1
00:00:00.200 --> 00:00:22.250
ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله. القرح اذا مس الصحابة الكرام في يوم احد قرح  قرح هو شيء من جرح يكون في اليد او في الجسد قرح قروح انمس

2
00:00:22.250 --> 00:00:45.150
انظر الى هذا المعنى قرح يعني قرح ان لم يدخل لم يدخل في الجسد غائرا لم يحصل فيه ما يحصل من ايذاء كبير للجسد ان يمسسكم قرح فقد مس القمامة قرح مثله. ممكن حصل عند عند غيركم من الكفار شيء من ذلك. ما وهنوا ما حزنوا. كانوا يقولون

3
00:00:45.150 --> 00:01:08.700
يوم كيوم بدر  يوم كما كما نساء نسر هكذا كانوا يقولون يوم كيوم بدر. فاذا كان الكفار كذلك فحري باهل الايمان الا يتأثروا بمثل هذا القرح ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله. الكفار مسهم

4
00:01:08.700 --> 00:01:33.350
مثله في بدر وتلك الايام نداولها بين الناس. هذه سنة من سنن الله في الكون والحياة. سنة التداول سنة التداول  الايام دول والدهر قلب والازمان يوم لك ويوما عليك. ما طار طين وارتفع الا كما طار وقع

5
00:01:33.400 --> 00:01:51.650
ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم القسوة كانت ما تجري مع شيء من نوق الصحابة الا وسبقته  حتى سبقت في يوم من الايام. فقال عليه الصلاة والسلام حق على الله ما ارتفع شيء الا وضعه الله

6
00:01:52.200 --> 00:02:12.200
ما من شيء الا وسينخفض. ان رأيت دولة قد قويت فاعلم بان مآلها الى ضعف. ولذلك كان بعض الصالحين يا اخواني ماذا يفعلون؟ اذا وجد ان الدنيا عنده مقبلة والدنيا جميلة وما في اي ابتلاء ولا في اي اشكال

7
00:02:12.200 --> 00:02:40.850
لا مرض لا موت لا آآ جروح لا اعاقات غنى آآ لا يوجد اي اي شيء يعكر باله يخشى يخاف يقول الله يستر من القادم الله يستر من القادم لانه فعلا احنا احنا لا لا نتطلب الحزن او الاكتئاب ولكن يخشى الانسان يقول ماذا ماذا ماذا يجري

8
00:02:41.450 --> 00:03:01.950
لانه يخشى ان يكون بعد ذلك نوع من النقص فلذلك نحن نقول كما قال الله وتلك الايام نداولها بين الناس. الله عز وجل يصرف الايام كيف يشاء؟ لماذا يرفع الله من قدر قوم

9
00:03:02.200 --> 00:03:16.900
ويخفض الله عز وجل من قدر قوم. لماذا يخفض الله من قدر المؤمنين في فترة من الفترات؟ ما الاسباب في ذلك لما نحن ننظر الى الى واقعنا اليوم نحن يا اخواني ضحية ضحية

10
00:03:17.500 --> 00:03:39.850
في زمن كان الناس فيه تعيش في حالة من الجهالة وحالة من الضعة والاستكانة خاصة في اواخر الدولة العثمانية اقرأوا يا اخواني في فيما كتب كتب محمد كرد علي في كنوز الاجداد واقرأوا في التاريخ الذي كتب

11
00:03:39.850 --> 00:03:59.850
فهو احمد عادل كمال واقرأوا في هذه الكتب في اواخر الدولة العثمانية يا اخواني المجتمعات كانت مجتمعات غريبة جدا مجتمعات فراغ مجتمعات لهو مجتمعات سقوط مجتمعات لا يوجد فيها لا وعي علمي لا وعي ثقافي لا وعي كله هذا

12
00:03:59.850 --> 00:04:14.950
كله يا اخواني ادى الى ان يكون هنالك غلبة للكافرين. ونحن اليوم نحاول ان نسترد ما عندنا من امكانيات. رغم ما في واقعنا اليوم من صعوبات نحن افضل بما كانوا عليه سابقا يا اخواني

13
00:04:15.350 --> 00:04:34.700
نحن افضل مما كانوا عليه سابقا ونحن نعيش حالة المخاض مرحلة المخاض. هذه المرحلة فيها الام فيها صعوبات. ولكن هي افضل من مرحلة السبات  مرحلة انه لا شيء يهزهم ولا شيء يؤزهم الى ذلك. لا علماء

14
00:04:35.800 --> 00:04:56.500
يعيشون في الخرافات طرق قبور استغاثات اه اه لطم آآ الولاية تظن بالسيوف والخبط على الرؤوس جهل في اسباب الحرب جهل في في العدة العسكرية خيانات كبيرة جدا. اهل الذمة اصبحت لهم المناصب

15
00:04:56.500 --> 00:05:07.500
هل الرياسة ما كان لديهم الا ما ما فيه من ضعف نتكلم عن اواخر الدولة العثمانية ولا ولا الدولة العثمانية كان لها يعني كثير من الخير العظيم في فترة من الفترات

16
00:05:07.600 --> 00:05:30.750
فهذا يا اخواني الكرام التداول. التداول الذي يحصل  فلذلك لا ييأس الانسان من كل ما يحصل. وتلك الايام نداولها بين الناس ولذلك دائما بقول الذي يفهم التاريخ لا يحزن. يعني بعض الناس تجد انه بعض حتى الصالحين تجد انه كثيرا ما يحمل نفسه

17
00:05:30.750 --> 00:05:48.150
هموم شديدة جدا ليس الامر كذلك افهم التاريخ افهم ما يحصل لا لن تكون كما يقال لا مباليا. ولكن ستتفهم ما يجري. ستعرف ما يجري. يعني بعض الناس بيقول لك ايام ايام زمان ايام

18
00:05:48.150 --> 00:05:59.950
خير ايام راح زمن الطيبين وراح زمن الكويسين مش صحيح هالكلام او كان في كمان مشاكل وكانوا يكرهوا الواقع اللي هم فيه وحكاها الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله في الذكريات

19
00:06:00.450 --> 00:06:13.550
قال وانا اليوم عمري خمسة وثمانين سنة كنت اسمع هذه الكلمة من اجدادي. يقول لك راح زمن الطيبين. كل زمن فيه طيبين وفي ناس غير طيبين. في زمن فيه صالحين وفيه غير صالحين

20
00:06:13.750 --> 00:06:38.350
نحن يا اخواني الكرام نحن ضحية الجهل لذلك لما يقال اقرأ التاريخ اذ فيه العبر. ظل قوم ليس يدرون الخبر. ومن وعد التاريخ في صدره اضاف اعمارا الى عمره لما الواحد يقرأ في التاريخ يقول لك ما مرت بالامة العربية شيء مثل ما مر به بنا الان. نعم يمكن على المستوى العام بشكل عام. ولكن اقرأوا

21
00:06:38.350 --> 00:06:48.350
ما كان يحصل في ايام المغول والتتار انظروا اقرأوا ما كان يحصل في ايام الصليبيين اقرأوا ما كان يحصل في الاندلس اقرأوا ما كان يحصل يا اخواني مثل حالنا وربما في كثير من الاحيان شيء

22
00:06:48.350 --> 00:07:03.850
شيء سيء جدا فالذي يفهم التاريخ فالذي يفهم التاريخ كما جاء في المثل الصيني لا تحمل الكرة الارضية على رأسك لن يحمل الدنيا كلها بعد راسي. ليس معنى ذلك انه لا يبالي. لا بالعكس يقوم بمهمة الاصلاح

23
00:07:04.000 --> 00:07:19.850
يقوم بمهمة التغيير يقوم بمهمة العمل بالدعوة بالارشاد بالجهاد بكل ما فيه من اساليب الخير حتى يكتبه الله سبحانه وتعالى ممن بذل نفسه في ذات الله عز وجل. كل حسب قدراته

24
00:07:20.200 --> 00:07:40.300
ولذلك اسأل الله ان تكون ممن جعلهم سبحانه وتعالى من اهل العمل في التداول ان الله سبحانه وتعالى يجعلك من اهل العمل في التداول انك كنت لبنة يعني الان الدنيا كلها لما تتكلم عن سيرة

25
00:07:40.300 --> 00:07:55.550
لا لا لا الأيوبيين اخواني من الذي جعل من الذي فعلا جعل الوضع في الدولة الأيوبية يصل الى الى الى تلك المعركة الخالدة معركة ده الطين الذي قادها الامام بن ناصر صلاح الدين الايوبي رحمه الله

26
00:07:55.700 --> 00:08:11.550
اقرأوا قيصرة عماد الدين زنكي ويقرأ سيرة نور الدين محمود. ذلك الملك الصالح العادل الفاضل الذي في الحقيقة تستحق ان تكتب فيه عشرات الصفحات من المطرزة فعلا اقرأوا في سيرتهم

27
00:08:11.850 --> 00:08:31.850
بالعكس بعد صلاح الدين الايوبي حصلت حصلت هنالك ارتدادات كبيرة جدا وحصل هناك اشكاليات. فالقصد من الكلام انه من ان يقوم بمثل ما يكون باذن الله عز وجل اساسا لبنة في خدمة هذه الامة ونصرة هذه الامة هو باذن الله من اهل العمل

28
00:08:32.700 --> 00:08:52.700
في سنة التداول ان الله سبحانه وتعالى سيكون ذاكرا له مخلدا له في الاخرة وفي الدنيا باذن الله عز وجل. وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين. الا ترى الان هنا كيف هو الميزان الرباني

29
00:08:52.900 --> 00:09:12.900
نحن ميزاننا هزمنا. هذا هو الميزان. لكن ماذا قال الله عز وجل؟ وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء هل الله سبحانه وتعالى لم يكن يعلم؟ كان يعلم سبحانه وتعالى يعلم ما كان وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون

30
00:09:12.900 --> 00:09:32.900
يعلم سبحانه وتعالى كما خلافا لما يقوله الفلاسفة. ارسطو سقراط هؤلاء لهم فلسفة خطيرة جدا تقول بان وحتى بعض الفلاسفة الاسلامية مثل ابن سينا وابن رشد انهم كانوا يقولون ان الله يعلم الكليات ولا يعلم الجزئيات. يعني ان الله سبحانه وتعالى

31
00:09:32.900 --> 00:10:00.400
يعلم القمر كيف يكون كيف اه يجري القمر احوال القمر بشكل عام لكن لا يعلم قبل متى يتم الخسوف في القمر؟ متى يحصل الكسوف في القمر قالوا انه هذا العلم اذا حصل يكون علم متجدد فكأن الله لم يكن يعلمه قديما او في الازل علم متجدد فكأن الله لم يكن يعلمه في الازل. نحن عندنا اهل الاسلام

32
00:10:00.400 --> 00:10:19.350
حتى الطائفة التي فيها نوع من البدع مثل المعتزلة تخالفهم. اهل السنة بل ليس اهل السنة اهل القبلة بشكل عام اهل الاسلام يعني اهل اهل سنة ومعتزلة وشيعة بشكل عام. كل من انتسب الى الاسلام يقول ان الله يعلم الكليات ويعلم الجزئيات

33
00:10:19.350 --> 00:10:39.550
سبحانه وتعالى سبحانه وبحمده فلذلك الله يعلم يعلم ماذا سيكون ولكن هنا ليس من باب ان الله عز وجل قد استجد علم عليه ولكنه لاجل ان يظهر الله عز وجل علمه

34
00:10:39.600 --> 00:10:55.150
امام الناس لان الناس لو قيل لهم بانكم في يوم من الايام ستهزمون ولا يعرفون ماذا حصل امامهم من واقع او ان فلانا سيستشهد ولا يعلمون ما حصل لهم من واقع لكان ذلك من اسباب الجهل

35
00:10:55.350 --> 00:11:11.250
فلذلك وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء حتى يعطيكم من الاجر امام غيركم ممن؟ لانه الله سبحانه وتعالى لو كان يعلم معناته اعطى فلان اجر الشهادة من دون ما تحصل معركة ولا يحصل قتال

36
00:11:11.400 --> 00:11:30.150
فايش اللي بده يعرفني ويعرفك انه فلان فعلا نال اجر الشهادة احنا احنا البشر ولذلك وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء حتى يكون هذا العلم علما ظاهرا علما ظاهرا

37
00:11:31.200 --> 00:11:53.650
وليكون هذا العلم الذي يريده الله سبحانه وتعالى علما يؤكد للناس عموما بان الله عز وجل قد كتب اولئك منذ القدم انهم اهل ايمان واهل شهادة سبحانه وتعالى. وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء

38
00:11:54.500 --> 00:12:18.200
ولذلك ولذلك ولذلك  الله سبحانه وتعالى جل في علاه قال ويتخذ منكم شهداء اي انه عز وجل يكرمهم بالشهادة. فهنا هنا الميزان عند الله الميزان عند الله انه حصلت نوع من الهزيمة

39
00:12:18.350 --> 00:12:47.200
لماذا؟ حتى يظهر اهل الايمان حتى يظهر من يستحق الشهادة. اذا هذا لله عز وجل ولهذا الله عز وجل اظهر ايمانهم وجعلهم شهداء ولذلك كان عدد من الصحابة الكرام يتحسرون على حالة اولئك الذين نالوا الشهادة في تلك المعركة لان الله

40
00:12:47.200 --> 00:13:17.250
ضمن لهم الشهادة ويتخذ منكم شهداء. منكم وقالوا ان من هنا من هنا من فيها من اختيار اصطفاء ويتخذ منكم شهداء. ليست هنا من التبعيضية فقط او فحسب يعني هي تبعيضية وكذلك منكم منة من الله عليكم انه اتخذ منكم

41
00:13:17.250 --> 00:13:40.550
شهداء سبحانه وتعالى شهداء نكرة لا يعرف من هم سابقا لكنكم علمتموهم اليوم. علمتموهم اليوم. والله لا يحب الظالمين اي الكافرين الذين يعاقبهم الله عز وجل بالاستدراج وليمحص الله. هذه كذلك من الميزان الميزان الرباني اذا

42
00:13:40.550 --> 00:14:00.500
الامر الاول لماذا حصلت تلك المصيبة التي اصيبوا بها؟ اولا حتى يعلم الله المؤمنين ثانيا حتى يتخذ منهم الشهداء. ثالثا حتى يكون في الصفوف تمييز. بل ليس تمييزا فقط. وانما تمحيص

43
00:14:00.500 --> 00:14:30.500
تمحيص والتمحيص معناه التطهير التطهير من الذنوب بالكامل. التطهير الذنوب بالكامل عما اصيبوا به من ذنوب. ولذلك كان كثير من الصالحين يرى وهو رأي عدد من اهل العلم الامام احمد رحمه الله ان من تلوث بالذنوب والمعاصي والكبائر فافضل شيء يطهره به ان يقتل في سبيل الله

44
00:14:30.500 --> 00:14:45.650
ان يقتل وقد رأى في ذلك اثار لكنها ضعيفة او لا تصح او هي في الاصح انها ضعيفة جدا وهذا رأيي قاله ابن عباس ابن مسعود رضي الله عنهما وارضاهما

45
00:14:45.750 --> 00:15:05.750
فلذلك في ذلك تطهير تطهير وليمحص الله الذين امنوا وهل هو تطهير على مستوى الفرد لا حتى على مستوى الجماعة مستوى الامة عموما مستوى عموم الناس تطهير للمجتمع تطهير للمجتمع

46
00:15:05.750 --> 00:15:34.100
تنقية هذا المجتمع من ماذا تنقى من الذنوب والمعاصي؟ نعم تنقى هذا المجتمع من معرفة المنافقين؟ نعم تنقى هذا المجتمع من التمييز ما بين اهل الايمان الذين ثبتوا وقاموا بكل ما فيه من معنى لحماية رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرهم ممن ضعف او فر

47
00:15:34.100 --> 00:15:58.800
او انهزم كل هذا توضح. ولذلك وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين طب السؤال الذي يطرح نفسه هنا؟ اين محق الكافرين اين المحق؟ غزوة احد حصل فيها بالمعنى الظاهر النصر للكافرين. لا

48
00:15:58.800 --> 00:16:27.600
ويمحق الكافرين يهلك الكافرين الاحقا. كما انه جرى لكم ذلك التمحيص والتطهير فان الله عز وجل سبحانه وتعالى سيهلك الكافرين. ويمحق وهذي بيسموها الواو الاستقبالية. في المستقبل ويمحق الكافرين ان الله عز وجل

49
00:16:27.600 --> 00:16:49.900
لن يجعلهم على ما هم عليه وفي ذلك تسلية للصحابة تسلية. ولا تهنوا ولا تحزنوا تسلية. هذه تسلية وكذلك بيان هنا للميزان الرباني اراد الله عز وجل بعد ذلك ان يختم قفلة التسلية في هذا الموطن

50
00:16:50.050 --> 00:17:14.650
بتسلية اخرى التسلية الاولى تسلية نفسية للمؤمنين. لا تهن ولا تحزن. قم انهض اعمل اشتغل بسنة التداول والتسلية الاخيرة تسلية نهائية جراء العمل جراء قتال الاعداء سيكون من جراء لذلك محق للكافرين

51
00:17:15.050 --> 00:17:38.900
والمحق ما بين المحق وما بين التمحيص علامات عظيمة جدا ويمحص ويمهق ما هو ابن عطية الاندلسي رحمه الله في الكتاب العظيم المحرر وجيز كان يقول لو نزعت من القرآن الكريم كلمة

52
00:17:39.200 --> 00:18:09.200
ثم طفت بها على جميع لغات العرب لكي تأتي ببديل عنها لم تستطع. يعني انت فاكر لما يكون هنا يمحص يمحق. هذه اختيار رباني لهذه الكلمات لهاتين الكلمتين. ليمحص ويمحق ما قال مثلا ويهزم الكافرين ويضعف الكافرين. وانما قال قال

53
00:18:09.200 --> 00:18:40.000
ليمحص التمحيص انهاء الذنوب. التطهير من الذنوب بالكلية بما اصابكم. اما فهو الاثناء والاهلاك حتى كأنهم لم يكونوا. فانتم ان جرى لكم شيء من قتل فانه قد جرى لكم تمحيص لذنوبكم وتطهير لخطاياكم وقد بقيتم

54
00:18:40.400 --> 00:19:02.271
وثبتم اما الكافرين فان الله عز وجل لم ينظر الى نفسياتهم ولا الى احوالهم وانما نظر الى محقهم بالكامل هذي في سنة التداول ويمحق الكافرين اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس