1
00:00:00.050 --> 00:00:15.000
يا مريم اقنطي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين. هنا القنوت معناها ملازمة الطاعة والعبادة هذا الاساس واحنا قلنا في دروس سابقة ان القنوت قيل فيه اقوال عديدة منها طول القيام

2
00:00:15.050 --> 00:00:35.700
منها كثرة السجود ومنها الخشوع ومنها الركوع ومنها ملازمة العبادة ومنها اه ان يقوم الانسان لله سبحانه وتعالى بالطاعة اي نعم قانتا اه اه امن هو قانت اناء الليل؟ نعم

3
00:00:35.750 --> 00:00:49.500
الى غير ذلك لكن المعنى هنا يكون عاما لكل هذه الانواع المتعلقة بالقنوت. لذلك يا مريم اقنتي لربك اذا رب العالمين اصطفاك وطهارتهم وهذي كذلك نقطة نحن علينا ان نستشعرها

4
00:00:50.100 --> 00:01:07.500
اه استشعارا حقيقيا. اذا رب العالمين يسر لك الخير ووهب لك الخير وهيأ لك الخير فماذا تفعل زد في العبادة زد في الطاعة اذا كان الله سبحانه وتعالى اصطفاك يعني مثلا الله سبحانه وتعالى

5
00:01:08.050 --> 00:01:26.650
يسرك وجعلك من اهل المسجد اهل الصلوات الخمس في المسجد الذي عليك الذي عليك يختلف عن الذي على غيرك ينبغي ان تزيد ذلك عبادة وطاعة. يسر الله عز وجل لك ان تكون طالب علم

6
00:01:26.800 --> 00:01:41.400
عليك اكثر مما هو على غيرك. المسئولية التي تناط بك اكثر. يسر الله لك ان تكون عالما. المسؤولية التي عليك اكثر من ان تكون وهكذا. فلذلك نجد ان موضوع يا مريم اقنتي ربك واسجدي واركعي

7
00:01:41.450 --> 00:02:03.400
انه اذا اصطفيت واستخلصت لله فالواجب ارضاء الله فالواجب في ذلك ارضاء الله سبحانه وتعالى ولذلك انظروا مثلا اه وقربناه نجيا وقربناه نجيا ولتصنع على عيني معاني هذه لما يسمعها الانسان لما يسمع المرء

8
00:02:04.000 --> 00:02:25.300
ولله المثل الاعلى من شخص ما قال اني احبك واني اعتبرك خليلي واعتبرك صاحبي وانك والله عندي بمقام القلب في الجسد وانك عندي بمقام الروح للمرء ماذا يفعل؟ تجد انه هذا الانسان هذه الكلمات مع صدق في المحبة تجعل الانسان يزداد فيه

9
00:02:25.400 --> 00:02:42.250
ارضاء ذلك الشخص ولله المثل الاعلى ارضاء مزيد من العطاء والارضاء. فكيف كان اذا كان ذلك الله تبارك وتعالى لذلك اذا رب العالمين لما لما بشر قال ان الله اطلع على اهل بدر فقال ايش

10
00:02:42.650 --> 00:02:56.850
افعلوا ما شئتم فقد غفروا فقد غفرت لكم اهل بدر ما قالوا الحمد لله غفر الله لنا ما قالوا ذلك منهم جمع من العشرة المبشرين بالجنة واشار الى هذا الامام ابن رجب وابن القيم رحمه الله في الفوائد

11
00:02:57.050 --> 00:03:12.500
كتابه العظيم الفوائد وقال هذا زادهم شوقا وتوقا الى الله تبارك وتعالى زادهم عملا زادهم حبا في العمل لله تبارك وتعالى. اذا يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين

12
00:03:12.800 --> 00:03:33.150
وهذا كذلك فيه دلالة يا اخواني على ان العمل عمل الطاعات جميل ان يكون مع الجماعات اقنتي اسجدي ارتعي مع الراكعين ان عمل الطاعات يحسن ان يكون مع الجماعات احنا يا اخواني كذلك هذا من ضمن النقاط العظيمة التي عندنا

13
00:03:33.650 --> 00:03:59.300
ان العبادة كما انها تحلو بالخلوة انها تحلو بالجلوة وكما ان العبادة تحلو بالغيب فانها تحلو بالشهادة هذان المقصود بها ان الناس يشاهدونك اي نعم ان العبادة كما انها جميلة في العمل الخاص لكنها جميلة كذلك في العمل العام لان هذا العمل العام هو الذي يسميه علماء

14
00:03:59.300 --> 00:04:17.700
شعائر شعائر اللي هي شو معنى الشعار اللي هو العلامات كيف تعرف المسلم كيف تعرف المسلمين من الشعائر الحج شعائر هذا كل الناس تفعل وتفعله الصيام شعائرها امر ظاهر الصلاة شعائر

15
00:04:17.900 --> 00:04:37.000
الزكاة خاصة لما كانت دول الاسلام تجبي اموال الزكاة وتأخذ اموال الزكاة ويذهبون بالعمال الى الاقاليم والامصار يذهبون في وقف رمضان الناس تعرف انه هذي شعار شعائر فالطاعات كذلك من الجميل جدا ان تكون ايش؟ مع الجماعات

16
00:04:37.200 --> 00:04:51.450
ليس لان الانسان كما يقول بعضهم ان الانسان ضعيف آآ بنفسه قوي باخوانه. هذا من ظمن المعاني. لكن من ظمن المعاني العظيمة انه هذي يا اخواني يلقي في قلوب المسلمين ايش؟ المحبة والوحدة وجمع الكلمة واغاظة

17
00:04:51.450 --> 00:05:14.000
الاعداء واغاظة الاعداء وعدم الدخول بينهم. لانه اذا كانت العبادة قد وحدتنا التفتوا الى هذا المعنى اللطيف. اذا كانت العبادة قد وحدتنا فالمعاملات والامور الدنيوية ستكون موحدة لنا اعظم لان العبادة هي بالاساسية هي عامل معنوي حقيقي جوهري

18
00:05:14.000 --> 00:05:33.150
لتحقيق المعاني الاخرى المتعلقة في المعاني العامة. اللي هي معاني المصالح الاجتماعية والمصالح الاقتصادية انه هكذا الاساس لقد نجد الان خللا ها اه يعني كما يقال فتقا بعد فتق اي نعم في واقع المسلمين اليوم لكن الاساس ان يكون هكذا

19
00:05:33.450 --> 00:06:03.150
فلذلك اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين. مع الراكعين ظرفية ظرفية مكانية زمانية مع الراكعين مع عموم الراكعين اركعي بمعنى لا تكن العبادة التي تستحليها وتستلذها تغنيك في نفسك تغنيك عن ان تعبد ربك مع غيرك

20
00:06:03.800 --> 00:06:23.700
لماذا لانه قد تكون هذه العبادة كذلك تورث المرأة الكبر والعشب والعجب ان يقول انا قمت الليل لوحدي ها؟ مين مين قايم الليل احد انا صايم لوحدي انا اصوم يوما وافطر يوما. في واحد يقول هكذا. انا فلما يكون هذا مع اخرين

21
00:06:23.850 --> 00:06:43.950
ليكون ذلك ادعى ادعى تخليص النيات من ناحية ومن ناحية اخرى ان يكون ذلك اه معينا للانسان على قهر ما في النفس من العجب من العجب من الغرور ولذلك الفضيل بن عياض احد عباد الاسلام

22
00:06:44.800 --> 00:07:00.800
الفداء بن عياض احد عباد الاسلام حتى انه كان يقال عن ايش؟ عابد الحرمين الذي ارسل له عبدالله ابن المبارك رسالة يا عابد الحرمين لو ابصرتنا لعلمت انك بالعبادة تلعب

23
00:07:02.400 --> 00:07:17.550
الى غير ذلك الى الى اخر ذلك من الابيات فضيل ابن عياض قام الليل معه ديانة الثوري سفيان الثوري امير المؤمنين في الحديث. ذاك ايش؟ عابد الحرمين وذاك من امير المؤمنين في الحديث

24
00:07:18.300 --> 00:07:35.450
قاما مع بعضهما فحينما انتهى تهيئة من العبادة قال الفضيل قال اني احمد الله يا ابا عبدالله ان وفقني واياك للصلاة في هذه الليلة وكان قد قرأ القرآن وبكيا سوية

25
00:07:35.850 --> 00:07:50.150
بكيا سوية ماذا قال له سفيان الثوري؟ قال اني اخشى اني اخشى يا ابا علي لان الفضيل ابن العياض اسمه كنية وابو علي. اني اخشى ابا علي ان لا يكون حظنا من قيام الليل الا البكاء فقط

26
00:07:51.350 --> 00:08:04.400
يعني انا جالس ابكي استشعر اني جالس ابكي وشايف انه الدنيا نايمة ما حدا مثل ما يأتي بعض الناس يمن على الناس بعبادته. انا كذا وفعلت وانا كنت كذا وفعلت كذا وكنت كذا

27
00:08:05.200 --> 00:08:19.960
هذا يجعله بينك وبين الله لا يعنينا هل اجعل الامر بينك وبين الله فاذا يا اخواني يا مريم اقنطي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس