السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. يعني ده اول لقاء لنا يا جماعة بازن الله في رمضان. ولا ايه رأيكم هو ان شاء الله لسه ساعتين لو مشينا فلكي يبقى لسه ساعتين بازن الله سبحانه وتعالى. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان الرسالة اللي الدرس ده معمول عشانها توصل يا جماعة
الدرس ده رسالة. رسالة عايز اوصلها لكل شاب ملتزم. يعني الرسالة دي قد يكون الواحد بدأ يدركها من خمس ست سنين الرسالة دي قد يكون الواحد بدأ يدركها من خمس ست سنين ووقتها يعني تلاقي بقى مع الاخوة زمايلك بقى انتقادات ده يقول لك يعني
انت عايز القرآن يعني كنت دايما اتناقش مع الاخوة يا جماعة عايزين نتربى قلبيا بالقرآن. يا جماعة عايزين نخرج منهج دعوة كامل من القرآن. يا جماعة اذا لا يصلحها الا معجزة عشان واحد زيي او زي فلان او فلان يبقى مصعب او معاذ او سلمان دي معجزة اصلا. طب والمعجزة لا يصلحها الا
والمعجزة الوحيدة اللي بين ايدينا هي القرآن. يا اخوانا في الله لا يصلح البشر كلام البشر. لا يصلح البشر الا كلام رب البشر. عايزين نتربى على القرآن وانا يا جماعة فدي اول ثمرة لعلها ثمرة صغيرة ولكن ربنا يبارك في القليل باذن الله سبحانه وتعالى عايزين يا جماعة نتربى قلبنا على القرآن. عايزين في رمضان ده
ان شاء الله بازن الله نعيش مع معاني الايمان في مدرسة القرآن. يعني لما السيدة عائشة سئلت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان قرآنا يمشي على الارض. انا مش هقول لك خليك قرآن يمشي على الارض. ما تقدرش انك تجمع ست الاف اية في حياتك. ولكن يا اخي خليك صورة تمشي على الارض
مش قادر تبقى الصورة تمشي على الارض خليك اية تمشي على الارض. خليك معنا واحد من معاني اية واحدة من ايات كتاب الله تمشي على الارض. احنا معنا النهاردة باذن الله سبحانه وتعالى
اول سورة من سور القرآن بعد سورة الفاتحة طبعا ان شاء الله يبقى لها القاء منفرد. اول سورة من سور القرآن وهي سورة البقرة اطول سور القرآن على الاطلاق ومن اول الحاجات اللي بتلفت زهنك في سورة البقرة احنا عايزين ان شاء الله بادئين احنا دلوقتي اربعة الا تلت. احنا الدرس ساعة بازن الله. يعني اول ما نيجي
يعني اه حد ينبهني بس يا جماعة بس عشان الساعة ما اتحطتش في الاول. اول حاجة هتلفت زهنك في سورة البقرة اسمها ايه كلمة البقرة يعني؟ يا جماعة حتى هزه اللحزة نص مليار بني ادم على وجه الارض بيسجدوا للبقرة
البقرة من اكبر الرموز الشركية اللي عبدت من دون الله على تاريخ الدنيا كلها. بل في الاثار الفرعونية القديمة يقول لك العجل ابيه صح ولا لا؟ وكثيرا جدا لما تقرأ في القرآن هتلاقي ناس عبدوا العجل. فعبادة البق وعبادة العجل عبادة هذه الاشياء حتى هذا الوقت
نص بلياط اللي بيسقطوا البوزة وللبقرة حتى الان اكتر من اللي بيسجدوا لله الواحد الديان. اكتر من عدد المسلمين اللي بيسجدوا المزة وبيسجدوا للبقر يبقى اذا البقرة ده رمز شرك خطير. طب يا رب ليه سميت اسم السورة اسم البقرة؟ طب ده يعني اذا هو رمز خطير. دايما اسماء سور القرآن بيبقى لها مقصد شريك
الصوت عالي جدا. في سورة البقرة ذكرت قصة البقرة بين سيدنا موسى وبني اسرائيل. سيدنا موسى بيقول لبني اسرائيل واذ قال موسى لقومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. قالوا اتتخذون هزوا؟ هو ربنا هيأمر من يذبح بقرة ليه يعني؟ قال اعوذ بالله ان اكون
من الجاهلين قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما هي. ايه البقرة دي؟ ما تدبحوا اي بقرة يا اخي. بس قل لنا بس مواصفاتها. قال انه يقول فوق انها اهي يا جماعة. اول كلمة انها بقرة قبل ما يقول لهم صفاتها انها بقرة. لا فارض ولا بكر عوين بين ذلك فافعلوا ما
تأمرونا انفذوا بقى. قالوا يعني ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها؟ ما لونها؟ قال انه يقول انها بقرة. قال لي صفراء فقلت لونها بقرة. طب ما احنا عارفين انها بقرة خلاص. قل انها يقول انها صفراء لكنها بقرة. صفراء فوقعون لونها. طيب قالوا ان البقرة تشابه علينا وانا ان شاء الله
اه قالوا قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما هي. ان البقرة تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون. قال انه يقول قولوا انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تطفئ الحرف. ليه سيدنا موسى مصر على كلمة بقرة؟ عائزين ننتبه للنقطة دي. بني اسرائيل كان في قلوبهم
حب عبادة البقر. حب عبادة العجل. فربنا اراد انه يطهر قلوبهم من حب العجل وحب البقر. فامرهم انهم يذبحوا بقرة عشان يبقى برهان امام الله ان ما عدش في قلوبهم حب هذا الشرك عشان كده كاتبها سيدنا موسى يقول ايه؟ انها بقرة انها بقرة انها بقرة وهم قاعدين يتحججوا
وقاعدين يتباطؤا ربنا قال في الاخر فذبحوها وما كادوا يفعلون. انا عايز تقف قدام كلمة وما كانوا يفعلون لان الكلمة دي بتاعتنا احنا بقى. كل اب عمرو بنسمعه من اول ربنا يا جماعة بنقعد ساعة اما ننفزه. يعني ممكن شاب مسلا عرف مسلا امر من امر ربنا. من غير ما يضرب امثلة. عرف ان الاغاني حرام
ممكن يقعد سنة كاملة يسمع اغاني عامة يسيبها. ممكن واحد عارف ان في معصية معينة بيعملها حرام. يقعد سنة كاملة على ما يسيبها ما كادوا يفعلون يعني خلاص يعني كادوا الا يفعلوا يعني خلاص بقى جابوا اخرهم وبردو في اخر لحظة فده من علامة عدم الاسلام لله سبحانه
وتعالى. فقصة البقرة رمز من رموز التوحيد في سورة البقرة. فاسم البقرة لما ربنا يختاره للسورة اسم بيفكرك بتوحيد الله سبحانه وتعالى وكذلك كل اسماء سور القرآن دايما بيبقى لها حكمة. فعرفنا الحكمة بتاعة اسم سورة البقرة. طيب في نفس الوقت موقع سورة البقرة. يا جماعة القرآن
مكي اللي نزل الاول ولا المدني؟ المكي الصور اللي اتلت في الاخر. يعني الجزء التسعة وعشرين والتلاتين دول اول سور نزلت في القرآن. كانت المفروض تتحط في الاول. والقرآن المدني ده اخر قرآن نزل اصلا وهو اللي محطوط في الاول. طب ليه ترتيب المصحف عكس ترتيب النزول؟ ربنا نزل الايمانيات الاول وبعد كده نزل الاحكام
ليه في المصحف الاحكام الاول وبعد كده الايمانيات؟ هيبقى لنا قعدة فيها ولكن كحاجة سريعة لان يعني ربنا سبحانه وتعالى حرم الخمر على اربع مراحل. طب اللي اسلم يوم ما المرحلة الرابعة نزلت؟ بيقولوا له بقى لا خليك انت شوية اشرب خمرة. وبعد شوية نبقى مرحليا بقى الحرام عليك؟ ما عادش
خلاص الدين كمل. اما الدين كمل عشان تدخل الدين ده لازم من على عتبة الباب بتاعه تعلن انك انت موافق على كل احكامه فلما ربنا يحط الاحكام في اول القرآن ما هو اللي هيجي يسلم هياخد القرآن. هيقراه من الاول. من اولها يلاقي الاحكام في وشه. كأن ربنا بيقول ان
الوقت خلاص اي حد هيدخل باب بيت ربنا او باب دين ربنا لازم يبقى موطن نفسه على مبدأ سمعنا واطعنا. ما فيش حاجة اسمها ان واحدة تيجي تقول لي ايه انا هلبس الحجاب تدريجي اللي هو اللي هطول الجنون الا وبعد كده ما اعرفش الكلام ده يتازى يا جماعة من اولها يا خمار يا نقاز من اولها يا هزال يا
وكل شاب ما فيش حاجة اسمها يا جماعة المرحلية في ترك المعاصي. يبقى اذا ليه ربنا حط الاحكام في الاول؟ عشان تعرف من اولها ان المبدأ اللي انت دخلت عليه بس
ربنا سمعنا واطعنا خلاص طيب سورة البقرة يا جماعة من اخطر سور القرآن ليه؟ المسلمين قبل السورة وسورة البقرة كانوا مجتمع غير متميز اصلا يعني لو جيت كنت نزلت المدينة قبل سورة البقرة ما تنزل وقعدت مع المسلمين شوية ما كنتش تلاقي فرق بينهم وبين الامم الاخرى. او بينهم وبين اهل داب. ما فيش فرق. كانت عبادات
حفلة غير متميزة. قبلتنا غير متميزة بنصلي في نفس القبلة اللي بيصلي ناحيتها اليهود والنصارى. كل ملامح المجتمع ده كانت غير متميزة. سورة البقرة نزلت خلتنا مجتمع. اي بني ادم على وجه الكرة الارضية هيجي يشوفنا قاعدين الوقتي. ده دول اسمهم المسلمين. عرفت منين؟ قبلتنا بقت قبلة
تميزها هي تحويل القبلة اللي نزلت فيها. ايات تفصيل العبادات اللي نزلت فيها بقت عباداتنا عبادات متميزة عن اي دين اخر. بقت مفاهيمنا وافكارنا متميزة عن اي حد على وجه الارض فسورة البقرة اعطت لهذه الامة التميز. والرسول عليه الصلاة والسلام بيقول ان البقرة وال عمران تأتيان يوم القيامة
كانهما ايه؟ غيايتان او غمامتان تحاجان عن مين؟ عن قارئهما عن عن صاحبهما. عايزين ناخد بالنا من الكلمة دي كويس جدا يا جماعة. عن صاحب البقرة وال عمران اللي صحب السورة. يعني تبقى
سورة البقرة تمشي على الارض. تقدر تبقى البقرة وآل عمران تمشي على الارض. ما انت لو عائزهم يجوا زي غمامتين يوم القيامة يقوق حر الشمس ويقوق اي اهوال تحصل لك
يعني بالاخر كده لما سورة البقرة ينزل فيها تشريع الربا. اللي كل الربا وكل فوائد البنوك. ينفع سورة البقرة تيجي تحج عنه؟ لما ال عمران نازلة عشان تقول لنا اقفوا في ودن في وجه الحرب اللي قائمة ضد الاسلام. لما انت تقول وانا مالي وانا كل قضيتي في حياتي مشاكلي الخاصة. سورة ال عمران
اللي نزلة تقول لك ان في مسئولية عليك تجاه دينك. هتحج عنك يوم القيامة؟ مش ممكن يا جماعة. لما سورة البقرة نزل فيها احكام الطلاق والعدل ما بين الزوجين. واحد
طم زوجته وبهدلها او هي بهدلته في المحاكم. ولم يتبعه شرع الله مع بعض. تيجي البقرة تحج عنهم يوم القيامة يبقى وانت بتقرأ احكام سورة البقرة خد بالك لان سورة البقرة دي بالزات بالزات انتم عارفين المراية ولو واحد وقف في وش المراية بيبقوا عكس بعض بالزبط يعني ملامح
كده عكس بعض. اهو احنا المجتمع بتاعنا يا جماعة لو نزلت عليه سورة البقرة هتلاقي تطابق عجيب في التضاد ما بين المجتمع بتاعنا. لا يوجد حكم واحد في سورة البقرة غير منتهك في المجتمع اللي احنا عايشين فيه. واحنا اول ناس منتهكين ليه؟ لما هندخل شوية في الصورة نتبين هذا الامر
يبقى اذا وانت بتقرأ سورة البقرة خد بالك من احكامها كويس جدا. لو حكم الاحكام دي انت مش مطبقها يبقى انت لست من اصحاب اي الذين صحبوا سورة البقرة عايزين نصحبها في حياتنا بازن الله. سورة البقرة موضوعها ايه بقى؟ سورة البقرة من السور اللي يعني حصل بسببها مشكلة كبيرة جدا. مشكلة كبيرة اه
تشرقين من اكتر المطاعم اللي بيطعموها في الاسلام في سورة البقرة. يقول لك ايه ده؟ متين ستة وتمانين اية سورة اربعين صفحة اه انت ما انتاش عارف انت داخل منين وطالع منين. لقيت نفسك في موضوع. فجأة الموضوع يتغير وتدخل في موضوع تاني. فجأة هو ايه ده احنا احنا فين هنا؟ ده كلام المستشرقين لعنهم الله
للاسف في ناس من المسلمين المفسرين قالوا نفس الكلام. يعني كان احد المفسرين المفسرين الكبار قال في التفسير بتاعه ان سورة البقرة لا يوجد رابط ما بين ايتها. هو بيقول كده يعني كأنها معلومة عادية يعني. يعني اعرفوا يا جماعة ما فيش ترابط ما بين اية سورة البقرة. بل احد المفسرين حب ان هو يزوقها شوية فقال ايه
قال احكام سورة البقرة عاملة زي الدستور كده زي دستور مصر دستور اي بلد. هو الدستور لازم يكون فيه رابط ما بين المادة واحد والمادة اتنين لا هو المهم المواد تغطي القانون وخلاص. يعني هو بيحاول الكلام ده طبعا يا جماعة ما يعني يعني مع احترامنا لمن قاله فلا ترم القول نفسه. يعني احنا بنحترم القول ولا نحترم القول
ازاي؟ ده كلام الله. كلام ربنا سبحانه وتعالى. ما فيش كلمة في القرآن ما لهاش حكمة. ده احنا بنتكلم دلوقتي في اسم سورة البقرة نفسها. اسم السورة. يبقى الايات اللي موجودة جوة السورة ما فيش ترابط بينها وبين بعض. ده لو واحد قال قصيدة ما فيش ترابط بين آآ ابياتها وبعض القاصرة تفشل. ما تنفعش. يبقى سورة البقرة سورة متهابطة
ما بينا وبين بعض. وحدة واحدة ولها فكرة واحدة. بتدور كلها حواليها. ايه الفكرة الموضوعية في سورة البقرة؟ اول ما هنبدأ في سورة البقرة وندخل فيها تلاقي خمس ايات بتتكلم على المؤمنين. الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه. هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة وما رزقهم ينفقون
كده ايتين بيتكلموا عن الكفار ان الذين كفروا سواء عليهم ما انذرتهم ام لم تنذرهم. لا يؤمنون. وبعد كده تلتاشر اية بيتكلموا على المنافقين. ربنا بيوصف المنافقين بقى وبيوصف ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين. بعد كده ايات بتتكلم عن دعوة المشركين. يا ايها
بس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. لغاية ما بتنتهي المقدمة عند قصة سيدنا ادم. المفروض يا جماعة انكم ييجوا قاريين الجزء اللي احنا هنشرحه عشان نبقى يعني مش ممكن طبعا هقعد ايه اوضح اكتر من كده. نبقى قاعدين الجزء اللي بنشتغله بازن الله عشان تبقوا
ومعي على طول في الايات اللي انا بقولها. يبقى ازا سورة البقرة بتتكون من مقدمة بتتكلم عن اربع اصناف. مؤمنين كفار منافقين مشركين. دي مقدمة. اول ما بتنتهي المقدمة فورا بتبدأ فورا قصة سيدنا ادم. واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض
خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء الى اخر الايات؟ لغاية ما بتخلص قصة سيدنا ادم عند قول الله قل هبوط سيدنا ادم وهبوط حواء وهبوط ابليس كله هبط الى الارض. كلنا اهبطوا منها جميعا فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداه
فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. والذين والذين كفروا وكذبوا باياتنا. اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. دي قصة آدم اول لما بتخلص قصة ادم فورا بدون ولا اي اية في النص بتبدأ قصة بني اسرائيل. يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت
بكم واوفوا بعهدي اوف بعدكم ويفرهضون. ونفضل حوالي جزء كامل نتخنق من افعال بني اسرائيل في حق الله وفي حق الانبياء وفي حق كتب الله لغاية ما بتنتهي قصة بني اسرائيل بقول الله يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على
واول ما بتخلص قصة بني اسرائيل فورا بدون ولا اي اية في النص بتبدأ قصة سيدنا ابراهيم واذ ابتلى ابراهيم ربه كلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما. واول ما بتخلص قصة سيدنا ابراهيم عند قول الله تلك امة قد خلت. لها ما كسبت ولكم ما
سبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون بتبدأ فورا قصتنا احنا بقى. بيبدأ شوط كامل جزء كامل كله احكام واوامر ونواهي وتكاليف ربنا منزلها لنا من اول ايات تحويل القبلة فيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم. يبقى ازا بتتكلم بتتكون من مقدمة ثم تلت
قصص وراء بعض مباشرة قصة آدم. ثم احنا عائزين نعرف الرابط ما بين القصص دي ايه؟ قصة آدم. ثم قصة بني اسرائيل ثم قصة ابراهيم اول ما بتنتهي التلات قصص فورا بيبدأ جزء كامل احكام وتكاليف واوامر ونواهي لينا احنا بقى لينا احنا سم
اخر تلت ايات بعد ما بتنتهي الاحكام والتكاليف مباشرة اخر تلت ايات في السورة اللي هم الخاتمة بتاعت السورة لله ما في السماوات وما في الارض وان تب ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله الى اخر الايات. ايه الرابط ما بين الكلام ده بقى؟ ايه الترابط اللي ما بين الكلام ده؟ الرابط اللي ما بين الكلام ده يا جماعة
المقدمة بتحلل لك المجتمع اللي نزلت فيه سورة البقرة. بتقول لك ان في ناس مؤمنين. دي صفاتهم اهو. وبقى في كفار صفاتهم اهو في منافقين صفاتهم اهو وفي مشركين صفاتهم اهو اصبح في حالة تمايز في المجتمع. اصبح المؤمنين متميزين في وسط المجتمع
فلما تميزوا تميز الكفر وتميز النفاق وتميز الشرك. وتميز الايمان في النص. فالمقدمة في الاول بتقول لك ان المجتمع اصبح متميز. التميز ده صمد ثمرة تربية صور مكة بقى تلتاشر سنة. التلتاشر سنة خرجنا منها بالوضع ده. ان احنا بقينا متميزين وسط المجتمع. متميزين في افكارنا
متميزين في سلوكنا متميزين في عباداتنا متميزين في جهدنا متميزين في تضحياتنا الخمس ايات اللي ربنا افتتح بهم سورة البقرة وافتتح بهم القرآن اصبحوا دول الحالة بتاعتنا. هنا نبدأ بقى التربية. نبدأ التربية على ايه؟ قصة ادم ثم قصة بني اسرائيل ثم قصة ابراهيم. ايه الرابط
ثم بين التلاتة. التلاتة دول هم اللي ربنا استخلفهم في الارض. سيدنا ادم اول خليفة واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة. اول واحد ربنا استخلفه في الارض. بني اسرائيل ربنا قال ولقد اخترناهم على علم على العالمين. يبقى خلفاء ربنا استخلفهم
سيدنا ابراهيم ربنا قال عليه واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس ايه؟ اماما. يبقى تالت خليفة. يبقى ربنا قبل ما يقول لنا الاوامر والنواهي اللي مكلفين بها عرض لنا تلات نمازج لخلفاء ربنا استخلفهم وامرهم بنفس الاوامر والنواهي او ما يشابهها
الخليفة الاول سيدنا ادم عصى ادم ربه فغوى ثم اجتباه فتاب عليه وابى. يعني في الاول عصى بس رجع بعد كده اسلم لله واتبع امر الله. ولكن كان نتيجة معصيته انه نزل من الجنة للارض. يبقى ازا عصى وبعد كده ايه؟ اطاع. الخليفة
وبني اسرائيل اعصاه تمام العصيان. مية في المية معصية. نيلوا الدنيا ما سابوش جريمة في حق الله ولا حرمة من حرمات الله الا وانت هاكوها. يبقى النموزج التاني اللي هم جابوا صفر في المية. النموزج التالت واذ ابتلى ابراهيم ربه بالكلمات فايه؟ فاتمهن. جاب مية
مية في المية او مية اتنين ونص في المية. الخليفة اللي احسن تمام الاحسان. كأن ربنا قبل ما بيأمرنا وينهانا قال لنا انا امرت قبلكم ونهيت تلاتة واحد عصى ثم اطاع وواحد عصى تمام العصيان وواحد اطاع تمام الطاعة. انتم بقى هتبقوا مين في التلاتة
انتم لما هنزل الاوامر والنواهي عليكم. هتتبعوا انهي نموزج من التلات نمازج؟ فقاموا ربنا منزل لنا جزء كامل كله قمر ونواهي عشان يختبر سمعنا وطاعتنا. ثم كانت الخاتمة بقى الفكرة الجميلة قوي اللي في الصورة ان ربنا قبل ما ينهي السورة امتحن الام
اما المسلمة زمان بقى امتحان في فهم الدرس ده ولا لا؟ طبقوا الدرس ده ولا لا؟ فنزل اية صعبة قوي. لله ما في السماوات وما في الارض. لاية وان تبوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم بهنا. ياه! الصحابة طبعا فزعوا. ازاي؟ ده ممكن الواحد قبل ما ينام كده يفكر في
اي حاجة كده يعني ممكن الواحد ييجي على دماغه اي شيء. يعني ممكن الواحد يحس باي شعور كده مش كويس في صدره في اي لحظة. ولا يشوف معصية فيفكر فيها شوية. ربنا
هنضيع. راحوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. كفوا على ركبهم قدام رسول الله. قالوا له يا رسول الله امرنا بالصيام الصلاة والصدقة فكلفنا ما نطيق. فكلفنا ماء نطيق. وان الله انزل علينا ما لا نطيق. الاية دي ما نقدرش
استحملها شوفوا بقى الرسول عليه الصلاة والسلام شوفوا قال لهم ايه؟ فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكونوا كبني اسرائيل مع موسى قالوا لو سمعنا وعصينا ولكن قولوا سمعنا واطعنا. فلما قالوها واكثروا منها نزل التخفيف من الله
التخفيف هو ايه بقى لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. نزل التخفيف من الله الله سبحانه وتعالى. الامتحان ده يا جماعة شوفوا ربنا اسبت في القرآن نجاح. جيل الصحابة فيه. لله ما في السماوات وما في الارض. وان تبدوا ما في انفسكم
وتخفوه يحاسبكم به الله. فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء. والله على كل شيء قدير. شوفوا بقى نجحوا في الامتحان ازاي؟ امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله. تلقوا الامر والنهي بالايمان
اقسم بالله مش الجحود لنعمة الله ويدوا ضهرهم لله. وقالوا سمعنا واطعنا نفذنا يا رب. اي امر هتأمرنا به ننفذ يا رب قالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا. طب ليه بعد كلمة سمعنا واطعنا غفرانك يا ربنا؟ ما احنا قلنا سمعنا واطعنا خلاص. لا كأن يا جماعة من كتر
ان هم ينفذوا امر ربنا مية في المية. بيقولوا يا رب لو في واحد في المية وقع مننا في التنفيذ اغفره لنا يا رب. يا رب لو الصلاة بتاعتنا واحد في المية منها سرحنا فيها وقلبنا ما كانش معك اغفر لنا يا رب. وده دايما في عور المؤمن يا جماعة. انه يطيع ولا يزداد
الاحساس بانه بيفاد في الذنب. عشان كده بعد صلاة قيام الليل المستغفرين بالاسحار. طب بتستغفر بعد ساعتين قيام ليل ليه؟ لان العبادة كسرت قلبك لله اكتر واكتر. ليه؟ لانك انت دلوقتي في الدور الخامس شايف كتير. طب طلعت العاشر شف اكتر. طلعت العشرين شف اكتر. انت كل ما بتعبد ربنا بتطلع
كل ما بتطلع ايمانك بيخليك تشوف مجالات من مجالات الايمان بالله اكتر فتحس بزنبك اكتر. لانك حسيت بعظمة الله اكتر. وقالوا سمعنا واطعنا فغفرانك ده ده قول المسلمين لله. غفرانك ربنا واليك المصير. ربنا سبحانه وتعالى لما وجد بقى استجابتهم الايمانية قال لهم ايه؟ لا يكلف الله نفسا الا
الا وسعها. لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. فتوجهوا لله بدعاء جميل قوي يا جماعة. شوفوا الدعاء بقى. تلات ادعية ربما لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا
تحملنا ما لا طاقة لنا به. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. مش رسول الله قال ان رفع عن امتي الخطأ والنسيان؟ صح يبقى اللي يرفع عنك ده انا ما تتسألش عنه خالص ده بيتسمى في الدين ايه؟ العفو العفو يعني انك انت لو ربنا عفا عنك اللي هو دعاء ليلة سبعة وعشرين
او ليلة القدر لو ربنا عفا عنك ما يسألكش عن الزنب اصلا. الذنب يتمسح باذكار من الصحيفة بتاعتك. انما المغفرة من الذنب يفضل وربنا يقرك عليه يوم القيامة ويقول لك مش هعذبك به. فاذا اول طلب طلب من الله العفو. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. يعني يا رب ما تسألناش عن الكلام ده. اعف عنا. ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما
ما حملته على الذين من قبلنا؟ مين اللي في الصورة حمل عليه الاصر؟ بني اسرائيل مين اللي في الصورة نسي واخطأ؟ ادم اللي في السورة نسي هو اخطأ ادم طب يبقى اول دعاء يا رب ما تعاملناش زي ما عملت ادم يا رب. لو غلطنا زي ما سيدنا ادم عصاك ما تحرمناش من فضلك يا رب. تاني دعاء يا رب لو اخطأنا زي
في مباني اسرائيل اخطأوا ما تحملش علينا اصر زي ما حملته عليهم يا رب. يبقى تاني دعاء لا تحمل علينا اصرا. طب ربنا حمى الاصر على بني اسرائيل ليه في قلوبهم يبقى كأنك بتقول لي يا رب اغفر لنا. ليه؟ لان هو عشان ما يحملش عليك قصر بزنوبك لازم لازم يغفر لك. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به
لما تلاقي واحد ماشي في الشارع سايق اه دبة كده وقاعد يضربها بالعصاية يضربها بالعصا يضربها بالعصاية. تقول له يا اخي انت ما فيش في قلبك ايه؟ رحمة. يبقى لما
تقول يا رب ما تحملنيش فوق طاقتك انك بتقول يا رب ايه؟ ارحمني عشان كده ربنا جه بعدها قال واعف عنا واغفر لنا وارحمنا اجمال بعد تفصيل بعد ما اجملت بعد ما فصلنا الدعاء اكملناه في الاخر بقى يا رب بنطلب العفو وبنطلب المغفرة وبنطلب الايه؟ وبنطلب
الرحمة والادعية اللي دعوها هي العقوبات اللي جت في الصورة. ما تعاملناش زي ما عاملت سيدنا ادم لو اخطأنا يا رب. بانك انت تؤاخذنا ان نسينا او اخطأت ما تعاملناش زي ما عاملت بني اسرائيل في الصورة يا رب انك انت تحمل عليهم اصر لو اذنبوا ما تعاملناش زي ما عاملت قوم طالوط قوم دين
طالوت اللي هو في سورة البقرة اللي هنشرحها ان شاء الله في الجزء التاني اخر الجزء التاني. لما قالوا قالوا لا طاقة لنا اليوم بجانوت وجنوده لا طاقة لنا يومنا
العقبة بالكلام ده. فلا تحمل ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا ايه؟ به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا الدعاء اللي في اخر سورة ال عمران يا جماعة. اللي هو ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان. ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وايه
الدعاء ده ربنا استجابه ولا لأ؟ استجابه في الصورة فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عملا عاملا منكم. بالدعاء اللي في اخر سورة البقرة ليه ربنا ما زكرش فيه الاستجابة؟ زي ما ذكر الاستجابة في دعاء اخر ال عمران. ليه؟ ليه؟ لان الدعاء
بتاع اخر سورة البقرة ده دعاء مشروط. هو ربنا زكر الاستجابة بس للصحابة بس في صحيح البخاري. انما احنا ربنا ما زكرش الاستجابة في القرآن. ليه ليه احنا معرضين للعقوبات دي في اي لحزة؟ برغم ان الدعاء مذكور في القرآن كأن ربنا بيقول انا ممكن استجيب لكم زي ما استجبت للصحابة بس بشرط
انكم تحققوا نفس الشرط اللي الصحابة حققوه. وهو شرط ايه؟ سمعنا واطعنا غفرانك ربنا. انك انت تبقى نيتك يا رب انا نفسي اطيعك يا رب لو انا عجزت مرة تبقى غصب عني. لو نسيت مرة هتبقى غصب عني. انما انك انت تبقى كل حياتك معصية تعمدية في حق الله
يبقى هيحصل العقوبات اللي احنا بنشوفها في حياتنا يا جماعة. القاهرة الوحيدة شافت خمس عقوبات في السنين اللي فاتت. شافت حد يعد معي؟ فاكرين بعس الجراد على القاهرة اللي فكوا يفتكروا معي فاكرين بعث الغربان ولغاية الوقت على القاهرة؟ فاكرين زلزال القاهرة؟ فاكرين سقوط المقطم؟ فاكرين الدخان اللي غطى
سماء القاهرة من تلات سنين وقالوا ده حرق الروح. طب ما الرز بيتحرق على طول يعني. ما كل سنة بنحرق الرز. اشمعنى الدخان الكثيف ده؟ اللي ربنا اشار الى مثله في سورة الدخان
يخشى الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب. وربنا فكر انه بيكشفه في الدنيا ولكن لا يكشفه في الاخرة. يبقى كل ده عقوبات عشان ايه ما احنا بنتعاقب اهو ما احنا بيحمل علينا اسرة اهو ما البطالة اهي ما العنوسة اهي ما مشاكل الدنيا اهي ما تغير الطقس اهو ما انتشار السرطان اهو
الاوبئة التي لم تعرف في اسلافنا اهو من النكد والغم والهم راكبين الناس اهو يبقى حمل علينا عسر يا جماعة. يبقى اخذنا ربنا اخذنا ليه لان ما عندناش مبدأ سمعنا واطعنا. سورة البقرة بتقول لك ان مبدأ سمعنا واطعنا دائما هو مبدأ حياتك. لو هو مبدأ حياتك حتى لو غلطت خلاص
اي انسان لازم يغلط. لازم تغلط ولازم تذنب. ولازم تقع وبعد ما تقع تقوم واغفر لك واسامحك. انما انك انت تتعمد انك تعيش حياتك بقوة بشعار سمعنا وعصينا لأ طيب ده الفكرة الاساسية العامة في الصورة اللي هي ان سورة البقرة بتقول لنا انتم مستخلفين انتم
صفاء الكتب. هتقولوا سمعنا واطعنا ولا هتقعوا مرة وبعد كده تقولوا مرة ولا هتقولوا سمعنا وعصينا ولا هتبقوا زي سيدنا ابراهيم ائمة انت في طاعة الله. دي الفكرة الاساسية. عايزين ناخد ملامح بقى ايمانية سريعة كده رقيقة. من كل فقرة من فقرات. الجزء الاول بحيس ان احنا واحنا واقفين نصلي في التراويح
تبقى انت عايش مع الايات. اول صوت واهم صوت اللي هو صوت المؤمنين. الف لام ميم. الف لام ميم ده يا جماعة. الف لام ميم دي حروف يعني ايه حروف يعني؟ عارف بالظبط كده لما واحد تقول له مسلا العربية دي اختراع عظيم يقول لك ايه يعني العربية يعني؟ ده ما فيهاش حاجة. تقول له طيب خد شوية صفيح وشوية كاوتش
شوية مسامير واعمل لي عربية. اهو الف ولام وميم مش دي الحروف اللي بين القرآن المعجز؟ خدوها. واعملوا لنا قرآن بقى. يبقى ازا تحدي في البداية تاني حاجة انا بقول الف لام ميم وانا مش عارف معناها ايه؟ الله! طب وبتقولها ليه؟ بقولها لان انا واثق ان لها معنى من عند ربنا. يعني ربنا بيربيك من اول القرآن
ان الحاجة اللي ما تفهمهاش تقول ايه؟ تقول سبحانك ربنا. يا رب انت لك الحكمة بقى. سبحان الله! يعني ايه؟ يعني لو حصل لك حاجة ما انتاش فاهم حكمتها ايه؟ لو شفت حاجة حصلت في الواقع انت مش فاهم حكمتها ايه؟ لو امرت بتكليف من تكاليف الدين ما انتاش فاهم حكمته ايه؟ سمعنا واطعنا بردو لازم يبقى عندك ثقة
في الله. تاني حاجة يا جماعة يبقى عندنا سقة في القرآن. ايه الف لام ميم يعني؟ الف لام ميم يعني الحروف اهي. اعملوا لنا قرآن منها. يعني ايه؟ يعني احنا بنتحداكم
وبنتحدى الدنيا كلها انها تعمل لنا قرآن. يعني وانت بتقرأ الحروف المقطعة حس بالتحدي. حس ان ربنا بيقول لك ثق في منهجك لدرجة تتحدى الدنيا كلها به. ثقوا في الدين يا جماعة. ثقوا في الاسلام. ثقوا في بند رسول الله انه المنهج الوحيد اللي يقدر يغير الناس ويصلحه. عشان لما
بعض دعاة الفضائيات بيقعد يخبي شوية من الدين ويغير شوية من الدين ويمنتش شوية من الدين وتقول له ليه كده؟ يقول لك عشان الناس تقبل الدين هزيمة نفسية هو من كتر ما شاف الناس على المعاصي اتهزم نفسيا ان الناس هتقبل الدين. فبدأ يتخلى عن نص الدين عشان الناس تقبل النص التاني. اوعوا
اتهزموا نفسيا وانتم معكم القرآن. ربنا بيقول فلا تطع الكافرين وايه؟ وجاهدهم به. مش بالسيف بالقرآن كبيرة اقوى سلاح في ايدينا هو القرآن. عشان كده عايزين ندرك قيمة هزا السلاح العظيم وهو كتاب الله سبحانه وتعالى. الف لام ميم
تحس بالتحدي وتحس برقوة وانت بتقراها وتحس بالفخر بالقرآن ذلك الكتاب. يعني ايه ذلك الكتاب؟ هو ده الكتاب ما فيش غيره. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى هو ده الكتاب هو ده مصدر الهداية الوحيد. الآيات دي فيها وقفين يا تقف عند ذلك الكتاب لا ريب فيه. يا تقف عند ذلك الكتاب لا ريب فيه ايه
يا تقف عند زلك الكتاب لا ريب عند لا تقف عند زلك الكتاب لا ريب يا اما تقف عند زلك الكتاب ايه؟ لا ريب فيه وتبقى هدى للمتقين سواء وقفت هنا او هنا نفس المعنى وهو ان هو ده مصدر الهدى الوحيد. علماء اللغة يقول لك آآ آآ تتابع المعرفين ذلك
اول كتاب معرف فتتابع المعرفين يدل على القصر والحصر هو ده الكتاب هو ده هو ده مصدر الهداية الوحيد اللي عايز هداية هو ده اللي عايز وصول الى الله هو ده
ما فيش سكة لربنا تاني غير ده يا جماعة. يبقى وزيفة حياتك وتحدي حياتك انك تفهمه. لانك مش هتوصل غير به. ذلك الكتاب لا ريب فيه في هدى للمتقين. الذين يؤمنون بالغيب. اول صفة ربنا وصف بها المؤمنين في القرآن الذين
يؤمنون بالغيب لازم ايمان بالغيب لازم ما يبقاش قلبك مع المجد بس. اللي ضيع الغرب كله النظرة المادية. الكرسي ده انا مؤمن به لاني ماسكه في ايدي اهو. لا. انا
اؤمن ان في ملايكة معي في المسجد دلوقتي في هزه اللحزة. انا مؤمن ان الملايكة بتحفني في هزه اللحزة. انا مؤمن يقين جازم ان لو بكرة رمضان الليلة يبقى فيه ملك في السما لو انا عندي يقين اسمعه بوداني بيقول يا باغي الخير اكمل يا باغي الشر. اقصر. انا موقن بالغيب. لازم يبقى عندك يقين بالغيب. اول صفة
اول امر ربنا امر به المؤمنين في القرآن ايه؟ حد يعرفه؟ اول امر. يا ايها الناس اعبدوا ربكم بالعبادة اول امر العبادة لانه اخطر واهم امر على الاطلاق في القرآن انك تبقى انسان متعبد. طيب الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما
ما هم ينفقون. طب يا رب ليه ما قلتش يقيمون الصلاة وللزكاة هم فاعلون؟ او يؤتون الزكاة؟ في فرق بين الانفاق وبين الزكاة. الزكاة دي في المية اتنين ونص. اتنين ونص في المية. انما مما رزقناهم ينفقون يعني ايه يا جماعة؟ يعني مش على اد الاتنين ونص في المية. يعني ممكن يطلع ربنا خمسين في المية. ستين في المية
تسعين في المية ممكن يطلع اللي ربنا ما له كله. زائد طب افرض هو ما عهوش نصاب زكاء اعظم. لو انت على قد الزكاء يبقى لو ما عكش النصاب يعني كل اللي معك
هات اربع تلاف جنيه ما كملوش نصاب مش هتطلع. انما لو انت من اهل هزه الاية لو معك بريزة هتطلع شرة منها لله. يبقى انت ما انتش متقيد بالايه زكاة ليه؟ لان ربنا هنا بيقول هدى لمين؟ للمتقين اللي هم اعلى درجات الدين. احنا بنتكلم عن اعلى الدين الوقتي. الذين الذين يؤمنون بالغيب
الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك. يعني هنا ربنا جاب العبادة قبل ايه يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك ربنا جاب العبادة قبل الايمان. عايزين نستفيد من دي يا جماعة. انك لن تصل الى الايمان الا بالعبادة. ان اللي عايز يزود
ايمانه يزود عبادته. ان السبيل الاساسي للوصول الى زيادة الايمان في القلب. هو زيادة العبادة في الجوارح. خدوا بالكم من هذا الامر تماما يا جماعة لازم طريقك الى اليماني هو يكون هو ايه؟ عبادة ربنا. يعني ربنا انا ذكر الايمان والعبادة خدوا بالكم بقى ان افتتاحية
القرآن نموزج المؤمن العابد. ايمان وعبادة اهو افتتاحية القرآن للمؤمن للعابد. لان نواة الاصلاح والتغيير في اي حاجة هو المؤمن العادل. المؤمن العابد هو اللي لو قدام الجهاد هي كانت صح. المؤمن العابد هو اللي لو نزل الجامعة يدعو الى الله يدعو صح. المؤمن العابد هو اللي لو جه طلب منه تضحية هيضحي بكل شيء
في سبيل دينه. المؤمن العابد ده اللي هيعمل كل حاجة. يبقى اللي عايز يغير نفسه منكم لازم الاول يبقى مؤمن عابد. لازم تتربى الاول. قبل ما تقول لي اعمل كزا
اعمل كزا ولا اطلب خمس تلاف آآ حكم فقهي؟ يا جماعة قبل كل ده لازم تتربى الاول ايمانيا. لازم المؤمن العابد في الاول. اول حاجة اتصل بها الى الله سبحانه وتعالى. عشان كده نلاقي كل الصور اللي بتتكلم عن الجهاد في القرآن لازم قبلها سور ايمانية. يعني سورة التوبة والانفال قبلهم سورة ايه
الانعام والاعراف سور مكية ايمانية. طيب سورة الاحزاب وسط صوت الف لام ميم المجي العنكبوت والروم وسبق وفطر بصوا كل الصوت ده اهو ليه؟ قبلها وبعدها سور مكية بتتكلم عن الله والدار الاخرة عشان لما قلبك يتشحن تدخل سورة الاحزاب تكلم
تقوم تجاهد. حتى الصور اللي فيها التكاليف يعني حتى الصور اللي ما فيهاش كلام بس فيها تكاليف. زي سورة النور. سورة النور مدنية كلها احكام وتكاليف وحكم الحجاب سورة النور الصورة اللي قبلها ايه؟ ها؟ المؤمنون مكية بتتكلم عن الله والدار الاخرة. والصورة اللي بعدها ايه؟ الفرقان مكية بتتكلم عن
يبقى ربنا بيذكرك بالإيمانيات عشان لما تيجي تسمع التكاليف يبقى قلبك جاهز ومشحون ان هو يطبق كأنها محمد الفتح صور جهادية. الشوط اللي قبلها الحوامين المكية اللي هي كلها بتتكلم عن النصر. وبتتكلم عن الدار الاخرة. اللي بعدها
سورة قاف والزاريات والطور وانت نازل بقى كلها صور بتتكلم عن دار الاخرة. يبقى ربنا بيحط لك الصور اللي فيها تكاليف قبلها وبعضها صور ايمانية ليه؟ عشان يعلمك ان لازم عشان تقدر تنفذ التكاليف تتشحن ايمانيا. ناخد بالنا من هذا الامر ونخرج منه
لازم المؤمن العابد الاول يا جماعة. والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون ده في كلمة جديدة ظهرت كلمة يوقنون ايه الفرق بين الايمان واليقين؟ ما كان ممكن ربنا يقول وبالاخرة هم يؤمنون ايه الفرق بين الايمان واليقين؟ يعني الراسي
اورد معنى لكلمة اليقين قال لك اليقين من يقن الحوض. يقن الحوض الحوض لما يتملي ميه لاخره طفت عينه كده يتسمى يقن الحوض. كأن اليقين انك انت قلبك يتملي ايمان ما عدش فيه ذرة شهوة او شبهة
ما عدش فيه جواك اي ذرة لغير الله. لم يعد فيك اي شيء لغير الله. اليقين انك تتملى بالايمان. تتعبى ايمان. امال الايمان لا الايمان يزيد وينقص. الايمان ممكن نص الحضن مليان والسماء مؤمن. تلت تربع الحضن مليانة السماء مؤمن. يعني في شوية مية كده في الاخر وتسمى مؤمن. انما اليقين
انك انت اتمليت من جوة ايمانيات. يبقى ربنا زكر يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك. وبعد كده بالاخرة تقوم ايه؟ يوقنون. اليقين الكامل بقى بالصلاة يوقنون بالميزان هم يوقنون. بالحجل هم يوقنون بالوقوف بين يدي الله هم يوقنون. طب ييجي اليقين في قلبي ازاي؟ قبل ما تنام كل يوم امسك حاجة. الليلة
تمسك الصراط مسلا تقعد تفكر فيه. تتخيل فيه وتعيش انك انت ماشي عليه. بكرة تتخيل الميزان واعمالك بتتوزن وقلبك بيتوزن وجوارحك بتتوزن. والملايكة وهي يبقى ازا كل مرة تقعد تعيش قبل ما تنام مع حاجة من المعاني دي وبالاخرة هم يوقنون. الايمان فيه بعده يقين يعني عبادة ثم ايمان ثم يقين ده احنا بنطلع
في السلم ده كأن ربنا بيقول لك انك انت طول ما انت ماشي في السكة دي هتفضل تزيد لغاية ما توصل لليقين. اللي هيفضل محافظ على نفسه في بيت ربنا كل يوم
ويسيب خطوة والايمان جوة قلبه يكسب موقع جديد ويطرد حتة من الشهوات والشبهات. يعني واحد يقول لي انا عايز ابقى انا عايز ابقى عندي سؤال من يعني من الاسئلة المتكررة للشباب انا عايز قلبي يتملى يقين اجيب يقين ازاي؟ عايز يبقى عندك يقين لو يعني زي ما سيدنا عثمان بيقول لو
الحجب ورأيت الجنة ورأيت النار ورأيت ربي ما زدت يقينا. خليك ماشي مع الطريق للقرآن رسمه لك. الاجتهاد في العبادات هتزيد مع العبادات في الايمانيات تفضل تزيد تزيد تزيد لغاية ما تتملي تماما بالايمان ويبقى عندك يقين كامل. يبقى عشان عشان تصل الى اليقين لازم تفضل ماشي في الطريق
دي والفايدة المهمة هنا لازم كل يوم تلاقي نفسك قربت من ربنا خطوة. لازم ما هو الوقتي انا عايز اوصل مصر. لو انا النهاردة واقف في المحل وبكرة في المحلة وبعده في المحلة وبعده في المحلة. والسنة الجاية في المحلة. والنقطة اللي انا واقف عندها هي النقطة اللي انا كنت واقف عندها رمضان اللي فات. واللي هفضل واقف عندها رمضان الجاي
طب ما انا عمري ما هاوصل. يبقى عشان اقدر لازم كل يوم اقرب في خطوة من هدفي. يبقى عشان تصل الى اليقين وتصل الى الله. لازم كل يوم تقرب خطوة وشوف الكلام الكلمة الجميلة اللي ربنا بيقولها وبالاخرة هم ايه؟ موقنون؟ لا يوقنون مضارع الاستمرارية
يا جماعة يقين مستمر يا جماعة يعني مش آآ ايات النار اتقرت في الركعة الاولانية في سورة الطفل صلاة التراويح بكيت بعد كده ايات النار اللي بعد كده ما تبكيش يقين مستمر. يقين بيخليك في تفاعل مستمر مع الاخرة. طول ما انت عايش. وبيفيد برضو انك انت لازم يعني
على تجديد اليقين في قلبك باستمرار بجهد العبادة واصلاح القلب. اولئك اولئك للرفعة. اهل الرفعة. اولئك عن هدى على حرف استعلاء. كأن الهدى ده جبل وهم من كتر ما طلعوا في الايمان بقوا على رأس الجبل. فربنا بيقول لك اولئك العاليين
دول على هدى مستعليين بالايمان بتاعهم فوق الدنيا وشهوات الدنيا. اولئك على هدى من كهدهم من مجاهدتهم من ايه؟ من ربهم. كأن ربنا بيقول لك عايز الايمان مصدره من عند الله. الافتقار له. اوعى تفتكر انك جبتها بشطارتك. اوعى تفتكر ان الدمعتين اللي
بينزلوا من عينك لما تسمع القرآن بشطارتك. لا يا حبيبي ده من عند الله. يبقى من ربهم دي بتعلمك الافتقار. اعرف مصدر هدفك عشان تعرف توصل له بسرعة احلامنا يا جماعة جميعا من عند الله. فربنا بيتحط لنا الحتة دي في القرآن في النص عشان ايه؟ عشان نفتكر دايما نطلب الايمان منين؟ من الله سبحانه وتعالى. اولئك
الا هدى من ربهم. طيب في هنا معنى انا يعني مش عايز اعديه. لانه معنى جميل جدا يا جماعة ربنا بيقول ايه؟ ذلك الكتاب لا ريب فيه ايه؟ هدى. يبقى القرآن ده ايه؟ هدى. هدى لمين يا رب؟ هدى للمتقين اللي
صلوا واللي بينفقوا واللي بيؤمنوا بالكتب والرسل واللي بالاخرة موقنين. اولئك على هدى. الله! يعني القرآن هدى للي على هدى. يفيد كلمة الهدى زكرت مرتين. يعني ربنا بيقول القرآن ده هدى. لمين؟ للي على هدى. ازاي يا رب؟ الهداية نوعين
يا جماعة في هداية ان الايمان يتنزل في قلبك. انك انت تبدأ تخاف من ربنا وتبدأ تحب ربنا. وتبدأ يبقى حياتك انك تبقى مع النبي في الجنة وتبدأ تكره المعصية وتبدأ يبقى نفسك ان الايمان في قلبك يزيد. دي هداية الايمان. هداية ان الايمان يزيد. في هداية معرفة الحق
بالباطل. هداية معرفة الصح من الغلط. يعني لما تسمع مسلا ان في خلافات ما بين مسلا اه بعض الملتزمين وبعض. طب يا رب صح ولا ده؟ لما تتعرض لفتنة دنيوية ولا فتنة اي فتنة من اللي بتمر عليك؟ طب يا رب اعمل فيها ايه؟ لما تسمع ان في شيعة وفي صوفية وفي طب يا رب مين الصح
يبقى ازا يا جماعة في هدايتين هداية انك انت الايمان يجي في قلبك وهداية انك انت تعرف مراد الله منك ايه بقى يا رب انت مرادك مني ايه؟ اه مراضي منك انك تدعو الى الله وانك تتعبد وانك تعمل وما تعملش التكاليف بقى. يبقى ازا انت عشان توصل الى الله محتاج مورين
محتاج نور الايمان اللي هيديك هداية الايمان. ومحتاج نور القرآن اللي هيديك هداية معرفة الصح من الغلط والحق من الباطل. يبقى لن تصل الى الله الا بنورين. نور الايمان ونور القرآن. نور الايمان زي نور عينيك اللي بتشوف به
لازم انك هنا تشوف به الطريق. ونور القرآن زي نور العواميد اللي على جانبي الطريق. لو حاجة من الاتنين تغيبت مش هتقدر انك انت في الطريق يبقى لازم نور الايمان ونور القرآن وهو عشان كده تلاقي ربنا جاب سورة النور بعد سورة النور سورة الايه؟ لسه قايل لنا الوقتي بعد
النسور دي الايه؟ الفرقان. سورة النور بتتكلم عن نور الايمان. شرحنا احنا فيها قبل كده. وسورة الفرقان بتتكلم عن نور القرآن. كأن ربنا بيقول لك نور الايمان من ثم نور القرآن تصل الى الله سبحانه وتعالى. يعني لو واحد مؤمن قوي بس ما يعرفش حاجة في القرآن يوصل لربنا؟ ما يوصلش. طيب لو واحد
اني استاز تفسير في جامعة الازهر. بس ما عندوش ايمان. ما عندوش خوف من الله. يوصل وينجو من الفتن ما يوصلش برضو لربنا. لازم الايمان والقرآن يا جماعة لازم النورين دول عشان نوصل لله سبحانه وتعالى. شوفوا ربنا بيقول ايه؟ كان الناس امة واحدة. كله كافر. فبعدها بسورة البقرة الاية دي
فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين. وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه. يبقى الناس كلها جه القرآن من عند ربنا عشان الناس تهتدي الى الله. وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما
سأتهم البينات باغيا بينهم. يبقى فيه فريق الا رفض الهداية. ما اهتداش. ليه؟ باغيا بينهم. باغيا يعني ايه؟ يعني ده عنده مرض في قلبه مرض البغي في قلبه. فهدى الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه. يبقى فيه فريق ما اتهداش لان قلبه
وفريق اتخدى لان قلبه فيه ايمان. يبقى ادي القرآن نزل اهو. وادي اتنين اهم. واحد قلبه بايظ وواحد قلبه سليم القرآن لما نزل على اللي قلبه بايز ما نفعوش بحاجة. وفضل ضلم. والقرآن لما نزل على اللي قلبه سليم هدي به الى الحق ساعة الاختلاف
الم تنتفع بالقرآن الا ان كان عندك الايمان. ولن تنتفع بالايمان الا ان كان دليلك الى الله هو القرآن. الاتنين مع بعض عندك ايمان من غير قرآن ما ينفعش؟ عندك ما ينفعش تبقى مصلح ما ينفعش تبقى مغير. ما ينفعش انك انت تصلح في الامة اللي انت فيها. عندك وما ينفعش انك انت تهدف الفتن
عندك قرآن من غير ايمان لن يكفي يا جماعة لازم الاتنين مع بعض اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون جت مرتين فين المرة دي جت مع اهل العباد اهو والمرة التانية في ال عمران ولتكن منكم امة يدعون الى الله ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم
قومي المفلحون يبقى الفلاح جه مع اهل العبادة ومع اهل الدعوة الى الله اللي هي الوزيفتين بتوعنا بازن الله. دي السورة اه؟ ولتكن منكم امة يدعون الى الخير. ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم ايه؟ المفلحون. يبقى الفلاح جه مع العبادة وجه مع الايه
وجمع دعوة الى الله. ليه ربنا افتتح القرآن بالسورة دي؟ السورة الجميلة دي؟ السورة الايمانية المشرقة دي عشان يقول لنا ايه دي البداية؟ عايز تحقق قرآن في حياتك هي دي البداية بتاعتك. لازم توصل للنقطة دي عشان بعد كده تنطلق الى الله بقى. بعد كده ان الذين كفروا ياه بعد ما كانت
خالص ظلمت خالص بقى والعياذ بالله. يعني ذكر اهل الظلام. ان الذين كفروا سواء عليهم ما انذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم. من اللفتات القرآنية الجميلة قوي في الايات دي. ان ربنا بيقول لك ان الذين كفروا سواء
عليهم كلنا كنا بنقرأ الاية دي زمان ونقعد نفكر يا رب طب لما هم سواء عليهم دعناهم او ما دعناهمش مش هيؤمنوا يبقى احنا تدعوا ليه بقى ؟ لما فيه ناس مش هيفرق معها الدعوة افهم الفارق ما بين سواء عليهم وسواء عليك. فيه فرق يا جماعة كبير جدا
سواء عليهم انما مش سواء عليك انت. يعني يعني لما ربنا قال لسيدنا نوح واوحي الى نوح انه ليس يؤمن من قومك الا من قد امن فلا تبتعد بما كانوا يفعلون. الله! يا ربي انا ما عدش حتى يؤمن لا يعني يا رب ابطل دعوة اه ابطل دعوة. طب يا رب ده انا
واحد اسلم على ايدي ممكن بقى له ميتين سنة مسلا ولا مية سنة. طب يا رب لما انت تعلم من مية سنة ان ما حدش هيسلم على ايدي. سيدنا اشتغل في الدعوة ليه؟ لما خلاص
ما حدش يسلم على ايدي ما هو يا جماعة حكمة لما بنقول يا جماعة يشتغلوا في الدعوة ما بقولش يشتغلوا في الدعوة عشان الناس بس عشان انت تتربى. الدعوة الى الله هي دعوة
وتربية للداعي. انت لما بتدعو لله بتنشف. ومقام ربنا بيغلى في قلبك. وبتستوي وبتنضج وبتطلع. والكلام اللي انت تقولوا بيتأصل في قلبك ميت مرة اكتر مكان في قلبك قبل ما تقوله. الدعوة الى الله بتنشطك. خليك انسان تاني. عشان كده افضل ادعو الى الله حتى لو
قدامك انت شاكك ان هو ما فيش فيه امل ليه؟ لانك انت اللي محتاج الدعوة. انت اللي محتاج تدعو عشان انت تتربى. ولو انت ما دعتش مش هيتربى. سواء عليهم وليس
عليك انت محتاج الدعوة تفضل فيها. سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون. ختم الله والعياذ بالله على سمعيهم وعلى ابصارهم وعلى ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة ولهم عذاب ايه؟ عظيم
ربنا هيبدأ بعدها ايات المنافقين. هيقول ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين. يخاضعون الله والذين امنوا وما يخضعون الا انفسهم هم يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا. ولهم عذاب ايه؟ اليم. يبقى مع الكفار ربنا قال لهم عذاب عظيم
مع المنافقين ربنا قال لهم عزاب اليم. ليه؟ ايه الفرق بين عظيم واليم؟ العزاب العظيم اللي بينفذ لعظمة الانسان من شدة من شدة قوته. العزاب اللي هو بيحرق لحمه وينفز للعظم. والعياذ بالله. يبقى اذا عزاء عظيم يعني
كميته كبيرة. عزاب كبير قوي في الكم. انما اليم يا جماعة مش الكم اللي كبير. ده الكيف اللي كبير. يعني ايه؟ يعني انا ممكن ممكن واحد يعزب واحد يعني ممكن واحد يجيب مسلا مطرقة حديد وينزل على واحد يدشش له عظمه فيه. يبقى ده عزاب عزيم ليه؟ لانه عزاب كبير. وممكن يجيب
سلك كهرباء كده صغير خالص بس وبعمل له كده في ايده يعمل فيه ايه؟ ينفضه. ليه؟ عذاب اليم بقى. هو مس نقطة منه بس نفضه بها. يبقى الفرق بين العزاب العزيم والعزاب الاليم ان العزاب العزيم صفة للكم بتاع العزاب. العزاب الاليم صفة للكيف. ليه؟ الجزاء من جنس العمل. الكافر
كان ذنبه عظيم ذنب كبير. ليه؟ واحد بيقول ما فيش اله. او في هبل او اللات والعزى؟ لا. ذنب عظيم. يبقى يأخذ عذاب عظيم انما المنافق لا المنافق ده يا جماعة ما كنش بيعمل حاجات كتير. المنافق ده عبدالله بن ابي بن سلول يبقى واقف في المدينة. يلاقي السيدة عائشة داخلة واحد الصحابة
مدخلها المدينة قائدها للمدينة. يقول ايه ده؟ امرأة نبيكم باتت مع رجل غريب. والله ما هو الا ان نال منه او نالت منه. كلمة صغيرة ولكن الت بها المجتمع المدني كله. خلى كبار الصحابة يلفوا حوالين نفسهم شهر. كلمة فهو ده المنافق. المنافق
يدخل في وقت معين يقرص قرصة بس تخلي المجتمع يتزلزل بسببها. فربنا يقول له انت عملت زنوب كيفية مش كمية. انا هعذبك اخ عزاب كيف مش كمل؟ انا هدوقك العذاب عشان كده تلاقي ربنا يجيب في القرآن عزاب عزيم عزاب اليم عزاب مهين عزاب شديد العزاب
انقل من شدته بينفز للعظم يعني عزاب كمه كبير. العزاب الاليم بيجي مع المنافقين كسيرا ما هي تبقى منافقين اللي هو العزاب اللي كيفه كبير. العزاب المهين اللي هو العزاب النفسي بقى. زي زوق انك انت العزيز الكريم. العزاب الشديد اللي يسد بعضه الى بعض. يعني صنف عذاب
عذاب في عذاب وراء عذاب عذاب وراء عذاب بحيس ان الكافر والعياذ بالله يبقى مش ملاحق على الالوان العذاب ولا في لحظة راحة كل عزاب والتاني عزاب شد بعضه الى بعض فلا يجد منفز من وسط كل صنوف العزاب ان هو ينفس الى الله ان هو ينفث الى اي
والعياذ بالله. يعني بندخل بقى في ايات المنافقين يا جماعة وايات المنافقين دي تهمنا جدا. تهمنا جدا ليه؟ تهمنا جدا عشان تلت حاجات. الحاجة الاولانية ان الوصف الاولاني للمنافقين ده وصف للعلمانيين بتوع اليومين دول. لما ربنا يقول ومن الناس من يقول امنا بالله
وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين. ده اسمه ايه ده اللي كانوا عملوا عليه قضية ده وهرب وساب البلد لما كتب يعني يعني كتب انني اؤمن بالله والرسول لما اتعمل عليه قضية تفريق بينه وبين زوجه كان اسمه ايه؟ ابو زيد نصر ابو زيد. اه يعني ورجع بعدها زعل جدا. ازاي اتكتب عني
ان انا اؤمن بالله ورسوله. زعلان جدا بس بعد ما كان سافر مرة بقى. يعني هي اتكتبت عشان يعرف يطلع وبعد ما تظهر. هو بيقول لك انا مؤمن ولكنه كافر والعياذ بالله. ولكنه بيقطن
كفر فظيع. من يقول امنا وبالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين يخاضعون الله. انت بتضحك على ربنا يا ابني؟ والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا. ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون. واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا
انما نحن مصلحون. ده احنا اللي عايزين اصلاح التعليم. وفين اصلاح وضع المرأة؟ وعايزين اصلاح النظام السياسي والاقتصادي. وعايزين اصلاح وعايزين اصلاح الجامعة احنا بتوع الاصلاح احنا اللي عايزين نخرج المرأة من بيتها عشان الاصلاح وعايزين الشباب يقفوا مع البنات وما فيش بقى وكل حاجة تبقى كده على بعضها
اه عشان الاصلاح وعايزين البنات يعملوا بنفسهم البدع عشان كله عشان الاصلاح يا جماعة. انما نحن مصلحون دايما كده. تلاقيهم عايشين في الدور قوي. احنا اللي هنصلح الا انهم هم المفسدون. ولكن لا يشعرون. واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس. قالوا انؤمن كما
حمل السفهاء احنا هنعمل زي بتوع العشوائيات ما هم من عشر سنين الوقتي الحجة دي وصلت الحمد لله. الحمد لله يعني ايه؟ عاد شباب الجامعة هم اكبر طائفة في الالتزام اصلا
وعاد يعني يعني نسبة الالتزام في الطوائف العليا في المجتمع من ناحية الاموال ومن ناحية المراكز اعلى كمان من الطبقات اللي اقل منها بس كان عشر سنين كانت الكلمة اللي الواحد التزم عليها دايما. شباب العشوائيات السبب في التيار الارهابي هو العشوائيات. لو زلنا العشوائيات الارهاب
اهو الارهاب خرج لهم اهو من الارهاب خرج من حيس لا يحتسبون. يعني واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قالوا انؤمن كما امن سفهاء زي اللي مش لاقيين ياكلوا ظلم. الشباب الفقران ده ده البنت اللي بتغطي شعرها دي ما عهاش ثمن الكوافير اصلا. فهي عشان ما عهاش ثمن الكوافير بتغطي شعرها بس مش اكثر
ده الولد اللي مش عارف ايه ده هو اصلا بس عنده عقدة نفسية عقدة نقص. فمش عارف يدخل وسط اصحابه عشان ما ايه ما يبقاش عنده نقص وسطهم يجئ يعزموا بعض ويخرجوا مع بعض
ما عهوش فلوس يخرج معهم. هو ده الكلام اللي بيقولوه. ولكن ابطل الله كل مكائدهم والحمد لله. الا ان آآ واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قالوا نؤمن كما امن السفهاء الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون. ليه يا جماعة مع لا تفسدوا في الارض ربنا قال الا انهم
هم المفسدون ولكن لا يشعرون. ومع عدم الايمان قال الا انهم هم السفهاء ولكن ايه؟ لا يعلمون. ليه مع الافساد قبل يشعرون ومع عدم الايمان جاب لا يعلمون. لما يكون واحد مننا له اخ في البيت آآ آآ يعني حياته
يعني مش منظم. يعني ياكل الاكل وتلاقيه عك الحتة حواليه. ايه يوقع اي طبق في اي مكان؟ يرمي الهدوم في كل حتة. الاوضة بتاعته منظرها لا يطاق اهله في البيت يقولوا ايه؟ انت ما بتحسش على دمك؟ دايما المفسد ما عندوش دم ما بيحسش. عشان كده مع الافساد ربنا جاب لا يشعران ما عندهمش دم
اما الايمان علم بينزله الله في قلب المؤمن. عشان كده مع عدم الايمان نفى العلم. لان الايمان هو الايه؟ هو العلم. واذا لقوا الذين الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الى شياطينهم اللي هم اليهود اللي هم سر افساد العلمانيين وسر افساد النصارى وسر افساد بوش وسر افس
العالم كله. يعني اليهود دول هم اللي وراء كل مصيبة في العالم. واذا خلوا الى شياطينهم اللي هم اليهود قالوا انا معكم. انما نحن مستهزئون الله يستهزأ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون. اولئك البعدا الذين اشتروا الضلالة بالهدى. الاية دي اما تسمعها للاسف والله يا جماعة
تفتكر بعض الشباب يعني الشباب بيصلي التراويح في الجامع وهو قاعد في القهوة. الشباب اللي بتبص اربط في الجامع وهو قاعد في النادي. اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى الهدى التراويح اهو لا هو عايز القهوة. الهدى التهجد اهو لا هو عايز النادي. الهدى ان الناس في صلاة الضهر قاعدة في الجامع يا ابني بتقرا قرآن. لا هو واقف مع فلانة وهي واقفة مع فلان
اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تشيطهم. يبقى الدنيا ضاعت ما خدوش حاجة في الدنيا. وما كانوا مهتدين ولا خدوا حاجة في الدين. يعني ضيعوا الدنيا وضياع الدين وربنا جاب ضياع الدنيا قبل ضياع الدين عشان يقول لك ان اول حاجة بيخسرها اللي بيشتري الضلالة بالهدى الدنيا. اول حاجة
اللي هي الحاجة اللي هو خسر ربنا عشانها اللي هي الدنيا. هي اول حاجة ربنا بيخليه يخلصها. جزاء من جنس العمل. مسلهم المسلين دول بقى يبقى النقطة الاولانية التلت الاولاني فئات المنافقين العلمانيين. التلتين التانيين يا جماعة احنا بقى ربنا يعافينا يا رب. مسلهم كمثل الزي استوقد نارا. واحد
انت عايز نار يولع نار عشان يشوف بقى وتصور له يعني الصحراء مضلمة عايز تنور تنور. كمثل الذي استوقد واللي بيستوقد النهاردة بيعمل ايه؟ بيروح يجمع حتة اتحطب من هنا ويمشي كيلو عشان يجيب حتة خشب من هنا ويمشي كيلو هنا عشان ييجي في حتة خشب بيتعب عمال يلم خشب يولع النار يبقى واحد قاعد يلم حطب
لغاية ما لم وبعد كده ولع نار. كمسل الزي استوقد نار. فلما اضاءت ما حوله الحتة بقت نور اهي. خلاص الحتة نورت اهي. ذهب الله بنورين. فجأة كل حاجة اطفت وتركهم في ظلمات لا يبصرون. صم بكن عمي فهم لا يرجعون
تخيل واحد قاعد في اوضة ظلمة. اعمى ما بيشوفش. ما هوش عارف الباب اللي يخرج منه منين. ابكم ما بيقدرش ينطق. عايز ينادي يقول يا جماعة حد يلحقني مش قادر حد يلحقني. اصم ما بيسمعش لو واحد من برة قال له الطريق من الناحية الفلانية او اخرج من الناحية الفلانية مش هيسمع. عشان كده ربنا قال في الاخر
فهم لا يرجعون دول انتهوا. ده مسل لمين يا جماعة؟ ربنا يعافينا يا رب. ده مسل يعني بينطبق على يعني على ناس كتير جدا. يعني من والعياذ بالله ولكن برضو بينطبق على المنتكسين. على اهل الانتكاس. على اللي التزم اللي استوقد نار. اللي جه في فترة من الفترات
احد يجمع حطبه من هنا يجمع درس من هنا ويحضر درس في التوحيد ويروح يسمع شريط ويروح يقرا قرآن ويروح يصاحب الصحبة الملتزمة لغاية ما بقى في الدار نورت له طريقه الى الله اضاءت ما حوله. بقت الحتة مضيئة. بس ما حوله مش ما بداخله. لسه من جواه ضلمة. لسه النور ما دخلش. طب ولما اضاء
زهب الله بنورهم. ليه؟ هو المنافقين ليه بعد ما النور جه ربنا ودا النور؟ لانه قعد عند النبي يسيب كلمتين عن ربنا النور خرج من عند النبي بدل ما يروح على بيته يصلي ويقوم الليل روح على فين؟ على عبدالله ابن ابي ابن سلول واليهود
منهم الشبهات دخلت في قلبه كفر والعياذ بالله. بعد ما الشاب يدخل الجامع ويسمع كلام ربنا ويسمع كلام الايمان ويصلي الصلاة الاخرة يلاقي اللي هيرمينه وبيعيط واللي على شماله بيعيط. يخرج بدل ما يروح بيته يسمع شريط ولا يصلي. يقوم رايح قاعد مع الشلة القديمة تاني. يرجع
الثاني كما هو والعياذ بالله ارجع بقى اللي بيرجع يا جماعة بتبقى القفلة بتاعته من الدين اشد من القفلة بتاعت اللي ما دخلش اصلا. خذوا بالكم ربنا يعافينا من هذا الوضع يا رب. فلما اضاءت ما حوله كانت فرصة عمره. ده يوم القيامة هيعمل ايه بده؟ لما يلاقي ان كان في فرصة قدامه انه يدخل الجنة وبعد كده يدخل
جهنم بسبب هذا الانتكاس. فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم. حاجة صعبة قوي وتركهم. تخيل لو ربنا سابك يعني الواحد ساعات بيستعجب من الكلمة اللي بعد كلمة وتركه. ربنا بيقول وتركهم ايه؟ في ظلمات. يا رب ده انت لو تركتهم في انوار
هيطيعه. انت لو ربنا لو سابك وانت معك اسباب الدنيا كلها هتعمل ايه؟ هتضيع. يبقى يا رب تركتهم في انوار لضاعوا. فما بالك بان ربنا تراكم في ظلمات. في فتن وراء فتن. ومدلهمات وراء مدلهمات بعيد عن الله سبحانه وتعالى. فكلمة وتركهم يعني ايه؟ يعني انسى بقى
ان معي رب الشاهدين ما عادش فينا معي رب الشاهدين. انسى بقى لا تحزن ان الله معنا ما عدش ان الله معنا. كل فتوح معية الله وتوفيق الله وسداد الله
وفرج الله ونصرة الله وحفز الله وهداية الله كل ده اتحرم منهم والعياذ بالله. يبقى نخاف من ده ولا ما نخافش؟ ده المسل الاولاني. ده اللي ضاع في مسل تاني ده اللي اقرب لنا بقى يا جماعة. او كصيد من السماء. المنافقين نوعين. نوع انتهى الامل فيه خلاص كفر. ارتد
ونوع اللي هو بقى كسير مننا للاسف هيلاقي في ملامح متشابهة شوية مع النموزج ده. او كصيد من السماء وبالمطر نزل من السما. فيه وبرق. المنافق لما ينزل القرآن آآ الظلمات دي لما يسمع الايات اللي هو عنده شبهات فيها يلاقي الدنيا ضلمت. والرعد
اللي هو الايه؟ لما يسمع صوته يترعب. لما يسمع ايات الوعيد والتهديد بالنار. لعب وراء. وبرق ايات فيها نور. لما يسمع الايات اللي عند ربنا والايات اللي فيها اعجاز القرآن يبدأ النور يجي تاني ويبدأ يقول ده انا باين ان انا ماشي غلط وانا لازم ارجع انسان متزبزب انسان متردد انسان مهواش عايش في عالم
مستقرة او قصيد من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في ايه؟ اذانهم من الصواعق اللي قبله كان ربنا بيقول ايه؟ صم. صم ما بيسمعش. انما ده لسه بيسمع اهو. يبقى ده غير ده بقى. يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حضر
موت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم. يبقى لسه بيشوف النوع اللي قبله ربنا قال عليه ايه؟ عمي. يبقى ده غير ده يا جماعة يكاد البرق ده ده اللي لسه واقف في النص ده المتذبذب ده ده اللي يسمع شوية كلام عن الدين والايمان اه هو ده الصح ولازم يخرج بره يشوف الفتن لا مش قادر وما اقدرش
ده المتزبزب اللواء اللي ما هوش عارف اللي مش عارف ياخد قرار. ان هو يتجه الى الله ويخلص دينه لله. يكاد البرق يخطف ابصار صارهم كلما اضاء لهم مشيوا فيه النور ييجي شوية يمشي ويجي الجامع وتلاقي ما شاء الله منتقل الله زي
صاروخ واذا اظلم عليهم قاموا. اي وقفوا متحيرين لا يدرون الى اين يذهبون. يبقى شوية وشوية ضلمة فلاشات يعني. اهو ده مسل ناس كتير مننا. تلاقي شوية الشاب ما شاء الله تدخل الجامع في اي وقت تلاقيه ماسك المصحف يقعد يقرا. وتلاقيه ما شاء الله السنة القبلية
والسنة البعدية والاجتهاد والخشوع والدروس والشرايط والصحبة والجري وصنائع المعروفة زي ما شاء الله والدعوة الى الله ما شاء الله تنزل الجامعة تلاقيه قاعد يكلم ده ويكلم اللي بده يفوت على دواء وهي تقعدها وياخدها مع الضهر مجتهد اشد الاجتهاد. وشوية فجأة تلاقي الاخ جاي لك عينيه زي غوتيها. ويقول لك انا تايه وانا مش عارف ايه
ليس بالدعوة وتلاقيه قاعد في الدرس تلات تربع الدرس ما هو سمع منه حاجة اصلا لان هو تايه عن الدرس في الهموم بتاعته فتن بالدنيا. فتن بمشاكل الدنيا. كان الاول
في نور مخلي اغلى حاجة عنده في حياته ربنا. شوية فتنة الدنيا تيجي. الخوف على الدنيا لا الدراسة تتأسر. لا الزنا الهي لا ما اعرفش هيحصل لي تلاقي فتنة الدنيا جت ظلمت الدنيا عليه تاني. الزبزبة البرسوي بيقول في تفسيره وكذلك في الذبذبة
حال المتمنيين. اسمعوا الكلمة دي كويس قوي. قوي وركزوا فيها قوي. وكذلك الكلمة دي والله يا جماعة لها ذكرى جامدة قوي معي. الكلمة دي اذكر ان في مرة كان اه عندي امتحان. وكان امتحان مهم يعني في الكلية في السنين الاخرانية. وطلعت بعد الفجر حاسس بحالة يا رب الدين
والدين بيتقطع وانا هتجنن يعني المفروض يعني يعني انا معقول اقعد الشهرين بتوع الامتحانات ما اديش كلمة حتى في مسجد الدعوة الى الله. لو واحد احتاجني في دعوة ما نزلوش ما ما حافظش على اوراد العبادة يعني الواحد مش قادر يستوعب ان جهد الدين ممكن يتوقف لاي سبب من الاسباب. فطلعت من صلاة الفجر وانا في حالة يعني حالة يعني
لا يعلم بها الا الله. فلقيت الكتاب ده محطوط قدامي على الرف. قمت فاتحه كده استبشرت قمت فاتحه لقيت الكلمة دي في وشي. وكذلك حال المتمنين الذين يدعون الارادة ولا يخرجون عن العادة. اترجمها لكم الوقتي. ويريدون الجمع بين مقاصد
الدارين حتى يتجاوزوا في الدنيا حد الاحتياج اليها. البروصو بيقول ان الزبزبة بتاعة المنافقين دي مش المرافقين بس اللي عايشين فيه. ده فيه ناس مننا عايشة فيها. كذلك حال المتمنين. انا نفسي ابقى داعية الى الله. انا نفسي اكسر الدنيا. انا نفسي شلتي كلها تبتدي مع
انا نفسي ابقى بطل انا نفسي ابقى جبل. قاعد يتمنى. الذين يدعون الارادة. بيدعي انه يريد ربنا. بيدعي انه عايز ربنا. ولا عن العادة عايز الفتوحات تتنازل وهو نايم كده. لا يا حبيب قلبي لازم ليلة كده خلاف ليلة صحابك. اصحابك هيناموا طول الليل انت تصحى تقوم الليل. اصحى
لازم تبقى حياتك خير ما انت عايز فتوحات ما بتفتحش غير على الخواص. يبقى لازم تتصرف تصرفات الخواص. لازم تبقى حياتك جد بقى لازم تبقى راجل لازم تبقى من اهل المجاهدة. الذين يدعون الارادة ولا يخرجون عن العادة زيهم زي غيرهم. عايشين حياتهم زي غيرهم. ويريدون الجمع بين
قصر الدارين عايز يبقى القمة في الاتنين. انت عايز تبقى القمة في الاتنين ماشي. ولكن ان اردت الدين بصدق ربنا هيديك الدنيا. ولكن لو شتت همك ما بين الاتنين هتخسر الاتنين. ويريدون الجمع بين مقاصد الدارين حتى يتجاوزوا في الدنيا حتى الاحتياج اليها
النقطة اللي احنا عايزين بس نفهمها من الكلمة او من مسألة الزبزبة مش عايزين نبقى مزبزبين يا جماعة. عايزين يبقى تقي الله اختيارنا الوحيد. واختيارنا النهائي عايزين نبقى رجالة عايزين نفوسنا ما تضعفش لما تيجي ده ده الدراسة ده انا لو اشتغلت في الدوا يا ابني لو اشتغلت في الدواء هتزاكر اضعاف ما كنت هتزاكر من غير
ما انت بقالك عشر سنين اهو عملت ايه يعني؟ ما بتزاكرش اصلا ده انت يعني الله سبحانه وتعالى من شكره لهدايتك انه بيفتح نفسك للمزاكرة وبيفتح نفسك للدنيا وبيجيب لك الدنيا راغمة. المقصد يا جماعة ان احنا مش عايزين نبقى هزا النوع. كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا
ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم. تهديد ربنا بيهددنا. اه انا لسه سايب لك سبع كوب بصرك. انما لو فضلت عايش في التوهان اللي انت عايش فيه ده هاخد منك سمعك وبصرك. واسيبك زي التايهين اللي بره بقى. احزر ان نعم ربنا اللي سايبها لك هو سايبها
ومديها لك احذر انك تستكبر عليها او انك انت تتجاهلها او انك تفضل تايه تتحرم منها والعياز بالله. ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله على كل شيء قدير. اعتقد ان احنا خلاص في اه يعني في دقيقتين الاخرنيتين في
في درس الليلة آآ او في درس الليلة ولا اليوم؟ اليوم ولا الليلة؟ اليوم هي فيها اقوال بس في قول ان ان المساء بيبدأ من العصر بدليل ان اذكار المساء ممكن تتقال من اول العصر. فاحنا
اه من الصباح حضر الموت اللهم اهيطهم بالكفر. اه يعني يا جماعة احنا يعني مش شرط ان احنا نخلص الجزء كله ليه؟ لان احنا عاملين الوقتي زي اللي نزل في محيط. والمحيط ملايين الاسماك رايحة وملايين الاسماك جاية. واحنا هنقعد ساعة واحدة بس. فاحنا
هنقدر نصطاد كم سمكة؟ يعني احنا يا دوك هنقدر نطلع بس شوية صغيرين كده. الجزء لسه طويل. انا عايز بس اقول لكم بسرعة كده في سواني. خدوا بالكم يا جماعة. بعد كده
ادخل على ايات آآ يعني ايات المشركين هتخلص المقدمة. بعد كده ايات سيدنا ادم. خدوا بالكم في ايات سيدنا ادم قوي يا جماعة قوي من ان ابليس اللي ضيعه انه عبد ربنا عشان الدنيا. عبد ربنا عشان ربنا يجعله هو الخليفة. عبد ربنا عشان ربنا يرفعه. فلما قال
تسجد قال لا اوعى تعبد ربنا عالدنيا. اعبد الله من اجل الله. ان ربنا اداك الدنيا يبقى كرم من عنده. اوعوا تاني حاجة ان ابليس صدر للامر ولم ينظر الى الامر. ربنا قال له اسكت. قال له اسكت ليه؟ انت بتبص للامر يا ابني؟ بص للامر. بص للي امرك. مش عايزين يا جماعة سيدنا ادم يا جماعة
تكريم ربنا لنا باللي عمله سيدنا ادم. شوفوا ربنا بيقول ايه؟ واذ قال ربك للملائكة اني جهلا في الارض خليفة. قالوا وتجعل فيها من يفسد فيها وهو يسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك. قال اني اعلم ما لا تعلمون وعلم ادم الاسماء كلها. ثم عرضهم على
ملائكة سيدنا ادم جه معلم اهو بقى وبعد كده عرض الاسماء دي كلها على الملائكة. فقال انبئني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا. قال يا ادم ايه؟ انبأهم باسمائهم. انا عايزك صدرك ده يتنفخ كده وانت بتسمع كلمة يا ادم باسم ايه؟ ليه؟ تخيلوا كده
كده مسلا محمد مسلا طول ما انا بشرح انت فاهم يا محمد؟ يقول لي اه فاهم. بعد شوية يا محمد انت مركز في الكلام ده امرك؟ بعد شوية محمد اعيد تاني
شرح تاني. يا محمد انت اه انا كنت. فكلكم في الاخر تقولوا ايه؟ هو ايه حكاية محمد يعني؟ هو ما فيش حد قعدت غير محمد ولا ايه؟ لا بقى ده احنا كمان
ابراهيم لازم الاسماء دي كلها تطلع يا كمال. فقم عشان اقول لكم اشمعنى محمد اقوم اجي في النص اقول لكم ايه؟ يا جماعة انا هسألكم وسؤال واقوم جايب سؤال فقهي صعب جدا. واقوم حاططه لكم. قم يا فلان يقف ويبص كده مش عارف حاجة. قم يا فلان يقف يبص كده
مش فاهم حاجة. كله مش عارف بقى. قم يا محمد. حل السؤال. يقوم محمد يدي اجابة نموزجية رائعة للسؤال. اقوم بقول لكم ايه؟ الم اقل لكم عشان تعرفوا ان انا حكيم ان انا ما بختارش محمد من وسط الناس الا عشان حكمة. اهو ده اللي ربنا عمله مع ادم يا جماعة ولله
المثل الاعلى يا ادم هم بيقولوا لادم. ليه مش احنا؟ يا ادم انبئهم باسمائهم. فلما انبأهم باسمائهم قال الم اقل اقول لكم اهي الم اقل لكم دي وظيفتنا يا جماعة. الم اقل لكم دي وظيفتنا. وظيفتنا ان احنا نبقى حجة على الخلق جماعة الله
وزيفتنا ان لما حد يطلع علينا يقول سبحانه فعلا يا رب انت حكيم انك نزلت الناس دي الارض. انما الوقت اللي هيطلع على الجامعة هيقول يا رب فيها من يفسد
فيها ولا هيقول لربنا الم اقل لكم؟ تخيلوا هيتقال ايه؟ يعني احنا احنا احنا حاجة تكسف والله يا جماعة. احنا حاجة تكسف فعلا. عشان كده عارفين ليه ربنا بيباهي بالعبد الملائكة لما ينام في قيام الليل ما هي دي الفكرة بقى يجيب الملائكة انتم قلتم هتنزلوا ليه الارض شوفوا من كتر حب
وتفانيه في عبادتي نام وهو بيعبدني. من كتر اصراره على انه يعبدني. فيقوم ربنا يباهي بك الملائكة ويقول لهم الم اقل لكم ليه؟ عشان انت بقيت في هزه اللحزة حجة لله على الخلق. ايات بني اسرائيل عايزين واحنا بنقرأها نتخنق من بني اسرائيل
انا من الجرائم اللي هم عملوها في حق الله. وعايزين واحنا بنسمعها نشوف يا جماعة. عاقبة اللي بيعصي ربنا ايه؟ الناس دي ربنا رفعهم لدرجة ما رفعش فيها حد من العالمين
ولما عصوا ربنا زاد لهم في الارض. بعد كده في قصة سيدنا ابراهيم عايزين نعيش مع قول الله واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات سمهن مية في المية في كل المواد. مية في المية في العبادة. مية في المية في الدعوة. مية في المية في الجهاد. مية في المية في الاخلاق والمعاملات
مية في المية في التضحية والمجاهدة. مية في حب الله. مية في المية في الخوف والخشية والرجاء. مية في المية في المشاعر الايمانية. مية في المية في كل حاجة يا جماعة. عايزين
تعيش مع ان هو لما اتم كلمات الله لما اتم الاستقامة على مراد الله ربنا قال له اني جاعلك للناس ايه؟ اماما اصطفاه الله ومن هنا طريق الاصطفاء هو الاستقامة على مراد الله سبحانه وتعالى. آآ لان المقدمة بتاعة الجزء الاولاني مقدمة فيها معاني كتير
فهي استوعبت معزم الكلمة بتاعة اليوم او الليلة ولان برضو شرحنا الترابط الاجمالي بتاع سورة البقرة بعد اخذ وقت باذن الله سبحانه وتعالى في الاجزاء اللي بعد كده هيبقى عندنا سعة اننا نقف قدام كل شوط من الاشواط باذن الله سبحانه وتعالى نلحق بقى يا جماعة ان احنا نقرأ الجزء
قبل المغرب عشان نقرأه تاني ان شاء الله بعد المغرب عشان بازن الله سبحانه وتعالى نقف في التراويح نشوف قلوبنا فرقت معها ولا لا؟ لو فرقت في المية يبقى بفضل الله سبحانه وتعالى احنا بنقرب من ربنا. وما دام بنقرب من اول يوم يبقى احنا ماشيين صح. اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت. اللهم
ثم افتح على قلوبنا في رمضان. اللهم اجعل رمضان مبينا علينا قلوبنا وايماننا. اللهم اهدي شباب المسلمين. اللهم اهدي فتيات المسلمين اللهم بلغنا رمضان واعنا فيه على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اجعله فتحا علينا في ايماننا. واجعله فتحا على امتك
في الهداية وفتحا على امتك في النصر على اعدائها. برحمتك يا ارحم الراحمين. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك