السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. ثم اما بعد فباذن الله سبحانه وتعالى هنتكلم النهاردة يا جماعة عن سورة المؤمنون وسورة النور. معنا سورة المؤمنون وسورة النور. هنتكلم الاول عن سورة المؤمنون. سورة المؤمنون بتتكلم عن ايه؟ يعني موضوع سورة المؤمن
موضوع يعني يعد الى حد ما جديد في الكلام عنه. وخطير جدا يا جماعة. سورة المؤمنون المفترض انها بتتكلم عن الدعوة. ازاي نكلم الناس نعم ربنا فلما تكلمهم عن نعم ربنا هيجادلونا فلما يجادلونا هنرد عليهم ازاي فلما نرد عليهم مش هيبقى كل الرد كده العقلي لأ لازم هنتكلم عن الله والدار الاخرة
يعني سورة المؤمنون بتقول لك ازاي تتكلم في الدعوة؟ كان المتوقع ان ده يبقى موضوعها بس. ولكن نفاجئ ان ربنا في اول سورة المؤمنون حط صوت المؤمنين في الاول قبل ما يعلمنا نتكلم ازاي حط صفات المؤمنين في الاول قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
والذين هم عن اللغو معرضون. الصفات بتاعة المؤمنين. طب ليه ربنا حط صفات المؤمنين في الاول؟ عشان ربنا يقول لك صفات الدين قبل كلام الدين. صفات الدعوة قبل كلام الدعوة. لازم يبقى صفات الدين فينا الاول قبل ما نخرج للناس. يبقى اول سورة المؤمنون بس
بالصفات يا جماعة عشان نفهم فكرة النموزج. ايه فكرة النموزج؟ فكرة النموزج ان لازم احنا الاول في ملتزمين نبقى نموزج عشان لما نخرج للناس تكلم الناس في الدين يتأثروا بنا قبل ما يتأثروا بكلامنا. عشان كده ليه الرسول عليه الصلاة والسلام ربنا ادى له ثلاثة وعشرين
سنة تلاتة وعشرين سنة افتح فيهم العالم كله. قعد واحد وعشرين سنة منهم يبني في النموزج. ليه ربنا سبحانه وتعالى بدا الاول بتربية ابي اي نبي قبل ما يخرجه للناس يدعوا الى الله عشان الاول يبقى نموزج لازم الداعية ده يبقى نموزج. لازم انت بتبقى نموزج وسط اصحابك
نموزج في كليتك. نموزج في شغلك. نموزج معبر عن الدين. يعني ايه نموزج؟ يعني احنا كده يا جماعة. تخيلوا لو بقى الملتزمين في الفهم الله اية من ايات ربنا في الفهم. وفي العلم وفي الدين وفي الجهد وفي الدعوة مجتهدين جدا. وفي الايمان والعبادة اوراد العبادة دي اغلى حاجة عندهم في حياتهم
وفي الاخلاق اعلى اخلاق. اية من ايات ربنا في الاخلاق وفي المعاملات. وفي الدنيا ناس ضعف وناس لطاف وناس ذوقين وناس مندمجين مع الناس متفاعلين مع الناس مش الناس في جنب وهم في جنب. تخيلوا لو الملتزمين بقوا بالصورة دي. وفي الدنيا زي ما هم ده في تجارته وده في شغله وده في عيادته وده في كل واحد في الدنيا
بتاعته زي ما هو الله تخيلوا لو الصورة دي بقت صورة الملتزمين. قد ايه هنكسب الناس؟ الوقت لما حاولوا انهم يحاربوا الالتزام اكتر حاجة دخلوا الالتزام من خلالها هم الملتزمين نفسهم. لان الدعوة دعوة كاملة ما يقدرش يهدمها. طب يهدم الدعوة ازاي؟ اهل الباطل بيفكروا من خلال
نفسه من خلال الملتزم نفسه من خلاله انه يتصيد لك اخطاء خلقاء ساق وزنوبك وعيوبك وينشرها ويعملها اعلانات في الاعلام وفي كل حتة في العالم عشان يهزم الدين من خلالك انت. عشان كده فكرة النموذج دي اخطر فكرة مؤثرة في الدين كله. النبي واحد وعشرين سنة كاملة
يبني في النموذج بعد كده نبدأ نخرج للروم بقى. بعد كده نبدأ نخرج بقى للقبائل التانية بقى. انما النموزج يتبني الاول. ليه يا جماعة؟ النموزج ده عامل زي الموديل اول حاجة انا عايز اعمل الموديل الاولاني من عربية جديدة. بعد ما عملت الموديل الاستنساخ عاد سريع بقى. بعد ما الملتزمين اللي هيبقوا موجودين
اي حد هيجي ويشوفهم عشان كده ليه الوقت الشباب اللي بيلتزم جديد بيبقى مستوى ضعيف؟ ليه الملتزمين مستواهم ضعيف؟ لان ما فيش نموزج. لان الوقت اللي دخل الجامع ده ما هو لو لقى ناس مجتهدة في العبادة وناس مجتهدة في الدعوة وناس مجتهدة في العلم وناس مؤمنة عابدة وناس اخلاق هو هيتشكل فورا على الموضوع ده فورا هيبقى ضحك
حياته يبقى ازا اكتر حاجة بتخلي الدين ينتشر وجود النموزج وجود الصورة اللي بتعبر عن جمال الدين وروعته ان الدين ما يفضلش كلام على ورق او كلام على لساننا مش كلام دين صفات الدين. تبقى موجودة فينا. عشان كده من الحاجات الجميلة جدا في القرآن السحرة بتوع فرعون
داخلين يقولوا له ائنا لنا لاجرا. هتدينا فلوس؟ طب هتقربنا منك ولا لا؟ وقاعدين بينهم وبين نفسهم. وازاي نغلب موسى؟ واجمعوا كيدكم ثم اتوا الله! وفجأة يخر سجادا وامنا برب هارون وموسى. فرعون يكلمهم يقولوا له اقض ما انت قات. انما تقضي هذه الحياة الدنيا
كأن حشرات كجناح بعوضة اللي هي الدنيا واتحكم في جناح البعوضة اللي معك زي ما انت عايز تتحكم فيه. لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا. يقول لهم
بقتلكم لا احنا سابتين على الدين. هعمل فيكم واحنا سابتين على الدين. جابوا ده منين؟ منين يا جماعة الصحراء في لحظة واحدة اتقلبت حياتهم بالمنظر ده منين؟ لانهم اول ما دخلوا الدين شافوا موسى وواقف في وش فرعون بيقول له واني لاظنك يفرحون مذكورا
شوفوا موسى واقف في وش فرعون بيتكلموا في قمة الرجولة. وبقمة البطولة. فدخل على الدين انه كده. فدخل هو ده الدين. هو دخل شاف الصورة دي فاما شاف الصورة قدامه بقت هي جدا قدامه. يبقى يا جماعة لما تدخل تلاقي النموزج ده لما الناس تدخل تلاقينا نموزج الناس هتطلع لوحدها. لما اصحابك اللي بيلتزموا
فذكر اخ نموزج هم هيطلعوا قبل ما انت تكلمهم. لما يلاقوك انسان عابد ومجتهد وبتجري هنا وبتجري هنا وبتطلب علم بالطاعة عشان اديك. وبتبكي من خشية الله لما تسمع النار هم نفسهم هيبقوا كده من غير ما انت تكلمهم في الكلام ده. عشان كده في قصة غلام صاحب الاخدود الناس لما
حصل لهم الاخاديد طاغية. حفر لهم الاخاديد. قال لهم قال لهم ارميكم فيها هاولع فيكم لو ما رجعتوش تاني. كان رخصة ان هم يقولوا بلسانهم انهم مش مؤمنين. ويفضل اللي مات في قلوبهم. ليه ما خدوش الرخصة؟ ها ليه؟ لان قدام عين
شافوا غلام الاخدود وهو بيتقتل عشان الدعوة. وهو بيضحي بحياته عشان الدعوة. فدخلوا على ان الدين كده. النموزج. عشان كده رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اراد انه يدعو احد المشركين مرة ربطه في عمود من عواميد المسجد. ليه؟ بعض الناس يفسر الموقف ده. يقول لك عشان يشوف الصحابة تلات اربع
اربعة ايام في المسجد كده غصب عنه يشوف الصحابة ويشوف عبادة الصحابة يقولوا هو ده الدين الحق. كان المسلمين زمان لما يفتحوا بلد ما يسكنوش جواها. يقوموا في يوم مدينة على اطراف البلد يبنوا المدينة على اطرافها. يقوم الناس اللي قريبين منهم يشوفوه بيدخلوا في الاسلام. اللي بعدهم يشوفوه ويدخلوا في الاسلام. يدخلوا في الاسلام عن طريق ان هم
فشافوا المسلمين وعن طريق ان هم شافوا سلوكيات المسلمين. كان هي دي الطريقة اللي بيتدخل فيها في الاسلام. انما الوقت يا جماعة للاسف الشديد الحاجة فقد الوقتي الحاجة اللي مش وراء دلوقتي النموزج. ان احنا نبقى نموزج للدين. عشان كده ربنا في الاول جاب لك النموذج. في وشك كده. قاضي افلح المؤمنون
قد افلح اسلوب اليقين اسلوب التوقيت قاد مع الفعل الماضي يقين. هو ده طريق الفلاح. افلح عارفين الفلاح اللي هو بيعمل الفلاحة ده طب ما هو نفس الجذر اللغوي بتاع الفلاح. الفلاح يفضل يتعب ويشقى ويبهدل نفسه ويحرس ويصحى بالليل عشان يروي الارض. ويسهر في الارض وييجي تاني بعد الفجر. وبعد
دي كده يقول يا رب طلع لي السمرة ربنا بقدرته يطلع له الثمرة. اهو ده اللي احنا بنعمله في الدين يا جماعة. احنا بنتعب في الدين. وبنجتهد في الدين عشان الثمرة في ايماننا تطلع. وعشان الثمرة في بداية الناس تطلع. قد افلح المؤمنون. الذين هم في صلاتهم خاشعون
ربنا جابهم كلمة هم دي اللي بتأكد وجاب الجملة الاسمية دلالة على ان الخشوع ده مستمر. مش في صلاة الضهر كنت خاشع وفي العصر ما نيش خاشع مش في التراويح امبارح كنت خاشع والنهاردة مش خاشع. مش مش رمضان اللي فات كان الايمان عالي في قلبي. ورمضان ده الايمان نازل. لا. ده انا الايمان في قلبي
المنحرف بتاع الايمان مستمر في قلبي ما بينزلش منسوب الايمان في قلبي. غير ذبذبات طفيفة. انما مش هنزل الارض وارجع اطلع ثاني. وانزل الارض؟ لا المنسوب بتاع الايمان يعني ايه؟ الزبزبة بتاعته زبزبة طفيفة. يبقى الاستمرارية الذين هم في صلاتهم خاشعون خاشعون تدل على استمرارية
شوفوا كل الصلوات والذين هم عن اللفظ معرضون. يا رب الاعراض عن اللغو دي بعد الخشوع في الصلاة ليه؟ لان الصلاة خلتك انسان جد. الصلاة خلتك عندك جدية في اللي بيتعامل مع رئيس الجمهورية وعلى طول شغله مع رئيس الجمهورية ما بيتكلمش اي كلام بقى. ده يقول لك ده فلان ده مش عارف وركزوا فين في رئاسة الجمهورية ليه؟ لان هو بقى
من كتر ما اتعامل مع الشخصيات العظيمة او الشخصيات الكبيرة بقى انسان جد في حياته. ما يتكلمش غير كلمة جد. الوقت بتاعه بيحافظ عليه. كل سلوكياته فيها جدية كزلك انت لما تقف بين ايدين الملك خمس مرات في اليوم. تخيل كمية الجدية اللي تبقى جواك. تخيل انت تبقى قد ايه؟ الذين هم عن اللغو معارضون. وعشان
انت بعد ما صليت والايمانيات دخلت في قلبك ونفحات الخلوة مع الله في الصلاة ملت قلبك بقيت ما انتش عايز تعكر صفو هذا الايمان بانك انت اتكلم مخلوق عشان كده من علامات الصلاة صح الصلاة اللي بحق وحقيقي انك انت بعدها تلاقي نفسك ما انتش عارف تكلم اي حد. ولا عايز تقعد مع اي حد انت عايز تفضل مع
انا مش عايز اسيبك يا رب. انا خلاص قلبي ولف على الخلوة مع الله سبحانه وتعالى. كل دي صفات يا جماعة. كل دي صفات. غير ان لما يجي الاعراض عن اللغو بعد الصلاة طب ما الناس بتصلي. ليه سلوكها ما بتغيرش؟ وليه جديتنا ما بتتغيرش؟ وليه ما بيزايدوش في الناس بعد ما بيصلوا؟ ليه يا جماعة؟ لان العبادة
ده غير مثمرة. لان ربنا هنا بيقول لنا لازم عبادتك تبقى مثمرة. لازم تشوف ثمرة عبادتك في سلوكك. وثمرة عبادتك في حياتك. وسمر تعبتك في بصيرتك وثمرة عبادتك في كل شيء في دنيتك. لازم صبرة العبادة تطلع. لازم صبرة الصلاة تطلع في قلبك وفي ايمانك. لازم عبادتك دي تبقى عبادة مثمرة
لو عبادة مش مثمرة يبقى انت العبادة بتاعتك فيها حاجة غلط. عشان كده دائما خذ بالك من ثمار الحمارة بتاعتك. والذين هم عن اللغو معرضون قل والذين هم للزكاة فاعلون. في فاعلية في العبادة. مش اي عبادة. في فاعلية. يعني انسان له فاعلية في المجتمع. انا بطلع صدقة. في ناس لما بتيجي تطلع صدقة
معه الف جنيه اديها لاي حد وخلاص انه يخلص منها وخلاص. او يخلص من الزكاة وخلاص ما ينفعش يا جماعة. يبقى في فاعلية لما بطلع حاجة انا عارف انا بطلعها فين. وعارف هي بتؤدي
قد ايه وعارف انا بختم بها الفقير قد ايه وانا بخدم بها دينا قد ايه في فاعلية في العبادة. في فاعلية في المجتمع والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. قال لها ده احنا كنا في العبادات دخلنا في الاخلاقيات. بعد كده هندخل في المعاملات والذين
قم لامانتهم امانتك في وظيفتك امانتك مع زوجتك امانتك مع اولادك امانتك في عبادة ربنا وفي حق الله امانتك في حق الرحم امانتك في حق الجيرة الامانات اللي ربنا حملها عليك. لاماناتهم وعهدهم راعون. يعني اية عبادات وبعد كده معاملات وبعد كده اخلاقيات. وبعد كده نرجع عبادات ثاني
والذين هم على صلواتهم يحافظون ليه؟ ليه ربنا بدأ بالعبادات؟ لان العبادات هي الزات اللي لما قلبك بيتشحن به تقدر تطبق طب ليه ربنا جاب بعدها المعاملات؟ لان لازم عبادتك تبقى مثمرة. لو انت في المسجد شيخ وقاعد تبكي من خشية الله وفي المعاملات مع الناس
انسان سيء لا تتقي الله يبقى عبادتك مردودة عليك. لازم ثمرة العبادات تخرج في المعاملات. طيب ليه العبادات مع المعاملات مع الاخلاقيات؟ عشان ربنا يقول ان النموزج ده ناس عندها فهم. عندها شمولية للدين. وعندها عزم مش بيطبق جانب من الدين ويسيب جانب. بيطبق كل جوانب الدين. الفهم
عند هؤلاء عند هذا النموذج. وتلاقي ربنا يقول لك ايه؟ قد افلح ايه؟ المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. طب ما كان ممكن ربنا يوفق افلح المؤمن اللي بيخشع في الصلاة واللي بيعرض عن اللغو. ليه ربنا كتبها في سخط الجمع؟ عشان ربنا يقول لك ان مش ممكن انسان يتربى على الصفات دي لوحده ابدا
لازم بيئة فيها الصفات دي يتربى عليها. لازم ما ينفعش تطلع الصفات دي لوحدك. لازم يكون في بيئة هزه الصفات فيها انت بتكتسبها فتتربى بيبين خطورة التربية ان لا نموزج بدون تربية. هيطلع نموزج من غير تربية ازاي؟ العربية الموديل الجميل ده هتتعمل ازاي من غير مصنع يصنعها
طب الموديل الجميل ده بتاع المؤمن الفاهم العالم المجتهد المضحي الظريف اللطيف اللي شخصيته حلوة الودود المندمج مع المجتمع اللي اخلاقياته عالية النموزج ده هيطلع ازاي؟ لابد من التربية في اول سورة المؤمنين بيؤكد خطورة التربية. والذين هم على صلواتهم يحافظون
قوم زي ما اللي بيبني فيلا كده بيحافظ عليها يبني سور من حواليها ويحوط عليها حوط على صلاتك يعني ايه حوط على صلاتك روح الجامع بدري روح الجامع من قبل الادان
روح الجامع عشان تصلي السنة القبلية وبعد كده السنة البعدية. تبقى انت بتحوط اخطاء بتاعتك. نام بدري عشان تحوط على قيام الليل. رح الجامع بدري عشان تحوط على تكبيرة الاحرام
دايما كده يا جماعة. دايما خليك انسان بتحوط على العبادة بتاعتك. بتحافز عليها. ده علامة الانسان الصادق. انما انك انت ما تحافظش عليها انا اصوم بكرة وما اتسحرتش ما حوطتش على الصيام بتاعك لو صيام نفس هتفطر تاني يوم. طب انا بصوم بكرة وبتصحى للساعة اتناشر بالليل ما انا عارف نفسي. وهيبقى صيام من غير معاني ايمانية ولا
من غير حاجة انما اتسحر يبقى ازا حافظ على العبادة بتاعتك يحافظون على صلوتين كلها الناس دي مش كلها مش مش دية صلاة يا جماعة ماشي الخمس فروض اللي بيصلوهم لربنا ده محافظين على الضحى. محافظين على الوتر. محافظين على القيام. محافظين على ركعات النفل المطلق. محافظين على السنن القبلية والبعدية
صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس. الفردوس لم تذكر في القرآن الا مرتين مرة في اخر سورة الكهف اللي احنا شرحناها اللي بتبين الانسان اللي واقف على صخر من صغر دينه. اللي بيتحرك عشان دينه. الانسان اللي لازم يسد ظهره من
ثقور ومرة هنا في اول سورة المؤمنون النموزج اللي لما الناس كلها تشوفه تنبهر به عشان كده دول اعلى مقامين في الدين على الاطلاق الفردوس الاعلى اللي هي في جوار الله اللي هي سقفها عرش الله سبحانه وتعالى. يعني احنا بنتكلم عن اعلى مقامات الدين. ايه الصفات النموزج كمان في الصورة؟ من اخطر
الصفات اللي الصورة ركزت عليها وده سبحان ربي. يعني فيه ملمح كده يعني لما تربطه مع اسم السورة تحس ان الموضوع ايه؟ فيه معنى جميل قوي. من اخطر الصفات اللي الصورة ركزت عليها الخوف. الخوف ان المؤمن ده انسان شديد الخوف من الله. الصورة من اولها لاخرها يا جماعة. فاكرين
امبارح اما اتكلمنا عن الانبياء قلنا من اولها لاخرها لفظ العبادة مكرر فيها ازاي؟ اهو سورة المؤمنون من اولها لاخرها الفاظ الخوف كلها. اكتر سورة في القرآن ذكر فيها مرادفات الخوف هي سورة المنون. من اولها الذين هم في صلاتهم ايه؟ خاشعون. يعني ايه
خش علي لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا قبل ما اي مبنى بيتصدع بيتشقق يعني كأن جبل اتشهق قبل ما ينهار. ده ربنا بيقول لك ومن اياته انك ترى الارض خاشعة. الارض بقى لها ست شهور ما نزلش عليها ماية اتشققت كان ربنا بيقول لك
الخشوع ده انك تتشقلب انك تتفتت من بعضك زي ما الجبل بيتفتت وانت واقف من عين ربنا. انك تقف بين ايدين ربنا تترعش من كتر تعظيم الله زي بالزبط اللي واقف بين ايدينا رئيس جمهورية يلقي بيان عليه ايديه تقعد تترعش ليه؟ معزم مقامه. انت وانت واقف في الصلاة بين ايدين المالك سبحانه وتعالى
تعالى واقف بتترعش من كتر الخوف من الله ومن كتر اجلال الله سبحانه وتعالى ده اولها يا جماعة بعد كده واحنا ماشيين نلاقي كل الانبياء بيقولوا قومهم ايه؟ انه لا اله الا انا فايه؟ ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. افلا تتقون؟ انتم مش خايفين؟ ده الانبياء
نفسهم وان هذه امتكم امة واحدة. وانا ربكم فاتقون. خافوا مني. بل في اربع خمس ايات ربنا يجيبهم ورا بعض كده فيهم الفاظ خوف خوف عجيبة جدا. ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون. يبقى الخشية والاشفاق. والذين هم بآيات ربهم يؤمنون
والذين هم بربهم لا يشركون والذين يؤتون ما اتوا قلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون اولئك يزارعون في الخيرات سابقون يعني لفظ الخشية ولفظ الاشفاق ولفظ التقوى ولفظ الوجل ايه الالفاظ دي كلها يا رب ولفظ الخشوع في الاول ولفظ التقوى في وسط
ايه ده ده انت كمان لما تيجي في الشوط الاخراني اللي ربنا نزل بالكلب بتاع التفكير بالاخرة والموت والقيامة والحساب طب والوزن والعرض على الله؟ اللي نزل بالتفكير بتاع الاخرة دي على ظهور وقلوب المشركين والمعرضين عن الله قبل ما ربنا يتكلم عن
حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون قبل ما ربنا يقول العدد بتاعهم. شف ربنا بيقول ايه؟ وقل قل يا محمد وليقل المؤمنين من بعدك. وقل وقل رب اما تريني ما يوعدون يا رب لما توريني العزاب اللي انت وعدتهم به ربي فلا
فاجعلني في القوم الظالمين. الله! يعني كأن ربنا بيقول قول يا رب لما تعزبهم ما تعذبنيش معهم. يعني ايه؟ طب ليه؟ هنقول يا جماعة ليه ربنا بيوجهنا للخوف الشديد لهذه الدرجة؟ ده لدرجة ان ربنا بيقول لنا خافوا من العذاب اللي انا امرته لكم انكم امرتكوا انكم
تروحوا تهددوا بهم. ده اخر السورة بعد ما شوط الترهيب والنار ذكر في الاخر. اخر اية وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين يا رب ما تعذبنيش في ذنوبي وشيل الزنوب من علي يا رب. ليه الخوف الرهيب اللي في الصورة ده يا جماعة؟ ليه؟ ليه؟ ده كمان شوفوا التنوع ده ربنا يجيب لك لفظة خوف
ولفظ الخشية ولفظ الوجه ولفظ الاشفاق. ايه هو الخوف وهو الخشية؟ ايه الفرق بين الخوف والخشية؟ الخوف هو خوف خوف الله يعني النار والخشية هي خوف مقام الله. الخشية خوف مع التعظيم. الخوف هو ثمرة معرفة النار
انما الخشية هي ثمرة معرفة الله. عشان كده الخشية اعلى بكتير. الخشية هي في مع تعظيم. امال التقوى هي ايه؟ التقوى ان الاتنين دول وادوا الى انك انت عمليا بتتقي المعاصي في طريقك عشان ما تقعش في عقوبة ربنا. امال الوجل هو ايه؟ الوجل
ده احساس ليلة الامتحان. يا ترى هيحصل ايه؟ وانت مذاكر وبتذاكر مش مش مذاكر. يا ترى هيحصل ايه؟ ويا ترى الدكتور هيقول لي ايه؟ ويا ترى جاوب ولا لا؟ ويا ترى افتكر ولا لا؟ ولو ما افتكرتش
اهو ده الوجل. والذين يؤتون ما اتى وقاعدين يصلوا ويصوموا ويزكوا ويحجوا ويعملوا الخيرات كلها. وقلوبهم وجلة. بتتزعش. يا ترى لما هنعرض على ربنا هيقول لنا ايه؟ وهيقبل مننا ولا لا؟ طب ولو ما قبلش مننا؟ طب ولو سألني عن السلوم اللي عملتها؟ اقول له ايه؟ طب لو ما غفرليش الذنوب بتاعتي هيحصل ايه؟ طب بص
ارتحاش احساس ليلة الامتحان. احساس الطالب وهو جوة اللجنة وهو لسه داخل في اول دقايق. وورق الامتحان بيتوزع ولسه ما يعرفش الاسئلة اللي هيشوفها. عارف بت ولا مش عارف اجابتها من اللي ذاكرها ولا لا؟ ده الوجل يا جماعة. امال ايه الاشفاق بقى؟ الاشفاق برضو يعني لما اقول لك انا مشفق عليك. يعني انت صعبان علي
طب يا ترى هيحصل فيا ايه لما ادخل القبر؟ ويا ترى هيحصل بيا ايه لما من الصراط؟ ويا ترى يحصل ايه وانا بيتوزن اعمالي؟ ده اللي يشفق ربنا جاب الطاقة الهائلة دي من الفاظ الخوف عشان يقول لك قلب المؤمن ده لازم يبقى جنة مليانة باشجار الخوف والخشية والوجل
الفوق والخشوع والتقوى يبقى سورة المؤمنون من اهم صفات النموذج الخوف الشديد من الله. الله! ده اسمها سورة المؤمنون. المؤمن ده يعني من ضمن الجذر بتاعها من الامن انك انت مآمن ايوة انا مصدقك يا رب. انا مصدق ان كلامك ده هو الحق يا رب. في امن امنت لله. يعني ربنا هو مصدر
في الدنيا وفي الاخرة. الله! يعني كأن ربنا بيقول لك عايز الامن خاف مني. الكلمة بتاعة الحسن البصري ان الله الكلمة بتاعة الرسول حديس الرسول الاول ان الله لا يجمع على عبدين امنين ومخافتين. من امنه في الدنيا اخافه في الاخرة. ومن خافه في الدنيا امنه في
الاخرة اهو ده. عايز ربنا يأمنك في الاخرة وفي الدنيا خاف من الله. ولو ما خفتش من الله ربنا سبحانه وتعالى لن يؤمنك في الدنيا ولا في الاخرة عشان كده يا جماعة يعني اسم سورة المؤمنون ومع ذلك السورة مليانة كلام عن الخوف من الله لان دي من اخطر الصفات اللي بتكون النموذج
من الصفات اللي بصفات النموذج اللي مذكورة في السورة وان هذه امتكم امة واحدة. وانا ربكم فاتقون امة واحدة. الوحدة ان احنا تبقى واحدة ان اللي يبصلنا من برة ميلقناش متنازعين ميلاقيناش متفرقين لاحزوا ان الصورة اللي قبلها على طول لقابوس سورة المؤمنون سورة الانبياء ربنا قال برضو
هذه امتكم امة ايه؟ واحدة. ربنا ذكر في الاثنين الامة الواحدة. سورة الانبياء كانت بتتكلم عن ايه؟ ها؟ العبادة وسورة تكون بتكلمنا عن ايه؟ الدعوة الى الله النموزج اللي احنا هنخرج غدوة به الناس. هنتكلم دلوقتي بتتكلم عن الدعوة ازاي؟ وكلام الدعوة. وقبلها صفات الدعوة. كأن ربنا بيقول عشان تبقوا
واحدة اللي هيوحدكم مع بعض الدعوة والعبادة. يبقى عرفنا احنا مختلفين ليه؟ عرفت احنا متفرقين ليه؟ لان احنا ناس فاضية. لان احنا اصلا فاضيين لبعض. انما احنا لو منشغلين بالدعوة والعبادة مش هنفضل بعض. غير ان الدعوة بتوحدنا ليه؟ والعبادة بتوحدنا ليه؟ العبادة بتوحدنا لانها بتطهر
قلوبنا وبتملى قلوبنا ايمان فما فيش حد ولا حسد ولا غل من بعض بقى. فما حدش يكره التاني ولا يحج على التاني ولا باسم الدين. هو الحقيقة انه انما مش من الدين يقول لك لا ده فلان كزا وفلان كزا وفي نفس الوقت لو اشتغلنا في الدعوة يا جماعة هنعرف المصيبة كبيرة قد ايه؟ هنعرف
البلوى كبير قد ايه؟ لما ننزل ونشتغل في الدعوة هنعرف الواقع يعني كمية الضياع اللي فيه قد ايه؟ فنبدأ بقى بعد ما كنت بقول لك ده انت بتعمل كده ونبدأ نتفارق مع بعض ده احنا يا جماعة لو كمان خمس تلاف يعني تيار اسلامي فوق التيار بتاعنا مش هنكفي مقاس العالم ولا الصغور
واحد اتنين يبقى الاتنين دول هم اللي بيوحدوا الامة يا جماعة. الاتنين دول هم اللي بيوحدونا. الدعوة والعبادة. عشان كده دايما بص للانسان اللي بيديه الفرقة تلاقيه ضعيف جدا في الدعوة وضعيف جدا في العبادة. ليه؟ ودايما بص للناس اللي بتتكلم عن الائتلاف وان احنا نبقى ايد واحدة وقلب واحد تلاقيهم مجتهدين في الدعوة والعبادة. ليه؟ هو ده كلام ربنا
هو ده دين ربنا. ربنا قال هنتوحد في الحالتين دول. انما الوقت الواقع تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى. بقينا زي اليهود كده والعياذ بالله بتلاقي ده بيهدم ده فده يرد على دهب حتة طب انت يا ابني هو هدمك ترد عليه ليه؟ ليه ترد عليه؟ هو كتار وانت جدار هو بيهد هدمه؟ ده انت بتحب الدين كده. الحل في هزا الواقع
يا جماعة ان احنا نبقى الطوفان من التسامح مع بعض. طوفان من الحب مع بعض. طوفان من الولاء الحقيقي اللي ربنا اتكلمنا عليه في القرآن. مع بعض هو ده الحل في هذا الواقع يبقى يا جماعة هي دي صفات النموزج. هو ده النموزج اللي احنا عايزين نبقى فيه. الصفات الايمانية دي والفهم ده
العزم ده والعبادات دي والفهو كل الصفات دهي يا جماعة والتعامل مع الناس والانفتاح على الناس وخدمة الناس ورعاية امانات الناس وان احنا نبقى ايد واحدة وقلب واحد وبنحب بعض. الصورة دي نخرج بقى للناس. ونشوف لما هنخرج للناس بهزه الصورة هيحصل ايه؟ يا جماعة ساعتها
يعني المجهود اللي احنا بنعمله يا جماعة احنا احنا عايزين نرعب الناس من النار ببكائنا من خشية الله لما تقرأ اية قدامنا قبل الكلام ده على النار. عايزين نزهد الناس في الدنيا بزهدنا فيها وحطينا اللي هي تحت جزمتنا قبل ما نكلمهم عن في الدنيا. عايزين نشوق الناس للجنة
بتضحياتنا عشان الجنة قبل ما اتكلموا عن الجنة. يعني لما واحد يجي يكلم الناس عن الجنة جاي اكلمكم عن الجنة. ولقيت طايرة ده ليه؟ ده انا كنت بجاهد في سبيل الله نفسي ان انا لي الشهادة عشان
ندخل الجنة بس للاسف لسة ما نلباش. اي كلمة يقولها عن الجنة هتبكيهم. لما واحد يجي يكلم الناس عن النار وهو نفسه يبكي وهو بيتكلم. خلاص بقى. ده بكائه ده اكسر اثر
في قلوبهم من الكلام بتاعه عن النار. عايزين نبقى نموزج. عشان كده انا احيانا لما يعني الواحد كان بيروح بعض دروس القرى فتلاقي بعد ما الدرس خلص يقول لك ايه
صاحبة المسجد حضرتك اتفضل عندي شوية. ليه عاملين لحضرتك عشاء بس كده؟ عشاء ايه يا عم الشيخ؟ عيب عليك. ده انا هديك على حساب الناس؟ احنا اللي جايين ندعو الله نروح ناكل على حساب الناس ندفع الناس عشان يسمعونا واحنا بنتكلم عن ربنا ده احنا اللي نجيب الاكل للناس عشان الناس ترضى تيجي
اسمعنا عن ربنا. ده احنا يا جماعة اللي المفروض عايزين نبقى الصفات دي يا جماعة. عايزين نبقى كده عشان فعلا الدين ينتشر في العالم كله. طيب سورة المؤمنون بقى بعد النموزج اللي في
اول ده فكرة النموذج الخطيرة دي اللي هي اخطر فكرة عائزين فعلا تتأثر عندنا ان احنا نبقى نموزج. تبقى انت نموزج قدر ما تستطيع في كل مكان انت موجود فيه
والنموزج خدوا بالكم مش معناه الاخلاق بس. النموزج يعني الدين عندك. والعبادة عندك. والدعوة عندك. لان في بعض الناس يقول لك ايه؟ الاخلاق. الاخلاق خليك اخلاق وانت تكسب الناس. لا يا حبيب قلبي مش الاخلاق بس اللي تكسب بها الناس. المنزومة دي على بعضها. اما الناس تشوفك اخلاق وفي نفس الوقت تشوفك مؤمن وتشوف المصحف
ايدك والمصحف في جيبك وتشوفك عابد وتجتهد عليهم بالدعوة. الناس ما بتتغيرش في الاخلاق بس. الناس بتتغير بالصورة دي على كلها على بعضها. مش بمذبح واحد منها بعد كده بقى الصفات موجودة اخرجوا بقى لكلام الدعوة. سورة المؤمنون لو انت عايز تعرف ترتيبها في قمة السهولة فكرته زريفة قوي يا جماعة. فكرته
عبارة عن ايه؟ اول حاجة يتكلم الناس فيها ايه في الدعوة؟ نعم الله. مش احنا اتعلمنا ده من سورة النحل؟ اول حاجة نكلم الناس فيها في الدعوة نعم الله ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين. ربنا بقى يدي الاول يقول يعني الكلام ده ربنا بيقوله عشان تاخده بعد ما تعرضه على قلبك تاخده تقوله للناس. نعم ربنا
على قد ما تعرف تتكلم عن نعم ربنا على قد ما ربنا يفتح لك القلوب. ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين سلالة. يعني حاجة من وسط حاجة. انت كنت وسط تلتميت ربعميت مليون حيوان منوي. ربنا سلك من وسطهم. كأن ربنا بيقول لك شوف انا اكرمتك قد ايه؟ انت كتر يعني تلتميت
خمسميت مليون واحد بيتخانقوا على حاجة وانا طلعتك انت من خلالهم. شوف نعمتي عليك قد ايه؟ شوف كان فرصة وجودك للحياة نسبتها قد ايه؟ من سلام ومن طين بعد كده شف عملتك ايه من سلالة من طين وربنا برضو في سورة تانية قال من سلالة من ماء مهين يعني سلت يعني انت حاجة
انتخب من الطين مش اي طين وحاجة منتخبة من الحيوانات المنوية ولكن ما تنساش برضو ان هي اصلها كانت مني واصلها كانت طين فافتكر انا كرمتك قد ايه ثم جعلناه نطفة في قرار مكين. مين اللي عمل لك القرار المكين ده؟ ده العلماء بيقول لك ان المرأة ممكن لو وقعت من الدور التالت اي حاجة في جسمها تتكسر او تتخلع من مكانها
الا الرحم من كتر التثبيت اللي ربنا سبت فيه الرحم. مين اللي خلق لك القرار المتين ده؟ ثم خلقنا النطفة علقة. والعلاقة بقت مضغة. والمضغة بقت عطاء لو بصيت على منظر الجنين في الشهر التالت ولا الرابع ممكن تزهل ايه المنظر الوحش ده؟ منزر صعب جدا. لو انت كنت خرجت كده للدنيا كان بقى منظرك وحش قوي
ثم انشأناه خلقا اخر. فتبارك الله احسن الخالقين. شف خليت شكلك جميل ازاي. شف عدلت لك شكلك ازاي؟ شف كملت لك حسنت لك شكلك ازاي كل دي نار ثم انكم بعد ذلك لميتون. افتكر بقى ان بعد كل ده انت راجع لي. احاسبك على نعمة نعمة. ثم انكم يوم القيامة تبعون
من الحاجات الطريفة جدا في الايات هنا يا جماعة ان ربنا لما اتكلم عن الموت اكده بتلات مؤكدات. واما اتكلم عن البعس اكده بمؤكد واحد رغم ان الموت كل الناس يعني هتموت؟ اه اموت طبعا. طب انت هتبعت؟ اه والله واحد هيقول لك اه واحد هيقول لك لا. واللي بيقول طه ممكن يكون موقن وممكن يقول شاكر. الله! يعني ازا
اللي محتاج يتأكد بعشرين مؤكد هو البعض. الموت مش محتاج تأكيد اصلا. ربنا اكد الموت بتلات مؤكدات. ثم انكم انكم اهو اللام بتاعة التوقيت او اللام بتاعة القسم اهي لام التوقيت لا. ميتون ميت جت بالصيغة الاسمية. مش لا تموتون. والكلمة
الاسمية يا جماعة بتدل على الثبوت وبتدل على التوكيد. انما مع البعض ثم انكم او ان اهو يوم القيامة لا تبعسون. لا تبعسون بس طب مبعوثون اسمية؟ لا تبعثون فعلية. يعني ربنا اكد الموت في ثلاث مرات. ليه؟ يعني انا لو ربنا اداني اربع ساعات اكلم الناس فيهم عن دين هتكلم ثلاث ساعات عن
الموت وساعة عن يوم القيامة. ليه؟ لان يا جماعة الناس محتاجة الناس بتقول لك انا هموت. بس ما فيش حد في دماغه. الناس عايشة قدام عينها كده قدام عينها منظره وهو متكفن وبيتدفن في القبر. طول ما المنزر ده قدامه هيزهد في الدنيا. وطول ما المنظر ده قدامه هيخاف من ربنا وهيزهد في الدنيا الحقرة الزايدة دي
عايزين دايما الموت يبقى قدام عنينا. عشان كده من الحاجات الجميلة والله يا جماعة. اشتري كسل وحطه في الدولاب بتاعك. كل ما تيجي تفتح الدولاب تجيب قميص ولا تجيب بنطلون
ليه؟ اعملها بس. وشف قلبك هيبقى شكله ايه؟ حط الموت قدام عينيك. لان فعلا اخطر حاجة بتقلب كيان الانسان انه يفضل فاكر الموت ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين. فوقكم يعني السبع سماوات ممكن يقعوا عليك لو ربنا غضب عليك. طب ربنا ما
سبنا ليه في وسط ايات النعم كان ربنا بيقولك اوعى تفتكر ان النعم دي ملهاش تمن وملهاش مقابل النعم دي انا ممكن اسحبها منك شوف ربنا بيقولك ايه وانزلت من السماء ماء بايه؟ بقدر وايه فاسكناه في الارض وانا على زهاب به لقادرون. انا ممكن اسحب النعم دي كلها منكم
ممكن انا ممكن اطلعك جنين مشوه. انا ممكن اعمل لك اي حاجة. يبقى افتكروا ان النعم دي عشان تقبل علي وتشكرها. مش عشان تعصاني بها. يبقى الشوط الاولاني صوت الناعم ولكن زي الجو اللي عامل الصورة في ترهيب في النص يا جماعة. بعد كده بقى ولقد ارسلنا نوحا الى قومه ان اعبدوا الله. او
والكلمة الانبياء قالوها قومهم ايه؟ اعبدوا الله العبادة. مش الصوت كله بيتكلم عن العبادة. اول كلمة العبادة. هو اول امر ربنا امر به المؤمنين في القرآن كله يا ايها الناس اعبدوا ربكم العبادة الاول اول حاجة العبادة. ولقد ارسلنا نوحا الى قومه ان اعبدوا الله ما لكم من اله غير
افلا تتقون؟ شوفوا بقى ما هو احنا كلمنا الناس عن النعم. انت فكرك ان هم مش هيردوا عليك هيبدأ الجدل. فبدأ تلات صفحات صوت انبياء بيقولوا لقومهم نفس الكلام وقومهم بيجادلوهم وبيردوا عليهم. الفكرة الاساسية في الجدل هي ايه؟ في فكرة يا جماعة عشان نفهم اهل الباطل بيحاربوا الحق
ازاي؟ ازاي بيحاربوا الحق؟ بيقولوا سيدنا نوح ايه؟ ما لكم من اله غيره افلا تتقون؟ فقال الملأ الذين كفروا من قومه نراك الى بشرا ما هذا الا بشر مثلكم. يريد ان يتفضل عليكم. ده عايز يتكبر عليك. ده له مآرب خبيثة من وراء الدعوة دي
هو الكلام بتاعه حتى لو جميل بس خدوا بالكم من المآرب الخبيثة بتاعته. ده دول طلاب سلطة. ده دول طلاب فلوس. ده دول طلاب لم الناس حواليهم. يبقى يريدوا ان يتفضل عليكم
هلأ احنا ما سمعناش بالكلام ده قبل كده. شوفوا الاية اللي بعدها ان هو الا رجل به جن. ده مخه فيه حاجة. ده حتى سلوكياته مش سوية. ده حتى ما هواش من ضبط. ده حتى
لما تشوفوه في الشغل بتاعه تحس ان هو بيعمل واصحابه بيقولوا عليه كزا والناس اللي يعرفوه قالوا عليه كزا. ده حتى شخصيته قبل ما يلتزم. كان شخصية مريبة كده. هو من قبل
يلتزموا الناس دول وهم ناس بيحبوا الدنيا وناس غير منضبطين فهم لقوا الدين ايحاء لهم مقاربهم فدخلوا نطوا على مقاصدهم من خلال ايه؟ من خلال المرجيحة بتاعة هو ايه ده يا جماعة؟ انتم تلاحظوا ان هم ما بيهدموش في الدين. ده بيهدم ما بيهدموش في الدعوة. ده بيهدمه في الداعية. اصل ما يعرفوش يقتلوه في الدعوة
هيهدموا في ايه؟ ابو سفيان لما اهرق له قال له بيدعوكم ليه؟ بيدعونا لصلة الرحم وبيدعونا هيقول ايه؟ ما هو بيدعونا للاخلاق وبيدعونا للايمان وبدعاء للحب هيهدمه في الدين ازاي؟ امتى المدخل بتاع حكم الدين؟ امتى اللي ممكن يتهدم الدين من خلالك؟ ازاي؟ يا اما يفتنوك
تبقى انسان غير ملتزم يا اما يستغلوا اخطاءك لو انت ملتزم بها او بتشتغل للدين وينشروها في الصحف والمجلات والفضائيات تطول الاذاعات وكل حاجة عشان يقولوا شوفوا اهو ده الدين بتاعهم بقى. اهو شوفوا اهو حتى لو الدين هو الكلام جميل. ده الاسلام عظيم
بس هم مش دول هم المسلمين. مش دول. ده الالتزام جميل. بس مش هم دول هم الملتزمين. يبقى هدمك يبقى عليه العوض خلاص. يبقى هدم الدين بطريقة. زكية ربنا في الجدال بتاعهم بين لك ان خد بالك ان مدخلهم لهدم الدعوة هو الداعية. طب لما ربنا بقى علمنا ان احنا نرد ما احنا هنرد طب احنا هنسكت؟ ما هم يقولوا
كلمة هنرد بعشرة اعملوا على مكانتكم انا عاملون. واحنا هنسكت عشان دينا ده اغلى حاجة عندنا. شف ربنا بيقول ايه بقى بعد صوت الجدل بتاعهم؟ بيعلمنا نرد عليهم ازاي وان هذه امتكم امة واحدة. اخر الصوت بتاع الانبياء. وانا ربكم فاتقون. فتقطعوا امرهم بينهم زبرا. قصاد الوحدة بس
التقطع كل اسم بما لديهم فرحون قصاد الخوف والخشية من الله بقى قصاد التقوى المطلوب منها بقى الفرح بالمعاصي. اه هنا اننا نمدهم به من مال وبنين. نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون. لا ده انتم مش عارفين. بل قلوبهم في غمرة من هذا
هم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون حتى اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يشهرون. لا تشعروا اليوم انكم من فلا تنصرون قد كانت اياتي تتلى عليكم ايه ده يا جماعة؟ ربنا قبل الايات اللي بعدها شوفوا ادي ايات اهو ربنا بيقول لهم هيحصل فيكم ايه
عقوبة التكذيب اللي بيتكسف بالدعوة دي بيحصل فيه ايه؟ ربنا قبل هو الاول هم شتموا في الداعية قبل الدعوة. ربنا رد على الدعوة قبل الداعية. اوعى تستدرك اوعى شتمته فيك تخليك ترد عن نفسك. يا عم ولا يشمنكم شقاقا ان يصيبكم. يا عم اكرهوني. يا عم انا انسان وحش. بس هتروحوا جهنم لو ما سمعتوش الكلام ده
طلعوه بكاميرا وما سمعتوش الكلام ده. بس عمركم هيروح هضبة وما سمعتش الكلام ده. بس هينكل بكم في الدنيا قبل الاخرة لو ما سمعتوش الكلام ده. واخدين بالكم من الفكرة يا جماعة. واخدين بالكم من
من الفهم اللي بنستقيم للقرآن في فن الدعوة وفن الجدال. انا وحش يا سيدي. يا عم لما اصحابك يقولوا لك انت وحش وانت يا عم انا وحش. انتم تودوا نفسكم جهنم! يا عم
انا هروح مش عارف الله اعلم ربنا هيوديني فين؟ انت تودي نفسك النار ليه؟ يبقى الرد على الدعوة اولا ما تستدرجش ما تردش عن نفسك. ثم الداعية بقى افلم القول ام لم يعرفوا رسولهم؟ ام يقولون به جنة؟ الله! انتم ما سمعتوش اللي بيقوله؟ انتم انتم صم ما بتسمعوش؟ انتم مش عارفينه؟ انتم ما بتشوفوش؟ انتم
مش هسيب النور اللي على وشه مش شايفين الصدق اللي في كلامه والصدق اللي في ملامحه اشهد ان هذا الوجه ليس بوجه كذاب النور اللي على وشه ام يقولون به جن انتم بتقولوا عليه مجنون
ازاي؟ ام تسألهم خرجا؟ هو انت طلبت منهم دنيا؟ لازم الداعية يا جماعة لا يطلب الدنيا على الاطلاق من وراء دعوته. يبقى ربنا رد على الداعية بعد ما رد على الدعوة رأي بعكس اللي هم عملوه معنا. ليه؟ ليه؟ عشان نتعلم ازاي نرد على من يجادل. بعد كده هي مشكلة
قد ايه؟ جدل فعلا؟ لا مشكلة الناس ان قلبها مقفول يبقى اذا البيان الختامي في الصورة تلات صفحات الله والدار الاخرة عن نعم الله اوقات عن ايات الله طلقات من مدافع الدار الاخرة على قلوبهم. الله والدار الاخرة ليه؟ عشان ربنا يعلمنا افهم
ازاي تفتح قلب اللي قدامك؟ لازم يبقى المعاني دي في قلوبنا وفي نفس الوقت لازم نعرف نتكلم عن الله وعن الدار الاخرة لان هو ده اللي بيفرق الداعية عن هو ده اللي بيفرق اخ اصحابه التزموا عنيه من واحد تاني قعد يكلمهم وما يستسلموش عن ايديه. لان ده فعلا عارف الكلام عن ربنا. وده مش عارف يتكلم عن ربنا. مش عارف هو
ده بيقرا وده بيسمع ولكن ده اهو اي كلمة تيجي في دماغه وخلاص. عشان كده ربنا يا جماعة الشطر الاخراني عن الله والدار الاخرة ده صوت الدعوة بقى. يبقى اذا بدأناه كلمناهم عن النعم
يتلونا وشتموا في الدعاء قبل الدعوة. فقمنا احنا ردينا عن الدعوة قبل الدعاء وبعد كده في الاخر طلقات عن الله والدار الاخرة. يبقى المؤمنون كده اترتبت ازاي؟ ان الاول صفات الدين وبعد كده كلام الدين كان ربنا بيعلمنا ازاي نبقى دعاة ناجحين
اول حاجة النموزج سم بيجي الشوط الاخراني بقى اللي احنا اتكلمنا عنه اللي هو صوت الله والدار الاخرة. قل هو الذي انشأ لكم السمع والابصار والافئدة. قليلا ما تشكرون قرون تخيل لو انت كنت عايش ما بتسمعش وما بتشوفش وما بتتكلمش تخيل كانت حياتها شكلها ايه؟ شفت نعم ربنا قل هو الذي ذرأكم في الارض من اللي جابك هنا
تشوف ربنا وشوف نعم ربنا. قل لمن الارض ومن فيها. ان كنتم تعلمون. الارض دي بتاعة مين؟ سيقولون لله بتاعة ربنا طبيعة قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم. فيقولون لله طب اطلع معهم واخطب. قل من بيده ملكوت كل شيء
وهو يشير ولا يشار عليه ان كنتم تعلمون. سيقولون لله فكرهم رجهم بانك تحسسهم بعظمة ربنا قد ايه؟ فكرهم بعظمة ربنا في الارض وبعد كده عظمة ربنا في السماوات وبعد كده عظمة ربنا في العرش اللي اعظم من الارض والسماوات وبعد كده كل ده خلق. فكرهم بعظمة ربنا في الامر وفي ملك الامر
لعل قلوبهم تلين لسه ما نامتش برضو هدوا قلوبهم بالاخرة حتى اذا جاء احدهم الموت سلسلة الدار الاخرة وراء بعضها يا جماعة اول حاجة الموت فاذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون ارجعون صلاة الجمعة اهي يعني بيتوسل بتعظيم الله يا رب رجعني يا رب كلا الكلمة بتنفجر فوق
القنبلة وهو محفور في تابوت القبر كلا انها كلمة هو قائلها لن تقبل التوبة في هذه اللحظة ابدا توبة بعد ثواب ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون. محطوط في الحادثة دي ليوم القيامة. لا تعرف ترجع ولا تعرف تطلع. الله! فاذا نفخت
في صورة المشهد التاني من مشاهد القيامة بقى. الحلقة التانية من حلقات الدار الاخرة. يوم القيامة بقى بعد الموت يوم القيامة. فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون لا يتساءلون ليه؟ من الذهول اللي هم فين؟ مش عارفين يتكلموا. مش عارفين ينطقوا. مش عارفين يسألوا عن ايه؟ من الزهور اللي هم شافوه. من التعزيب اللي هم شائفينه قدام
بيسكر من اجلهم فمن ثقلت موازينه. ده احنا دخلنا بقى في مشاهد القيامة بعد مشهد البعث. مشاهد القيامة والميزان بيتوزنوا فيه. وربنا قال فمن ثقل موازينه مش ميزانه ميزان هيتوزن فيه عملك وحسناتك وسيئاتك. وميزان هيتوزن فيه قلبك زي حديس البطاقة اللي الراجل قلق
لا اله الا الله بيقين طيشت تسعة وتسعين صحيفة سيئات. انت اليقين بتاعك والمقامات اللي في قلبك تطيش كم صحيفة سيئات يتوزن قلبك. يتوزن كمان جوارحك لساق عبدالله بن مسعود في الباب اثقل عند الله من جبل احد. ايدك دي ضاعت بقى ربنا قد ايه؟ لسانك ده اتكلمت به عن ربنا قد ايه
عينيك دي بكيت فيها ما تخشية الله قد ايه؟ وابنك دي سمعت بها قرآن قد ايه؟ جسمك ده خدمت به ربنا وايد ربنا قد ايه؟ ارهقت وتعبت قد ايه عشان ربنا
سمعت من احد الدعاة مرة وهو بيتكلم بيقول لي انا باجي احيانا اخر اليوم مش قات بوقي بيوجعني لساني بيوجعني. يعني تخيلوا مرة حسيت بها قبل كده ان لسانك من كتر الكلام عن ربنا ودين ربنا وجعك انت تساوي قد ايه عند ربنا؟ يبقى فمن ثقلت موازينه تساوي قد ايه؟ فاولئك هم المفلحون
ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون. دخلنا في الحلقة اللي بعدها النار تمسح وجوههم النار. وهم فيها كالحون بيقعد يتلفح وشه ووشه ده اقرب حاجة. يتلفح بالنار لغاية ما يتجلح. لغاية ما يبقى شكله مشوه لدرجة ان النظر الى وشه يبقى عذاب
بعد كده الحلقة اللي بعد كده حلقة التفكيت النفسي والايلام النفسي بعد الالام المادي. الم تكن اياتي تتلى عليكم؟ مش كنتم بتسمعوا؟ مش كان في ناس قاعدة وتتكلم عن ربنا وكان القرآن نازل لهم وازاعة القرآن الكريم مشغلة القرآن وبرامج اتنين اربعة وعشرين ساعة. الم تكن اياتي تتلى عليكم؟ فكنت بها تكذبون
مش كنتم بتسمعوا؟ قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين. يعني ايه يا جماعة؟ اما معناها قضاء وقدر يا رب كتبت عليهم الحاجة بتاعتكم اخزئوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا الله اشمعنى
اشمعنا دول ما غلبتش عليهم شكوتهم. لا ده انتم اللي كنتم طلاب. ده انتم اللي كنتم اهل زيد. خذوا بالكم يا جماعة. ربنا لما بيحج الكفار يوم القيامة بيحاربوهم باهل الدين والايمان. بيقول لهم كانوا قدامكم اهو. ما عملتوش زيهم ليه؟ ما مشيتوش وراهم ليه؟ انا عايزك تتخيل لو ربنا كانت بتوع اوروبا يوم القيامة
كفرتوا ليه هيجيب المسلمين ويقول لهم ما كانوا قدامكم اهو ولا هيقولوا له يا رب ده دول اللي كرهونا في الاسلام. ده دول اللي خرجونا من الاسلام. ده دول اللي شوهوا
الاسلام الله انزلنا الى الارض لكي نكون حجة الله على خلقه. فاذا نحن حجة للخلق على الله سبحانه وتعالى. شوفوا يا جماعة احنا الوقتي الحج لله على الناس ولا حجة للناس على الله؟ احنا بننفر الناس من الدين؟ ولا احنا بنقدم للناس نموزج بيبهر الناس بالدين؟ وبيعرف الناس عزمة الدين
احنا ان الاتنين غلبت علينا شقوتنا ممكن معنى غلبت علينا شقوتنا برضو يا رب شهوتنا هزمتنا يا رب ضاع فرقة هزمنا قدام اخواتنا ورغباتنا وندواتنا يا رب التزمت قدامها ليه؟ كانت الدين سهل وناس ما اتهزمتش اهي قدام شهواتها وتختم السورة على وقل رب اغفر وارحم
وانت خير الراحمين. يعني اوعوا تفتكروا ان العزاب اللي انا بقول لكم عليه ده انتم بمعنى عنه ولا ممكن ما تتعزبوش فيه؟ ابدا لما جبريل وميكائيل خافوا من بعد طرد ابليس فقال لهما الله سبحانه وتعالى في الاثر الاسرائيلي لماذا؟ قال يا رب نخاف ان يحدث معنا كما حدث معه. قال الله فاهدي
هكذا فكونا خليكم كده لازم تفضل خايف الكلمة اللي احنا بنكررها كتير واتقوا النار التي واتت ايه؟ للكافرين. اوعى افتكر انها مدام للكافرين ولا اول الاية ان الذين كفروا سوف نصليهم نارا؟ لا يا حبيبي انت نفسك مخاطب بنفس الكلام وممكن تواجه نفس الكلام
لازم يمتلئ قلبك بالخوف من الله حتى يؤمنك الله في الاخرة ولازم تبقى نموزج عشان الدين ينتصر يا جماعة الدين مش هينتصر الا لو النموذج كم يا جماعة؟ الدين مش هينتصر ولا هينتشر ولا هيقوم الا لو بقى في نموذج. العالم كله اما يشوفه ينبهر به وبقى الملتزمين نموذج
غير الملتزمين لما يشوفوني انبهروا به وبقى الدعامة نموزج. الاخوة لما تشوفه تنبهر به لما نبقى احنا نموزج فعلا الناس كلها هتتأسر بنا كفرع اخرج شطحا. زي زرع زي صقر خرجت الفروع بتاعتها. احنا الساق. والناس اللي برة الفروع. لما تلاقي
هو مسوسك اعرف ان الساق مسوسة. احنا المسلمين الساق والكفار الفرار بتاعتنا لما تلاقي الفروع مسوسة يبقى المسلمين بردو صح مسوفة. يبقى احنا عايزين نبقى سليمة عشان اي حد يطلع مننا واي حد يشوفنا فعلا يبقى نموزج وينضم الى النموزج اللي بيبرز عظمة دين الله سبحانه
الصورة التانية اللي عايزين نتكلم عنها سوء بعد سورة المؤمنون سورة الايه؟ سورة النور. سورة النور سورة خطيرة جدا. حتى من اسم اسمها كده اسمها النور. تخيلوا لما ربنا يسمي سورة ان دي هتطور لك طريقك. يعني ربنا من اولها بيقول لك الصدق ده خطير جدا. يسميها لك النور عشان يعرفك
وفي نفس الوقت يحط لك قبلها صور مكية وبعدها صور مكية وهي مدنية عشان تدخل وانت قلبك مشحون بالايمان فيها في ايات الجنة فوق النار فتقدر تنفز الاحكام اللي فيها. عشان تقدر تنفزها. وفي نفس الوقت يدخل لك دخلة غريبة جدا. سورة النور ما فيش اولها الف لام ميم ولا كاف هي عين صاد ولا ما فيش
ما فيش فيها مقدمات على طول سورة انزلناها وفرضناها الثانية والثانية. ليه؟ لما تجيلك بيتك بقول لك ايه ده حصل طب اقعد بس اجيب لك حاجة ساقعة ما فيش وقت
الموضوع خطير اهو السورة بتقول لك كده الموضوع خطير. وفي نفس الوقت المقدمة بتاعتها بتقول لك ده مرسوم ملكي نازل من الملك. اسمع سورة انزلناها مين اللي نزل دي؟ الملك انا اللي نزلتها. ما حدش يجي يقول ده انا كنت بحسبها واحد تاني اللي قالها. وفرضناها. يعني خدوا بالكم كل اللي في السورة دي فرض
ما حدش يجي يقول لي انت يا رب كنت باحسبها سنة وانزلنا فيها ايات بينات كلها واضحة ما حدش يجي يقول لي يوم القيامة ما كنتش عارف يا رب وما ما كنتش
مش فاهم يا رب مرسوم ملكي من اول السورة ما حدش له حجة في عدم الاستفادة وعدم اتباع اوامر هزه السورة. سورة النور اسمها النور ليه بتنور لنا حياتنا يا جماعة؟ ازاي سورة النور بتنور لنا قلبنا بالايمان وبتنور لنا عقلنا بالايه
ايه؟ بالفهم. يبقى الحاجة الجديدة اللي في سورة النور اللي احنا لازم نستفادها منها. الفهم. النور لما ييجي. ازاي المجتمع بتاع المدينة قعد شهر كامل يلف حوالين نفسه بسبب كلمة قالها عبدالله ابن ابي ابن سلول اتهم فيها شرف السيدة عائشة. ازاي؟ ازاي المجتمع يلف حوالين نفسه؟ كان قدامكم الطريق انكوا تحموا
المجتمع ما هو المنافقين عايزين الزنا ينتشر في المجتمع. ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا. ربنا نزل سورة النور عشان نفهم حاجتين مهمين قوي يا جماعة لو جم نور الفهم هيجي وعشان نور الايمان ييجي نتكلم الاول عن نور الفهم ايه نور الفهم بقى؟ ازاي فهمنا ينور
اول حاجة ربنا بيعلمنا ازاي نحصن المجتمع. سورة النور بتعلمك بتوريك تشريع ربنا ده معجز قد ايه؟ ازاي المجتمع يتحصن؟ في جريمة نعمل ايه في جريمة السنا؟ انا عايزك تتخيل معي يعني انا فكرت اجيب ورقة وارسمها بس يعني ايه؟ يعني ما كانتش هتبان قدام الايه؟ قدام الجميع. انا عايزك تتخيل ان
في مسجد السلام ده بيت. وان الناحية دي منه تلات ابواب فيها تلات شبابيك. يعني البيت ده كله مقفول بس فيه تلات شبابيك في ناحية واحدة. البيت ده جواه واحدة
يبقى البيت دهو جواه واحدة قاعدة ومتكيجة ومتزوقة ده الواحدة قاعدة جواه والبيت ده مقفول من كل الجوانب بس فيه تلت شبابيك او اربع شبابيك مفتوحين خلاص يبقى واحدة ده الملمح الاول الملمح التاني في شبابيك. الشبابيك دي واقف عليها ناس تلاتة. كل واحد طالع قرنين من راسه. معي
دول هنعرف هما مين دلوقتي وبره البيت ده حضرتك واقف انت واقف بقى انت بره البيت ده يبقى في اربع ملامح في الصورة هما ايه الملامح دول البيت اللي جوة
فوحدة ده رمز الزنا. اللي هو لو دخلت هنا خلاص الزنا حصل. والشبابيك دي المداخل اللي لو انت دخلت منها هتوصل كرفنا والعياذ بالله السكك اللي بتؤدي الى الزنا. واللي واقفين ولهم القرون دول دول الاعداء اللي قاعدين يخططوا عشان يخلوا الشباب يقعوا في الزنا عشان الشباب تبوز
الدين يضيع وما حدش بيبقى فيه رجالة. واللي واقف برة ده انت اللي مطلوب ان الفتن دي كلها معمولة عشانك. واللي مطلوب انك من جوة تبقى محصن حتى فتحت والشياطين دي كلها راحت والمرأة قالت لك برضو ما تقعش في هزه الجريمة ابدا. الصورة يا جماعة اول صوت فيها الزانية
فزني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة. يبقى اذا من واحد لحداشر ده الشوط الاول. الاجراءات العقابية ضد جريمة الزنا. ده رقم واحد الشوط اللي بعد كده ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم ربنا كلمنا على المنافقين وعن الشيطان وخطوات الشيطان يبقى ثاني شوط الاعداء
عايزين يدخلوك عشان تبني والعياذ بالله. الشوط التالت اللي بعده يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا الاستئذان وو ده الاجراءات الوقائية. المداخل اللي لما بتغيب في المجتمع بيحصل ان الطرفين بيتقابلوا مع بعض في زينتهم
نوصل لها والعياذ بالله. يبقى ده الاجراءات الوقائية ضد وقوع جريمة الزنا. بعد كده الله الله نور السماوات والارض. مثل نور ونور الايمان كا مشكاة فيها مصباح المصباح فيه زجاجة. يبقى ازا ده نور الايمان. ايه العلاقة ما بين الاربع اشواط دول؟ الشوط الاولاني اللي هو
ادي العقابي اللي هو اللي يوصل جوة هنا للبنت ده يحصل له ايه؟ يبقى ده العلاج العقابي. خدوا بالكم الايام الجارية ده يحصل فيه وهيحصل فيه. ده رقم واحد اللي هو بيبين لك الاعداء بتوعك ده معرفة الاعداء ومعرفة اساليبهم. ازاي بيشيعوا الفاحشة في المجتمع؟ ده الشوط التاني
الشوط التالت الاجراءات الوقائية ازاي نقفل الشبابيك دي عشان ما يبقاش فيه مدخل. الزنا يقع منه. الشوط الرابع العلاج الجذري بقى العلاج الايماني العميق اللي ما فيش علاج انجح منه ولا اقوى منه. ازاي النفوس من جوة تبقى مع الله سبحانه وتعالى؟ شايفين اتلمت ازاي يا جماعة
شايفين الشمولية اول الشوط اول صوت بيكلمك بيقولك ايه الزانية والزاني فاشهدوا الزانية الاول هي السبب هي اللي فتحت الباب البت هي اللي بتفتح افتح الباب الاول عشان كده تزكر الاول. فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة. ولا تأخذكم بهاما رأفة. مش رآفة. الرآفة اللي هي صفة الرأفة
عموما الرأفة يعني لحظة رأفة. لحظة واحدة بس ولا لحظة ولا جلسة في المية تكبير رأفة بواحد من الاثنين وانت بتجلده ستأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. الثاني لا ينكح الا زانية او ها؟ مشركة والزانية لا ينكحها الا
ربنا كرم ما بين الزاني والمشرك ليه؟ لان او ما بين الزانية والمشرك ليه؟ لان الشرك ان فيه حق لله اديته لغير الله وهو العبادة. الزنا ان في حق للزوج المرأة ادته لغير الزوج. فالاتنين ربنا كرمهم مع بعض. بعد كده لو زوج دخل لقى
خطوة والعياذ بالله بتزني او او بيحصل عملية التلاعب ربنا قال لك ان هي تقسم اربع مرات ان هي صادقة والخامسة تقول ايه؟ علي غضب الله والعياذ بالله عليها غضب الله ولا عليها لعنة الله. لو كانت كدابة ها عليها غضب الله لو كانت كدابة. طب هو
احلف اربع مرات ان هي كدابة. والخمسة عليه اللعنة ولا الغضب؟ اللعنة. طب ليه هو لو افترى عليها يبقى ملعون؟ يا جماعة لان انتم عارفين المرأة اللي زوجها بيفتري عليها ده معناها ايه؟ معناها ان بتطرد من رحمة المجتمع. الناس يعني لو حديسا من هزه الحوادث المرأة بتتعاطل على المجتمع خلاص
ما حدش حد بيكلمها ولا حد له دعوة بها ولا ولا اللي بيفتري على زوجته حتى لو كداب والعياز بالله للاسف. في مجتمع عدم التثبت اللي احنا عايشين فيه. يبقى زي ما طردها من رحمة المجتمع
يتطرد من رحمة الله اللي هي اللاعنة. طب وهي ليه تهدد بالغضب؟ الغضب ده انا لما اغضب عليك ولله المثل الاعلى خلاص انا خطبت. يبقى خلاص استنى لقمية استنى خبطة استنى ركلة خلاص هتضرب خلاص اهو يبقى الغضب ده هو مقدمة العقاب يبقى تهديد بالعقاب بتاع الدنيا كأن ربنا هدده بالطرد من الرحمة دنيا واخرة
واهددها بعقوبة الدنيا قبل الاخرة عشان يبقى كل واحد جزاؤه من جنس العمل. يبقى ده الصوت الاول ربنا بيقول لك اوعى هيحصل لك ده لو انت ايه دخلت جوة. الشوط التاني مين اعداءنا يا جماعة؟ تلت اعداء. العدو الاول ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم. اللي هم مين؟ ها؟ المنافقون
افقين اللي ربنا قال في الاخر ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة. عايزنها تشيع. تلاقيه الجرايد الصفرا بتاعتهم الجرايد بتاعتهم لازم صور رسائل مليانة ولازم صفحاتها مليانة صور والعياز بالله كلها بتصيب الشهوات. ليه؟ هو عايز يستحشك فيها. ويعمل شيخ بقى ويلبس لك بقى ايه لبس الشيوخ. يقول لك ده للاسف ده عملوا احصائيات
وسط شباب الجامعة لقوا ان خمسة وتسعين في المية من شباب الجامعة وقعوا في السنا. هو ولا خمسة وتسعين في المية ولا حتى خمسة في المية. ولا خمسة في المية ما احنا عارفين الشباب وعارفين ومحتاجين
في شباب ولا خمسة في المية امال هو بيجيب الاحصائيات دي ليه؟ اللي للاسف بعضنا بيجيبها ويقولها في الدروس بتاعته. ليه بيجيب الاحصائيات دي؟ عشان يحسس الشباب ان ما فيش امل. عشان السابت
اللي بيدعو الى الله يقول ما فيش امل يحبط ويقعد في بيته. وعشان المتذبذب اللي مش عارف يقع ولا لا. يقول لك ما هي ضايعة ضايعة وكله ضائع. اشمعنا ده؟ يقع. وعشان الطايع اللي
تعصيات يقول لك كله كده الحمد لله مش انا لوحدي ويسبت. شايفين الفكر بتاعهم؟ يعني لدرجة ان هو يعمل انه بيتعسر على الدين عشان يضيع الدين والعياز بالله العدو التاني يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان. تاني عدو لك الشيطان المفترض ان الشيطان بالشيطان
عدو لك الشيطان وربنا قال خطوات واحدة واحدة. طب بس بص. طب بس اقف. طب بص اتمشى. طب بص كلمها والعياذ بالله تلاقي اخرة الموضوع هنا والعياز خطوات الشيطان يوقعك واحدة واحدة ما يجيبكش مرة واحدة ابدا عشان ما يصطدمش بك. الشيطان عنده فقر تغيير يا جماعة. الشيطان عنده فن دعوة عالي قوي. بيعرف ازاي يستدرجك
واحدة. يبقى تاني واحدة الشيطان. تالت واحدة ولا يبتلي اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اول القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله لما واحد اتكلم على بنت سيدنا ابو بكر اتكلم على السيدة عائشة. فالسيدة ابو بكر كان بيديه في حادسة الافك. كان بيديه معونة قطع معونته. ربنا قال له لا ما تقطعهاش
بتكلم عن بنتي ما تقطعهاش. ليه يا جماعة؟ دوس على نفسك عشان ربنا يبقى تالت حاجة بتقف بينك وبين ربنا النفس. تالت حاجة بتسول لك المعصية النفس. تالت عدو لك النفس يبقى ربنا جاب لنا التلات اعداء. المنافقين والشيطان والايه؟ والنفس. التلات اعداء اللي انت يجب انك تحضر
طمنوهم والوسيلة بتاعة كل واحد ايه؟ المنافقين ازاي هيشيعوا الفاحشة بالاسلوب اللي احنا قلناه. طب الشيطان خطوات واحدة واحدة. طب نفسك ده هو اللي ظلمني؟ تقعد تبرر لك وتديك اعزار تدوس عليها بالجزمة وقل اغسل للناس عشان ربنا يغفر لي. المشكلة دي الحاجة التالتة بقى يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت
خير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها. مش دخول البيوت هدم كده. دلوقتي يا جماعة الناس هي اللي عندها كده عادي. تدخل البيت تلاقي اخت قاعدة في الانتريه انت يا بت بتعملي ايه ؟ ما تحتجب على ما تعدي. عادي. وده صاحبي بيكلم اخته. ايه المشكلة؟ واحد ايه السلوكيات دي؟ هي اللي بتؤدي للانحراف. او لو دخلت فجأة
على البيت لقيت واحدة مسلا يبقى الحاجات دي اللي بتؤدي للانحراف. طب بعد كده يبقى دي الاجراءات الوقائية. اول حاجة اداب الاستئزان ده لربنا سماها الاستئناس. ما تدخلش غير لما تحس انهم عايزينك تدخل فعلا. يعني اخرج لك هنا اقول لك اه السلام عليكم. ازيك؟ يبقى مش عاوزك تدخل. يبقى ما تدخلش. ممكن في جوة اي حاجة في جوة اي زروف. ما ما تدخلش. يبقى
اداب الاستئذان بعد كده قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. غض البصر ويحفظوا فروجهم. هنا حفظ الفرش يا جماعة مش معناه عدم الوقوع في الزنا بس يا جماعة اجراءات وقائية يا جماعة. اساسا العادة السرية وما شابهها. حفز الفرج هنا. الحاجات الوقائية. وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن. الواحدة
برضو تغضوا من بصرها والاخوات اللي لابسين خمار ونقاب يغضوا من بصرهم. ده لازم زيهم زي غيره. في بعض النساء فاكرين ان هم عادي بالنسبة لهم. وفي بعض النساء وللاسف الشديد
هم بيدخلوا مساجد تلاقي عنيهم برضه ما ينفعش يا جماعة هزا الكلام ما ينفعش. لأ انت ملتزمة زيك زي الراجل بالزبط عليك تكليف خض البصر ويحفزن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. الحجاب الشرعي اللي من اخطر الحاجات الوقائية ايه الحجاب الشرعي يا عم الشيخ اللي ما تتعرفيش منه
انت تخينة ولا رفيعة؟ هو ده الحجاب الشرعي يا جماعة. بس. هي الكلمة اللي انت عايز تلم بها كل شروط الحجاب الشرعي. ما تتعرفيش منه. انت كبيرة. انت تخينة. انت رفيعة
انت ما لحقتيش هو الحجاب اللي ما يبينش هو ده الحجاب الشرعي. شوفي هتسموه ايه بقى؟ اي اسم هيبقى ده الحجاب اللي ربنا نزله في القرآن. الاية اللي ربنا قال
مؤمنين خدوا بالكم من فتنة النساء كانت سطر يا جماعة. الاية اللي ربنا قال للنساء فيها ياخدوا بالهم ويرتبطوا كانت تسع سطور ونص. كأن اخطر عشر مرات من الرجل في مثل هذه الفتنة. المرأة خطر عشان كده ربنا في الاخر بيقول وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون. الاية الوحيدة اللي ربنا
بالتوبة الجماعية ليه؟ لان الذنبين اللي مذكورين في السورة قبلها هم ايه؟ البصر اطلاق البصر وحادثة الافك اللي هي الغيبة ما فيش ولا واحد مننا ما وقعش في الاتنين دول. ما فيش بني ادم ما وقعش في الاتنين دول فربنا امر بالتوبة الجماعية. وانجحوا الايامى منكم ورالحين من عبادكم
القيامة كل واحد منه زوج. هو ده الايم. اي واحد ما لوش زوج ايم. يبقى تيسير الزواج. وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا. العفاف حتى يغنيهم الله من فضله يبقى مسألة العفاف وتحرير العبيد لان العبد ده ما دام ما لوش كرامة يعني واحد ما لوش كرامة. تتوقعوا ان هو هيحافظ على
نفسه ان ما حدش يقول عليه فينا ولا ما سمعش ما تتوقعوش هزا الامر. طبعا يبقى ده الاجراءات الوقائية سم بعد كده العلاج الجذري الله نور السماوات والارض. اللي ان ربنا ينور لك قلبك بالايمان انا عايزك تلاحظ حاجة مهمة جدا يا جماعة. انا عايزكم تلاحظوا عظمة الشريعة الاسلامية. انا كان نفسي اتكلم معكم عن عظمة الشريعة الاسلامية
ولكن انا هخطف خطوة واحدة بس كده يعني من مشاهد مبهرة في الصورة. ربنا بيقول ايه؟ والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا لو عبد من العبيد اللي عندك جاء لك قال لك انا عايز اتحرر انا هديك عشر تلاف جنيه كل شهر الف جنيه سبني اروح اشتغل واجيبهم لك وابقى حر
بس على شرط ان علمتم فيهم خيرا. يبقى الاسلام مع تحرير العبيد بس بشرط ان العبيد يبقى فيهم خير. يعني ايه؟ لما جت الامم المتحدة بعد الف وربعميت سنة وقررت اول ما انعقدت سنة الف تسعمية خمسة واربعين انها تحرر العبيد جميعا بلا اي شرط. كل العبيد هو حرام
ايه الرحمة دي؟ الاسلام قال حرره بس على شرط ان علمتم فيهم خيرا. ايه الفرق يا جماعة في التشريعين؟ ايه ليه الاسلام حط الطب ده؟ ما هو الوقت دي واحدة
عشرين سنة كانت بتاكل وتشرب. وكانت ما تعرفش تعمل حاجة في حياتها. فجأة انت حرة. اه انا حرة اروح فين؟ ده انا اصلا من بلد تانية ممكن كمان واتأثرت في حرب ولا
ولا ولا اسرته مشردة في البلد اروح فين؟ دي هتبقى ايه؟ دي هتبقى تروح تقابل بنت والعياز بالله ممارسة فاحشة. طب الشاب اللي طلع ده ما كنش اعمل اي حاجة في حياته ولا معه مهنة ولا عنده دين. ولا اتربى على الدين. لما يقولوا فجأة انت حر. طب انا ما اعرفش اعمل حاجة. والحفرة دي تشغلني. انا كنت بشتغل في البيت مقابل
اكل واشرب لا ده هيروح يبقى حرامي. عشان كده تحرير العبيد الفوري ده بيؤدي الى خروج بؤر فساد في المجتمع. عشان كده العبيد اللي حرروا لغاية دلوقتي في السعودية وفي وسط افريقيا وفي امريكا نفسها اكتر ولايات متخلفة في امريكا ولايات السود. والشوارع لغاية دلوقتي في السعودية اسمها شوارع
ناس متخلفة تعليما ودينيا وكل حاجة. وسط افريقيا زي ما انتم شايفين. وفي جنوب افريقيا السود هم اكتر ناس متخلفين هناك. ليه لانهم اتحرروا فجأة انما ربنا قال عايزين تحرروهم فعلا بقى بجهد دولة مش بجهد فرد اعملوا مؤسسات تأهيل مهني ومؤسسات
الدينية لهؤلاء العبيد وبعد كده حرروهم. يبقى الاعظم شريعة الاسلام ولا الشريعة التانية ولا الشريعة الحديثة؟ طب ما العبيد كده احنا حطينا شرطة صعب عليهم مش صعب ما هو لما واحد يلاقي اخوه وصاحبه العبد التاني ده اتحرر عشان كان بيصلي في المسجد ومعه حرفة يقول لك انا كمان اتحارب حرفة وانا كمان اصلي في المسجد
السكة بقى يبقى انا هعملها يبقى بهزه الطريقة بنخرج ناس صالحة في المجتمع شتان شتان ما بين شرع الله وما بين وما بين شرع الشرع الكافر الان شرع ربنا يا جماعة شرع ربنا العزيم. احنا دلوقتي بنقول الاجراء العلاج العقابي والعلاج الوقائي ومعرفة الاعداء والوقاية منهم والعلاج الجذري
مين في اي شرع عمل الكلام ده؟ ايه الشرع اللي عمل الكلام ده؟ بل في اخر السورة ربنا يقول لك ايه؟ الاستئزان داخل البيت بقى الاجراءات الوقائية داخل الاسرة الطفل
امتى؟ وما يدخلش عليهم امتى؟ واما يكبر يستأزن امتى؟ وما يستأزنش امتى؟ والمرأة اللي بلغت القواعد من النساء تحط الحجاب ولا ما تحطش الحجاب؟ وقواعد ليه اخوات الاستئزان ديت؟ ما هو حتى جوة البيت في شرع في التاريخ كله وصل من وقاية المجتمع وحصانة المجتمع لهذه الدرجة
عشان كده اواخر الايات دي كلها ايه؟ كذلك يبين الله لكم الايات. كذلك يبين الله لكم اياته. كذلك يبين الله لكم الايات. ايات مش كتاب بآيات يا جماعة الاية دي عن الدليل المبهر على عظمة ربنا وعلى صدق القرآن. دي آيات يعني لازم لما تسمع الاحكام دي نفس الاحساس اللي يجي
قلبك لما تبص للسماء والسحاب والمطر والشجر والفراشات والسمك الملون نفس الاحساس من تعظيم الله اللي بييجي في قلبك ييجي في قلبك لما تشوف الاحكام دي قل ما اعظم شرعك يا رب! انت شرعك عظيم يا رب. انت شرعك محكم يا رب. سورة النور يا جماعة بتقول لك شرع ربنا عزيم قد ايه؟ ومحكم
قد ايه ومترابط قد ايه وشامل قد ايه؟ يبقى مصدر الفهم مصدر النور هو القرآن. الحاجة التانية انها بتنور لك قلبك بالايمان. الله نور السماوات والارض. مثل نوره مثل نور الايمان. المصباح الجميل. القلوب الرهيب. اللي لو ربنا حطه في صدرك هتنور لبالك كاملة
القلوب اللي الفطيرة بتاعته منورة والزجاجة بتاعته اللي هي قلبك الفتيلة اللي هي فطرتك منورة مشتعلة. والزجاجة اللي هي قلبك ده ده كوكب دري ده الزجاجة دي منورة زي بالزبط نجم السما المهول لما بينور. ومحطوطك هو مش كاف تحفظ النور وبتكسفه عشان النور يبقى ايه
يبقى مكسف ومجمع كده ومركز وفي نفس الوقت يعني يعني انت مش كاتب فيها مصباح المصباح فيه زجاجة الزجاجة كانها كوكب يؤخذ من شجرة مباركة. يعني اذا المصباح اللي ربنا حاططه لك جوة صدرك الفتلة المنورة. والازازة اللي حواليها المنورة. وكمان صدرك لامم النور ده
اتجمعوا ما بيتشتتش وما بيتبدلش وكمان فوق كل ده في مصدر متصل للوقود اللي هو القرآن الشجرة المباركة القرآن المبارك اللي بيمد قلبك بالايمان وبيجدد الايمان في قلبك باستمرار. ده لو عندك خمسة بس مننا ممكن يفتحوا مصر زي كلها. ممكن يفتحوا العالم الاسلامي ده كله. ممكن
سيبوا الالتزام ويقلبوا المعصية في العالم دهو كله ليه؟ لان ده يا جماعة كلوب ممكن ينور بلد كاملة. بس لو موجود في ايه؟ موجود في بص عشان يبقى الكلام عملي النور ده ييجي منين يا رب؟ ربنا قال لك مصدر النور هو ايه؟ شوفوا يا جماعة عشان اللي عايز يبقى جوة قلبه كلوب منور اللي
فطرته تبقى في صلة متوهجة بالايمان. وعايز قلبه يبقى كوكب در من شدة انارة الايمان. وعايز صدره يبقى صدر حاول النور ما يبددوش ما يسمعش النهاردة الكلام عن ربنا بكرة النور يضيع لا ده الكلام بيتجمع جوة قلبه. اللي عايز يبقى قلبه متصل دايما بالنور ومشحون دايما بالنور اللي
عايز يبقى هو منور ومنور للناس جميعا اللي عايز سكته تبقى منورة بهزا النور في طريقه الى الله قدامه ست طرق. ايه هم الستة؟ تحطهم حلقات في ودانك وتكتبهم ست كلمات قدامك على المكتب اللي انت بتقعد عليه. ايه هم؟ رقم واحد الافتقار الى الله. لن يأتي هذا
النور الا بالله شوفوا سورة النور بتقول لك ايه ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله ثواب حكيم. ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رؤوف رحيم. ولولا فضل الله
فضل الله عليكم وراحته ما زكى منكم من احد ابدا. ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. يعني ايه يا رب؟ يعني ما لكش امل غير في ربنا
يعني عايز النور ده من عند الله اطلبه من الله وخلي قلبك متعلق بالله طرقت الابواب كلها اليك يا رب فوجدتها ملأى حتى اذا طرقت باب الافتقار وجدته مهجورا. ما حدش بيدخل على ربنا من الافتقار للاسف يا جماعة. الطريق التاني والباب التاني اللي بيوصل
ننتقل لهذا النور اللي بينور لك قلبك وبينور لك حياتك في طريقك. ويخليك مصباح بينور للدنيا كلها. القرآن يوقد قلبك يوقف نور الايمان في قلبك بيوطد من شجرة مباركة زيتونة لا شقية ولا غربية التوازن والاعتدال والنور اللي
يا اسطى على الشجرة ليل نهار لا شرقية ولا غربية. يكاد زيتها يضيء. ولولا بخمسة سونار. نقطة زيت ممكن تنور الفتيلة نقطة قرآن ممكن تدور قلبك. اية واحدة يدخل مع نية في قلبك تنور لك حياتك. احنا مش عائزين نفهم القرآن كله. انا عائزك تخرج تقعد قدام اية تعرف
لو دخل قلبك هتقلب لك حياتك. الصحابة في منهم ناس ضحوا بحياتهم عشان الاسلام. وما خدش نزل من الاسلام غير صفحة او صفحتين. بس كانوا قلوبهم يا جماعة. يبقى عايزين الفتيلة تشرب الزيت. عايزين قلبك يشرب القرآن. ومش شرط الفطيرة تشرب الزيت كله. ده لو شربت نقطتين
هتنور وهتتوهج. يبقى ازا ما تقعدش تقرا تقرا تقرا وخلاص لا عش مع كتاب الله سبحانه وتعالى. يبقى تاني حاجة القرآن. تالت حاجة النور ده فين يا رب؟ كمان يا رب. في بيوت اذن الله ان ترفع. المساجد قعدتك دلوقتي انت الوقتي الفيشة بتاعة الشاحن محطوط. تصدق
اه والله يا جماعة احنا دلوقتي كلنا محطوطين في الشاحن يا جماعة. قاعدين كده بس المساجد اقعدوا في بيت ربنا. يا جماعة احنا مش طايقين بيت ربنا يا جماعة انا اسف في اللفظ بس دي حقيقة لان واحد منا بيدخل بيت ربنا يخرج بقى امتى يخرج؟ لا اقعد كده حتى والله من الحاجات الجميلة اللي الطلبة
جرب انك تزاكر في المسجد. جرب كده انت مزاكرتك مسلا من العصر مسلا للمعايد. لكن العصر المغرب ادخل المسجد اهو وزاكر في المسجد. اقعد في المسجد. خلي عود نفسك انك انت تأنس بغير الله. احنا في دار الله. احنا في بيت الله. مش بيت الله. اهو انا انا لو جيت لبيتي تلاقيني ولله المسل الاعلى. ربنا
الصعيد اللي هو دلوقتي يا جماعة عود نفسك انك تقعد في معية الله. وفي معية الملائكة اللي مالية بيت ربنا وبتعبد في بيت ربنا. يبقى ادمان المساجد. انك تقعد في مساجد ربنا. طب
بيقعدوا في المساجد يعملوا ايه بقى؟ رقم اربعة العبادة. قوة العبادة. يسبح له فيها بالغدو والاصال. جلسة الضحى خلصت قبل المغرب بساعة خلصت الضحى يا جماعة على الاقل. خلصة الضحى دي مضوا رايحة ازاي؟ لازم تبقى ورد سابت في حياتك. في حياتك حاجة سابتة كده. اوراد العبادة
جلسة الضحى اذكار المساء قيام الليل لازم. طب انا الوقتي راجل طالب. طب انت طالب من المغرب للعشاء وما بتفتحش حاجة ولا بتلحق تذاكر. وعمال تطلع من صلاة المغرب بتكون العشاء التامن اقعد من المغرب للعشاء في الجامع. مستكثر تعبد ربنا في بيت ربنا ليه؟ خلي عندك وانس بالله يا اخي. يبقى رابع حاجة العبادة وقوة العبادة
خامس حاجة رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله. الله! هم سابوا التجارة والبيع يا رب؟ لا بس ما تلاقوش فيها. يعني ايه يا رب تعني الموازنة ما بين الدين والدنيا في حياته. الدنيا ما تطغاش على الدين. خدوا بالكم يا جماعة. في الناس كزا نوع. في منهم نوع دنيا بس. ده ضايع
ده قلبه ده فيه كمية شهوات سم تبلى سريرته امام ربنا. الله اعلم بالخزي اللي هيبقى فيه. وفيه واحد الدنيا هي كل حياته ولكن بيجي يحضر مسلا درس في النص. يعني دنيا وبعد كده درس في النص وبعد كده يرجع للدنيا. ده مدي لربنا حاجة بسيطة يعني كل اسبوع
ساعة مثلا فالدنيا محاوطة بالدين من جميع نواحي حياته فوهوا قاعد في الدين بيفضل في ذهنه مشغول بالدنيا. وواحد الدين هو محوط بالدنيا زي دول كده جلسة الغدو اللي هو بيقعد جلسة الضحى وبعد كده اذكار المساء بالليل ما بينهم الشغل بتاع الدنيا المذاكرة الدراسة التجارة
الدين هو اللي محاط بالدنيا فيفضل وهو في الدنيا قلبه معلق بالله. يبقى لو الدنيا هي اللي حاوطة الدين مش كفاية. هيفضل قلبك في الدين معلق بالدنيا. ولو الدين هو
الدنيا دايما الدين هو المبتدأ المصب قلبك في الدين هيبقى ايه؟ قلبك في الدنيا هيبقى معلق بالله سبحانه وتعالى. الحاجة السادسة والاخيرة في رفع مصادر النور ده الم ترى ان الله يسجي هذا؟ ثم يؤلف بين انت شايف السحاب وهو في حتت جنب بعض كده وبعد كده تكبر تبقى سحابة كبيرة ثم يجعلوه
كما السحاب الركامي ما انتش شايف المطر وهو نازل من سحاب جميل ازاي! فترى الوسخ يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فمن برد! ما انت شايف البرد وهو نازل من السما
فيصيب به من يشاء ويصرفه من يشاء. ما انتش شايف البر يكاد سنباطي يصطف بالابصار. يقلب الله الليل والنهار. ما انتاش شايف هيئة الليل والنهار وادخل والله خلق كل دابة من ماء في اللي ماشي على رجليه ومنهم من يمشي على اربع وفي اللي بيمشي على بطنه ما انتش شايف التنوع والابداع في خلق الكائنات
التدبر في خلق الله. التدبر في خلق الله يا جماعة. انك تبقى انسان متدبر. يا جماعة الكون بيبص في القلب ايمانيات لا وقل عن الايمانيات اللي بيبثها القرآن في القلب. ابدا دي ايات الله المقروءة. ودي ايات الله المنظورة. الكون ده يا جماعة ممكن يوصلك للاسف انا بقول لكم
القرآن وان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. حتى لما بنقرا بنقرا في شهر رمضان وبنقرا وخلاص كده بسرعة. لا نقرا صح. بقول لكم الافتقار وهو اكتر بس الى الله. بقول لكم التدبر واي منطقة خلوية بتروحها تلاقيها فاضية الا لو واحد فلاح ولا واحد نازل جايب الحمار بتاعه يلم شوية خله ولا حاجة
ما فيش حد قعد يتضمن ليه؟ الناس زهقت في التدبر في خلق الله ليه؟ ليه الزهود في التدبر؟ ليه الابواب الستة دي بقت ابواب مهجورة؟ يبقى ازا المصادر الستة للنص
رقم واحد الافتقار افتقار القلب الى الله. رقم اتنين الاتصال الوثيق بالقرآن. ان قلبك يشربه. يشربه فعلا والاتصال المستمر بالقرآن رقم تلاتة المساجد. انك انت تأنس بجوار الله في المساجد. حتى الدنيا ممكن تزاكر في المساجد
الحاجة الرابعة العبادة ان يبقى لك اوراد عبادة بتحاوط الدنيا. الحاجة الخامسة الانضباط في التعامل مع الدنيا. ان الدين يبقى هو اللي محاوطها عشان ايه؟ عشان يفضل قلبك فيها معلق بالله فتؤجر عليها زي ما بتؤجر على العبادة. الحاجة السادسة التدبر في خلق الله. التدبر في معجزات الله الباهرة في الكون
التدبر في ايات الله اللي بتزلزل القلب بس لما تحس بيها لما تروح كده بعد خمس ست مرات جلسات تدبر هتلاقي قلبك خاشع بالزبط زي ما قلبك بيخشع في القرآن بخمس ست مرات قراءة بالمجاهدة. وتختم سورة النور باية غريبة جدا. وهي قول الله سبحانه وتعالى
المؤمنون الذين انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه على امر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه. السورة كلها بتقول لك استأذن اما لو تدخل البيوت. استأذن من والدك والدك قبل ما تدخل عليهم. الاستئذان داخل البيوت وخارج البيوت. فكر
ادب الاستئذان ده حتى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني المؤمن مؤدب في كل حاجة. والدين كله بالنسبة له معاملاته مع الناس ومعاملاته مع الله كلها متخلق فيها بنفس الاخلاق. فبيقول لك الاستئذان مع رسول الله اوعى تستأذن لما يكون المسلمين محتاجينك. اوعى تتخلى عن الثغر لما الدين يحتاجك
طب يا رب ده احنا كنا قاعدين نتكلم في الموضوع وفجأة خرجنا في موضوع تاني عارفين عاملة زي ايه بالزبط يا جماعة عارفين خاتمة سورة البقرة سورة البقرة عليها ايه كان عالربا ولكن بقى الاحكام ونتكلم
على الطلاق ونتكلم على الانفاق والمؤمنين بيدعوا يا رب اغفر لنا وارحمنا واعفو عنا واغفر لنا وارحمنا وفجأة انت مولانا فايه؟ فانصرنا على لقوم الكافرين تحس انك انت فجأة فقت كده وايه ده احنا كنا دلوقتي ايه احنا بنتكلم في شوية احكام وشوية ايه اللي ترجعنا للقضية الكبيرة قضية نصرة
اسلام وقضية التبكير للدين اهي خاتمة النور عاملة زي خاتمة البقرة كده فجأة تلاقي نفسك رجعت دين الدين محتاجة وانك لازم تقف على السغر واوعى تتخازل عن مصر في الدين
وانك انت لو تخازلت عن نصرة الدين يبقى ده زنب محتاج ان الرسول يستغفر لك زي ما ربنا امره في اخر السورة استغفر للي بيستأذنوك كأنك انت عملت ذنب بالظبط ان الدين محتاجك وانت تخاذلت عنه او حتى رحت ساعة واحدة عن ما ترجع له تاني ايه اللي ايه اللي دخلنا جو الرسالة والدين والقضية والدعوة والتربية
واقامة الدين في الواقع والجهاد الا يا رب دخلنا في القضية دي عشان تاخد بالك ان كل ده عشان ده ده كل ده انت بتتربى وبتتمدن عشان الهدف الاعلى اوعى تنسى في اي لحظة هدفك الاعلى وهو انك انت ما تموتش غير وانت زي مصعب كده. الغاية بتاعة لا اله الا الله
ارفعها فوقك. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك