1
00:00:00.650 --> 00:00:18.150
قال الله تبارك وتعالى واذ قالت الملائكة يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين قالت الملائكة بعض اهل العلم قال ان الملائكة المقصود بهم المقصود بهم جبريل

2
00:00:19.250 --> 00:00:37.750
فهو كما يقال خاص يراد به او عام يراد به خاص عام يراد به الخاص العام الذي يراد به الخصوص العام الذي يراد به الخصوص مثل قول الله تبارك وتعالى

3
00:00:38.850 --> 00:00:53.850
اه بالسورة الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم. هل هل كل الناس قالوا كل الناس قالوا ان الناس قد جمعوا لكم لا وانما الذين قال لهم الناس اللي هم كفار قريش

4
00:00:54.350 --> 00:01:11.650
ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم الذين كانوا يريدون ان يقاتلوهم. والقول الاخر المنافقون الذين قالوا لهم الناس المنافقون ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم اللي هم كفار قريش فالقصد من الكلام انه احيانا يراد بهذا العام الخاص

5
00:01:11.800 --> 00:01:25.000
الخصوص هنا بعض اهل العلم قالوا اذ قالت الملائكة يراد بها جبريل وبعضهم قال جمع من الملائكة يا مريم ان الله اصطفاك. طبعا مريم يا اخوان ليست نبيا على الصحيح من اقوال العلماء

6
00:01:25.100 --> 00:01:40.600
انه لا توجد نبية من النساء ما خالف في ذلك سوى ابن حزم الاندلسي الظاهري رحمه الله. ولكن الاساس عند العلماء قاطبة بان ان الانبياء هم رجال ما ارسلنا من قبلك الا

7
00:01:40.850 --> 00:02:00.100
رجالا نوحي اليهم بنص الاية رجالا نوحي اليهم لكن الملائكة اوحت الى مريم وهذا الوحي وحي ليس له علاقة بالنبوة وانما هو الهام والقاء في الروعة واذ قالت الملائكة يا مريم

8
00:02:00.450 --> 00:02:15.050
يا مريم ان الله اصطفى. وهنا يا اخواني نداء يعني ابلغ ادوات النداء اللي هو يا ياه يا مريم وبعد هذا النداء اذا كان فيه تأكيد وتوكيد الى امر عظيم

9
00:02:15.500 --> 00:02:35.600
فهذا يدل على عظمة هذا الاصطفاء لذلك قال هنا واذ قالت الملائكة يا مريم ان المؤكدة الله اصطفاك ذكر بعد ان المؤكدة كلمة الله لفظ الجلالة اذا انظروا الى هذا هذه الجمالية العظيمة

10
00:02:35.750 --> 00:03:00.500
ان مريم خوطبت من الملائكة او من جبريل بان الله هو الذي اصطفاك ما اجمل ان يكون هذا الخطاب والنداء من الملائكة لمريم بان الله يبشرها ان الله لم يكلمها فقط او ان الله عز وجل لم يقل لها كذا افعلي كذا وانما قال

11
00:03:00.850 --> 00:03:29.900
ان الله اصطفاك وطهرك وهذا الاصطفاء ثابت كما جاء في الحديث الذي اخرجه الترمذي خير النساء خير النساء مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد واسية زوج فرعون وعائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها. هؤلاء اربع نساء. وورد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه في صحيح البخاري قال

12
00:03:30.100 --> 00:03:51.300
خير نساء رتبن الابل نساء قريش وما ركبت مريم بنت عمران بعيرا قط لماذا ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام دل على عظمة هذه مرأة تمول من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الاربع كما جاء لهذا عند اهل السنن

13
00:03:51.350 --> 00:04:06.300
يا مولى من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع وذكر منها ايش؟ مريم بنت عمران. اذا مريم بنت عمران لها فضل عظيم جدا في اه دين الاسلام وكذلك حتى عند عند اه بني اسرائيل

14
00:04:06.350 --> 00:04:30.650
يا مريم ان الله اصطفاك الاصطفاء هنا يا اخوة اختيار وطهرك وطهرك من مسيس الرجال لانها اتهمت حاشاها اتهمت حاشاها بايش بفعل قبيح انها ولدت عيسى من غير من غير اب فاتهمت بالزنا حاشاها ان تكون كذلك

15
00:04:31.500 --> 00:04:52.250
ان الله اصطفاك وطهرك والطهارة هنا ليست طهارة فقط طهارة من الفحشاء وانما الطهارة زكاوة القلب ونقاوة الضمير ان الله اصطفاك اختارك وبعد الاصطفاء التطهير وهو فعلا هذا الذي حتى حصل للنبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

16
00:04:52.450 --> 00:05:05.350
النبي عليه الصلاة والسلام اصطفاه الله وبعد ان اصطفاها الله عز وجل تذكرون القصة الطويلة التي حدث فيها النبي عليه الصلاة والسلام كيف انه كان في مكان فاتى ملكان فشقا صدره طهراه

17
00:05:05.750 --> 00:05:21.600
طهره هذه من عناية الله عز وجل ايش بالعبد واذا العناية لاحظ اذا الرعاية لاحظتك عيونها ننفى الحوادث كلهن امان اذا عناية الله ورعاية الله عز وجل صنعتك نم فالحوادث كلهن امان

18
00:05:22.100 --> 00:05:43.750
هذه مريم اصطفيت وطهرت وبعد ذلك قال واصطفاك مرة اخرى على نساء العالمين تكرار هنا في القرآن لم يأت حاشا كتاب الله يم يأتي عبثا وانما هنا يسميه علماء البلاغة تقرير بعد تأكيد

19
00:05:43.950 --> 00:06:03.700
او يسمونه توكيد بعد تأسيس تقرير بعد توكيد او تأسيس توكيد بعد تأسيس. انه لما تقرر هذا الامر وتكرر هذا الامر دلالة على معنى الاصطفاء الذي اه اراده الله سبحانه وتعالى. اصطفاك اختارك

20
00:06:03.900 --> 00:06:25.550
طهرك من الدنائس الحسية والمعنوية ولذلك بعضهم قال انها حتى انها ما كانت تحيض ان الحيض نجاسة الحيض بحد ذاته نجاسة انما كانت حتى تحيض فطهارة حسية وطهارة معنوية واصطفاك مرة اخرى على نساء العالمين

21
00:06:25.650 --> 00:06:48.450
هذا الاصطفاء اختيار لاهل هذا الزمان اصطفاك عموما وطهرك معنويا وحسيا ثم اصطفاك واختارك على نساء العالمين وعلى جميع نساء العالمين ليدل ذلك على فضل مريم عليها الصلاة عليها السلام

22
00:06:48.550 --> 00:07:04.600
للاختيار الذي اختاره الله سبحانه وتعالى اياها وللعلماء طبعا في هذا يا اخواني كلام طويل ربما يطول المقام بالحديث عنه في موضوع الاصطفاء بعد الاصطفاء لكن من اجمل ما قيل في ذلك من

23
00:07:04.650 --> 00:07:24.150
اجمل ما قيل في ذلك ان الله سبحانه وتعالى حينما يصطفي فانه يقرب واذا قرب الله عز وجل واصطفى العبد اي نعم فانه لا يجعله فقط مصفا مصطفى فحسب وانما يصفيه ثم يصفيه

24
00:07:24.500 --> 00:07:49.250
يعني يزيده يزيده صفاء وقربا اليه تبارك وتعالى هذا الاصطفاء هذا الاصطفاء ليس آآ لمرة واحدة ليس الاصطفاء لمرة واحدة ما هو انما هو اصطفاء تخليص لهذه النفس من كل من كل آآ من كل شيء متعلق

25
00:07:49.350 --> 00:08:04.050
الناس الذين يمكن ان ان يكونوا هم عبارة عن اه مرسلين او انبياء او اولياء او صالحين ثم بعد ذلك ينقيه الله سبحانه وتعالى ويصفيه الله سبحانه وتعالى. ولذلك بدأ بالاصطفاء

26
00:08:04.150 --> 00:08:23.950
وختم بالاصطفاء وهنا قال واصطفاك دلالة على ان الله سبحانه وتعالى قد اصطفاها واكمل الاصطفاء يصفي ثم يصفي ثم يصفي ثم يصفي حتى يخلصها اليه سبحانه وتعالى قلصها اليه سبحانه وتعالى. هذه من المعاني التي ذكرها

27
00:08:24.400 --> 00:08:35.146
بعض العلماء اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس