا رظي الله عنه وارضاهم لكن بعظ الناس فعلا قد يصدق بعض وعودات وعودات يعني انا اعطيكم مثال النبي صلى الله عليه وسلم

93
00:27:37.200 --> 00:27:49.550
قال له كفار قريش سبحان الله قريب من هذا الكلام قال له ما رأيك؟ سنة نؤمن بدينك وانت سنتؤمن بديننا. سوي هيك يعني ايش؟ حل سلمي. ها؟ نمسك العصا من وسط. كل واحد فينا ايش؟ يسلم

94
00:27:49.700 --> 00:28:12.050
سنة على دينك على دينك. طب كان بامكان النبي عليه الصلاة والسلام يقول ايش ؟ والله خليني اقلب عليهم الخطة يعني اقرب السحر على الساحر واقول واقول يلا خلينا نشتغل الان وادخلوا في الاسلام. وبعد ما تدخلوا في الاسلام بعد سنة ها اللي بكفروا الله لا يرده. واللي بكون في الاسلام ايش احنا بدنا اياه

95
00:28:12.600 --> 00:28:21.950
هل هل الرسول صلى الله عليه وسلم استخدم مثل هذا الاسلوب مثلا؟ لا لا قل يا ايها الكافرون لا يعبد ما تعبدون انتم عابد ما اعبدون انا اعبد ما اعبدتم ولا انتم عابد ما اعبد لكم دينكم ولي دين. في وضوح

96
00:28:22.100 --> 00:28:42.100
يعني الفكرة انه هنا يا اخواني الكرام الرسول عليه الصلاة والسلام لم لم يرى لاحظوا في الدعوة الى الاسلام لاحظوا على الكلمة هذي عملية سياسية الدعوة الى الاسلام تحتاج الى وضوح. ما فش فيها سياسة بالمرة

97
00:28:42.400 --> 00:29:01.150
الدعوة للاسلام تحتاج للوضوح يعني ما قال ذلك حتى من باب انا ندير الاشكالية ونحاول نرتب الامور واحنا اخرتها راح نكسبها او انه النبي عليه الصلاة والسلام يكون ملك عليهم ولما يكون ملك وبعد سنوات طويلة جدا يكون الامر له يقول يلا يا ناس ادخلوا في الاسلام ادخلوا في دين

98
00:29:01.150 --> 00:29:21.250
النبي عليه الصلاة والسلام رفض ذلك صلى الله عليه وسلم. فاذا يا اخواني الكرام الفكرة ان انهم يحاولون ولذلك هم شف سبحان الله هذه الطريقة قال بها اهل الكتاب وقال بها الكفار المشركون وقال بها المنافقون. اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره. المشركون زي ما ذكرنا لكم لم يكن

99
00:29:21.250 --> 00:29:35.100
والذين كفروا قصدي اللي هو قول الله عز وجل قل قل يا ايها الكافرون طب المنافقون؟ واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون الله يستهزئ بهم سبحانه وتعالى. فهم هم في الحقيقة يريدوا ان يظهروا. يعني اذا ممكن تلاقي كثير

100
00:29:35.100 --> 00:29:47.650
منهم يحاول ان يظهر انه معك وانه يحاول ان يكون معك ربما يلتقي ملتقيات لكن هو يبيت النية على ذلك. لذلك انا بقول كلمة مهمة جدا بعض البسطاء من المسلمين

101
00:29:47.800 --> 00:30:06.150
وبعض البسطاء من اصحاب العمائم والمشايخ بعض البسطاء لما يريد ان ينشر الخطاب ما يسمى خطاب التسامح الاسلامي. واحنا صح دينا دين التسامح ودين دين يسر. لكن يحاول ان يخبئ منه بعض الاشياء على اساس نكسب ود الاطراف الاخرى وكذا

102
00:30:06.200 --> 00:30:21.750
هؤلاء لن يقتنعوا بما تقول انت هم عندهم مراكز دراسات وعندهم علماء وفاهمين انت شو بتحكي ولا اسلامك الناعم ولا اسلامك البسيط ولا اسلامك راح يقنعهم. هم عارفين. يعني ممكن يجي يحكي هظول

103
00:30:21.750 --> 00:30:38.900
مبينين مكشرين وخشنين ومش عارف ايش وواضحين وكذا. بس في ناس هذولا هذولا لابسين اقنعة فهو ممكن يظهر اشي من هذا القبيل يعني هكذا تقول مراكز الدراسات تظهر شيء من هذا القبيل اننا نتسامح واننا كذا لكن هم كذلك ايش؟ ما بيتغيروا

104
00:30:38.900 --> 00:30:50.650
وعن جلدهم ابدا فالقصد من الكلام انه لا يمكن للانسان ان يبدأ يتعامل معهم على طريقة انه انا اريد كأنني اريد ان اخادعكم. لا هم يفهمون. هم كما اننا نفهم هم

105
00:30:50.650 --> 00:31:05.350
يفهمون ذلك. لذلك سبحان الله امور الاعتقاد وامور الديانة القصد منها انها لابد ان تكون واضحة. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال تركتكم على بيضاء نقية ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك

106
00:31:05.600 --> 00:31:19.500
لهذه ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة الاية التي بعدها قال الله عز وجل ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم. استطراد في ذكر الفكرة التي كانوا يقولونها لا تؤمنوا يعني لا

107
00:31:19.500 --> 00:31:34.850
الا لمن تبع دينكم الا لمن تبع دينكم الا هنا يقول بعضهم زائدة ولكن ليس هنالك في القرآن الكريم زيادة حرف زيادة زيادة كلمة وانما كل زيادة في المعنى في المبنى لها زيادة في المعنى

108
00:31:35.150 --> 00:31:52.850
اللام هنا لام لام زائدة مؤكدة الا لمن؟ الفرق بين ان تقول الا من؟ لمن فيها نقل لا من مؤكدة الا لمن تبع دينكم يعني وافق دينكم لا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم. يعني

109
00:31:53.000 --> 00:32:11.600
اه هنا لما قالوا خلينا نؤمن باول النهار ونكفر الاخرة اجتمعوا كمان اجتماعها قالوا اسمع لا ما تفكرش انه احنا في النهاية بدنا نؤمن بدينهم ما بنؤمن الا ايش لمن تبع دينا من هو تبع دينا؟ اللي هو اللي كان على على منهجنا نحن لا نريد ان نؤمن باديانهم الاخرى

110
00:32:12.050 --> 00:32:24.600
فلذلك هنا توصية داخلية يعني هنا اعلان عام وفي توصية داخلية. ايش التوصية الداخلية؟ يعني حتى وانتوا حكيتوا هذا الكلام كله واشتغلتوا عليه وكذا. احنا ما بنؤمن الا بالدين اللي بدنا اياه

111
00:32:24.600 --> 00:32:40.500
فقط ولا تؤمن الا لمن تبع دينكم قل ان الهدى هود هدى الله قل الخطاب لسيدي محمد صلى الله عليه وسلم. قل يا محمد ان الهدى هدى الله. اللي هو الاسلام. وما سوى الاسلام فانه

112
00:32:40.750 --> 00:32:58.150
فانه كفر. ولذلك الله سبحانه وتعالى قال قل ان الهدى هدى الله. هذه الجملة يسميها علماء اللغة جملة اعتراضية. لان هنا هنا يعني انت تقول ان هنا في حالة اعتراضية بمعنى انه سيأتي بعد الكلمة. قل ان هدى هدى الله

113
00:32:58.400 --> 00:33:11.600
هنا استكمال لكلامهم هم يعني كاننا وهذا لا يجوز لنا ان نتصرف فيه بكتاب الله لكن باب الشرح. ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم ان يؤتى احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم

114
00:33:12.200 --> 00:33:27.050
يعني المقصود من ذلك لا تؤمنوا الا لمن كان على دينكم ان يؤتى احد مثل ما اوتي مثل ما اوتيتم يعني لن يؤتى احد مثل ما اوتيتم اي يؤتى هنا لن يؤتى احد

115
00:33:27.050 --> 00:33:37.950
هاي اللغة العربية عظيمة يا جماعة يعني مش اي واحد يجي يقرأ اي يؤتى احد خلاص يعني بده يفهمها بهذا المفهوم بده يفهم اللغة وطريقة اللغة وسبك اللغة. اي يؤتى احد مثل ما اوتيتم

116
00:33:38.050 --> 00:33:51.400
او يحاجوكم عند ربكم يعني هم يتواصون انه لا تؤمنوا الا من تبع دينكم. بعدين بيقول لك اي لن يؤتى احد مثل ما اوتيتم. انتم على الحق بمعنى انه الديانة انتهت عندكم

117
00:33:51.950 --> 00:34:03.700
والرسالة انتهت عندكم فلا تيجوا تحكوا انه بدنا نؤمن وبعدين فعلا تدخلوا في السرب وتدخلوا في الاسلام لا لا انتبهوا. ان يؤتى احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم. يعني

118
00:34:03.700 --> 00:34:20.800
المؤمنون يجوا يحاجوكم يغلبوكم بالدعوة الى الله لا انتبهوا ما بدنا نسوي ايش حفاظ على على الافكار التي نحن نؤمن بها او العقيدة التي تؤمن بها. نعم. او يحاجوكم عند ربكم. ليش؟ لانهم يرون انهم اصح اصح دينا

119
00:34:21.000 --> 00:34:33.650
يرون انهم اصح دين وان كانوا يرون كتمان الحق لكنهم يرون انهم اصح دين يرون ان الحق عندهم. لذلك قال الله سبحانه وتعالى هنا ولا تؤمنوا الا لمن تبع بينكم. هنا الله سبحانه وتعالى

120
00:34:33.700 --> 00:34:50.750
اتت هذه الجملة اعتراضية انه القرآن الكريم لا يريد كذلك ان يبقي الامر على ما هو عليه في ذكر ضلال الضال وانما يريد ان ينبه الله باعتراض بجملة اعتراضية على ان دينكم دين باطل ولذلك ايش قال الله سبحانه وتعالى

121
00:34:51.100 --> 00:35:10.300
يعني آآ كان هنالك السبق في بيان بطلان دينهم. قال قل ان الهدى هدى الله. لا والله ما هو دينكم الحق ولن يكون دينكم قد انتهى عنده الحق. اي يؤتى احد مثل ما اوتيتم او يحاجكم عند ربكم. قل ان الفضل بيد الله. وهذي كذلك لماذا؟ قال قل ان الفضل بيد الله

122
00:35:10.300 --> 00:35:36.850
انهم حز في قلوبهم ها هز في قلوبهم كيف ان كيف ان محمدا صلى الله عليه وسلم قد اتى بعد موسى قالوا خلاص الديانة عند موسى الديانة مثلا عند عيسى كيف يأتي واحد من العرب؟ طبعا هم تعرف يا اخواني كيف كانوا ينظروا للعرب

123
00:35:36.900 --> 00:35:55.900
ينظر العرب نظرة دونية وكان العرب بين قوسين لما قبل الاسلام صحيح انه في عندهم شهامة ومكارم واخلاق وكذا لكن كان عندهم جهالات مطبقة وكان عندهم وثنية كبيرة فلذلك هم قالوا رجل من من العرب ممن كانوا يعبدون الاوثان

124
00:35:56.000 --> 00:36:16.700
ويأكلون الاوثان التي يعبدونها ويأكلون الصراصير يأكلون الجعلان هكذا يعني. كان وهم ليسوا كذا وليسوا كذا. يا اخرج منهم شخص نتبعه نحن وليس كذلك نتبع نحن وانما الامم كلها تتبع

125
00:36:17.500 --> 00:36:42.950
عليك هنا ايش هنا؟ هنا الهنا البيان القرآني قل ان الفضل بيد الله الفضل بيد الله الاختيار لله الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس وكذلك يجتبيك ربك انا اخلصناهم بخالصة ذكرى الدار

126
00:36:44.650 --> 00:36:58.750
ما كان لهم الخيرة ما اجى هو النبي وقال انا بدي اكون نبي. الله اصطفاه واستخلصه سبحانه وتعالى واجتباه تفضل الله عز وجل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بذلك

127
00:36:59.150 --> 00:37:19.850
قل ان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء يعني اذا انتم استنكرتم هذا الفضل ليس بايديكم هو انتم اللي انتم اللي اخترتم موسى ان يكون نبيا هل انتم اللي اخترتم عيسى ان يكون نبيا؟ لا وانما الذي اختاره هو الله سبحانه وتعالى. قل ان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء. يؤتيه من يشاء

128
00:37:20.450 --> 00:37:36.550
فاذا لما انت تيجي تحكوا ان يؤتى احد مثل ما اوتيتم ان يؤتي احد يعني لم يؤتى احد مثل ما اوتيتم. هذه الاية فيها رد على قولتهم اللاحقة ورد على ما قالوه سابقا. فهنا لما يقول الله سبحانه

129
00:37:36.550 --> 00:37:56.750
على قل ان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء من اين لكم يا ايها القوم انه لا يؤتى احد لا يؤتى احد ذلك الا لمن كان نبيا لكم فقط. هذا الكلام غير صحيح. لذلك قال الله قل ان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء. والله واسع عليم. كثير الفضل

130
00:37:56.750 --> 00:38:11.200
عليم بمن هو اهل لهذا الفضل ويستأهل هذا الفضل وقد كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. ولذلك اعتبر هذا الفضل رحمة من الله. قال الله يختص برحمته من يشاء. يختص فاذا

131
00:38:11.750 --> 00:38:31.750
الامر كان عند الله اختيارا سبحانه وتعالى. فاذا هو اختار موسى في زمن وعيسى في زمن فانه سيختار محمدا صلى الله عليه وسلم في زمنه يختص برحمته من يشاء. اذا كل هذه الاية يا اخواني تتمة هذه الاية بيان لهذه الحقيقة. يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم

132
00:38:31.750 --> 00:38:49.700
سبحانه وتعالى. الاية التي تليها. ومن اهل الكتاب من شوفوا يا اخواني هنا اسلوب عظيم جدا في القرآن الكريم في الانصاف واسلوب كبير جدا في القرآن الكريم في الموازنات لما تريد ان تسأل عن فئة ما

133
00:38:49.750 --> 00:39:08.050
لا بد يكون في عندك ذكر للسلبيات والايجابيات الحكم العام لذلك سبحان الله يعني النبي عليه الصلاة والسلام لما تكلم عن ابي هريرة قال صدقك وهو كذوب المهم انه قال صدقت

134
00:39:08.150 --> 00:39:27.050
ممكن يصدق اهل الكتاب قالوا ومن اهل الكتاب من ان تأمنه لا ولاحظوا كيف هنا بدأ ومن اهل الكتاب من ان تأمنه بقنطار يؤده قنطار قالوا مال كثير وبعض الكتب قالوا الف دينار

135
00:39:27.650 --> 00:39:42.750
والدينار الدينار هي اصلا معربة من كلمة فارسية دينار لنار وكانت تقاس بحبات الشعير او الحنطة كانت تقريبا مئة وثمانية وعشرين حبة شعير او حنطة كانت كانت هذه ووزنها دينارا. وزنها دينارا

136
00:39:43.100 --> 00:39:59.350
وكانوا يزنون الدينار بالذهب كذلك الدينار الذهبي. بما يزن من مئة وسبعة وعشرين حبة من الشعير هنا لاحظوا من ان تأمنوا بقنطار القنطار الف دينار او انه مال كثير. يعني بعضهم حتى قال مال كثير اكثر من ايش؟ من الف دينار

137
00:40:00.000 --> 00:40:18.550
من اهل الكتاب من ان تأمنه بقنطار يؤده اليك تأمن بقنطار تحط عنده مال بتعامل مع واحد يهودي تحط عنده مال اه يحفظ هذا المال ولا يمد يده عليه قال ومنهم من ان تأمنه بدينار

138
00:40:18.750 --> 00:40:30.950
لا يؤده اليك ومنهم من ان تأمنه بدينار لا يؤده اليك. يعني لو استعملته حتى على دينار لن يؤدي هذا الدينار اليك طيب يا اخواني الكرام بالله عليكم شوفوا هذا الادب العظيم جدا

139
00:40:31.050 --> 00:40:51.450
ان كان بامكان الله ان يقولوا من اهل الكتاب من ان تأمنه بدينار يؤده اليك ومنهم ان تأمنه ايش؟ بقنطار يعني هو ايش بدأ في الشيء ايش الكبير واعتبر انه هذا الكبير هو الاساس او خليني اقول ليس هو الاساس وانما هو البدء البدء به كبدء لامر فيه ذكر لمزية ومنه من اهل

140
00:40:51.450 --> 00:41:10.550
تمانين تمنه بقنطار يؤديه اليك ومنهم من تؤمنوا بدينار لا يؤدي اليك. طب هل قال الاكثر من اهل الكتاب كذا او الاقل من اهل الكتاب كذا؟ منهم ومنهم منهم ومنهم تقتضي نوع من الموازاة في الموازنة الموازاة. قالوا ومن اهل الكتاب من ان تأمنه بقنطار يؤده اليك

141
00:41:11.550 --> 00:41:36.050
هذا مثل ما قيل عن عبد الله بن سلامة عبد الله بن سلام من احبار من احبار اليهود  اودعه رجل الفا ومائتي اوقية ذهبا قبل الاسلام فردها اليه عبدالله بن سلام كان حبر من احبار اليهود

142
00:41:37.200 --> 00:41:54.900
اودعه اياها ائتمنها ائتمن هذا المال آآ بين يدي عبد الله بن سلام قال ومنهم من ان تأمنه بدينار لا يؤده اليك لا يمكن ان يؤدي هذا المال اليك وهذا حصل مع شخص من الصحابة

143
00:41:55.750 --> 00:42:16.150
اه اسمه الاشعث ابن قيس قد تعامل مع يهودي فجحد لهذا اليهودي ايش؟ حقه فجحد هذا اليهودي حقهم والنبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم بين انه قد جحدهم وكانه اقسم. فقال من حلف على يمين صبر

144
00:42:16.600 --> 00:42:34.100
يقتطع بها حق مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان. حديث صحيح الامام البخاري من حلف على يمين صبرا يقتطع بها حق مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان

145
00:42:36.000 --> 00:42:48.350
والنبي صلى الله عليه وسلم بين خطر اقتطاع شيء من الحق ولو شيئا يسيرا كما صحيح كما في صحيح الامام البخاري وكذا الامام مسلم في صحيحه ان النبي عليه الصلاة والسلام

146
00:42:48.450 --> 00:43:06.700
تحدث عن من يقتطع مال امرئ مسلم بغير حق وانه محروم من الجنة قالوا يا رسول الله وان كان قضيبا من اراك لو كان حتى عود من سواك قال حتى وان قال وان كان قضيبا من امرك او كما قال صلى الله عليه وسلم

147
00:43:07.800 --> 00:43:21.100
هنا في طبعا بيان لخطورة اقتطاع مال حق مال امرئ مسلم اقتطاع حق ما نمر المسلمين. هل تعلم ان شخص ما يطلب منك دينار او نص دينار شيكل نص شيكل انت بدك تروح تعطيه اياه

148
00:43:21.750 --> 00:43:33.050
يعني هذا هو الاساس كل واحد فينا لازم يراجع نفسه هل في احد منا يطلب فعلا شيء من هذا القبيل بعض الناس ماذا يفعل في المعاملات المالية؟ ما شاء الله في البداية

149
00:43:33.750 --> 00:43:50.900
يعطي يعطي يعطي اخر مية شيكل ميتين شيكل قلت يا اخي خلص مشيها خليها خلاص ما الالوان زي الحلوان يا اخي ما اخذ بسيف الحياء فهو حرام ما بجوز شو حلواني اذا حكى لك هو حلوان خذ الحلوان ما ما حكى لك الحيوان ما ما تحكيه ولا تحرجه ولا تكلمه بهذي الطريقة

150
00:43:51.150 --> 00:44:11.950
ما اخذ بسيف الحياة فهو حرام. هذا الكلام اقره الامام الماوردي والغزالي رحمه الله في كتب. يعني مش كلمة عامية هي. ذكروها فقهائنا وعلمائنا. رحمة الله عليهم فلذلك هنا يريد الله ان يبين انه بعض اهل الكتاب فعلا يؤتمن. ومن ان اهل الكتاب من ان تؤمنوا بقنطار يؤدي اليك ومنهم من ان تأمنه بدينار لا يؤده اليك الا ما دمت الا ما دمت

151
00:44:11.950 --> 00:44:35.250
عليه قائما فوق راسه مترصد متربص فوق راسه ما دمت عليه قائما. اعطيني المال بكرة بتيجيني في كذا بعطيك المال بتروح عنده بكرة ما بتلاقيه. بعد بكرة ما بتلاقيه يوم كذا ما بتلاقيه الا ما دمت عليه قائما. بشكل بشكل دائم. انه يعني

152
00:44:35.450 --> 00:44:51.550
لا يؤدي اليك لانه يخون المال ويخون الامانة. فلذلك لابد ان تبقى فوق رأسه لا تفارقه. لانك اذا فارقته انكره وهذا الكلام وهذا الكلام حصل ايش مع كعب بن الاشرف

153
00:44:51.700 --> 00:45:15.500
لما استودعه قرشي شيئا من المال فجحده استودعه دينار فجحدهم اذا كعب بن الاشرف جح الدينار وعبدالله بن سلام اعطى الف دينار ومئتي اوقية من ذهب فهنا يا اخواني الكرام يريد الله سبحانه وتعالى ان يبين هذه الحالة. طب هل هذا الكلام فقط فيه

154
00:45:15.600 --> 00:45:28.550
اليهود ما هو احنا من مرات بنحب نحكي عن غيرنا بس بننسى حالنا ابن عباس رضي الله تعالى عنه وارضاه لما كان معه المسلمون في الغزو قال ذهبت في الغزو فاخذت

155
00:45:28.850 --> 00:45:52.250
سخلة قال فاخذت بيضة من كذا. قال سبحان الله اتظنون انها لهم ان هذه عليهم اللي هي الاية وليست وليست عليكم انها عليكم عليهم وليست عليكم؟ قال والله انكم لداخلون بها ومتبعون لطريقتهم ما لم تردوا هذا المال

156
00:45:53.700 --> 00:46:07.450
مثل ما كان يقول حذيفة بن اليمان الهم المرة ولكم الحلوة؟ يعني تبي تتكلم عنهم انهم هم وهذا كذلك توضيح يعني هو هو خطاب عن اليهود وطريقة كذلك وفي تحذير المؤمنين ما المؤمن ما يتبع هذه الطريقة

157
00:46:07.700 --> 00:46:23.050
قال منهم من ان تأمنوا بدينار لا يؤدي اليك الا ما دمت عليه قائما. وهذي على فكرة استنبط منها بعض العلماء اقامة الحبس اللي هو المعنى الاقامة الجبرية احنا ما في عنا على فكرة في الاسلام اسمه حبس سجن هيك زنزانة وما

158
00:46:23.300 --> 00:46:35.100
على قد الفرشة وما فيش اشي وفوق راسك تظل تنقط المية الباردة وكذا لا لا ما في اشي احنا في الاسلام ما في عندنا حبس بهذي الطريقة الحبس هو تقييد حرج

159
00:46:35.200 --> 00:46:51.150
اقامة جبرية. قال الا ما دمت عليه قائمة هنا استنبط بعض العلماء انه افضل شيء انه نضعه في مكان ما نقيد حركته نقيد حركته حتى يأتي ويرد هذا المال لصاحبه

160
00:46:51.300 --> 00:47:07.800
لذلك هنا لا يؤده اليك الا ما دمت عليه الا ما دمت عليه قائما وهنا يا اخواني كذلك في دلالة على انه الانسان يجب عليه ان يعطي للناس اجرهم النبي صلى الله عليه وسلم كما اخرج ابن ماجة باسناد لا بأس به

161
00:47:08.000 --> 00:47:27.200
قال اعطوا الاجير اجره قبل ان يجف ايش؟ عرقه. العرق يعني كانك تعطيه المال قبل الانتهاء من عمله قبل الانتهاء من عمله. اعطوا الاجير اجره قبل ان يجف العرق هذا الاساس

162
00:47:28.050 --> 00:47:38.050
لا تيجي تحكي لي والله ترى في منهم ناس كذا وكذا انت بتتعامل باخلاق الاسلام ما عنا في الناس اللي بتعاملوا فيه. انت عليك ان تتعامل بما هو يفعله حقيقة هو في الحقيقة انجز هذا العمل

163
00:47:38.050 --> 00:47:54.800
رأيت انه قام به اعطه حقه ولذلك هذا الاساس يا اخواني الكرام لا يجوز لاحد فينا ان يفرط فيه. لانه فعلا بعض الناس والله يأكلون حقوق الاجراء. ويأكلون حقوق الناس. وللاسف الشديد قد تجد بعضهم يهتم

164
00:47:54.800 --> 00:48:09.850
الصلاة ويهتم اركان الاسلام ويهتم حتى ربما بالزكوات وبالصدقات لكن يأكل بعض اموال الناس. حرام يا اخوان. هذا حرام. والنبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان هؤلاء ممن لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم

165
00:48:13.400 --> 00:48:29.150
رجل استأجر اجيرا فاخذ حقه ولم يعطه ثمنه هذا هذا يعني هذا عذاب عذاب هذا هذي كبيرة من كبائر الذنوب فاذا هنا الله سبحانه وتعالى وان تكلم عنهم في تنبيه

166
00:48:29.200 --> 00:48:42.350
انه لا تكون على طريقتهم الا ما دمت عليه قائما. طيب لماذا هم يقولون ذلك شوف سبحان الله العظيم هذه الاساليب التفاسير النفسية. ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيلا. هذولا اميين

167
00:48:42.650 --> 00:49:07.650
هذولا تحتانيين وهم يعني هم في كتبهم ما القوم غير اليهود الا حمار كلما نفق حمار ركبنا حمارا اخر هم الجويم الامميين هم الذين لا يفهمون آآ كل الامم وخدم وكلاب وحمار وحمير عند الامة اليهودية هذا الكلام كله موجود عندهم

168
00:49:08.900 --> 00:49:19.750
فهم ليس علينا في الاميين سبيل. هؤلاء ليس علينا فيهم سبيل. طبعا العرب وغير العرب. الاميين طبعا هم كان يتكلم عن ايش؟ امة العرب. لانه الاساس عندهم ما كان يقرأ ولا يكتب

169
00:49:20.750 --> 00:49:30.750
قال ليس علينا في الاميين سبيل. يعني اذا ليس علينا اشكال في ذلك. يعني لو جحدنا من المال ما في مشكلة. وهذا فعلا ممكن يأتي يعني اه مثل ما يقال يعني القرصان الكبير

170
00:49:30.750 --> 00:49:51.150
القرصان الكبير اله حق يسرق. عادي. شو المشكلة في الموضوع؟ بسرق اللي بده اياه. بس الصغير يجب عليه تقيم عليه الحد وتقيم عليه تتكلم عليه وتحبسه لانه هذا هذا مجرم هذا مفسد في الارض هذا ظالم بس الكبير خليه يسوي اللي بده اياه عادي طبيعي جدا ما في اشكال. اذا هنا يا اخواني الكرام

171
00:49:51.300 --> 00:50:01.750
لانه في نظرة دونية انه احنا النا حق احنا النا حق ناكله ناخد اللي بدنا اياه. الجمل وما حمل. لكن هذا ما لوش حق يا اخي. اصلا حتى هذا لو لو اخذ شيئا ما

172
00:50:01.850 --> 00:50:14.650
وطالب به هو اصلا محقوق. مين انت حتى الطالب؟ مين انت وفعلا هنالك نظرة حتى استعلائية في عدم اعطاء الناس حقوقهم. ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون على الله الكذب

173
00:50:15.000 --> 00:50:30.750
ينسبون الى الله سبحانه وتعالى والعياذ بالله. الكذب وهم يعلمون. ثم قال الله سبحانه وتعالى بلى من اوفى بعهده واتقى فان الله يحب المتقين بهذه الاية. بلى من اوفى بعهده واتقى

174
00:50:30.800 --> 00:50:51.350
بلى من اوفى بعهده واتقى بنى الله سبحانه وتعالى يبين انهم يقولون على الله الكذب وهم يعلمون الله سبحانه وتعالى يذكر انه بلى عليهم فيه سبيل من اعطى واوفى الحق واتقى الله سبحانه وتعالى فان الله سبحانه وتعالى

175
00:50:51.400 --> 00:51:08.100
اتقى الله بالعمالة بحفظ الامانات اتقى الله بالوفاء بالعهود اتقى الله بالوفاء بالعقود. اتقى الله سبحانه وتعالى في تعامله مع الناس بلى من اوفى بعهده. اذا العهد مع الله وعهد مع البشر عموما وعهدوا مع ذوي العهد

176
00:51:08.900 --> 00:51:15.622
اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس