1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
اما بعد ايها الاحبة الكرام هذه الايات كلها تتحدث او جلها يتحدث او لقضايا متعلقة كذلك بالانفاق في سبيل الله تبارك وتعالى. ونحن نرى ان الدرس الفائت او المنصرم كان حول هذا الموضوع واستكمالا لهذا آآ ذكر الله سبحانه وتعالى الايات دلالة على عظم امر

2
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
نفقة وفضل النفقة واصول العظيمة الموجودة في الاسلام في موضوع النفقات. والحقيقة يا اخوة اني استقرأت بعض الايات القرآنية او اظن يعني الاغلب فيها في بحث سابق كنت قد اعددته

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
اه ما هي فضل الصدقات؟ نود ان ان نتحدث عن فضل الصدقات بشكل عام. لاننا اذا تحدثنا عن ذلك اغنانا عن كثير من الكلام فخير الكلام ما كان طويله وحسنه وشر الكلام ما كان مليله

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
وسيئه كما يقول العلماء. اول قضية في فضل الصدقات ان الله تبارك وتعالى يفاضل يعظم فيها الاجور انت اذا اردت ان تتصدق فاعلم ان الله تبارك وتعالى يضاعف لك الاجر. مثل ما اتى في الاية القرآنية مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.850
كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة. هذا الفضل الاول. اما الفضل الثاني مباركة الصدقات واكرام الله تبارك وتعالى  قال الله تبارك وتعالى يمحق الله الربا ويربي الصدقات. هنالك ربا ربا مشروع. الربا المشروع هي الصدقات

6
00:01:50.850 --> 00:02:07.600
اذا تصدقت صدقة فان الله ينميها ويزيدها ويربيها لك او ويربيها لك كما يربي احدكم فلوه. هذه من المعاني العظيمة ان الله سبحانه وتعالى يبارك فيها. ولذلك قال الله تبارك وتعالى

7
00:02:07.600 --> 00:02:33.950
فلان المصدقين والمصدقات واقرب الله قرضا حسنا يضاعف لهم يضاعف لهم. اذا المضاعفة امر عظيم. اذا اردت ان تتصدق صدقة لا تلتفت الى انها صدقة واحدة فحسب انظر الى فضل الله الواسع سبحانه وتعالى. وهذا لم يعد له فضل محدد وانما فضل واسع والله سبحانه وتعالى

8
00:02:33.950 --> 00:02:53.950
واد كريم معطاء. كذلك النقطة الثالثة ان الصدقة فيها نفع للمرء في حياته. انه ينفع نفسه حتى في حياته. وهذا اه كما قال الله تبارك وتعالى وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت. فيقول ربي لولا اخرتني

9
00:02:53.950 --> 00:03:13.950
الى اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين. هذه يا اخواني الاية فيها دلالة على ان الانسان عليه ان يكثر من الصدقات في حياته ونشاطه وقوته ولا يؤخر الصدقات الى وقت الوفاة. فربما يدعو عليه الورثة يقولون والدنا قال لنا تصدق بالربع تصدق بالثلث

10
00:03:13.950 --> 00:03:31.100
انما يتصدق وهو نشيط وهو مقتدر وهو مكافح في هذه الحياة. ولا يؤخر الصدقة آآ فيكون تأخيره للصدقة سبيلا له كذلك انه قد يشح عن شيء من الخير. او انه كذلك يريد

11
00:03:31.100 --> 00:03:47.900
ان يمنع احدا من الورثة او انه يستجلب شيئا من كلام الورثة. وهذا لا يمنع ان يكون له كما يقال وصية ولكن الاصل ان تصدق وانت غني قوي. هذا كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام. لانه الانسان

12
00:03:47.900 --> 00:04:07.900
اه كما يقال يعني ترجو الغنى وتخشى من الفقر ولا تتصدق حتى اذا بلغت الروح الروح الحلقوم. قلت لفلان كذا ولفلان كذا. الانسان لما صدق وهو بقوته وبنشاطه هذا لا شك انه اعظم. وهذا وهذه العظمة منبثقة من مفهوم مهم جدا وهو يا اخواني ان

13
00:04:07.900 --> 00:04:17.900
ان هذا الشخص قادر على ان يتخلى عن شيء من ماله في حياته. قادر ان يتخلى عن شيء من مالي في حياته. بعض الناس على فكرة يجمع اموال يكنز يدخر. لماذا

14
00:04:17.900 --> 00:04:37.900
لا تعرف يقول للزمن للزمن خبي قرشة الابيض اليومة الاسود يضع هذا المال تلو المال ولا يجد له شيئا ما يراه حتى في حياته. لذلك هذا لا شك انه خير له في حياته. وكذلك في ذلك امان نفسي من

15
00:04:37.900 --> 00:04:57.900
قاوف امان نفسي من المخاوف. وهذا امر عظيم جدا. لذلك نحن نجد ان الله سبحانه وتعالى يقول الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. انت تشعر بالامان والطمأنينة والسعادة وهذا غاية منى الانسان

16
00:04:57.900 --> 00:05:13.850
ليس المسلم فقط. غاية من الانسانية ان يشعر بهذا الشعور. كذلك يا اخوة ان هذه الصدقات لا تفوت في علم الله تبارك وتعالى. ما من صدقة تتصدق بها الا والله تبارك وتعالى يعلمها. جل في علاه

17
00:05:13.850 --> 00:05:33.850
وهذا الامر يا ايها الاحبة الكرام يعني ولو كان يسيرا كما قال الله تبارك وتعالى وما تنفقوا من خير فان الله به عليم. ان الله عليم. اي شيء وكلما الانسان انفق وكان انفاقه ولو قل ولو ندعوا فان الله سبحانه وتعالى يعلمه

18
00:05:33.850 --> 00:05:53.850
وآآ يكرم الله سبحانه وتعالى به. وكذلك محبة الله للمنفقين المحسنين. يعني اذا اراد الانسان ان ينال حب الله آآ انعام الله عليه طبعا في نقطة مهمة لا تظن انك ستحب ستحب الله اكثر من حب الله لك

19
00:05:53.850 --> 00:06:23.850
اذا احبك الله قدم حبه لك قبل حبك له. وهذا فضل عظيم جدا. امر عظيم للغاية ولذلك الله تبارك وتعالى يقول يحبهم ويحبونه. قدم محبته على محبتهم له يحبهم ويحبون هذه نعمة عظيمة. لان الله يعلم سبحانه وتعالى ان هذا المرء يستحق المحبة. واذا الانسان نال حب

20
00:06:23.850 --> 00:06:42.650
والله يا اخواني ماذا يريد ان ينال بعد ذلك؟ فلذلك هذا الحب هذا الحب حقيقة سيعطي للانسان مفهوم ان ان انه من المحسنين كما قال الله تبارك وتعالى الذين وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين

21
00:06:42.650 --> 00:07:02.050
الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. والله يحب المحسنين وهذا من حب الله عز وجل لهذا الشخص وقد سماه الله سبحانه وتعالى سماه الله سبحانه وتعالى محسنا. النقطة الاخيرة اخلاف

22
00:07:02.050 --> 00:07:22.050
لك في هذه الصدقة برزق وفير واجر عظيم. الله سبحانه وتعالى يخلف لك سبحانه وتعالى ويعظم لك سبحانه وبحمده قول الله تبارك وتعالى واضح وما انفقتم من شيء فهو يخلفه والله خير الرازقين. والله خير الرازقين. جاء احد

23
00:07:22.050 --> 00:07:35.500
الناس عند احد العلماء عطاء رحمه الله وقال انك قلت ما من صدقة انفقتها الا وقد اخلف الله عز وجل عليها فيها خيرا كثيرا ما من صدقة الا واخلف الله الخير العظيم

24
00:07:35.750 --> 00:07:51.550
قال ولكنني جربت ذلك فلم اجد ان الله سبحانه وتعالى قد اخلف علي فقال انني اعامل الله عن يقين وانت تعامله عن تجربة. جالس تجرب رب العالمين. ما في مجال ان ان تجرب وعد الله

25
00:07:51.550 --> 00:08:04.800
ما في مجال ان تجرب كرم الله عليك ان تعطي من قلبك لله سبحانه وتعالى من غير ما تحدد لان الله هو الذي يحدد لنا الله هو الذي هو الذي يحسب لنا سبحانه وتعالى. نحن لا نحسب عليه

26
00:08:04.850 --> 00:08:19.650
ما للعبادي عليه حق واجب. كلا ولا سعي لديه ضائع. ان عذبوا فبعدله او نعموا فبفضله وهو الكريم الواسع سبحانه وتعالى. ما للعباد عليه حق واجب. ما في الا نوجب على الله اشي

27
00:08:19.800 --> 00:08:29.800
الله هو الذي يوجب على نفسه سبحانه وتعالى. الله عز وجل هو الذي يوجب على نفسه. نحن لا نوجب على الله تبارك وتعالى شيئا. لذلك يا ايها الاحبة الكرام هذه

28
00:08:29.800 --> 00:08:42.300
مفاهيم عظيمة منها ننطلق الى المعنى الذي ذكره الله عز وجل يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من ارض. الانفاق من طيبات ما كسبنا

29
00:08:42.300 --> 00:08:57.100
من طيبات ما عملنا وهذا كذلك فيه دلالة على جمالية الانفاق من خلال الكسب من خلال الكدح الكسب الذي يكون اما عن اجارة ومؤثرة او ان يكون عن بيع وشراء او عن مهنة واي عن اي شيء

30
00:08:57.250 --> 00:09:17.250
والنبي صلى الله عليه وعليه وعلى اله وصحبه وسلم حث على ذلك عليه الصلاة والسلام ان الانسان في الحقيقة يعمل ويكدح وكل حسب عمله المهم ان عمله هو فيه سعي فيه كسب. فلذلك قال انفقوا من طيبات ما كسبتم من جياد ما كسبتم. من الافضل

31
00:09:17.250 --> 00:09:37.250
تكتسبونه لا تنفقون من اشياء الرديئة. ولذلك كان مثلا في عصر الصحابة رضي الله تعالى عنهم اجمعون. رضي الله تعالى تعالى عنهم اجمعين كانوا ينفقون من تمر يقال له الجعرور. ومن تمر يقال له لون حبيق

32
00:09:37.250 --> 00:10:00.100
النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن ذلك وعن ماصة الفارة هي تمور موجودة يعرفها اهل النخيل والتمور. فالنبي عليه الصلاة والسلام حذر عن ذلك. انسان لا يأتي يريد ان يقول انا اريد ان اعتق حاطة الطعام لا جاري. لا خليه من بداية من بداية الطعام. او من الفقير من بداية الطعام. لان نفسه تشتهي

33
00:10:00.100 --> 00:10:10.100
وانت تشتهي نعم اذا اردت ان تضع شيئا ما حفظا للنعمة ولعل اللقاء في صلة المهملات وكان ذلك كثيرا هذا شيء اخر. لكن الاساس ان الانسان يتصدق بما يشتهي هو

34
00:10:10.100 --> 00:10:31.150
لنفسه من طيبات ما كسبتم. من الطيبات. يعني ليس من الامر وانما الافضل الافضل في ذلك. من الطيبات التي ننفق فيها انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض من الكنوز من المعادن من النبات من غيرها من الركاز

35
00:10:31.350 --> 00:10:53.100
الذي كان يوجد في آآ دفن الجاهلية اي نعم من كل شيء ينفق الانسان يخرج هذا لله تبارك وتعالى ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. لا تنفق نفقة اتت من خبث. وهذه لا تعد نفقة. باجماع العلماء والفقهاء رحمة الله

36
00:10:53.100 --> 00:11:12.650
الله تعالى عليم لا يمكن ان تعد نفقة سليمة اذا كانت من مال خبيث. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله طيب لا يقبل الا طيبا فالله عز وجل طيب لا يقبل الا طيبا. وكذلك اه لا يتيمم لا يتيمم الخبيث مما تنفقون. لا تيمموا يعني لا تقصدوا

37
00:11:12.650 --> 00:11:32.650
تيمم هو القصد في اللغة قال تيمم فلان يممت شطر بيت الله العتيق يممت وجهي الى كذا اي قصدت هذا ولا تيمموا يعني لا تقصدوا لا تقصدوا الخبيث منه. جالس تحكي هذا الي وهذا لكذا. لا لا يجوز هذا. يعني كما ان

38
00:11:32.650 --> 00:11:52.650
لا تضع الطيب لك والرديء لغيرك. كذلك النقطة الثانية لا تقول هذا خبيث فانا اريد ان ان اتصدق به او انه هذا مال اتى من مال فاسد او من اموال يعني ليست مشروعة اريد ان اتصدق بها. هذا لا يجوز يا اخوة. ولذلك لا تكتب صدقة

39
00:11:52.650 --> 00:12:12.650
ولا تكتب نفقة. ولذلك ياما سئلت حقيقة مرارا وتكرارا عن اناس اودعوا اموالهم في بنوك ربوية. وكان يعني في حساب جاري. المهم او في حساب توفير. واحيانا حتى بعض البنوك الاوروبية تقوم بالربا حتى في حساب حتى في حساب الجاري من باب العلم

40
00:12:12.650 --> 00:12:32.650
شي يعني. فالمقصود من الكلام انهم كانوا احيانا يقولون اتاتنا هدية. كان وضع خمس مئة دينار. هل واتنا مبلغ مئة الف دينار مية وخمسين الف دينار ثلاث مئة الف آآ شيكل اي شيء من هذا القبيل. فيسأل ماذا افعل بذلك؟ اخليه للبنك ولا اني اتصدق فيه

41
00:12:32.650 --> 00:12:52.650
لا لا تدعه للبنك لا تدعه للبنك. وكذلك لا تنوي به نية الصدقة. هذا ليس مال حلال. هذا ليس مال حلال وانما تخرجه تخرجه من باب ارجاعه لاحظ الكلمة التي يقولها الفقهاء

42
00:12:52.650 --> 00:13:12.650
فقهاء الاسلام اللهم ارض عنهم يا رب واسلكنا في في مسلكهم يا رب العالمين. قال تخرجه في مصالح المسلمين. وهذا المال هو في الحقيقة مال فلان وعلان وفلان وعلان حتى لو كانوا على معصية تعيد انفاقه في مصالح المسلمين العامة. المرافق العامة الحقوق العامة التي تسمى الايام

43
00:13:12.650 --> 00:13:32.650
في العرف القانوني الحق العام. الحق العام ترجعها الى حقوق الناس عموما. لكن لا تدخر لا تضعها ولا تقل انها انها صدقة وانها نفقة لله تبارك وتعالى. فلذلك هذا من المفاهيم المهمة انه انه ممكن يوضع مال من كسب الرديء من كسب الخبيث ولكن

44
00:13:32.650 --> 00:13:52.650
ليس ليس من باب الصدقة. فهذه يا اخوان من النقاط المهمة. ولا تيمموا الخبيث ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. لا لا تيمم الخبيث منه تنفقون قال الله تبارك وتعالى ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه. يعني انتم الخبيث لو لو اعطيتم هذا الخبيث لن تأخذوه. لن

45
00:13:52.650 --> 00:14:13.500
ان تأخذوا هذا الخبيث الا ان تغمضوا فيه يعني الا ان تتساهلوا وتغضوا البصر وتحاولوا ان يعني تغضوا الطرف عن ذلك  لكي يكون ذلك هضما لحقكم فكيف تؤدون حق الله تبارك وتعالى؟ فكيف تؤدون حق الله تبارك وتعالى

46
00:14:13.500 --> 00:14:33.650
فهذا فيه دلالة على انه الانسان كذلك عليه ان ينتخب وينتجب من ماله ما يسميه العلماء النجائب ان جائب الاشياء الطيبة الاشياء التي عليها العين لان هي هي الاشياء التي الله سبحانه وتعالى يكرم بها آآ الانسان

47
00:14:33.650 --> 00:14:53.650
ولذلك قال ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد. واعلموا ان الله غني حميد. لماذا قال الله تبارك وتعالى الا واعلموا ان الله غني حميد. غني عن نفقاتكم ثم هو سبحانه وتعالى حميد اي انه محمود في كل حال. الله تبارك وتعالى محمود في كل

48
00:14:53.650 --> 00:15:13.650
بحال. فالله تبارك وتعالى اذا علمتم هذا الامر ادركتم بان الله غني عنكم وان الله يحمد اعمالكم. وحمد هو حب ومدح. يعني يقال فلان حمد فلان. في ذلك حب ومدح

49
00:15:13.650 --> 00:15:33.650
لكن المدح لا يقتضي الحب. ان تمدح فلان. تقول فلان قوي. فلان شديد. من قوته. لكنك ليس شرطا ان تحب لكن هنا الله سبحانه وتعالى جعل جعل ذلك منه سبحانه وتعالى لمن تصدق والله غني حميد. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة

50
00:15:33.650 --> 00:15:37.065
نوى الاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس