1
00:00:00.250 --> 00:00:37.050
الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به ومن يكفر به فاولئك هم الخاسرون  الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به ومن يكفر به فاولئك هم الخاسرون

2
00:00:37.900 --> 00:01:06.500
الذين اتيناهم الكتاب يشمل مؤمني اهل الكتاب ومؤمني هذه الامة وعلى رأسهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم امنوا بكتاب الله وصدقوا به يتلونه حق تلاوته يقرأونه كما انزل ولا يحركونه

3
00:01:07.050 --> 00:01:40.700
ويتبعونه حق اتباعه يتلونه اي الكتاب يتلونهم متأملين متدبرين لما يشتمل عليه من الاوامر والنواهي والحقائق حال كونهم مراعين حق تلاوتهم بلا تحريف ولا تبديل ولا تغيير ولا ترك ولا تبديل

4
00:01:41.800 --> 00:02:08.050
قال ابن عاشور والحق هنا ضد الباطل اي تلاوة مستوفية قوام نوعها لا ينقصها شيء مما يعتبر بالتلاوة وتلك هي التلاوة لفهم مقاصد الكلام المسلوق فان الكلام يراد منه افهام السامي

5
00:02:08.200 --> 00:02:44.700
فاذا تلاه القارئ ولم يفهم جميع ما اراده قائده كانت تلاوته غامضة فحق التلاوة هو العلم بما في المطلوب اولئك يؤمنون به وبما فيه من الاحكام والايات والاخبار ومن يكفر به اي بالكتاب المؤتى بان يحرفه او يبدله الى ما تهواه نفسه

6
00:02:44.900 --> 00:03:12.500
فاولئك هم الخاسرون فهم الخاسرون لمصيرهم الى النار المؤبد عليهم هم الخاسرون اي المقصورون على الخسران المؤبر والحرمان المخلد وهم الذين خسروا انفسهم في الدنيا والاخرة بسبب تحريف كتاب الله وتبديله

7
00:03:13.000 --> 00:03:38.100
قال ابن عاشور والقول في قوله ومن يكفر به فاولئك هم الخاسرون كالقول في اولئك يؤمنون به وهو تصريح بحكم مفهوم اولئك يؤمنون به وفيه اصطفاء عن التصليح لحكم المنطوق. وهو ان المؤمنين به هم الرابحون

8
00:03:38.250 --> 00:04:05.350
ففي الاية ايجاز بديع لدلالتها على ان الذين اوتوا الكتاب يتلونه حق تلاوته وهم المؤمنون دون غيرهم فهم كافرون فالمؤمنون به هم الفائزون والكافرون هم الخاسرون وقوله تعالى الذين اتيناهم الذين مبتدأ

9
00:04:05.750 --> 00:04:33.650
واتيناهم صلتهم ويتلونه حال مقدر منهم. لانهم لم يكونوا وقت اتيانه سالين لهم وحق منصوب على المصدر. لانها صفة للتلاوة في الاصل لان التقدير تلاوة حقة واذا قدم وصف المصدر واضيف اليه انتصب المصدر

10
00:04:34.050 --> 00:04:59.450
واولئك مبتلى ويؤمنون به خبرهم. والجملة خبر الذين ولا يجوز ان يكون يتلونه خبر الذين بانه ليس كل من اوتي الكتاب تلاه حق تلاوته لان معنى حق تلاوته العمل به

11
00:04:59.700 --> 00:05:16.950
وهذه الاية تؤكد ان من رزق القرآن في قلبه وانتفع به وعمل بما فيه فقد اغناه الله بالقرآن عن كل شيء