1
00:00:00.850 --> 00:00:40.800
بلا من كسب سيئة واحاطت به خطيئة فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته. فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون  بلى اي ليس الامر كما ذكرتم

2
00:00:41.150 --> 00:01:10.400
وهو قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودة كسب سيئة وهي الشرك والكسب استجلاب النفع وتعليقه بالسيئة على سبيل بيان الخسران لان الاصل ان المرء يفعل ما يكسبه لحياته الدائمة

3
00:01:11.600 --> 00:01:40.750
والسيئة كل فعل يكون اثره سيئا في الناس او في الجماعة او في النفس فيفسد التقدير ويكون وبابا فيظلم نفسه والناس ومن حوله واحاطت به خطيئته سدت عليه مسالك النجاة

4
00:01:41.250 --> 00:02:05.850
وهو ان يموت على الشرك ومعناه احاطت بحسنته خطيئته اي احبقتها من حيث كان المحيط اكبر من المحاط به والخطيئة هي الفعل المقصود الاثم المتكرر الذي يخط في النفس خطوطا

5
00:02:06.150 --> 00:02:31.850
حتى يصير الذنب عادة له او كالعادة فيفضل الشر عنه وباستمرار من غير قصد خاص اليه وكأنه يقع غير مقصود وفي الحال تكون النفس قد اركد قد اركست بالشر اركاثا

6
00:02:32.350 --> 00:03:09.850
فالخطيئة حال النفسية للنفس الاثمة التي تمرست بالاثم فيكون المعنى فيه احاطت به خطيئته اهلكتهم واوتقته ذنوبهم واستولت عليه كما يحيط العدو بالانسان اي صارت كالحائط عليه وكالسور بمعنى استنفته من كل جانب

7
00:03:10.050 --> 00:03:38.500
وقيدته عن فعل الخير بمعنى ان الخطيئة استولت على النفس وصارت كأنها قبة قد احاطت بالنفس الاثمة من كل جوانبها بمعنى غمرته من جميع جوانبه فلا تبقى له حسنة وسدت عليه مسالك النجاة

8
00:03:39.400 --> 00:04:06.100
فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون اي البعداء عن مقامات الخير الذين يخلدون في النار اي فاولئك الذين كسبوا السيئات واحاطت بهم خطيئاتهم اصحاب النار اي ملازموها في الاخرة كما انهم ملازمون اسبابها في الدنيا

9
00:04:07.750 --> 00:04:36.150
هم فيها خالدون اي دائمون فيها لا يموتون فيها ولا يخرجون منها وليعلم ان المؤمن مجور بهذه الاية عن المعاصي وان المعاصي كلها متوعد عليها كما ان الطاعات كلها موعود عليها

10
00:04:36.850 --> 00:05:02.350
وقد ذهب اهل السنة والجماعة الى ان الخلود في النار انما يكون للكفار. بما ثبت في السنة تواترا من خروج عصاة الموحدين من النار فيتعين تفسير السيئة والخطيئة. في هذه الاية بالكفر والشرك

11
00:05:02.750 --> 00:05:14.120
وذلك اخذ من سياق الايات فيؤيد ذلك كونها نازلة في اليهود