الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. ثم اما بعد ان شاء الله بازن الله. النهاردة هنتكلم عن سورة الاسراء اللي هي اخر صورة في الشوط من يونس للاسراء اللي نزل في اخر مكة وهنتكلم ان شاء الله يا جماعة كمان عن سورة الكهف لان الاسراء والكهف هم اللي هنسمعهم الليل
باذن الله في التراويح بس الكهف بداية شوط جديد. سورة الاسراء بتتكلم عن ايه؟ كلمة الاسراء نفسها دلالة على ايه؟ ورمز الايه الاسراء ده الحدث اللي النبي عليه الصلاة والسلام راح امن كل الانبياء في المسجد الاقصى فيه يعني رمز الامامة في الدين
فحادثة الاسراء هي رمز للامامة في الدين. هو ايه الموضوع يا جماعة؟ الوقت الشوط ده واحنا بنختمه بفضل الله سبحانه وتعالى ناخد بالنا ان نعيش في جو هزا الصوت يعني لما ربنا يقول فاستقم كما امرت يعني ايه فاستقم كما امرت؟ يعني انت دلوقتي واحد اهو
وراك مزاكرة ووراك دنيا ووراك دعوة ووراك ده عبادة ووراك طلب علم. طب يا رب اعمل ايه في كل ده؟ انا مش قادر ان انا اجمع ما بين الدين وبعضه
تعيش في ان فعلا المطلوب حاجة عالية. طيب الوقت يا رب انا هاجي على نفسي وهستحمل وهنفز المطلوب مني. ولكن مش المطلوب مننا يا جماعة ان احنا في المرحلة دي نسبت على امر ربنا عشان خايفين من ربنا بس او عشان يعني ايه خايفين احسن من ربنا لأ يا جماعة لازم نطيع ربنا باحسان
يعني انك تدعو بحب انك انت تقوم الليل بحب وبتعظيم لله سبحانه وتعالى. انك تبقى انسان محسن في طاقتك لله. عشان كده اخر سورة النحل ربنا بيقول ايه؟ اخر سورة النحيا يا جماعة ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون
ربنا قال ان معيته مع المحسن جه اول الاسراء حادثة الاسراء اللي هي ربنا سبحانه وتعالى قال للنبي من هذه المعية ان انا اخليك ايمان في الدين او اخلي المسلمين ائمة في الدين. كذلك في اخر سورة العنكبوت ربنا بيقول والذين جاهدوا فينا
تهدينهم سبلنا وان الله لمع مين؟ المحسنين يعني برضو ربنا في اخر العنكبوت قال ان معية الله مع المحسنين اول سورة الروم اللي بعد العنكبوت ربنا قال ايه؟ ربنا قال غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون. ويومئذ يفرح المؤمنون يبقى امامة الدنيا
يبقى المعية اللي جت اخر سورة النحل افتتحت السورة اللي بعدها بامامة الدين. والمعية اللي جت اخر سورة العنكبوت افتتحت السورة اللي سورة الروم بامامة الدنيا كأن ربنا بيقول ان الاحسان لو انتم احسنتوا فعلا في الامتثال لامر الله هرفعكوا لامامة الدين
وهرفعكم لامامة الدنيا. سورة الاسراء يا جماعة جاية العنوان بتاعها من اولها اللي هو الاسراء. رمز الامامة للدين كأن ربنا من اولها كأن ربنا سبحانه وتعالى من اولها بيعرفنا ازا احنا احسنا في دين ربنا ربنا هيرفعنا قد ايه؟ الموضع بتاع سورة الاسراء
كيف اخر الشوط ليه؟ لان كل الشوط ده بيتكلم عن ازاي انك انت تدعو؟ وازاي انك تعبد؟ وازاي انك تستقيم على امر الله؟ وازاي انك انت تبقى بطل من ابطال الدين
كأن ربنا بيقول لك حاجتين. الحاجة الاولانية ان اوعى تنفز الامور دي الا باحسان. يعني ايه الاحسان؟ هنتكلم دلوقتي يا جماعة. ازاي سورة الاسراء بتتكلم عن تحقيق الاحسان. موضوع سورة الاسراء تحقيق الاحسان. اللي لو انت حققته معية ربنا هتيجي. الحاجة التانية
اللي سورة الاسراء جاية في اخر الشوط عشانها كأن ربنا بيقول لك لو انت نفذت الاوامر بتاعة الشوط ده هترفع للامامة في الدين وجعلنا منهم ائمة من يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون. سورة الاسراء بتتكلم عن الاحسان في دين ربنا. ايه هو الاحسان؟ الرسول
بيقول الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه. لما انا اشوف اللي قدامي اللي امرني بالامر. امتى لما اكون شايفه ازود في تنفيز الامر؟ يعني امتى يعني مسلا الاب لما يشوف ولاده يقوم ينشط في الشغل اوي ليه؟ لانه بيفتكر انه بيشتغل عشانهم. يبقى يا جماعة ان تعبد الله كأنك تراه ده مقام
حب وتعظيم لما تكون بتحب اللي قدامك او بتعظمه لما يأمرك بامر لما تشوفه عزيمتك على تنفيز الامر الدين. طب فان لم تكن فانه يراك. ده مقام الخوف والرجاء بقى. الخدامة اللي بتمسح في البيت وجه صاحب البيت دخل. تقوم تعمل ايه؟ تنشط اول ايه؟ عشان خايفة احسن
ما انت ما بتشتغليش حلو وفي نفس الوقت نفسها انه يزود لها في المكافأة بتاعتها او الاجر بتاعها. الموزف لما مدير الشغل ينزل يفتش على الموظفين يشتغل كويس قوي ليه
ينفع احسن يدي له خصم وفي نفس الوقت نفسه انه يتقرب للمدير. يبقى فانه يراك دي اللي هي مقام الخوف والرجاء. يبقى الاحسان انك لما تطيع لما تنفز الاحكام لما بتدعو الى الله لما تعبد ربنا لما تعمل اي امر من اوامر ربنا يبقى قلبك فيه اربع حاجات. حب الله تعظيم
سم الله الخوف من الله الرجاء في رحمة الله سبحانه وتعالى الصورة بتزود لنا في اولها كمان حاجتين واتينا موسى الكتاب وجعلناه لبني اسرائيل الا تتخذوا من دوني وكيلا التوكل ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا
فربنا بيقول انا اريد انكم تنفذوا كل اللي طلبتوا منكم في الصور اللي فاتت. وفي قلوبكم ست حاجات تجاه الله. حب تعظيم خوف طفر رجاء شكر توكل هو ده موضوع السورة باذن الله سبحانه وتعالى يا جماعة من اولها سبحان الذي اسرى بعبده. انت تعرف قدرة الله قد ايه
قدرة ربنا ديت هتشوف بسببها ايات لم تكن تتوقعها ولا تتصورها. لو انت احسنت واستقمت على امر الله سبحانه وتعالى. اول حاجة ربنا بيتكلم عنها في سورة الاسراء الاساءة. قبل ما يتكلم عن الاحسان اتكلم عن الاساءة. اساءة بني اسرائيل وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب لا تفسد
في دولنا في الارض مرتين. معهم التوراة معهم النور اللي ربنا نزله لهم. ومع زلك اساءوا وافسدوا في الارض مرتين. ربنا انتقم منهم في المرة الاولى رجعوا برضو في الافسادة التانية اللي بيعملوها دلوقتي في فلسطين وامددناكم باموال اموال ما لا حصر لها رؤوس الاموال في العالم كلها يهود وبنين بقوا عشرين مليون
مكانه كاف وجعلناكم اكثر نفيرا. كلمة النفير دي تفكرك بالقوة الاعلامية الهائلة بتاعة اليهود. مسيطرين على الاعلام بتاع العائلة ووكالات الانبا العالم ان احسنتم احسنتم لانفسكم. وان اسأتم فلها بس للاسف هيسيئوا. عشان كده لما هيجي وعد الاخرة الحرب التانية اللي بينا وبين
اليهود باذن الله ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد دخول المسجد الاقصى ولعل في هذا اشارة ان المسجد الاقصى ممكن اتاخد مننا يا جماعة في ايد اليهود ونرجع نسله تاني. وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة. وليتبعوا ما علوا تدبيرا. هيهدوا كل الافساد
اللي انتم رفعتوه كل الافساد اللي انتم علتوه. يبقى بداية السورة نموزج الاساءة. الناس دي اساءت ليه؟ عشان حب الدنيا عشان اذا باقي الصورة عبارة عن كيفية تحقيق الاحسان من خلال ثلاث حاجات. اول حاجة علاج حب الدنيا في القلب. الشوط اللي بعد كده علاج حب
الدنيا في القلب ليه؟ لان السبب في اساءة بني اسرائيل حب الدنيا. لو احنا عايزين نحسن لازم الاول لازم الاول حب الدنيا يخرج من قلوبنا. وازاي هيدخل قلبك حب الله وانت بتحب الدنيا. ازاي هيدخل قلبك تعظيم ربنا وانت بتحب الدنيا؟ ازاي هيدخل قلبك مشاعر الاحسان وانت في قلبك الدنيا؟ يبقى لازم التخلية من حب
قبل التحلية بمشاعر الاحسان الصوت بتاع ام الدنيا ربنا بيقول فيه يا جماعة. من اول ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. طب يا رب بتجيب سيرة القرآن في صوت حب الدنيا ليه؟ لانه علاج حب الدنيا. وطول الصورة ربنا بيتكلم عن القرآن كتير جدا كأن ربنا بيقول لك ان تحقيق الاحسان لن يكون الا من خلال
في القرآن باذن الله ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات بان لهم اجرا كبيرا ان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا. الخوف والرجاء. الترغيب والترهيب. اول علاج لحب الدنيا في القلب ذكر
في الدار الاخرة ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير جاهل. ما هواش عارف الفرق بين الخير والشر. ممكن قاعد يرفع ايده يا رب اديني الحاجة الفلانية اديني الحاجة. وهي هيبقى فيها تضييق حياته. فربنا بيقول لك ان حب الدنيا في الانسان ممكن يضيع حياة الانسان. بسبب حبك للدنيا تضيع الدنيا. بعد كده ربنا بقى
يذكر ايات كتير جدا كل اية فيها فيها علاج للدنيا. ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. اقرأ كتابك. كفى بنفسك اليوم عليك هسيبك بيفكرك تاني بالاخرة ولا بيحصل في الاخرة. انت اللي هتحاسب نفسك في الاخرة وانت اللي هتحكم على نفسك. بعد كده ولا تزر وازرة وزر اخرى
عاقبة الذنب عليك لوحدك في الاخرة. ما حدش هيشيل عنك حاجة. ما حدش هيشيل عنك اي ذنب. ومن ضل فانما يضل عليها. يعني ايه يضل عليها يا رب يعني ذنوبك عليك في الدنيا وفي الاخرة. يعني ايه؟ واحد يجي يقول لي هو الاغاني حرام ولا حلال؟ اقول له يا ابني القضية مش قضية حرام ولا حلال قبل ما تكون الموضوع خاض خطر على قلبك
يقول لي يعني حرام ولا حلال؟ هو يا ابني تربيت تعبان في بيتك حرام ولا حلال؟ هي قضية انت ما بتربيهوش عشان هو هو حرام ولا حلال؟ طب ما بالك لو ربيت التعبان ده
ده في قلبك فما بالك لو التعبان ده قرص قلبك وبس السم في قلبك؟ ما بالك لو حبيت هذا الثعبان في قلبك فهذه المعاصي بتسمم قلب الانسان. بتحول قلب الانسان لقلب مسموم خلاص ما نقدرش نعرف ربنا بعد كده سبحانه وتعالى. ثم
ثم اذكر الله اهلا في القرى بسبب المعاصي كأن الله يقول ان عاقبة الذنب في الاخرة فردية. لا تزر وازر وزر اخرى. عليك انت. ولكن عاقبة الذنب في الدنيا جماعية اهلاك القرية كلها بسبب ذنوب الفسقة الذين فيها. من كان يريد العاجلة عجل له في عايز
آآ البتاعة دي شوية الحشيش اللي بيطلع وبعد كده يموت ده الزهرة اللي بتقعد لها يومين وبعد كده تموت خدها. من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما مشاء مش هتاخد غير اللي مكتوب لك. لمن لك وكمان مش لاي حد طلبة. يعني ممكن اسيب ربنا عشان الدنيا وما خدش الدنيا؟ اه وما تاخدش الدنيا
ثم اجعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا. طب ومن اراد الاخرة؟ وسعى لها سعيها. السعي المخصوص بتاعها مش اي سعي. السعي اللي على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا. اسمع بقى كلا اللي طلب الدنيا واللي طلب الاخرة نمد
من عطاء ربك كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك. يعني ايه؟ يعني الدنيا في السكتين والدين في سكة واحدة. يعني سكة ربنا فيها الدنيا هي المؤكدة والدين والاخرة المؤكدة. وسكة الدنيا ما فيهاش دين. وقد تأخذ الدنيا وقد لا تأخذها. انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض
شوف اللي راكب عربية مرسيدس كده وجه واحد طوق له العربية ومسحها مد ايده خد ربع جنيه ومشي انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض ولا اقرب اكبر درجات واكبر تفضيلا. يبقى علاج حب الدنيا اول حاجة لازم قلبك يسلم من الدنيا عشان مشاعر الاحسان تدخل في قلبك
الشوط التاني اللي بيتحقق به الاحسان بقى. اللي المفروض لو انت عملتها لو انت عملت هزه الطاعات ما هو الاحسان هو ايه؟ ان اطيع الله والمشاعر اللي انا بتكلم عليها دي في قلبي. يبقى الاول اقطاعي الله في ايه؟ لا تجعل مع الله الها اخر. فتقعد مذموما مخذولا. اول حاجة
العقائد. تاني حاجة المعاملات بر الوالدين. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. وبالوالدين احسانا. اما يبلغن عندك عندك في بيتك انت مش يبقى والدك والدك عندهم سبعين سنة وانت عايش مع مراتك ومع عيالك واللي يحصل لهم يحصل لهم ما فيش حاجة اسمها كده يا جماعة
لما الراجل يكبر يبقى زي ما شالوك وانت صغير تشيلهم وانت كبير اما يبلغن عندك عشان كده ربنا بيقول وصاحبهما في الدنيا يعني الاصحاب دول اللي رايحين مع بعض جايين مع بعض. يعني مش تتصل بهم كل اسبوع. مش تفوت عليهم كل شهر. مش تفوت لا ده انت يوميا تبقى معهم. على اتصال
وعلى زيارة وعلى قضاء حوائج يبقى ده هو بر الوالدين الحقيقي. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. ارتباط الاتنين ببعض وبر الوالدين اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما وف ولا تنهرهما النهر اللي هو الشق عشان كده
نهر النيل يعني الشقة اللي الماية بتجري فيه. عشان كده سموه النهر ولا تنهرهما كانك لما تقول لهم كلمة وحشة على الكبر وبعد ما هم بقوا محتاجين لك وكنت زمان انت اللي محتاج لهم
قم كأنك بتشرخ نفسيتهم. بتشق نفسيتهم. فربنا بيوصي الانسان بالوالدين ثم آتي ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل هو القواعد ايه يا جماعة؟ الاحكام دي سبب غيابها ايه؟ اللي بيعقم وابوه عشان ايه؟ مشغول في اكل عيش عياله. يعني بسبب الفلوس. طب اللي ما بيديك ما بيبرش قرايبه وما بيدهمش
الفلوس يبقى فتنة الفلوس. طب بعد كده ولا تجعل يدك مغلورة الى عنقك ولا تبسطها كل الباص. قضية الفلوس وفتنة الفلوس البخيل المخطط او اللي قاعد يصرف بدون حساب برضه فتنة الفلوس. ولا تقتلوا اولادكم خشية ايه؟ املاق. يبقى برضو خوف الفلوس هو اللي خلى الانسان يقتل ابنه
ولا تقربوا الزنا. يبقى مش الفلوس بقى دي النساء بقى. يبقى مش فتنة المال فتنة النساء. ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. تسعة وتسعين في المية جرام القتل بسبب حاجة من اتنين. يا اتنين بيتشاكلوا على واحدة والعياذ بالله يا اما شكل على الفلوس وطلب للمال والقتل اسناء سرقة من اجل المال. يبقى برضو
فتنة المال وفتنة النساء. ولا تقربوا مال اليتيم. الفلوس وفتنة الفلوس. ولا تقفوا ما ليس لك به علم. الفضولية بتاعة الناس وتتبع الرب وكل واحد عايز يعرف التاني عنده قيمة شهوات الدنيا وعنده ايه من نعيم الدنيا. حب الدنيا اللي في القلب. ولا تمش في الارض مرحا. انت انت مستكبر على ايه
انت طالع فيها على ايه؟ لابد ان مع شوية فلوس مستكبر فيهم وفرحان بسببهم. يعني الشوط ده كله الاحكام بتاعته الرابط ما بينها فتنة فتنة النساء يبقى اللي وقع الانسان في كل المعاصي دي فتنة المال وفتنة النساء. يبقى ربنا لما جاب في خسارة حب الدنيا صوت الاحكام دهيت
ليه؟ لاني سبب الوقوع في كل الاحكام داهية هو حب الدنيا. فلازم الاول قلبك يخلو من حب الدنيا. عشان لما ربنا يقول لك اعمل الكلام ده تقول سمعا وطاعة يا رب. يبقى عشان كده حب الدنيا جاء قبل هذا الشوط. خذوا بالكم يا جماعة. فتنة المال والنساء ربنا هنا بيقول ان هي اهم سبب لتضييع آخرتك
وفي سورة النساء قلنا بدأنا بفتنة المال والنساء. سورة النساء كانت تكلم عن اسباب هدم المجتمع. فقلنا ان هي اهم سبب لتضييع المجتمع فتنة المال والنساء تضيعك وتضيع البلد كلها اللي انت عايش فيها. المفتون بالمال والمفتون بالنساء ده بيضيع اخرته وبيضيع دنيته واخرة الناس
من حواليه فجاءت من قبلها حب الدنيا لقيت ان سبب العلاج لهذا الامر هو حب الدنيا. يبقى دي الطاعات والتكاليف. الشوط التالت بقى يا جماعة نركز نركز لان صورة الاسراء من الصور اللي التبس ترابطها على كثير جدا من الناس. كثير جدا من الناس يقول لك ايه الموضوع بتاع سورة الاسراء؟ يعني
يعني تلاقي في اشكالية كبيرة في بعض الكثير من كتب التفسير ايه مرابط ما بين الايات؟ سورة الاسراء الشوط التالت ده كله بقى بيقول لك ان المشاعر الفتنة اللي احنا قلنا عليها لازم تملأ قلبك. انا هقول لكم صوت صوت. وبعد كل صوت انتم اللي هتقولوا بنفسكم ربنا بيقول لنا لازم نحس
في هذا الشوط. اول شوط افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما. عظمة مقام الله ازاي تقوله على ربنا كده؟ قل لو كان معه الهة كما يقولون. اذا لابتغوا الى ذي العرش سبيلا. لو كان معه الاء ما كانوش سابوه العرش
العظيم ده ربنا مستوي عليه وحده سبحانه وتعالى. عظمة عرش الله سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا. شايفة عبوديتك كل لله بقى سبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن. شايف الاية ديت ما بترجفش قلبك وانت بتسمعها؟ تسبح بسبع تسبيح كل
كله من حواليك تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن. وان من شيء الا يسبح بحمده. ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما حليم على معاصيكم قوي. العظيم ده هو انتم بتعصوه سايبكم انه كان حليما غفورا. يبقى عظمة قدر الله سبحانه وتعالى
الكون كله بيعظم الله. واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا. عظمة كلام الله اللي اللي بيحفز قلبك من اي شر ومن اي سوء ومن اي شهوة. وقالوا ااذا كنا اعظما ورفاتا؟ اعنا لو مبعثون خلقا جديدا؟ لا. ده انتم مش
ترابا وربنا يبعثكم. ده انتم تكونوا حجارة او حديد. زي الحفريات اللي بنلاقوها زمان انسان متحجر انسان بقى حديد من كتر ان هو اتدفن في بيئة قعد يترسب الحديس جواه يلاقوه كده كونوا حجارة او حديد. او خلقا مما يكبر في صدوركم او اي حاجة. فسيقولون من يعيدنا بقى؟ اذ كان واحنا تراب قلنا مش هيقدر او مش هيبعت
يبقى واحنا حبيبة يبعتنا فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة عظمة قدرة الله يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده فوريا اول ما يدعوكم اللطف بس كل يوم من القبور وتظنون ان لبثتم الا قليلا يبقى دي يا جماعة ظهور عظمة الله
مطلقة في الاخرة وعظمة قدرة الله. الشوط ده بيتكلم عن اي صفة من صفات الاحسان تعظيم ولا حب ولا خوف ولا رجاء؟ ها؟ عظمة الله بركة تعظيم. يبقى اذا اول شعور من مشاعر الاحسان الايات بتوجهنا اليها. تعظيم الله. شوف الشوط اللي بعد كده بقى. ربكم اعلم بكم
ان يشأ يعز ان يشأ يرحمكم او ان يشأ يعذبكم. ممكن يوديك جهنم ممكن يوديك الجنة. وما ارسلناك عليهم وما صلاك عليهم وكيلا. وربكم اعلم بمن في السماوات والارض. ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض واتينا داوود
سورة اسمع قل ادعوا الذين زعمتم من دونه. اللي انتم قاعدين تقولوا عليهم يا بدوي ويا ويا طاهرة ويا هبل ويا مناء ويا فلان وكل الالهة بتاعتكم اللي انتم من دون الله. لا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولئك الناس اللي انتم عايزين تدعوهم دول تلقنوا اصلا
ناس صالحين بيدعوا ربنا وكل حياتهم. يا رب دخلنا الجنة ويا رب نجينا من النار. يعني كانوا مفتقرين ان ربنا ينجيهم. وان ربنا تيجوا انتم تروحوا للفقير تطلبوا منه اللي كان واقف بيشحت على باب الله اياه. اللي كان بيسأل الله اياه. اولئك الذين يدعون. هم دول اللي
يقولوا له مش فيلمي يبتغون الى ربهم الوسيلة. كان كل حياتهم اوصل لك ازاي يا رب؟ ايه الوسيلة اللي اوصل لك بها يا رب؟ ويرجون رحمتك ويخافون عذابه. الخف والرجاء اهو يا رب دخلنا الجنة ويا رب نجنا من النار. ان عذاب ربك كان محظورا. و
واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس. وما جعلنا الرؤية التي اريناك الا فتنة للناس. والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفه فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا. التخويف يبقى ربنا بيخوف الناس في الاية اللي قبل اللي قبلها ربنا بيقول ايه؟ ربنا بيقول وان من قرية
الا نحن مغلقوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا. ربنا بيخوفنا بعزاب الدنيا قبل عزاب الاخرة. وبعزاب الاخرة بعد عزاب الدنيا. الصوت بقى يا جماعة نتكلم عن اي شعور من مشاعر الاحسان ها الخوف والرجاء يبقى الاولاني بيتكلم عن تعظيم الله التاني بيتكلم عن الخف والرجاء شوف بقى الشوط اللي بعد كده
لله سبحانه وتعالى. واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم. فسجدوا الا ابليس. قال ااسجد لمن خلقت طينا؟ قال ارأيتك هذا الذي كرمت عليه؟ انت رفعته علي ليه؟ ده انا قاعد اعبدك بقى لي سنين ترفعه علي ليه؟ تكريم الله للانسان والنفخ فيه بين روحه
وبعد كده يخلي الملائكة تسجد ليه وبعد كده جبريل لما يحقد عليه يقول ارأيت ارأيتك ارأيتك يعني هخليهولك فرجة ارأيتك مش ارأيت ارأيتك الضباب التي كرمت عليه لان اخرتني الى يوم القيامة لاحتنكن ذريته. يعني زي ما بيحتفي البهائم بيتركب اللجان في
رقبتها وتتساق انا هسوقه. هخليهم ماشيين مضحكة في الشوارع. هخلي الولا ماشي في الشارع البنطلون بتاعه وسع كده هو والقميص بتاعه ما اعرفش ايه؟ واخليه عامل شعره فيه شكله ايه
ولابس جزمة لونها ايه؟ مدحكة وهو ماشي بيتهيأ له ان هو كده. انا هخليهم لك مضحكة. الشيطان بيقول لربنا كده. لاحتنكن ذريته الا قليلا. قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاؤكم جزاء موفورا. واستفزز من استطعت منهم بصوتك. واجلب عليهم بخيرك ورجلك. خيلك ورجلك ده الشيطان لاننا ما نجيش بقى يا جماعة
الشيطان جهاده اضطرار الانسان والعياذ بالله. وظيفة عمره اغلاق الانسان والعياز بالله. فربنا بيقول شف انا كرمته قد ايه؟ وهو عايز يهينكم قد ايه؟ اعرف مين حبيبك؟ ومين عدوك؟ اعرف مين حبيبك؟ ومين عدوك؟ واذا مسكم الضر في البحر
ظل من تدعونا الا اياه. الاية اللي قبلها ربكم شف شف الاسلوب الود. ربكم الذي يسجي لكم الفلك في البحر. لتبتغوا من فضله ياه انه كان بكم رحيما. شف ربك عمل لك ايه؟ واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه. مين اللي بينجيك لما
محتاج مين اللي بينجيك لما بتتسنى غير ربنا سبحانه وتعالى؟ ربنا بيقول افتكر رحمتي بك. وافتكر نعمي عليك. وافتكر تكريمي لك. وافتكر الفضل عليك افتكر كل الكلام دهوه ولقد كرمنا بني ادم. وحملناهم في البر والبحر كان ممكن تسافر على رجليك وتمشي على رجليك. ده انت ربنا ما رضاش
انك انت تمشي على رجليك في الارض وفي البحر. حملك في الضيوف دي. كان ممكن لو عايز تسافر اي بلد بينك وبينها بحر تعوم. شايف تكريم ربنا؟ وشايف رحمة ربنا سبحانه وتعالى وحملناهم
في البر والبحر ورفقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا. كل ده يدفعك لحب الله ويدفعك لشكر الله يبقى الحب والشكر اللي يشوف بيحصل ايه في الاخر بقى يوم ندعو كل اناس بامامهم الاية دي فيها
الانسان الاربعة انك تدعى يوم ندعو كل اناس بامامهم. مين امامك؟ مين اللي هتدعى وراه يوم القيامة؟ مين اللي هتيجي وراه يوم القيامة؟ فمن اوتي يا كتابه بيمينه. الحلم التاني انك انت تختك ده بيمينك. الحلم الاولاني يبقى عملك يبقى امامك يبقى عملك ورا رسول الله
يبقى امامك يوم القيامة رسول الله يبقى عملك يوم القيامة وصاحبك يوم القيامة هو عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم. الحلم التاني انك تاخد كتابك بيمينك الحلم التالت فاولئك يقرؤون كتابهم. الاية اللي بعدها ايه؟ ومن كان في هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى. يبقى كلمة يقرأوا لك ده يعني مش
مش هيتعمى في الاخرة تبقى انسان بصير وربنا منور لك في الاخرة. لا انت معمي ولا انت في حواليك زلمات فانت لا يبقى انت انسان بصير في الاخرة ولا يظلمون فتيلا. بكل جلسة ضحى تاخدها تاخد حجة وعمرة بكل اتناشر ركعة نفل تاخد قصر في الجنة. بكل سبحان الله العظيم وبحمده ناخد
دخل في الجنة يبقى تاخد ثوابك على كل عمل عملته ربنا يتقبله منك باذن الله. طيب ومن كان في هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى. يبقى تكريم ربنا لو انت
تشكرته هيرفعك في الاخرة. ولو انت ما شكرتوش هيخفضك في الاخرة بعد هذا التكريم. يبقى الصوت التالت الحب والشكر. احنا قاعدين نقول يا جماعة الصورة طوفان من المشاعر. سورة يونس دي سورة الاسراء عبارة عن ايات كل الاية دي عن حب الله. والاية دي عن عظم الاية. والاية دي عن الخوف من الله. والاية
عن شكر الله. والاية ديت عن رجاء في رحمة الله. والاية دي في التوكل على الله. الست مشاعر بتوع الاحسان كل اية تبع شعور من المشاعر ده ايه؟ طوفان رحمة في
صورة طوفات الصورة من اولها لاخرها الاسراء كان رحمة من الله بالنبي عليه الصلاة والسلام. في وقت الشدة. بل القرآن كان رحمة من ربنا. لو راقبت لفظ واحنا في الصورة من اولها لاخرها هتحس ان سورة الاسراء دي طوفان رحمة ليه؟ عشان حب الله سبحانه وتعالى. فكل كلمة فيها تبع شعور من هذه المشاعر الستة
في وسط الصورة بقى لازم تثبت على المشاعر دي. ولازم تسبت على الاحسان ده. فربنا مديك الروشتة الربانية بقى. مديك البرنامج الايماني اللي لو انت عملته تثبت على هذه المشاعر وعلى هذا الاحساس. وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك
لتفتري علينا غيرك. واذا لاتخذوك خليلا. بس انت بس ايه؟ يعني سيبك بس من الحاجات الشديدة اللي في الدين دي. وهيحبوك قوي. تنازل عن بعض ثوابت الدين وهم يحبوك واذا لاتخذوك خليلا. ولولا ان ثبتناك اول سبب تثبيت الله. عشان تثبت اول سبب ان ربنا هو اللي يفتاك سبحانه وتعالى
نفسه عليه الصلاة والسلام كان محتاج تثبيت الله. انت بقى محتاج تثبيت من الله قد ايه؟ النبي نفسه عشان تعرفوا يا جماعة ان بعض الدعاة اللي بيميل دي فتنة عظيمة فتنة عظيم النبي نفسه عليه الصلاة والسلام ربنا حذره منها مرات عديدة جدا في كتابه اوعى تتنازل عن مبدأ اوعى
يدق باي مبدأ مبادئ الدين. اوعى تخبي حتة من الدين. اوعى تدهن في دينون. اوعى اوعى تبدل ولا تغير في اي حاجة من الوحي. فتنة عظيمة. لان اوقات الازمات بيبقى الداعية هيتخنق عايز ينصر الدين باي حاجة فيبدأ يتنازل. يبقى اول سبات ان ربنا اللي يثبتك. بعد كده اقم الصلاة لدلوك الشمس. على فكرة كانت الصلاة
مفروضة لان الصلاة فرضت بعد التفاؤل مع طول. فصلاة الفريضة اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل. الصلوات اللي هي الفرائض بقى بتاعة اليوم كله وقرآن الفجر اللي هو القرآن اللي بيقرأ فين؟ في صلاة الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. يبقى اول حاجة بعد تثبيت الله
صلاة الفرائض. الحاجة التانية ومن الليل فتهجد به نافلة لك. قيام الليل. الحاجة التالتة وقل رب ادخلني اه الدعاء. الحاجة التالتة دعاء الله رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق. لعل مدخل الصدق كان ولعل مخرج الصدق كان ايه؟ يا رب افتح لي باب دعوة يا رب زي ما ربنا
فتح المدينة وخرجني من الارض اللي انا محبوس فيها دي زي ما ربنا خرجه من مكة. يا رب يخرجني منها زي ما دخلت فيها. انا دخلت الدعوة دي عشانك. ما تفتنيش باي
في الدعوة دي يا رب ما تخليهاش انا دخلتها عشانك قلبي يتفتت بالدنيا فيها. او يتفتت بالمركز فيها. او يتفتن بالشهرة فيها. او يتفتن بثناء الناس فيها او يتشتك بدم الناس فيها. يا رب انا دخلتها عشانك خرجني منها عشانك يا رب. دخلتها صادق خرجني منها صادق يا رب. وقل ربي ادخلني مدخل صدق واخرجني
مخرج الصف واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا وقل جاء الحق وزهق الباطل انك تبقى واثق في اللي انت عليه احنا اللي على الحق والدين ده هو الحق والالتزام هو الحق واي حاجة تانية هي الباطل وان تعددت درجات الباطل وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة يبقى القرآن الكريم
يبقى ربنا بيقول لك هي دي عقدة السبات بتاعتك. صلوات الفرائض المحافظة عليها من تكبيرة الاحرام وفي الجماعة. عشان تبقى عضة قلبية حقيقية. ثم قيام الليل الليل والتهجد بين يدي الله ثم الدعاء والتوسل الى الله ثم يقين القلب ان انت على الحق ثم القرآن والاتصال المستمر بالقرآن تلاوة
عملا وفهما وتدبرا وقبل كل ده مش هتثبت الا لو ربنا سبحانه وتعالى هو اللي ثبتك. كأن شروط الثبات ده كان وسط الحب والسكر نرجع تاني تلاقي ربنا يقول لك ايه؟ واذا انعمنا على الانسان نعم اهو اعرض نظام الندالة بتاع الانسان بقى
اعرض ونأى بجانبه واذا مسه الشر كان يؤوسا. ربنا بيقول لك شف اديتهم نعم الدنيا شف الاية في الايات اللي بعدها ربنا يقول ايه؟ ويسألونك عن انتم بتعملوا ربنا بيديك نعم؟ قل شكرا. كأن الانسان عايز يهرب من امر ربنا باي حاجة. كأن الانسان بيجادل ربنا باي سفاهة. المهم
على الله سبحانه وتعالى. المهم فربنا بيقول له قل كل يعمل على شاكلته. حسب اللي جواك هيطلع براك في الشغل بتاعك. كل واحد مننا الشغل بتاعه بين يدي الله على حسب جواك. لو انت جواك نضيف هتبقى من برة انسان مطاع لله. لو انت جواك حاجة تانية بقى السكة اللي جواك مورانا بقى على
الشهوات والمعاصي هتبقى من اهل الشهوات والمعاصي. طب دي نعم الدنيا. شف اللي بعد كده. ولئن شئنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا تبيعا. ثم لا تجد لك به علينا وكيلا الا رحمة من ربك. ان فضله كان عليك كبيرا
يبقى بعد نعم الدنيا نزل لكم كمان نعم الدين. عملوا ايه قصاد نعم الدين؟ ده انا نزلت لكم اي نعمة. ده انا نزلت لكم نعمة لان اجتمعت الانس والجن على
ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله. ده انا اديت لكم نعمة صرفت لكم فيها من كل مسل عشان تفهموا كل حاجة وتطلعوها في كل حاجة. ده ربنا بيوصف القرآن وتعظيم القرآن وتعظيم القرآن وايات ربنا اللي نازلة فجأة وقالوا لن نؤمن لك ليه بقى؟ اصل الآيات
القرآن دي مش هي الآيات اللي مقنعانا. امال انتم عائزين ايات شكلها ايه؟ حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا. فجر لنا ينبوع كده. او تكون لك جنة من نخيل وعنب
واعناب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا. لا استنى او تسقط السماء علينا كسفا. واحد تاني يطلع لا او تأتي بالله والملائكة قبيلة او يقول لك بيت من زخرف. يقوم واحد عاشر صغير في الصورة او تبقى في السماء. لا استنى تبقى مين؟ ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا
انت تحس ان في عشرين واحد من آآ من سفهاء المشركين ملمومين حوالي النبي كل واحد يقول كلمة والتاني يقول الكلمة التانية والتالت يقول الكلمة التالتة السفهاء دول كلهم قل سبحان ربي هو لا اله ان كنت الا بشرا رسولا بعد نعم الدنيا
قبرها بالسفاهة وبعد نعمة الدين نعمة القرآن برضو قبرها بالسفاهة بيختم هزا الشوط بقول الله سبحانه وتعالى قل لو انتم تملكون خزائني رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق. ضيعت عليكم خزائن الرحمة بتاعة الله سبحانه وتعالى. ثم الشوط الاخير في السورة قول الله سبحانه وتعالى
بصوا يا جماعة اعظم تعظيم ثم الخوف والرجاء ثم شوت طويل عن الحب والشكر في وسط واسباب الثبات ما عدش غير التوكل على الله ولقد اين موسى تسع ايات بينات؟ اسأل بني اسرائيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسى مسحورا انت مسحور ولا ايه
قال حاسب لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض. بصائر واني لاظنك يا فرعون مثبورا. شايف القوة؟ شايف يكون المستمد من التوكل على الله والاحساس ان ربنا هو عضدك ونصيرك بيت تصول وبيت تجول وبه تحول وبه تقف في وجه الطغيان والباطل
فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا. وقلنا من بعده لبني اسرائيل اسكنوا الارض. فاذا بقى وعد الاخرة الوعد بتاع الافساد اللي في اول السورة خالص. جئنا بكم لفيف هتيجوا بقى لانكم هتكونوا افسدتم. انتم دلوقتي لما صلحتم مكنت لكم
وفي الارض لما هييجي واحد الاخرة اللي في السنة التانية اللي ربنا ذكره في اول السورة جئنا بكم لفيفا هنلمكم كلكم في مكان واحد اللي هو فلسطين ليه؟ عشان لما
انزل خبطة العقوبة عليكم تفيدكم مرة واحدة كلكم فهذا هو الذي يحدث الآن ونراه امامنا تماما من تحقق وعد الله سبحانه وتعالى وبالحق انزلناه وبالحق نزل وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مقت ونزلناه تنزيلا. ربنا بيتكلم عن القرآن ليه؟ قلنا كل شوية كلام عن القرآن ليه
تحقيق كل مشاعر الاحسان ثم تختم الصورة بالكلام عن الله وعظمة الله قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله اسماء الحسنى ولا تجهر بصلاتك ولا تخاطب بها. انت واقفة بين ربنا تعلي صوتك مش بالادب. طب توطي صوتك ما انت قلبك كده مش هيحس. يبقى انت صلي الصلاة
اللي الخشوع بتاع قلبك فعلا يبقى يليق بمقام عظمة الله سبحانه وتعالى وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له اسم كريم الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبروا تكبيرا. يبقى سورة الاسراء بتتكلم عن ايه يا جماعة؟ بتتكلم عن الامامة في الدين. اللي حصلت من رسول الله صلى الله عليه وسلم
لما ام الانبياء في الاسراء وبتقول لك ان الامامة في الدين دي من ثمار معية الله من اللي هي من ثمار الاحسان فبتقول من اولها بترغبك في الاحسان طب يا رب انا
عايز تبقى محسن عشان انا نادي امامة الدين وانا ادي امامة الدنيا اجيب الاحسان ازاي يا رب؟ هديك الطريق الى الاحسان ربنا جاب لنا الصورة اللي هي من خلالها بنحقق الاحسان اولها زكر حال من اساؤه وعقوبة ربنا وانتقام ربنا منهم بسبب ايه اساءوا بسبب حب الدنيا. عشان كده قبل ما ربنا يكلمك عن مشاعر الاحسان
عن حب الدنيا عشان لما يخرج الدنيا مشاعر الاحسان تدخل. بعد كده صوت الطاعة اللي كله فتنة مال ونساء. كأن ربنا بيقول لك هي دي اللي هتضيعكم لو ما حسبتوش
ما وبيقول لك ان حب الدنيا هو اللي هيخليكم ما تطبقوهاش. وبيقول لك التكاليف دي اللي هي مقابلها في التوراة الوصايا العشر كما قال ابن عباس اللي هي ملخص التوراة ربنا بيقول اهو انا نزلت لهم التوراة افسدوا. نزلت لكم القرآن هتعملوا ايه؟ هتحبوا الدنيا وتفسدوا. ولا مشاعر الاحسان
هتبقى في قلوبكم وتتبعوا امر الله. ايه مشاعر الاحسان؟ الحب التعظيم الخوف الرجاء الشكر التوكل. طوفان من المشاعر الربانية. من خلال سورة الاسراء التي تتكلم عن تحقيق الاحسان من خلال القرآن. كده يا جماعة احنا خلصنا الشوط التاني من كتاب الله وهو من يونس للاسراء
تدخل في السوق اللي هو في اخر مكة نزل في اخر مكة هندخل في الشوط التالت بازن الله وهو سورة الكهف اللي هنسمع معظمها النهاردة في التراويح. سورة بداية صوت جديد بقى. من الكهف للفرقان. تمن صور بعد ما بيخلصوا بتبدأ على طول الطواسين. التلات سور اللي اولهم طواسين او طاف ميم. وبعد كده بيبدأ
صوت الف لام ميم المكي يعني بقى ايه؟ وبعد كده الحواميم يعني هندخل في صور تانية انما مجموعة الصور دي من الكهف للفرقان. السور دي بعضها نزل في وسط مكة
وبعضها نزل في اخر مكة وبعضها نزل جزء منه من مكة وجزء من المدينة زي سورة الحج. المهم ان ربنا جمعهم مع بعض لان التمن صور دول لهم مقصد اساسي
وهما صورة تربوية كل صورة بتركز على جانب معين ركن معين من اركان بناء الشخصية الملتزمة. كل سورة استفاد منها فايدة ضخمة في جانب معين من الجوانب اللي لازم تبقى عندك. بعد التمن صور هتبقى خرجت بتمن صفات في التمن صور ساعد التمن صور بيركزوا
بصوا على نقطة واحدة مشتركة وهي ايه؟ العبادة. سورة الكهف ربنا بيقول فيها عبادة واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي جلسة الضحى تصبح الافاضل. بعد الكهف مريم دي كلها في المحراب اصلا. سيدنا زكريا والسيدة مريم. بعد مريم سورة طه فسبح بحمد ربك وسبح بحمد
ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضى. جلسة الضحى وجلسة تسبيح الاثار وقيام الليل. بعد كده سورة الانبياء دي كلها بتتكلم عن عبادة الملائكة وعبادة الانبياء. بعد كده سورة الحج بتتكلم عن ايه؟ المؤمنون بتتكلم عن ايه؟ من اول كلمة بس الذين هم في صلاتهم
بعد كده سورة الحج عبد الحج. غير آيات العبادة اللي فيها. بعد كده بعد سورة الحج سورة بعد سورة الحج صورة النور والفرقان النور بتتكلم عليها يا جماعة في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآثار برضو جلسة
تصبح الاصال وسورة الفرقان اللي بتتكلم عن عباد الرحمن وقيام الليل بتاع عباد الرحمن. وسورة الفرقية اللي بتتكلم عن القرآن وتلاوة القرآن وعدم هجر القرآن. يعني اذا الصوت ده كله بيركز على العبادة زائد كل سورة بتركز على صفة غير الصورة التانية. سورة الكهف ليه اسمها سورة الكهف؟ سورة الكهف تميزت بايه يا جماعة
اول حاجة الرسول عليه الصلاة والسلام سن لنا ان احنا نقرأها كل يوم جمعة. الله! طب ليه يا رب اعلى كفاءة في سورة عشر صفحات سورة الكهف؟ يعني مش قل هو الله احد يقرأها بعد
كل صلاة بعشر صفحات على الاقل كل اسبوع تقراها مرة. طب ليه؟ لا ده كمان اول عشر ايات اواخر عشر ايات على اختلاف في الترجيح بيعصموك من فتنة الدجال. طب ليه؟ لا كمان. ده السورة دي فيها اربع قصص. قصة اصحاب الكهف. قصة صاحب الجنتين. واللي كان بيدعوه. قصة موسى والخضر
بص لطول قرنين اربع قصص لم تذكر في القرآن كله ولا مرة غير في السورة دي. يعني سورة مميزة جدا. السورة دي بتتكلم عن ايه بتتكلم عن ايه؟ سورة الكهف يا جماعة اول ما تدخل السورة كده هتلاقي اهل الكهف قدامك. وهم ناويين ان هم يطلعوا على على الجبل عشان يروحوا الكأس عشان يعبدوا ربنا
ويعتزلوا المجتمع الكافر بتاعهم. ياه! طب هتسيب اهل الكهف! بالله عليك تسيبهم لا يمكن تسيبهم. هتفضل ماشي وراهم. هتفضل تطلع الكهف للجبل وراهم ونفسك قطعة من كتر الطلوع بعد كده هيروحوا لغاية الكهف يدخلوا جوة ويناموا. بعد ما يناموا هتفاجأ ان في اتنين ماشيين مع بعض وقاعدين يتقاتلوا. والحوار بينهم
وقاعدين ماشيين وشكلهم بقى لهم فترة ماشيين ولسه هيفضلوا ماشيين الله ده صاحب الجنتين وصاح وصاحبه اللي عدى دول الله كان قال له صاحبه وهو يحوله وهو تحاوره ودخل جنته جو الحوار وتكرار الحوار وجو المشي يحييك بالحركة في الدعوة الى الله هتفضل ماشي وراهم طبعا هتسيبه ازاي وهو بيدعو الى الله لوحده هتفضل
لغاية ما يدخلوا الجنة ولغاية ما ربنا ينتقم منه لانه ما استجابش لدعوة الله. استريح شوية بقى تفاجأ بسيدنا موسى. موسى لأ لا يمكن رايح فين يا سيدنا موسى؟ رايح مجمع البحرين. يا خراشي. مسمع البحرين. ده بعد اما مسافة بعيدة قوي. هفضل ماشي ورا سيدنا موسى مش في
سيبوا ابدا تفضل ماشي ورا سيدنا موسى لمجمع البحرين لغاية ما يقابل الخضر. طب وبعدين بقى يستريح؟ لا الخضر ياخده ويسافره من بلد لبلد. ويسافروا عبر السفينة ويروحوا يبنوا جدار. ما انتاش قادر بس هتبني معهم. بعد كده هتموت من الجوع. انت ما كلتش من ساعتها. وهم بيستطعموا القرية عشان يدوهم طعام سيدنا موسى
خبر كمان ما فيش اكل. يعني كل المجهود ده وكمان ما فيش اكل. علو الهمة في الطريق الى الله سبحانه وتعالى. بعد كده سبت سيدنا موسى وانت خلاص هتقع من طولك. هتقع من طولك ليه
رايح فين؟ هياخدك من مغرب الارض لمشرق الارض. هيلففك الكرة الارضية كلها. خلصت ذو القرنين طبعا وانت خارج مقتول عائز واحة تستريح فيها الواحة دي بتاعة بكرة بقى اللي هي صورة مريم باذن الله ولكن انا بقول لكم الكلام ده ليه؟ عشان اقول لكم
الكهف مليانة حركة قد ايه يا جماعة؟ كلها حركة. سورة الكهف تصلي بتركز عليها في المسلم. الحركية. بس بمفهوم القرآن مش مفهوم الواقع. الحركية انك تبقى انسان متحرك. انك انت ما تقعدش في دينك. مهما كان ظروفك اتحرك. لو انت مستضعف في الارض اتحرك عشان العبادة زي اهل الكهف. لو انت انسان
الصلاة المنتشر في الارض اتحرك عشان الدعوة زي صاحب صاحب الجنتين. لو انت انسان الدولة بتاعتك مقامة خلاص تتحرك عشان الجهاد وعشان نصرة الدين بالدنيا وانت انسان خلاص الامور مستقرة في بلدك وفي قومك والاخوة على اتحرك عشان طلب العلم يبقى اذا سورة الكهف بتقول لك تتحرك مهما كانت الظروف. القصة الاولانية
اهل الكهف اللي اتحركوا للجبل عشان العبادة والعقيدة. القصة التانية صاحب صاحب الجنتين اللي اتحرك عشان الدعوة. القصة التالتة سيدنا موسى اللي اتحرك عشان طلب العلم. القصة الرابعة زوفر مين اللي اتحرك عشان الجهاد وفي اخر قصة ذو القرنين آتوني زبر الحديد حتى يتساوى بين
اللي هي طريقة صنع السبائك اللي هي ربنا بيقول لك ان الدين ممكن ينتصر بالدنيا يعني في سورة الكهف ربنا بيقول لك خمس اعمدة بتنصب فيهم الدنيا بالدين. وبيقوم بهم الدين
العبادة الدعوة العلم الجهاد الدنيا. لازم يبقى لك صدر من الخمس شهور دول. عشان كده ليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا نقراها كل جمعة ليه؟ عشان كل لان دي السورة الكاملة للمجتمع المسلم. المجتمع المسلم لازم يبقى كده. اي واحد في المجتمع المسلم لازم يلاقي له مكان في الخمسة دول. عشان كده رسول الله صلى
وسلم لما قال لنا نقراهم كل جمعة عشان ايه؟ عشان كل يوم جمعة تدور على نفسك في سورة الكهف. ما لقتش نفسك في سقم السورة الخامسة يبقى انت ما لكش اي فايدة لدينك. ولا لك اي جمل دينك. لو ما لقتش صورتك ظهرت في سورة الكهف. لو ما لقتش نفسك ظهرت في هذه السورة ما لقتش لنفسك مكان
فيها يبقى انت لسه حبيب قلبي. لسه ما وصلتش. لسه فعلا ما بقتش من اسباب اقامة بناء الدين في الواقع. طبعا يا جماعة سورة الكهف بالطريقة اللي احنا بنقولها ديت بتتحدس عن الحركية. طب لما هي بتتكلم عن الحركية. الحركية يعني ايه الرضا ده؟ واجري اطلب علم عند الشيخ ده. واجري
بيروح التراويح هنا ويروح التهجد هنا متحرك واجري جاهد في سبيل الله في مشرق الارض ومغاربها بتقول لك خليك انسان متحرك؟ اه طب ايه اللي مانع عن الحركة اللي بيشدك لورا عشان ما تعرفش تتحرك ها
حب الدنيا هو اللي مقعدك هو اللي متقلك هو اللي مخليك تيجي تتحرك كأن الف كيلو جايين يتحركوا منتش قادر من كتر اثقال يا اللي في قلبك عشان كده المقدمة والخاتمة وما بين القصص وبعضها في التعليقات اللي ما بين القوس وبعضها ربنا بيعالج حب الدنيا في القلب
وان لجاعلون ما عليها ايه؟ صعيدا شرفا. هتفنى هتبقى ولا شيء. هتبقى لا يوجد لها اي اسر بعد كده. انتم متعلقين بايه ربنا بيقول لك الدنيا دي كلها ولا شيء. ده من اول المقدمة. ثم بعد قصة اهل الكهف تلاقي ربنا سبحانه وتعالى يقول لك ايه؟ يكلمك عن النار. والجنة
دايما الجنة والنصر سورة كتيرة جدا يا جماعة ليه؟ عشان يقول عشان علاج حب الدنيا اكبر علاج لحب الدنيا هو تعظيم الاخرة في القلب. بعد كده بعد قصة صاحب اتنين اطول شوط لعلاج حب الدنيا في الصورة من اول انما مثل الحياة الدنيا كما ان انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبحها شيء فانتظروه الرزق
ده شوية آآ شوية نجيلة طلعت وماتت شوية آثار طلعت وماتت. والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا. الباقيات الصالحات هي اللي باقية امال المال والبنون دول سينا. زينة شوية زخرفة كده وهتروح للحياة الدنيا. فربنا سبحانه وتعالى بيقول لك ان الدنيا دي ولا شيء لغاية اخر السورة
وربنا بيقول لك عقوبة الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكر الله. لان كانت اعينه بصة للدنيا فما بصتش لآيات ربنا في الكون. فما وصلش لله سبحانه وتعالى سورة انت بتتكلم عن حركية المسلم انك لازم تكون متحرك. انك لازم تكون في صخر انت ساده. ان لازم تكون بتجري في الدعوة يا بتجري في العبادة يا بتجري في الجهاد. يا بتجري في طلب
انما ما تقعدش ابدا. ايه اللي بيقعد حب الدنيا؟ الصورة بتركز على علاج حب الدنيا في القلب من غير ما ننسى يا جماعة ان شاء الله نقول ليه سميت بهزا الاسم؟ ما الاربع قصص متميزين وما زكروش قبل كده. تتسمى قصص القرنية. ما كانت تتسمى صورة مجمع البحرين. ما كانت تتسمى صورة
صاحب الجنتين. ليه اتسمت الكهف؟ عشان حاجات كتير. اول حاجة ان لما صاحب الجنتين خرج يدعو الى الله خرج يدعو وهيتعب في الدعوة بس عارف انه اخر اليوم رجع بيته. سيدنا موسى لما راح مجمع البحرين عشان طلب العلم هنطلب علم. بس بعد ما يخلص مع الخط
وهيرجع لقومه. طيب سكر منين؟ خرج لف الارض كلها. بس عارف انه بعد ما يلف الارض هيرجع وطنه. انما اهل الكهف يا جماعة اما خرجوا كانوا انهم مش راجعين تاني. فتضحية مهولة ان هم خارجين وعافين اللي هيرجعوا لاهلهم ولا اخواتهم ولا اصحابهم ولا حبايبهم ولا وطنهم ولا ارضهم
ولا بعد كده بقى هيدوق من ملزات الدنيا وشهوتها لانهم اعتزلوها. اهل الكهف سابوا كل حاجة عشان ربنا. كل حاجة وسابوها وهم عارفين انهم مش راجعين لها تاني. فتضحية مهولة. عشان كده تتسمى السورة باسمهم. تاني حاجة ان الكهف ده كان هو المسجد
الوحيد اللي بيعبد فيه الله على هذه الارض في هذا الوقت. اهل الكهف عبدوا ربنا في هذا الكهف اللي ما كانش فيه مسجد تاني على هذه الارض بيعبد ربنا فيه غيره. فربنا
تالت حاجة هي قصة اهل الكهف بتشير لقضية ايه؟ الدعوة ولا العلم ولا ايه؟ ها؟ العبادة انما بقت قصص الدعوة العلم كأن ربنا بيقول لك ان البداية والمنطلق بتخرج من الجاهز. ان البداية عشان هي كده اول قصة. عشان كده ربنا بيقول لك ان البداية هي
لكن البداية هي العبادة. ان البداية هي المؤمن العابد. مش هتقدر تشتغل في الدعوة غير لو كنت مؤمن عابد. مش هتقدر تواصل الصلاة بالعلم غير لو كنت مؤمن عابد. ولو اشتغلت هتبقى منافق
ان الدعوة بتدخل في القلب امراض والله العظيم يا جماعة اكثر من الامراض اللي بتدخل في قلب اهل الدنيا وممارسة الدنيا. والعلم بيدخل في هل بامراض اخطر من امراض اهل الدنيا وممارسة الدنيا؟ الله! طب وبعدين لازم عبادة عشان كده السلطة كله بيركز على العبادة. التمن صور تقول له ايه؟ لان العبادة
بتحفظ لك قلبك من فتن الدعوة. ما انت اما تلاقي لك مية متين تلتمية ولا الف ولا الفين ولا خمستلاف واحد قاعدين قدامك. انت فاكر قلبك بيبقى شكله ايه؟ وده يقول لك جزاك الله خيرا. وده يقول لك ايه
كل الكلام اللي انت قلته ده يبقى ده يمدح وده يتم هتلاقي قلبك بيفتن. قلبك هيفطر في الاخر. يبقى العبادة هي اللي هتعمل حصة حوالين قلبك ما يدخلش فتن الدعوة ولا فتن العبء
يبقى العبادة هي اللي في الاول. خدوا بالكم يا جماعة. ترتيب السورة ان العبادة الاول. وبعد كده الدعوة قم الليل وقم فانذر. بعد كده ييجي العلم. لان العبادة والدعوة الاتنين
طهروا قلبك من الدنيا تماما. عشان كده بتكسفي الشديد على حب الدنيا. في النص الاولاني في القصتين دول تطلب العلم العلم الاحترافي بقى انت في الاول اطلب علم طبعا بس
اساسيات الدين تطلب العلم الاحترافي بعد كده يتمتن دينك اكتر واكتر بقيت بعد اول تلات قصص من اهل قوم الليل وقم فانذر واقرأ بقيت راكب اخرج جاهد واخرج انصر الدين بالدنيا. انما لو انت لسه مش راجل وتقول له روح العراق. عراق ايه يا حبيبي؟ ازا كنت انت هنا في مصر ما بتدعوش الى الله. ازا كنت انت
ما بتقومش الليل. ازا كنت هنا فترة ما بتطلبش العلم. ادي الاول علامة المرجلة. قم قم اقرأ. ادي علامة المرجلة. العلم والعبادة والدعوة. بعد كده قل انا عايز اروح العراق اقول لك اطلع يا حبيبي على العراق. عايز اروح افغانستان يا حبيبي يلا على افغانستان. انا عايز انصر الدين بالدنيا واعمل شركة كبيرة. تكسب مليارات عشان انصر الدين بالدنيا. يقول لك
يا حبيبي اطلع انت دلوقتي راجل الدنيا مش هتفتنك انما قبل ما تؤدي علامة المرجلة تقول لي انا هنصر الدين بالدنيا وايه دليلك قزر ان انت راجل في الدين؟ وايه دليلك انك انت
في البيت اصلا تقول انا عايز زكاة تقصر الدين في الدنيا. ايه دليلك اصلا؟ انك انت صادق في الدين. كأن السورة بتقول لك برهان الصدق. امام نفسك على انك انت فعلا
رايح تجاهد او طالع للدنيا عشان ربنا انك انت تبقى فعلا محقق. الحاجات الاولانية اللي في الصورة. فسورة الكهف يا جماعة من اجل لهذه الحكم سميت باسم سورة الكهف زائد حكم تانية ولكن احنا بنركز على الفوائد الاساسية في هذه السورة. سورة الكهف بتبتدأ
المقدمة ثم المقدمة اللي ربنا بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام فيها ايه؟ الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب الحمد لله ربنا بدأ اول القرآن بالحمد ونص القرآن بالحمد وبعد يعني ربنا جاب الحمد في القرآن شوفوا يا جماعة سورة الفاتحة اول القرآن وسورة الكهف العلماء قالوا نص القرآن يعني فيها
الكلمة اللي جاية في نص القرآن يبقى افتتح النص الاولاني بالحمد والنص باب الحمد وبعد كده سورة فاطر تلت تربع القرآن يعني هتلاقيها بالزبط في الاتنين وعشرين ونص كده في
سؤال. وسورة الانعام يعني في الجزء السابع اللي هو بعد ما ربع القرآن خلص. كأن ربنا بيحط لك يعني محطات شحن في مسألة الثناء على طول هو عشان دايما قلبك يبقى مليان ثناء على الله سبحانه وتعالى دائما قلبك يتجدد فيه الثناء على الله. الحمد لله الذي انزل على عبده على ده
ده حكم تشيلها على كتفك. المسئولية والامانة. حمل الامانة لربنا سبحانه وتعالى طلبه منك. اللي الرسول من شدة حمله لهذه الامانة فلعلك باخر على اثارهم ان لم يؤمنوا. هتدبح نفسك خلاص. هتفصل رقبتك عن جسمك من كتر الهم. رحمة بنفسك ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. شف
الرسول من شدة هم الدين ربنا نزل له قرآن قال له خفف عنك. واحنا بنشدة الغروض في هم الدين محتاجين ان احنا خمستلاف خط اللهم لما نحس يعني ايه هم الدين ويعني ايه مسئولية الدين؟ ويعني ايه حرقة القلب على احوال المسلمين وعلى احوال ان راية الدين مش مرفوعة في الارض؟ وعلى احوال ان الناس
على خير لا اله الا الله. قصة اهل الكهف عايزين نعلق في يعني عايزين نعلق فيها على تعليقات مهمة قوي يا جماعة. لما اعتزروا قومهم شوفوا بيقولوا ايه؟ وازا اعتزلتم
وما يعبدون الا الله فاوا الى الكهف. طب روحوا الكهف بقى. طب الوقت الكهف فيه مشكلة كبيرة جدا. ايه هي؟ اي مسكن عشان اعيش فيه لازم شخصين الشوط الاول مرافق الحياة اعيش الفريق في سكن نفوس صرف صحي. وما فيهوش ميه. وما جمبوش اجيب اكل منه. لازم مرافق الحياة. الحاجة التانية لازم يكون واسع
ما اقدرش اعيش في اوضة متر في متر طول عمري. فالكهف دلوقتي اول حاجة تيأس. تاني حاجة ما فيش مرافق حياة. احنا اعتزلناهم وما عدش ينفع ننزل لهم. طب هنموت من الجوع ولا ايه
ايه؟ طب الواد لازم نعتزلهم يبقى الحل ايه؟ شوفوا بقى السقة في الله واذا اعتزلتموهم وما يعبدون من دون الله ساووا الى الكهف. رقم واحد ينشر لكم ربكم من رحمته. ينشر يعني يبسط ويوسع. يعني الضيق بتاع المكان ربنا يوسعه لكم. ويهيئ لكم من امركم من رفقاء
افق الحياة يبقى يرزقكم بمرافق الحياة اللي انتم محرومين منها لما كانت يعني التوكل ان انا لما يبقى في سبب هاخد بالسبب وانا قلبي مع الله انما احب انت مضطر تفوت ما فيش اسبات اصلا هعمل ايه؟ لما تكون ده ظنك في الله ربنا سبحانه وتعالى شف عمل لهم ايه بقى؟ شوفوا العطاءات الربانية اللي ربنا اداها لهم في الصورة
خمسة اذا طلعت تزاور عن كفهم ذات اليمين في فترة اشتداد الحر الشمس ما تجيش عليهم. ليه؟ عشان ما يجيش ضربة ده هيناموا تلتميت سنة. كل يوم الشمس تضربهم عشر ساعات ولا حاجة يبقى ضربة الشمس ولا حاجة تيجي. واذا غربت تقرضهم ذات الشمال. العلماء يقول لك ان الانسان محتاج الشمس تلات دقايق على الاقل في اليوم. يبقى في وقت الغروب
اشعتها خفيفة تيجي عليهم عشان ايه؟ عشان ياخدوا حاجتهم. زلك من ايات الله. من يهدي الله فهو المهتد. ومن يطلق فلن تجد له وليا مرشدا وتحسبهم ايقاظا ركود. ابن عباس يقول لك ان عينيهم مفتوحة. طب عينيهم مفتوحة ليه؟ في العلم الوقتي يقول لك ان الانسان لو قعد قافل عينه سنة كاملة
يروح يبقى المحافظة على البصر ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال. اسباب كثير جدا المحافظة على عليهم قرح الفراش اللي بتيجي بعد اسبوع واحد لما الانسان ينام في مكانه ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال. وكلبهم باسط ذراعيه بالوسيط. عشان لو احد قرب من هذا الكهف لاي سبب من الاسباب يشوف كلب يقول ده كلب
مصطلح يقول لي ولا اعمل فيها حاجة يطير ويهرب على طول من غير ما يبص لهم ومن غير ما حاجة تؤذيهم والكلب نفسه نايم. سبحان ربي من اللي حماهم؟ ومن اللي حفزهم؟ ربنا بيقول لك
حفظتهم قد ايه؟ ده حتى الكهف اللي منسوب لاهل لاهل الكهف الوقتي في وسطه في نبع مية اعتقد ان هو في عمان او في الاردن. في وسطه في نبع مية متفجر من وسط
الجبل نبع ميه يعني اخبرني بهذا واحد دخل هذا الكافر نفسه يعني. نبع ميه كأن ربنا من توكله على الله بعت لهم مرافق الحياة يا جماعة. بعث لهم الميه من وسط
جبل ليه؟ كل ده عشان الثقة في الله سبحانه وتعالى. طب يا رب العطاءات دي ادتها لهم ليه؟ عشان الحركة. عشان التضحية. اللي يضحي ربنا يدي له ويفتح عليه ويحفظه ويواليه ويسمعه سبحانه وتعالى بعد قصة اهل الكهف ربنا ادانا روشتة للثبات. روشتة للثبات ليه يا رب؟ اصل احنا لو
واحنا زي زروف اهل الكهف او ظروف اي حد في اي زمن من الازمان زي اهل الكهف هتبقى مشكلة كبيرة. هنسبت ازاي؟ هنستحمل المعوقات اللي في وشنا ازاي؟ ربنا اداك روشتة ادالك
الحاجات دول لو كبرت عليهم واي واحد داخل بيت ربنا جديد لو ثبت عليهم هيثبت باذن الله. رقم واحد والثلاثة وراء بعض في ثلاث آيات وراء بعض. رقم واحد ما اوحي اليك من كتاب ربك. لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا. يبقى ايه؟ قرآن. الاية اللي بعدها
واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ايه؟ الصحبة الصالحة الاية اللي بعدها وقل قل اقف كلم الناس. كلم الناس عن ربنا. الحق من ربكم فمن جاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. الدعوة الى الله ربنا اداك الروشتة دي لو عملتها ايد
فيها القرآن وايد في ايد اخوك وانتم الاتنين ماشيين في صف في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. التلات حاجات دول هم اسباب الثبات يا جماعة. لو احنا طبقنا هزا الامر سم بعد كده ربنا يقول لك انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم بهم سرادقها. شف بقى الجزاء من قيمة العمل شف
المؤمنين عذبوهم وحبسوهم وبهدلوهم وعملوا فيهم اللي ما اتعملش واحصروه. شف ربنا يعمل فيهم ايه؟ احاط بهم سرادقها. يتحبسوا في النار لما كانوا حابسينهم فيه الارض. وان يستغيسوا يغاثوا بماء كالمول زي ما كانوا بيعذبوهم ويحرقوهم من الماية ويحرموهم من مرافق الحياة
من مرافق الحياة بل بالماء المغلي يومين. وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشكو الوجوه. اذا كان البخار المتصاعد استوى الوش. امال الماية لما في الكفة والعياذ بالله تعمل ايه؟ بئس الشراب وساءت ايه؟ مرتفقا. قارن ما بين كلمة مرتفقة وبين ويهيئ لكم من امركم مرفقا. شف
في الجنة بقى شوفوا اللي صبر عشان ربنا شوفوا اللي اتعزب عشان ربنا شوفوا اللي اتحبس عشان ربنا شف اللي اؤذي عشان ربنا ربنا بيدي له ايه؟ نعيم الرفاهية الهائل بقى في الجنة
اولئك لهم جنات عدن تجري من تحتهم. من تحتهم دي علامة الملك الانهار ما جتش غير مرتين في القرآن كله من تحتهم. هنا مرة وفي يونس مرة كل الايات التانية في القرآن تجري من تحتها. انما من تحتهم اللي هو علامة الملك دي جت في المرتين دول بس. تجري من تحتهم الانهار. يحلون فيها من
من ذهب. قال لها لابسين ده اه والثياب بتاعتهم سندس استبرق ومتكئين. على الارائك تحس بجو الرفاهية الهائل. نعم الثواب وحسنت ايه مرتفقا زي ما هم اوزوا في مرافق الحياة في الدنيا ربنا هيطول في الجنة ما لم يتصوروا من التعويض. وزي ما التانيين دول قال
في مرافق الحياة في الدنيا ربنا يعني هيسيئهم في هذا الامر في في جهنم والعياذ بالله بما كانوا لا يتصورون ولا يتخيلون. يبقى ازا يا جماعة كل قصة النار اللي مذكورة بعدها او العذاب المذكور بعدها متناسب مع موضوع القصة. عشان كده ايات
تناسبت مع جريمة اهل الباطل وايات النعيم تناسبت مع عمل اهل الحق. القصة اللي بعدها قصة صاحب الجنتين. الاية اللي بعدها ايه وعرضوا على ربك صفا. لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم ان لن نجعل لكم موعدا ووضع الكتاب
المسلمين مشفقين مما فيه. ويقولون يا ويلتنا ها مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها هي ايه جريمة صاحب الجنتين؟ ان ربنا اكرمه زي ما اكرمنا وجحد نعمة ربنا. فقضيته انه جاحد ما هواش
فاكر جاحد لله. فربنا بيقول ايه؟ لا يغادر صغيرة ولا كبيرة. المفروض ان يوميها الكبيرة عقوبتها اكبر ولا صغيرة؟ الكبيرة يبقى اللي مخوفه الكبيرة ولا الصغيرة؟ الكبيرة يبقى يجيب الكبيرة الاول ولا الصغيرة؟ الكبيرة. طب ليه ربنا ذكر الصغيرة قبل الكبيرة
لان الجاحد هي دي المعاملة بتاعته. عليك لي الف جنيه وجنيه. قمت واقف قدام الناس قلت لهم ده ما عمليش حاجة طول عمره. طب هات لي الف جنيه والجنيه والجنيه قبل الالف جنيه. يبقى امتى تتحاسب على الصغيرة قبل الكبيرة؟ لما يكون الانسان جاحد للفضل
وجاحد في منة الله سبحانه وتعالى عليه يبقى العقوبة ناسبت الايه؟ الجريمة. بعد كده القصة التالتة يا جماعة قصة موسى والخضر من اعظم قصص القرآن. قصة بتقول لك يكون عندك علوم مهمة في طلب الحق واذ قال موسى لفتاة لا ابرح حتى ابلغ مشمع البحرين مش هقعد مش استريح مش هقف خطوة واحدة لغاية ما اوصل للمكان اللي ربنا قال قصر عليه
عزيمة عايزين الاية دي نكتبها ونعلقها قدامنا كده في اوضتنا ليه؟ عشان تفتكر دايما العزيمة في الطريق الى الله. لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين. ليه يا موسى؟ ليه فيها موسى من الامراض عشان طلب العلم. يبقى ازا عزيمة في سبيل طلب العلم وفي سبيل الوصول الى الله سبحانه وتعالى. واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين
امضي حقبا لو هفضل ماشي مئات السنين. فلما بلغ مجمع بينهما نسي حوتهما. واتخذ سبيله في البحر سربا. فلما جاوزا لما عدى الميقات بتاع ربنا سيدنا موسى حس انه تعب. قال اتنا غبائنا جعان. لقد خدوا بالكم يا جماعة سيدنا موسى بيقول ايه؟ ادينا ايه
خطوة هنا يعني ايه؟ جعان. هو كل ولا ما كلش؟ ما كلش. وعرف بقاتل خضر فرجع. قابل الخضر. فضل ماشي مع الخضر لغاية ما سفره من بلد لبلد هيموتوا من الجوع بقى. استطعمها اهلها من اول الرحلة لغاية دلوقتي ما دقش لقمة. سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام. فابوا
لغاية ما ساب الخاطر ما كلش. شايفين يا جماعة غلو الهمة والصبر والتحمل عشان الدين؟ عشان الدين تنسى الاكل. عشان الدين تنسى النوم سيدنا ابراهيم في سورة اربعة وعشرين ساعة من غير نوم عشان الدين. سيدنا موسى هنا يشوف قد ايه من غير اكل عشان الدين. عشان الدين تشهواتك. ولما تكون مع الله قلبك بيخف ما بتحسش
اي احتياجات لشهوات الدنيا بترتفع فوق الدنيا. سورة الكهف بتكلمك عن خروج حب الدنيا بتقول لك انك لو بقيت مع الله ممكن ترتفع نفسك وتسمح حتى عن اساسيات الدنيا. يبقى عندك احتمال غير غيرك. عشان كده رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبيت يطعمه ربه ايه
بعض العلماء قال ده ده ازداد الايمان. ده الايمان بتاع القرآن اللي كان جبريل بيدرسه اياه. ده الايمان بتاع العبادة كان بيخليه ممكن يستغني فترات طويلة عن الطعام والشراب اللي اهل الدنيا بسبب ثقل الجسد بيخليهم يحتاجوك. يبقى اذا يا جماعة اتنا قضاءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. جعان وتعبان
طب انت كنت في الاول قبل الميقات كنت بتقول انا لا هجوع ولا هتعب ولا هعمل ولا ولا هستريح. ايه اللي خلى سيدنا موسى يتعب؟ سيدنا محمد بيفسرها في في صحيح البخاري بيقول ما مس موسى النصب سيدنا موسى ما تعبش غير لما جوز المقاب. بس هي كلمة كده سيدنا قال محمد قالها. يعني ايه يا رسول الله
يعني طول ما انت ماشي في مرات ربنا ما تتعبش ابدا. مش هتدوق التعب غير لو جوزت المراد. مش هتدوق التعب غير لو اللي انت بتعمله ده مش مراد ربنا منك. يعني طول ما
انت ملتزم طول ما انت بتجاهد نفسك طول ما انت شغال في الدعوة لو انت ماشي على مراد الله فعلا مش هتتعب. انما لو عشان الدعوة ضيعت العبادة لو عشان
حلم ضيعت العبادة لو لو ضيعت حاجة عشان حاجة في الدين يعني ما عدتش مستقيم على مراد ربنا تلاقي نفسك تعبت. ربنا قال لك الايمان والعبادة رقم واحد. بقيت كده فعلا
واهتميت بالعبادة اكتر حاجة اي حاجة بعد كده في الدنيا هتعملها دعوة ولا جهاد ولا علم. هتلاقي نفسك كانك انت في رحلة. كانك انت في نزهة. ليه يا جماعة اللي هيبخل على نفسه بالتعب في العبادة ويشتغل في القهوة او في العلم هيرهق في شد الارهاب فيهم. واللي هيتعب في
العبادة ربنا هيريحه اشد الراحة في الدعوة وفي طلب العلم وفي سائر امور الدين. انا بقول الكلام ده للناس اللي عايزين يبقوا دعاة والناس اللي عايزين يعملوا حاجة للدين. اتعب في العبادة ربنا
تريحك في باقي الدين كله. ويخلي ايسر حاجة عليك طلب العلم. ويفتح لك ذهنك. ويفتح عليك في الفهم. اتعب في العبادة عليك في الدعوة. وباقل كلام يؤثر ما تتعبش في العبادة ووفر الوقت للحاجات التانية هتزيد شق هتجد اشد المشقة في سائر الاشياء. يبقى ازا دي من اهم
الفوايد اللي احنا يجب ان ناخد بالنا منها في هزه القصة من الفوايد الجميلة اللي مش عايزين نعدي القصة من غير ما نقولها اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما ربنا قال ان ادى له
احنا قبل العلم ليه؟ لان لو انت عندك علم وما عندكش رحمة هتستسمر العلم في تبديع الناس وتفصيق الناس والقسوة على الناس. انما لو عندك رحمة هتستسلم العلم في دعوة الناس والرفق بالناس واصلاح الناس في الايه؟ بالحسنى. قصة الخاطر يا جماعة. يعني للاسف طبعا خلاص احنا تقريبا كده ايه
جوازنا الميقات جوازنا الميقات بخمس دقايق فاحنا مش هنقدر نكمل اكتر من كده بدقيقة او دقيقتين انا عايز اقولكو بس ان قصة الخضر بتتكلم عن ايه ايه حسن الظن في الله؟ السفينة لما اتخرقت اهلها زعلوا وكان هو الخير وقع بعد كده ان هو الخير والغلام لما اتقتل ابوه وامه زعلوا وبعد كده
لما ربنا رزقهم ابن صالح ان ده هو اللي كان خير لهم. والجدار لما ابو الطفلين لما ابو الطفلين مات وهم يتامى. وما حدش قدر يقع عارف يقول لهم ان لهم كنز تحت الارض وطلعوا فقراء وطلعوا يتامى كان ده الخير لهم. واتعرف بعد كده ان الخير لما كبروا وبلغوا اشيتهم ثم استخرجوا كنزهم
بالتأكيد هيستعملوه بعد ما لو كان الكنز ده اطفال كان حصل ايه؟ كان طلعوا اطفال اطفال مترفين او كان حد طمع فيهم او حد كان قتله انما لم يبقوا اقوياء اشداء
ده متان في الدين والدنيا وربنا يجيب لهم الكنز بتاعهم هيستثمروا هذا الكنز في الدين والدنيا فعلا بدون اي بدون اي سفاهة او بدون اي انفاق فيما لا نحل من امر الله سبحانه وتعالى. يبقى اذا يا جماعة القصة بتقول لك ان امر ربنا كله خير. كله خير. اوعى تقول ان في حاجة شر ابدا. كل حاجة بتحصل خير. طول ما انت على طاعة الله
كل حاجة بتحصل يقينا خير بل ربنا بيقول لك ايه؟ لما الخاطر بيفسر لموسى هو عمل كده ليه؟ فلما بيفسر له هو قتل الغلام ليه قال له ايه؟ فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وايه؟ واقرب رحما. اردنا. طب لما بيقول له هو بنى الجدار ليه؟ قال له ايه
فاراد ربك ان يبلغ اشدهما. طب لما افسر له هو خرق السفينة ليه؟ قال له فايه؟ فاردت ان اعيبها مع العين الف اردت عشان ينسب العيب نفسه مش لربنا. ومع الخير ان هم يبلغوا اشرتهم ويستغفروا كنزهم نسبها لله. فاراد ربك. طب ليه مع قتل الغلام
قبل قبل قبل ارادة من يعني ارادنا ربنا اراد وكمان الانسان اراد. ليه جاب ضمان ارادناه؟ ليه يا جماعة؟ عارفين ليه؟ ده تدريب من ربنا وربنا لنا على حسن الظن في الله. تخيل! يعني امبارح مسلا سمعت حادسة اول امبارح ان امي واخدة طفلها سبع سنين فقامت معدية قبل الفطار. معدية
الواد ما عداش معها جت عربية سحلت الولد. انا سمعت ان البتاعة يعني ايه انت عارف اما تقعد كده ربع ساعة انت مش قادر تنطق؟ يعني حاجة يعني استغفر الله العزيم ساعتها بتقعد تفكر طب يا رب ليه يا رب؟ استغفر الله العزيم. ليه يا رب؟ انتم عارفين يا جماعة في صحيح البخاري الخضر عامل ايه في الغلام ده؟ ده قتله يا جماعة ده نزعة
بصوا من جسمه يا جماعة ده قتله قتلوه كأن ربنا هنا بالذات قال فارضنا ان دي ارادة ربنا ولازم تبقى ارادتك اوعى تظن ان حتى لو في مشهد زي ده شفته ان مش ده اللي فيه الخير ان مش ده اللي فيه الخير. ده اللي فيه الخير. ولازم تعرف ان ربنا لا يريد الا الخير. ولازم لما تشوف المناطق دي تقول
ربي لك حكمة يا رب. ويا رب لك رحمة يا رب. وانا مرادي لا يخرج عن مرادك يا رب سبحانه وتعالى. يعني لو الانسان حتى حصل له حاجة من دي يقول يا رب انا راضي
انا يا رب قضاك احب الي من بصري واحب الي من الدنيا اللي اتاخدت مني لاني واسق ان ده فيه خير فربنا هنا جاب فقراتنا عشان يقولك لازم يبقى مرادك على مراد الله
لازم حتى لو حاجة صعبة زي دي يبقى مرادك على مراد الله وتبقى موقن ان هي اللي فيها الخير العظيم من الله. القصة الاخيرة قصة ذو القرنين ما فيش تعليقات
كثير على خط سوق قرنين معنا يا جماعة في هذا المقام. انا بس عائز اعلق على كلمة واتيناه من كل شيء سببا. فاتبع سببا. يعني ربنا اداك سبب حاجة امشوا ورا السبب اللي اداه لك. احيانا بعض الاخوة تلاقي اخ مسلا حبسه ضعيف ما بيعرفش يحفز. انا عايز ابقى طالب علم. طالب علم. يا ابني شف ربنا اداك موهبة ايه وامشي وراها
انت راجل صحابك بيحبوك امشي في الدعوة. انت راجل ايمانياتك امشي في التربية الايمانية. انت راجل بتحفز وزكي وعبقري. امشي في طلب العلم. انت راجل مفكر وبتقدر وعقلتك استنباطية امشي في التفسير وفي الحديس وفي السيرة. عشان تطلع الكنوز اللي فيهم. شف ربنا اداك ايه؟ واختم ربنا اداك مال
هيمشي في الانفاق شوف ربنا اداك ايه يا جماعة في بعض الاخوة يا جماعة للاسف يعني بيصر على حاجة بابها مقفول شوف الباب اللي ربنا فتحه ادخل منه كل واحدة يا جماعة الثغر من الصغور الخمسة دول اللي في الكهف يشوف انهي ثغر منهم اللي ربنا فاتح له بابه؟ ثغر العبادة ده كلنا لازم
ده كلام منتهي. الاربع صغور الباقيين. انت تدفع ايه؟ انت ربنا مديك مواهب ايه؟ اخر نفسك بازن الله والله اعلم ربنا هيستعملك فيه ولا لا. ده قلبك وحسب قبول الله وممكن تفضل تشتغل في ثغر وربنا يستعملك في ثغر تاني. حاجة يعني يعني ياما ناس في واحد ما كنش يطمح انه يبقى داعية. هو كل
انه عايز يبقى عالم او مفسر او او وفوجئ ان هو يعني يا جماعة ما تعرفش ربنا هيستعملك في ايه؟ انما شف الباب المفتوح اخيرا يا جماعة ما ننساش ليه ربنا
طريقة صنع السبائك السبائك بتاعة الكيميا دي عشان ربنا يقول لك ان الدنيا سلاح من اسلحة بصرة الايدين خد بالك وليه ربنا زكر ان ما رضاش ياخد منهم فلوس عشان يضربوا بالسد. قال لهم تعالوا ساعدوني. تعالوا اعلمكم السد بيتعمل ازاي ليه؟ لا
اعطني سمك ولكن علمني كيف اصطاد. ما انت لو اديتني السمك انا هبقى تابع لك. علمني ازاي اصطاد عشان يبقى لي شخصيتي المستقلة. التبعية الصفتين دول هم اللي ضيعوا الامة. الجهل عندنا جهل في الدنيا والاعتمادية على غيرنا في من الابرة للصاروخ. الاعتبار
ربنا زكر الصفتين دول كان دي بيقول لازم في الدولة الاسلامية يكون في علم وانارة حتى في علم الدنيا ولازم يبقى في اعتمادية اعلن نفسه نزع اعتمادية على الخير فايدتين مهمين جدا في اخر السورة. آآ اخر اية في السورة لازم نعلق عليها لان فايدتها خطيرة جدا
قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الاهكم اله واحد. ها؟ فمن كان يرجو لقاء ربه يعمل حاجتين. ايه يا اماه؟ فليعبد اعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه ايه؟ احد. علماء السلف قالوا ان فليعمل عملا صالحا يعني الاتباع
لسنة رسول الله. يعني عمل على سنة رسول الله. ولا يشرك بعبادة ربه احدا يعني. الاخلاص لله. قالوا دول شرطي قبول اي اتباع السنة السنة والاخلاص. ليه يا رب؟ في سورة الكهف اللي بتتكلم عن الحركة في الدعوة وفي العلم وفي نصرة الدين. كانت
اية بتتكلم عن الاتباع. كأن ربنا بيقول اتحركوا عشان تنصروا الدين بس اوعوا وانتم بتتحركوا تخرجوا عن سنة رسول الله. فالحركة المنضبطة بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. انما الوقت ان احنا نلاقي حد يشتغل في الدعوة ويخرج عن سيدنا رسول الله. حد يشتغل في نصرة الدين ويخرج عن سيدنا رسول الله. اي حد بيشتغل
نصرة الدين لا يسعوا ان يخرج عن سنة رسول الله. فربنا بيقول لك ان سورة الكهف بتتكلم عن ايه؟ عن الحركية وانك لازم تشوف ثغر من الصغر الخمسة اللي اللي بيقوم به وعليهم الدين وانك لازم تكون منضبط في هذه الحركة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك
اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك