السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. ثم اما بعد فنحن اليوم بفضل الله سبحانه قال تعالى في الخطوة السادسة في الطريق الى القرآن. احنا ماشيين دلوقتي يا جماعة في الطريق مع بعض ان شاء الله. وامنية حياتنا ان احنا نيجي بعد رمضان نلاقي نفسنا
فعلا وصلنا للقرآن ازاي؟ اما تفتح المصحف كده عشوائيا على اي صفحة وتبص على الايات اللي في الصفحة تحس ان انت قلبك فعلا فعلا بينظر الى كلام الله سبحانه وتعالى قلبك بينور من كلام الله سبحانه وتعالى. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الحسن
يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله. الدين ده بيشيله في كل جيل من الاجيال اللي بيجي وراء الجيل اللي قبله العدول بتوعه احسن ناس فيه ينفون عنه تلات حاجات ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال
وتأويل الجاهلين. ايه الكلام الطلاسم ده بقى يا جماعة؟ اللي بيشيل الدين ده يا جماعة في كل جيل من الاجيال اللي هيشيلوا الدين الوقتي لازم يبقى عندهم تلات حاجات ينفون عنه تحريف الغاليين. الغالي ده المتشدد في الدين. يبقى اول مشكلة بيهدم بها الدين التشدد
الانسان المتشدد وانتحال المبطلين. المبطل ده اللي عايزها سيبه. ايه يعني لما نسلم البنات على الاولاد والبنات يقفوا مع الاولاد والايشارب حجاب شرعي والمكياج الخفيف مش حرام والبنطلون ما هواش حاجة وحشة. ده المتسيب. المتسيب يبقى تاني مشكلة بتهدم الدين التسيب
تأويل الجاهلين اللي هو الجهل بالدين. ايه مشكلة المتشدد يا جماعة؟ مشكلة المتشدد دايما في فهمه. ممكن تلاقي المتشدد ده ايمانيته عالية جدا وبيحب الدين جدا. ولكن فهمه ضيق جدا للدين. الدين بالنسبة له بيت ضيق. ما يسعش في ستة مليار واحد اللي على وجه الكرة الارضية
بيت لا يسع الا هو والذين على نفس فكره. فالمتشدد مشكلته في الفهم. المتسيب مشكلته في القلب. يبغونها عوجة عايزها سيبه ما نعقدهاش على الناس. فالمتسيب مشكلته في خلل القلب. والجاهل مشكلته في خلل الايه؟ العلم. يعني
انا عائز اقول ايه؟ عائز اقول ان اللي يصلح الواقع ده لازم يكون عنده ثلاث مواصفات. لازم يكون عنده فهم وعنده قلب يعني ايمان عنده علم. لو واحد عنده فهم وما عندوش ايمان مش هينفع. لو واحد عنده علم وما عندوش فهم مش هينفع. لو لو واحد عنده حاجة من التلاتة والاتنين
مش موجودين مش هينفع يا جماعة. لازم التلاتة لازم يكون عندك فهم وعلم وايمان. طب اجيب التلاتة دول منين؟ قال الله سبحانه وتعالى يصف وكلام الله هذا بيان للذات. ادي واحد وهدى ادي اتنين وموعظة للمتقين. ادي تلاتة. يعني ايه بيان
بيان يعني في حاجة مش واضحة ما احناش فاهمين هي ايه؟ زي ما المسلمين كانوا جايين من بعد غزوة احد ازاي احنا ننهزم يا رب؟ ده احنا الحق. يبقى البيان يعني الفهم
اللي بيجلي لك الامور ويبين لك الحاجة اللي ما كنتش واضحة لك. وهذا هو الفهم. وهدى. طب لما عرفت دلوقتي بقى ان الهزيمة كانت بسبب زنوبنا حكمت بسبب عدم استقامتها على طب المطلوب مني ايه يا رب بقى؟ مرادك مني ايه يا رب؟ معرفة مراد الله هو العلم. يبقى الهدى هو العلم
طب انا عرفت دلوقتي المطلوب مني بس لحتى ساعات بفتور بحس ساعات بالجسد. ساعات بحس ان المطلوب اصعب مني. يبقى الموعظة اللي هي التذكير بالجنة والنار اللي هي شحن القلب بالايمان عشان تقدر انك انت تنفز مراد الله سبحانه وتعالى. يعني القرآن هو مصدر الفهم
وهو مصدر العلم وهو مصدر الايمان. يبقى عايز تبقى انسان مصلح خليك مع القرآن. يبقى انت الكلام احنا بنعمله دلوقتي ممكن نسميه بعد ما سميناه معهد اعداد الدعاء نسميه معهد اعداد المصلحين. معهد اعداد الناس اللي تصلح الدنيا ليه؟ القرآن هيرفعك لا على
على الاطلاق وهيخليك علميا اقوى ما تكون على الاطلاق. وهيخلي قلبك ده ساجد تحت عرش الله من شدة الايمانيات. اللي هيبصها في قلبك ده لو في علاقة بينا وبين القرآن عشان كده احد الصحابة كان شاعر قبل ان يسلم فلما اسلم ما عدش بيكتب شعر فلما لاحظ الصحابة هذا الامر عليه سألوه
ما بيكتبش الشعر ليه؟ فقال اوبعت القرآن؟ هو بعد القرآن خلاص بقى البشر يبقى كلامهم له قيمة خلاص بقى بعد القرآن كل جهدنا يبقى مع كتاب الله سبحانه وتعالى ومع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هنتكلم ان شاء الله اليوم يا جماعة عن سورة المائدة. واحنا يعني
حكاية القرآن السور اللي هي بالنسبة لنا ايه؟ يعني ممكن احساسنا بها بسيط شوية فسورة المائدة ايه سر موضع سورة المائدة؟ سورة المائدة جت بعد البقرة وقال يا البقرة وال عمران والنساء زي ما قلنا قبل كده التلاتة بيتكلموا عن ان يقوم مجتمع بيعطي لكل واحد حقه
يعني بنتكلم العدل. يعني بنتكلم عن حقوق البشر. المائدة بتتكلم عن حق الله سبحانه وتعالى. سورة المائدة جاية بعد ما الصور اللي قبلها علمت المجتمع ازاي يدوا للناس حقهم؟ جاية صورة المائدة تعلمنا ازاي ندي للملك سبحانه وتعالى حقه. هنقول
قل الواد اتسمت سورة المائدة ليه؟ ولكن بعد ما نقول سورة المائدة بتتكلم عن ايه يا جماعة؟ قال تعالى يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقوب من اولها العقود. يبقى سورة المائدة بتقول لك ان في عقود بينا وبين مين يا جماعة؟ اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام
الا ما يطلي عليكم غير محل الصيد وانتم حرم. ان الله يحكم ما يريد. يبقى سورة المائدة بتقول ان في عقود بينا وبين الله سبحانه عقود العقل ده بيبقى من طرفين احنا مضينا عليه خلاص. خلاص قلنا سمعنا واطعنا يا رب. في عقود بينا وبين الله. الله السورة اتكلمت
صفة اساسية لله سبحانه وتعالى من اولها لاخرها. ايه هي؟ ان الله يحكم ما يريد. يعني ملك. واخر اية في السورة لله ملك السماوات والارض ومن فيهن وهو على كل شيء قدير. الملك وفوق الصورة الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما فيهن
ام يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء. والله على كل شيء قدير. الملك وفي برضو في وسط السورة قول الله سبحانه وتعالى ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء وهو على كل شيء قدير. الملك يبقى سورة المائدة بتقول
ان احنا عائشين في مملكة الملك. وان في عهود بينا وبين الملك. ايه العقود اللي بينا وبين الملك؟ ولازم نوفي بها؟ ايه هي تخيل الوقتي انك انت عايش في مملكة اي مملكة في اي بلد من البلاد اللي هي فيها ملك. ايه الحق اللي للملك عليك؟ اول حاجة
انك تعيش في مملكته وتاكل من اكله ورزقه ويبقى كل نعمة في حياتك منه. وما تسمعش كلامه يبقى اول عقد بينا وبين الملك عقد الطاعة ان احنا نسمع امر الله في الحلال والحرام. يبقى عقد اتباع امر الله في الحلال والحرام. ده اول عقد يا جماعة. طيب لما يجي مشكلة
بينك وبين واحد حصل مشكلة نروح نتحاكم لحد غيره ولا نروح للملك للدستور بتاع الملك عشان نتحاكم اليه؟ يبقى ثاني عقد في الصورة اقضي الحاكمية التحاكم الى الملك سبحانه وتعالى. طيب انت بتقول لي انت حبيبي وانا بحبك وما بحبش حد قدك وفي واحد انا بينه
وندم من شدة العداء اللي بيني وبينه عداء رهيب. لو انا مرة معدي في حتة كده لقيتك قاعد مع عدو بتاكلوا مع بعض وبتضحكوا مع بعض. يبقى انت حبيبي مش ممكن حبيب حبيبي وعدو حبيبي عدوي فلما انت توالي عدوي يبقى
ما انتاش حبيبي ولا انت مراعي لي اي حرمة ولا كأنك انت عايش في المملكة بتاعتي. يبقى تالت عقد بينا وبين الملك عقد الولاء والبراء. البراء من كل لمن يخالف الملك في مملكة الله اللي هي الارض. طيب بعد كده افرض انت في المحافظة شغال موظف. والمحافظ اصدر امر على الموظفين
بتوع المحافظة معايا يا جماعة المحافز قضى الامر لو انت ماشي طبعا كله هيسمع الكلام وانت ماشي لقيت موزف بيخالف الامر تعمل فيه ايه تخاف انك انك انت تنكر عليه احسن في الضرب. ازاي؟ ده هو اللي يترعب لو انت قلت له انت بتخالف المحافظ ليه؟ يتسحب منك يقول لك لا ده ويبدأ يصلح على طول ليه؟ لانك
انت عارف ان السلطة في هذا المكان للمحافظ فما تخافش انك انت تنكر على المخالف بل ما يبقاش عندك انتماء للمحافظ اصلا لو شفت واحد بيخالف كلامه وما بلغتش عنه او ما نهتوش عن ما يفعل يبقى رابع عقد بينا وبين الملك عقد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لما تشوف منكر
الملك امر بخلافه في مملكة الملك اوعى تخاف انك انت تنكر عليه. اربع عقود بينا وبين الملك يا جماعة في السورة. السورة بتتكلم عنهم. في بعض الناس لما في الترابط بتاع الصورة قالوا ان هم ستاشر عقد بينا وبين ربنا. وجاب اه جابوا كل اية بتقول يا ايها الذين امنوا على انها عقد. الكلام ده موجود في بعض
كتب ولكن هذا الكلام طبعا يعني ما هواش كلام سديد ما هواش كلام وجيه. انما الكلام الوجيه لما نتدبر في السورة هنلاقي ان هي اربع اشواط اساسية. الشوط الاول من اول احلت لكم بهيمة الانعام. الا ما يتلى عليكم غير محل الصيد وانتم حرم. بيتكلم عن عقد الحلال والحرام. هنشوف بقى ايات الحلال
حرام وامر ربنا الشوط التاني من اول يا ايها الرسول لا يحصنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تؤمن قلوبهم ومرورا بقى بايات الحاكمية ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. يبقى ده عقد الحاكمية. الشوط التالت من اول قول الله يا ايها
الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض. ومن يتولهم منكم فانه منهم. ان الله لا يهدي القوم قوم الظالمين عقد الولاء والبراء. الشوط الرابع من اول قول الله لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن
مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. لبئس ما كانوا يفعلون الشوط الرابع اللي هو شوط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وبعد كده بيجي شوط خامس يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله
الله لكم اللي هو استكمال لشوط الامر والنهي والحلال والحرام اللي في الاول فهو امتداد للشوط الاولاني ثم الخاتمة الجميلة الرقاقة الذي يصف الله بها سبحانه وتعالى مشهد الملك المطلق لله في الاخرة. يوم يجمع الله الرسل. فيقول متى اوجبتم
اعظم خلق الله واقفين قدام ربنا عبيد. ربنا يسألهم وهم بقمة الانكسار لله يجيبه الله سبحانه وتعالى عشان ربنا يقول لك مشهد زهور ملك الله في الاخرة واعظم بشر واقفين قدام ربنا عبيد اهمت ثم تختم السورة لله ملك السماوات والارض
ومن فيهن وهو على كل شيء قدير. يبقى ازا يا جماعة احنا دلوقتي مطالبين بعقود عقود بينا وبين الملك. وكلمة عقد دي يعني مسئولية يعني هتتسأل يعني في شروط جزائية وكلمة عقد ده لو عقد بيني وبين واحد عظيمة بقى كده حاجة ده عقد بينك وبين الملك فمش بس تكليف ده كمان
كبير من الله سبحانه وتعالى وكلمة عهد دي تفهمنا الوقتي لما نسمع الصورة وشرحها كم عقد من هذه العقود انت اديته لله كم حق من هذه الحقوق الاربعة لله؟ احنا اديناه لله. حق الاتباع في الحلال والحرام. حق التحاكم الى الله في كل جزئية
من جزئيات حياتك حق الولاء من اولياء الله والتبرع والعداء لاعداء الله. حق الامر بكل معروف امر الله به. والنهي عن كل منكر نهى الله سبحانه وتعالى عنه عشان لما تيجي تقف قدام الملك في الاخرة تقول له انا اديتك حقوقك يا رب قدر ما استطعت فيغفر الله سبحانه وتعالى لك
بنبدأ يا جماعة بسرعة في الشوط الاولاني بعد ما نقول بقى اسم سورة المائدة اتسمت المائدة ليه؟ عشان موقف انزال المائدة اللي في الاخر وايه يعني موقف انزال المائدة؟ الحواريين بيقولوا لسيدنا عيسى هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء؟ سيدنا عيسى قال لهم اتقوا الله انتم بتقولوا ايه؟ هل
يا الله ده الملك قادر على كل شيء. ثم ايه الطلب الغريب ده؟ فبعد اصرارهم سيدنا عيسى توجه الى الله. اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء. تكون لنا سعيدا لاولنا واخرنا ربنا بينزل المائدة وبيقول ايه؟ فمن يكلني منزلها عليكم فمن يكفر البعض منكم فاني
عذابا لا اعذبه احدا من العالمين. لما ربنا يورينا الايات الايات دي لها ثمن يا جماعة. بعد ما ربنا يوريك اياته وتقوم تعصي اللي شاف مش زي اللي ما شفش. اللي شاف مش زي اللي ما شفش. يبقى موقف المائدة بيخلي فيه شعورين في قلبنا ناحية ربنا. الشعور الاول شعور
اعمى والمائدة بتتنزل من السماء كده عشان نأكل يبقى شعور النعمة. يبقى ده بيديك عاطفة الحب. والشعور الثاني شعور الخوف. انك انت ما شفت اياته وبعد ما سمعت اياته لو عطيته هيعذبك عذاب معذبوش لاحد ابدا. يبقى شعور الخوف واي ملك
عشان تعامله تمام لازم يبقى بتحبه وبتخاف منه بتحبه لوحده ما ينفعش وبتخاف منه لوحدها ما تنفعش. فهنبدأ في الشوط الاولاني الشوط الاولاني دخل دخلة فجائية يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود. على طول كده ما فيش مقدمات. ليه؟ الموضوع خطير. انا جيت لك في بيتك وبنهج. طب اقعد اما اجيب لك كوباية مية ولا حاجة ساقعة
ما فيش وقت ده فيه موضوع خطير. اهي دي الدخلة بتاعة الصورة. اوفوا بالعقود حقوق الله. اللي اخطر من اي حق اتكلمنا عنه في السور اللي قبل كده. احل لكم بهيمة الانعام. اول كلمة ربنا قالها في السورة احلت. عشان ربنا يقول لك ان شريعة الاسلام الاصل انها شريعة تيسير. والاصل
ما شريعة تحليل غير محل الصيد وانتم حرم. اللي هي مراعاة حرمات الله وتعظيم حرمات الله. ان الله يحكم ما يريد. يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله اوعوا تحلوا شعائر الله ولا شعائر الحج ولا البيت الحرام ولا الهدي ولا القلائد
الهدي والقلائل دول الغنم او الانعام اللي كانت بتساق للكعبة عشان تذبح هناك لله سبحانه وتعالى. يعني ربنا بيقول عظم حرمات الله. اوعوا تنتهكوا حرمات الله. سورة المائدة يا جماعة عايزة او تريد ان هي توصل لنا ان حرمات الله دي لازم تبقى حاجة خطيرة جدا في قلبك. لازم دمك يبقى بيغلي اي
والمئوية حرمة من حرمات الله سبحانه وتعالى تنتهك. وفي اخر الاية يقول الله وتعاونوا على البر والتقوى. البر اللي هو اعمال طاعة التقوى اللي هي ترك المعصية. اي حد بيعمل اي عمل لله او اي دعوة لله هتؤدي ان طعم الطاعات
ترجع او معصية من المعاصي تقف تعاون معه وشاركه. يعني ايه؟ يعني فكرة الجماعات الاسلامية احنا مش بننتقد في هذه الفكرة. خلاص ماشي حاجات قامت الله سبحانه وتعالى ولكن في فكر اعلى يا جماعة. اللي هي فكرة الخير المرسل. اللي هي فكرة انا ما ليش انتباه لحد غير لله. اي حد بيعمل حاجة خير على منهج
سنة رسول الله انا معك. وتعاونوا على البر والتقوى انا مع اي حد بيتبع سنة رسول الله وبيعمل لدين الله سبحانه وتعالى. الانتماء المرسل لدين الله الانتماء الغير محجب لا انا انتمائي لجماعة واحدة وباقي الناس يعني لو انا مسلا واحد ماشي مع جماعة بتهتم بالدعوة ولقيت ناس مسلا حاجات مسلا
تعينت طلب العلم اللي انا ما ليش دعوة بهم. ليه؟ اصل انا بتاع دعوة. لا. انت مع كل واحد بيعمل لدين الله. انت مع كل خير بيسعى من اجل اقامة دين
في الارض فالكلمة دي كنز تعاونوا على البر والتقوى الكلمة دي تنفع شعار جميل جدا كلمة كنز واتقوا الله ان الله شديد العقاب اول سبع تمن ايات بس خمس مرات اتقوا الله. ليه يا رب؟ لان خير الزاد التقوى. لان احكام الحلال والحرام محتاجة تقوى. ثم الاية اللي بعدها
حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير. الحاجات بقى الحرام بقى ما هو اية حلال واية حرام اية حلال واية حرام. اوامر ربنا وتكاليفه. شف ربنا بيقول ايه بقى في النص
اليوم اكملت لكم دينكم. واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. يا سلام! الاية دي جميلة قوي. الواحد بيحس عندها ان الصحابة كانوا عند زبح تحت خالص في قاع. الرسول والدين خدهم وبدأوا يطلعوا جبل واحدة واحدة. لغاية بعد
ستة وعشرين سنة وصعود ومجاهدة في الصعود وصلوا عند الاية دي الى قمة الجبل فربنا من عند قمة الجبل بقى قال لهم بصوا بقى شوفوا انتم بقيتوا فين والناس شوفوا اللي مشيوا وراء دين ربنا وصف امة شكلها ايه؟ شوفوا بعد الاوثان وبعد الرايات الحمر وبعد الزنا وبعد الخمر وبعد وقت البنات
وبعد الظلم وبعد التفرق والتعصب وبعد وبعد شوفوا انتم بقيتوا فين والدنيا كلها فين فالقمة اللي ربنا رفع لها اتباع هذا الواحد هنا بيفكر يا جماعة الصحابة عشان يوصلوا للقمة دي تعبوا قد ايه؟ يعني الواحد بيقعد يفكر كده يا رب الرسول قعد تلتاشر سنة في مكة تلتاشر سنة
بعد مكة راح المدينة قعد فيها تسع سنين. ده يا رب ده المفروض ان الرسول يعني يكون دعوته في الدنيا كلها بقى يقوم يروح للقبيلة دي ويقوم يروح للقبيلة دي ويوم
يعني انتم عارفين زي ايه بالزبط؟ زي ما نيجي مسلا نبني الدين. نقوم نروح في حتة مسلا قرية جنبنا كده كوكر مسلا ولا حاجة. نقعد تلتاشر سنة هناك. وبعد كده نطلع
اتنين واحد منها نقوم واخدينهم ورايحين مسلا حتة مسلا زي منطقة المشاية او منطقة الحواط. نقعد تسع سنين. فاللي يبص كده يقول هو ايه ده؟ ده انتم وراكم الدنيا كلها عايزين تصلحوها. اهم حاجة اقامة النموزج. اهم حاجة الرسول عملها في تلاتة وعشرين سنة مش نصر الاسلام في الارض لا. اقامة المدر
الموديل يا جماعة النسخة اللي هيستنسخ عليها الحق في الارض كلها. لما عسر الصحابة قامت النسخة اللي ممثلة للقرآن عصبة قرآنية تمشي على الارض اخرجوا بقى للدنيا بعد رسول الله الدنيا كلها خضعت لدين الله سبحانه وتعالى. يبقى اذا يعني لما نيجي عشان كده نقول يا رب يعني
ان ما كانش فيه بلد اسهل من المدينة منافقين ويهود ونصارى ومشركين جايين يحاربونا يا رب ما كنت تختار للنبي بلد سهلة لا يا جماعة ده لازم البلد اللي النبي كان يبني فيها الدين يكون فيها كل مشاكل الدنيا ليه؟ عشان لما القرآن ده يخلص يبقى معنا نموذج لكل مشكلة ممكن تواجهها
على وجه الارض عشان لما نيجي نبني الدين تاني وعايزين الدين يكمل في الواقع بعد ما كمل فيه الكتاب الله سبحانه وتعالى يبقى معنا نموزج قسم هندسي نقدر نمشي عليه فاحنا الوقتي واقفين على القمة اهو والعالم على القاع في السفح عايزين نرفع الناس بقى لنا الى هذه القمة يسألونك
فماذا احل لهم؟ قل احل لكم الطيبات. بداية بقى التحليلات بقى. وما علمتم من الجوارح الثأر والكلب بتاع الصيد ربنا بيقول ان الجوارح دي لما بتمسك عليكم فريسة فالفريسة دي اذكروا اسم الله عليها ثم كلوا منها حلالا طيبا. وما علمتم من جوارح مكلبين
تعلمونهن مما علمكم الله. يا رب ده دي غير عاقل تعلموها ضمير عاقل على الكلب وعلى الفقر وعلى ده دي حاجات غير عاقلة. ليه ربنا عبر بضمير العاقل على هذه الكائنات يا جماعة؟ عشان حاجتين
اول حاجة عشان كلمة تعلمونهن العلم ربنا رفع به الحيوانات لمقابر البني ادمين. امال البني ادمين لما يتعلموا يرتفعوا يبقى لما تبقى طالب علم شرعي لما تبقى طالب علم للدين مقامك يرتفع عند الله سبحانه وتعالى يبقى طلب العلم من اعلى الحاجات اللي بتحصل
قال عبد الله طب الحاجة التانية اللي ربنا رفعهم عليها بهزا الضمير ان كلب الصيد لما بينهش في الفريسة هو جعان وممكن بقى له يومين ما كلش بس ما يكلهاش. حتى ما ينزلش لعبه عليها. ليه ما ينزلش لعابه عليها؟ عشان صاحبه اللي له فضل عليه ونعمة عليه. ما يردش ان هو ياكل من
ان هذه الفريسة يعني الكلب لما اتعلم مسك شهوته عشان صاحبه اللي له فضل عليه. طب احنا ما نمسكش شهوتنا عشان كان مولانا اللي كل نعمة في حياتنا منه يبقى عشان مسك الشهوة عبر عنهم بضمير العاقل. يبقى احنا الحاجتين اللي عايزين نخرج بهم من الآية دي
الكنسينا اللي عايزين نخرج بهم من الاية ديت الكنز الاولاني طلب العلم الشرعي الكنز التاني مزج الشهوة لاجل الله سبحانه وتعالى في يوم احل لكم الطيبات. وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم. وطعامكم حل له. والمحصنات من المؤمنات. والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتى
اتيتموهن اجورهن ايه ده يا رب؟ التسامح يا جماعة حياة التسامح بقى الكنز اللي هنطلع منه الاية دي التسامح. ربنا في سورة المائدة دي من اخر السور خالص اللي حدست في القرآن
هات اخر سورة نزلت كاملة في كتاب الله سبحانه وتعالى. ده على احد الاقوال يعني. وفي القول الثاني سورة من الاخرانية. السورة يا جماعة بتعلمنا التسامح حتى مع اهل الكتاب اللي عايشين معنا. بل مع اليهود في الصورة. ربنا قال فاعف عنهم واصفح. بل مع المشركين في السورة ربنا قال ولا يجرمنكم
اوعى الكراهيتكم لهم تدفعكم ان تعتدوا. اوعوا انكم انتم تعتدوا عليهم. فالصورة بتعلمنا ان احنا ازاي نعيش في جو من ثم وسط ايات الاحكام بتاعة الحلال والحرام نلاقي قول الله ايه بقى؟ يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا
وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. هو ايه ده يا رب؟ ده ربنا بيكلمنا عن الوضوء. وضوء ايه يا رب ده احنا بقى لنا عشرين سنة يا رب بنصلي وحكم الوضوء نازل من عشرين سنة. ايه اللي خلى حكم الوضوء ييجي؟ في اخر العهد المدني ما احنا عارفينه
حتى كنت قلت اذا قمتم فتوضأوا ما احنا عارفين الوضوء. ايه اللي خلى ربنا يذكر حكم الوضوء؟ ويذكره مفصل والصحابة بقى لهم سنين. بيصلوا وعارفين الوضوء بالسنن بتاعته كمان. ليه يا جماعة؟ هو ايه الوضوء بالنسبة للصلاة يا جماعة؟ ايه الوضوء بالنسبة للصلاة؟ لو حد يفتكر درس الصلاة اللي احنا اتكلمنا عنه
مراسم الدخول على الملك. لما قلنا يوميها ان الاحرام في الحج من قبل مكة بمتين تلتميت كيلو تلبس لبس معين وتبعد عن حاجات معينة وتفضل تقول لبيك اللهم لبيك قلنا ده ايه؟ ده مراسم الدخول على الملك. قلنا زيها الصلاة بالزبط ايه هو الوضوء؟ انا داخل على
الملك في الصلاة لازم اتطهر الاول الدخول على الملك من باب الطهارة. فربنا جاب الوضوء هنا بالزات لان هي بتتكلم عن اسم الله ايه؟ الملك تيجي العبادة اللي هي بتقول لك تهيأ قبل ان تدخل على الملك بالطهارة ثم يقول الله سبحانه وتعالى وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم
مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا. الله! ده ربنا بيقول لنا تيسير احكام الصلاة. لو انت بتموت لو ما عدش غير عينيك بتتحرك صل بعينيك. عينيك ما بتتحركش صلي بقلبك. ليه؟ الصلاة جت وسط الاحكام لان اكبر زاد على العبادات
اكبر زاد على الاحكام اكبر زاد على التكاليف هو ايه؟ الصلاة. عشان كده احكام سورة البقرة حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. ليه يا رب لانها العضة على الاحكام. وسط ال عمران ربنا سمى الصلاة رباط. ده الرباط. الرباط وفي اول السورة تكلم عن القانتين
هو مين اللي؟ ليه يا رب؟ لان الصلاة هي اللي بتربط قلبك بالله سبحانه وتعالى. واللي بتربط قلبك على الحق. وفي سورة النساء اللي سمعوا سورة النساء في سفيان امبارح في وسط ايات الجهاد واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة وسط ايات الحرب ربنا قعد يوصف صلاة الحرب شكلها ايه
الصلاة اقعدوا صلوا في المعركة اه لان الصلاة خير عدة على الجهاد. نيجي هنا في سورة المائدة نلاقي ايات الصلاة وسط الاحكام كان ربنا بيقول ان اخطر عضة قلبية على تنفيز اوامر الله هي الصلاة. بعد كده بنجيب بقى الطلبين اللي ربنا طلبهم مننا يا جماعة
هم ايه؟ يا ايها الذين اذكروا نعمة الله عليكم. وميثاقه الذي وافقكم به. ده انت اتربطت يا اذ قلتم سمعنا واطعنا. يبقى اول امر لك في السورة ان احكام الحلال والحرام دي تتبعها. خلاص يا رب اتبعها بس بس كده
ده مطلوب منك حاجة اعلى بقى. يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله. كونوا قوامين لله هي الاية دي مش احنا قرينا اية شباحة في سورة النساء كونوا قوامين بالقسط. كونوا قوامين بالقسط يعني لما تشوف واحد مظلوم انصره. انما كونوا قوامين لله لما تشوف حرمة من حرمات الله
في الارض لما تشوف الحلال بيحرم والحرام بيحلل انتفض وقوم قومة من اجل ان حرمات الله لا تنتهك في الارض يعني مش بس تطبق امر الله على نفسك وكمان لبس امر الله لا يطبق على غيرك بينتهي الشوط الاول بقول الله اذكروا نعم
الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم. فكف ايديهم عنكم. يعني ربنا بيفكرنا بنعمه علينا. وازاي حفظنا؟ وازاي ساب الدين ده يقام او اعان الدين ده حتى توقيف يعني ربنا بيقول لنا ان العقد الاول اللي هو عقد الحلال والحرام ده لازم تطبقه وتخاف من الله وتفتكر نعمة ربنا عليك. بعد كده
ربنا سبحانه وتعالى هنلاقي يا جماعة ان ما بين الاصوات الاربعة بتاعة العقود الاربعة ايات اهل الكتاب. كل الايات بتاعة السورة بعد كده ما بين الاشواط الاربعة ايات عن اهل الكتاب ليه؟ الايات دي بتقول لك بقى اهل الكتاب انتهكوا هزه العقود ازاي؟ وربنا عمل فيهم ايه؟ لما انتهكوا
هذه العقول هي اكفاء يبدأ الله سبحانه وتعالى التعقيب بقى اللي بيبين اهل الكتاب انتهكوا عقد الاتباع وعقد الحلال حرامي ازاي؟ فيحدثنا الله سبحانه وتعالى عن انه ارسل موسى الى بني اسرائيل وبعث منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني
لان اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم. بالنسبة لليهود فبما نقضهم ميثاقهم لعنا ما هم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلمات عن مواضعه. ونسوا حظا مما ذكروا به. يبقى اليهود نقضوا النفاق
اليهود نفضوا العقود دي خلاص. والنصارى ومن الذين قالوا انا نصارى اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة يعني ربنا بيقول لنا الاتنين دول انتهكوا العقد اهو ولما انتهكوا العقد شوف العقوبات اللي ربنا نزلها عليهم لعن اليهود
وسماهم المغضوب عليهم في القرآن ولعن النصارى وسماهم الضالين في القرآن. يبقى يا جماعة عايزين نفهم ان التعليق بتاع اهل الكتاب هو عبارة عن ايه؟ لما حرمات الله انتهكت عند دول ربنا عاقبهم اي عقوبة ثم يتوجه الله سبحانه وتعالى بخطاب دعوي رقيق الى اهل الكتاب رغم
ففعلوه الرحمة والرفق في الدعوة يا اهل الكتاب. قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين. يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام. ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه
الى صراط مستقيم ثم انتهاكم للوحدانية. لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. الآية اللي بعدها قالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله احبابه. الاية اللي قبلها بيقولوا ربنا الولد والاية اللي بعدها بيروح لحبايب ربنا. شايفين التضاد ده يا جماعة
ثم بعد هذا بندخل في ان هم ما راعوش حرمات الله لما ربنا امرهم بدخول الارض المقدسة. ايات دخول الارض المقدسة مع سيدنا موسى عايزين نخرج من كل آية في مقام قلب جميل ايه هو؟ ركزوا معي. واذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم
جاء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يؤت احدا من العالمين. المقام هنا مقام ايه؟ شهود القلب لنعمة الله. يبقى ده حب الله. يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم تعظيم حرمات الله ربنا سماها المقدسة. ده حرمة من حرمات الله ما رضوش يدخلوها. سيدنا موسى من شدة تعظيمه
لما جه يموت قال يا رب اموت وانا بيني وبينها قد رمية حجر. عشان اشوفها بعيني. لو انا مش هدخلها قبل ما اموت. فتعظيم حرمات الله الآية الثالثة قال فلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب. فاذا دخلتموه فانكم غالبون. قوموا
في فلسطين بس انتم روحوا والله هتنتصروا اول ما تقوموا. اول حرب هيحارب المسلمين فيها اليهود هي اول حرب. هيرجع فيها المسجد الاقصى. بس تقوم يبقى حسن الظن في الله والثقة انك لو قمت تنفذ امر الله ربنا مش هيسيبك. يبقى شهود القلب لنعمة الله وحب الله. ثاني حاجة تعظيم مقدسات الله
حرمات الله. تاني حاجة حسن الظن في الله والثقة في الله. اللي بعدها قالوا يا موسى انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت ربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون. احنا المفروض نخرج من هنا بايه؟ احنا بقى ما نعملش كده. احنا السمع والطاعة
مهما كان الامر صعب. زي ما الصحابة قالوا للرسول والله لو خضت بنا البحر لخضناه وراءك. وانا لا نقول لك ما قالته بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون ولكن نقول ما ولكن نقول لك اذهب انت وربك فقاتلا ان وراءكم
متبعون. يبقى ازا الاتباع والسمع والطاعة مهما كانت الظروف صعب. ومهما كانت الطلبات صعبة. قال موسى ربياني لا املك الا نفسي واخي يبقى التمثيل في النفس. وملكية النفس ان نفسك تبقى طاهر الدين. انك انت تبقى قادر على نفسك. انك انت مش اول ما تشوف
الشهوات اللي بره تبدأ انك تبقى ايمانك سابت ومتحكم في نفسك مهما كانت الشهوات اللي حواليك يبقى خمس مقامات بنخرج بها من السورة شهود القلب لنعمة الله. يبقى انا بحبك يا رب. وتعظيم مقدسات الله. يبقى معزم مقامك يا رب. يبقى حب وتعظيم. وبثق في اوامرك يا رب. لو
الناس دول جم اي امر هيتطلب منك هتنفزه يبقى السمع والطاعة لو طبقت الاوامر ونفزتها ربنا هيمكن لك في نفسك جزاء ما انت طبقت اوامر الله سبحانه وتعالى فهيجي مقام التمكين في النفس. طب لو كل الكلام ده ما حصلشي؟ اختار بقى الاختيار اللي
اسرائيل وصلوا اليه وهو قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض فلا بأس على القوم الفاسقين يبقى التين يبقى يا اما المنزومة الايمانية دي يا اما التوهان في الارض بقى. فالقصة ديت برضو عن ان بني اسرائيل انتهكوا حرمات الله. بعد كده قصة
بني ادم بني ادم لم يرد اسمهما في يعني هم قابيل وهابيل عند بني اسرائيل ولكن عندنا في الاسلام لم يرد اسمهما. قصة ابني ادم ازاي ان ابن ادم اللي قتل كان انسان تقي بيقول لاخوه ايه؟ اني اريد ان تبوء باسمي واسمك. يعني المفروض ان انا حاسس انا راجل
اصالح بقى ان الخطوبة قليلة وانت راجل وحش زنوبك كتيرة. المفروض ان انا اقول اني اريد ان تبوء باسمك واسمي. انت اللي تسلوبك اكتر فتتقال الاول. لا انت قلت زنوبي الاول لان انا حاسس ان انا زنوبي اكتر من افسد شاب واقف برة. زنوبي اكتر من اكتر واحدة عصى الله على وجه الارض. انا اكتر واحد
واحد مسلم على وجه الارض. فلما اجي اعدد زنوب الناس اذكر زنوبي. اول واحد فهذا مقام تقوى الله سبحانه وتعالى. ثم تأتي اية الحرابة انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا. دي اية اسمها اية الحرابة يا جماعة. بالمصطلح بتاعنا الايام دي اسمها اية البلطجة. عارفين
البلطجة اللي بدأت تنتشر الوقتي ربنا منزل لها حكم ليه؟ اصل البلطجة دي تعدي على حرمات الله ازاي؟ ما هو امتى حرمة من حرمات الله اعظم حرمات الله على وجه الارض. فربنا منزل الاية دي من اجل رعاية حرمات الله. ايه بقى؟ ايه الحكم بتاع الحرابة؟ ان يقتلوا
او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفى من الارض. ازاي؟ لو قتل وسرق يقتل يعني ايه واحد طالع على واحد بمطواة هات فلوسك وقتله ده يقتل. يعني يتقتل من غير رحمة. او يصلب يتعلق ويتسلط. يعني اتقتل برضو بس
تصنيف طب ليه؟ ليه يصلب؟ ده ده لو قتل من غير ما يسرق. يعني ايه قتل من غير ما يسرق بصغية كده؟ يعني هو هو عائز يعمل لنفسه بس ايه؟ الكوماندا
ممكن يقتل عشان بس يبسط سيطرته. وعشان يبقى هو اللي بيخاف منه اه فلو قتل وما سرقشي يصلب. طب ليه يصلب؟ عشان يتسل قدام الناس كلها قبل ما يموت او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف. ده ده لو سرق بس ما قتلش. يعني طلع مطواة على واحد ماشي في الشارع هات فلوسك وخد الفلوس
وقمشه وسايبه. الله! طب اللي سرق ده يتقطع ايده بس؟ الاقي ايديه ورجليه من خلافه. الرجل اليمين مع ايده الشمال او العكس. لان السرقة ده واحد سرق محفظة من واحد من غير ما يحس ده خلاص اتقطع ايده. انما اللي سرق مع بس الرعب في المجتمع ده يقطع ايده ورجله من خلاف. طيب لو في الاخر
او ينفوا من الارض طب لو طل يعني يعني حدد بس وخوف من غير لا يقتل ولا يسرق. يعني هو ماشي بمطواة كده بس قاعد يخوف الناس وقاعد يراقب الناس
ينفوا من الارض اللي هي عقوبة الاعتقال. اللي هي عقوبة النفي من المجتمع تماما. ليه؟ لان ده عنصر بس رعب في المجتمع. في اية الحرابة دي اية على احوال يعني البلطجة اللي بدأت تنتشر دلوقتي في المجتمع عشان ربنا يجعل المجتمع مجتمع امن ولان الانسان هو اعظم حرمات الله على الارض فربنا بيحافظ
على حرمة الانسان بعد كده يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة. ابتغوا اليه اليه يعني الطريق الى الله. الوسيلة يعني اي حاجة توصلك لربنا دور عليها. دور على اي حاجة توصلك لله. طب الايات دي بتاعة الرقاب دي جاية وسط ايات الاحكام ليه؟ عشان ربنا سبحانه وتعالى وصل
الاحكام يرقق قلبك ويعلمك ان كل ده ما هو الا انك انت بتقطع الطريق الى الله سبحانه وتعالى بتنفيز هزه الاحكام. بعد كده بيجي السارق والسارقة. طب ايات القتل وايات السرقة ايه اللي جابها هنا؟ ما هو يا جماعة دي اكتر حاجات اتناشر سجود اصلا واهل الكتاب. كان اذا سرق فيهم
القوي تركوه واذا سرق فيهم الضعيف قاموا عليه الحد. الحاجات اللي بتحط عليك ده. فربنا بيقول لنا اهل الكتاب ازاي انتهكوا الحرمات واوعوا تبقوا زيهم. وينتهي الشوط الاول شوط الاتباع وتعظيم امر الله بقول الله سبحانه وتعالى الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء
استغفروا لمن يشاء والله على كل شيء قدير. يبقى اثبات الملك لله. بنبدأ في العقد التاني اللي هو عقد الحاكمية. يا ايها الرسول لا يحزنك الذين سارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تؤمن قلوبهم ومن الذين هادوا الحاكمية يا جماعة والكلام عن الحاكمية ربنا بيقول لنا
التوراة فيها هدى ومرعد على اليهود. ما اتبعوهاش وما تحاكموش اليها. بعد كده نزلت الانجيل فيه هدى ونور على النصارى. ما تحاكموش اليه. بعد كده نزلت لكم القرآن فيه هدى ونور هتتحاكموا ولا لا؟ افحكم الجاهلية يبغون؟ انتم عايزين تعملوا زي اليهود والنصارى اللي قبلكم؟ ومن احسن من الله حكما
لقوم يوقنون شريعة الله سبحانه وتعالى. احنا ما بنطبقش شرع الله ليه؟ على نفسك انت قبل ما تقول ان اي حد تاني ما بيطبقش. ما هو ربنا قال لك ان الموت ما طبقوش شرع
الاعشاب حاجتين. فلا تخشوا الناس واخشون. خايف. يا عم ده الشريعة لو طبقناها تعمل لنا مشاكل مع الناس ومشاكل مع البلاد التانية. يبقى الخوف الخوف الامن. الحاجة التانية ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا. يا عم مصالح الناس تسيبها تمشي. هنقول لهم الربا حرام وهنقول لهم الكلام ده هيوقف المصالح الاقتصادية. يبقى الرزق
يبقى خوف الانسان على الامن والرزق هم اللي خلوه ما يطبقوش شريعة الله رغم ان الامن والرزق اول ثمرتين بنجنيهم من وراء تطبيق شريعة الله سبحانه وتعالى. يعني هي في السورة يا جماعة من الحاجات اللي مناسب ان احنا نتكلم عنها هنا وان كانت اية في الاخر. ولكن شف ربنا شف خلقات ربنا
ازاي؟ ربنا بيقول لك ايه؟ لا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. شف ادي حكم اهو. حكم فقهي. ولكن ممكن ايمانك يزيد بك يعني اكتر ما يزيد بايات الجنة والنار شريعة ربنا كلها نور. واللي يفهم شريعة ربنا يحس فعلا بايمانيات في قلبه وحب
هذا الدين وتعظيم لهذا الدين لا حدود لها. لا يؤاخذكم الله بالهو في ايمانكم. ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان. فكفارته اطعام اشرف مساكين من اوسط ما تطعمون اهلهم او كسوتهم او تحرير الرقبة. فمن لم يجد فصيامه ثلاثة ايام. الله! ايه اللي في الكلام ده يزود ايماننا؟ ايه اللي في الكلام
يبين لنا عظمة الشريعة. شف الدخلة لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. حلفت والله لانت واكل. خلاص دي هتعدي. مش هحاسبك عليها. ولكن يؤاخذك اقسم بالله العظيم اقسم بالله العظيم الوضع تعقيد الايمان. يعني ممكن احلف بربنا واسم ربنا يجي على لساني وما نفزش
وربنا يسامحني شوف رحمة ربنا. ده البشر ما بيرحموش بعض الرحمة دي. يبقى اولها رحمة الله. فكفارته اطعام عشرة مساكين. يا عم الشيخ نعم انا حلفت بالله ورجعت في كلامي. اطعم يا ابني عشر مساكين. اصوم تلات ايام؟ لا اطعم الاول. فمن لم يجد فصيام. الاول اطعم. طب اجيب مساكين منين
روح دور ينزل الراجل يدور او الشاب يدور لغاية ما يعرف سكة المساكين. لما الغني يعرف سكة الفقير ويشوف احوال الفقير ويشوف بؤس الفقير ساعتها عمره ما هيسيب الفقير بعد كده. يبقى انا اول مكسب كسبته من هزا الحكم اني ربطت الغني بالفقير
وريت الغني الفقير فبعد كده مش هيسيبه الا اما يسيب البؤس اللي فيه بقى. يشوف البوص اللي فيه. فربطت الغني فقير. طب تاني حاجة لما هتجيب العشرة مساكين وتأكلهم هم قاعدين مع بعض كده يقعدوا يفكروا. هو آآ هو الراجل ده بيأكلنا ليه؟ ده بيأكلنا لان ربنا قال له ان هو يأكلنا. ده امر من ربنا ان هو يأكلنا. امر من
يعني اللي بيأكلنا الوقتي مش الرجل ده بقى ده ربنا اللي بيأكلنا. يقوم ييجي في قلب الفقير شكر لله سبحانه وتعالى والاحساس بان ربنا بيرحموا وبيحبوا قد ايه. طب وبعد كده وهم بيتناقشوا طب يعني ربنا قال له يأكلنا ليه يعني؟ ربنا قال له يأكلنا اصل حلف بالله واسم ربنا ده اسم
عزيم رجع في الحلفان بتاعه فربنا قدم له يأكلنا. الله! دايما الغني هو القدوة بتاع الفقير. الفقير دايما بيبص للغني على انه ايه القدوة بتاعته فلما الفقير يشوف الغني بيعظم امر الله وبيعظم كفارات الله وبيعظم اسم الله يقوم يجي في قلب الفقير
تعظيم الله يبقى احنا بنكسب الدنيا والدين عند الفقير. طيب وغير ان احنا اصعبنا الفقير. رحمة الناس اللي مش لاقية تاكل دي. اطعمناهم. يبقى لما كل واحد يحلف يطعمه يبقى احنا كده كمان بنطعم الفقراء صنائع المعروف. طيب وبعد كده؟ الغني وقع في الحلفان ليه؟ وقع في الحلفان
ان هو تعظيم ربنا ما هواش عال عنده ما انا لو تعظيم ربنا عالي عندي لو رقبتي اتقطعت مش هرجع في الحلفان بتاعي ما دام اقسمت بالله سبحانه وتعالى يبقى الغني ده
عايز او الراجل ده عايز يتعالج ضعف التقوى في قلبه. نعالجها ازاي؟ يا بالصيام يا بالاطعام. الصيام كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم ايه؟ تتقون. يبقى الصيام هيعالج التقوى. طيب والاطعام؟ الاطعام ده هيطلع فلوس من جيبه
الفلوس دي اغلى حاجة عنده. الحاجة اللي انت بتحط فيها محبوباتك والحاجات الغالية اللي عندك هي ديت هي دي ايه؟ الحاجة اللي بتبقى غالية عندك انا معي ميت الف جنيه حبايبي المية الف جنيه دول خدتهم حطيتهم في عربية بقت العربية دي قلب معاه بعتها واشتريت فدانين بقى الفدانين دول قلبي معاهم
يبقى الحاجة اللي فيها فلوسي هي الحاجة اللي غالية في قلبي. فلما ربنا يخليك تطلع فلوسك لله الحاجة الغالية اللي عندك تطلعها لله يقوم ربنا اخلق في قلبك اكتر واكتر. طيب وايه كمان؟ والفقير الغني ده اللي حلف بربنا آآ كدب ده ولا اللي حلف بربنا رجع في كلامه لما
الفقير والبؤس اللي فيه يكتف ويتكسر. ليه؟ بقى انا بعد الاكرام اللي ربنا كرمه لي وفضله لي على طول. اقوم يا رب ما اعظمش مقامك واحلف به وارجع تاني فيكسر قلبه لله. ولما يشوف الفقير برضو قلبه يرد ويتكسر لله. ويشكر نعمة ربنا عليه ويعرف ربنا اكرمه قد ايه. كل ده
من الحكم الصغير ده ده لسه كمان. فكفارته الطعام عشرة مساكين. من اوسط ما تطعمون اهليكم. اي من افضل ما تطعمون قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون اي اعدلهم وافضلهم. يعني لما تروح تأكل الفقير هات له احسن اكل. يعني ربنا بيعلمك
الحاجة اللي هتطلع لله احسن حاجة. مش الهدمة القديمة المقطعة. ولا لا انضف اكل وانضف لبس وانضف حاجة هي اللي تطلعها لله. يبقى ربنا بيعلمك انك انت يعني تعلى في معاملة ربنا. اطعام عشرة مساكين. او ايه يا رب؟ او كسوتهم تجيب لهم لكل واحد طقم. الله! هوئي يا رب او تحرير
يا رب ده اطعام عشر مساكين ده يتكلف خمسين جنيه. كسوتهم هتتكلف خمسمية جنيه. تحرير رقبة هتتكلف خمس تلاف جنيه. ده حاجة ما فيش وجه مخصص بينا وبين بعض اه عشان ربنا يعلمك ان هي مضامير صدق انت مقام ربنا خالق عندك قد ايه؟ عشان انا انا
ربنا قال لي خمسين جنيه طلقة بخمسين جنيه؟ بقى انا احلف باسم ربنا وارجع في كلامي وفي الاخر اطلع خمسين جنيه لا يا رب انا عايز حاجة اكبر. انا عايز اعبر لربنا
قد ايه ربنا مقامه عظيم في قلبي؟ طب خد الخمسمية انا عايز اكتر يا رب خد الخمس تلاف بقى عشان ربنا يعلمك ان هي منافسة بقى شف ربنا عزيم عندك قد ايه
وطلع على قد ما تقدر. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايه؟ ثلاثة ايام. ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفت. شايفين يا جماعة الاية لسه فيها حاجات جميلة جدا. ولكن احنا بنقي بقى حاجات بسيطة خالص. ليه؟ عشان بس نعرف شريعة ربنا عظيمة قد ايه. واحكام ربنا عظيمة قد ايه؟ ولو
حكمنا بشرع الله في نفسك قبل ما يكون في المجتمع اقيموا دولة الاسلام في قلوبكم طقم على ارضكم. لو حكمت بشرع الله في نفسك احنا ما بنحكمش بسرعة لشخصنا. احنا عاملين زي اليهود. يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تؤتوا فاحذروا. الحاجة اللي بتيجي على مزاجك تطبقها. والحكم اللي
صعبة عليك يا عم ده سنة. من غير ما تدرس حتى المهم ان هو صعب عليك وخلاص. انسى. الحاجة اللي تبقى تبع هواك تعملها. انت اللي بتخالف حواجبك ما تعملهاش
احنا محتاجين نحكم شرع ربنا في حياتنا احنا نفسنا. في حياتنا في معاملاتنا في احوالنا في جوازنا في في كل احوال حياتنا. اما نحكم شرع ربنا في حياتنا شرع الله يقوم على الارض بعد هذا ثم يبدأ الشوط الثالث يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى
اولياءه اوعوا يضحكوا عليكم. اوعوا قلوبكم احنا بنحبكم واحنا حبايبكم ويضحكوا عليكم. دول عايزين يضيعوكم. ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينه عايزين يكفروكم اوعوا تصدقوهم. ومن يتولهم منكم فانه منهم. ان الله لا يهدي القوم الظالمين. فترى الذين في قلوبهم مرض
يسارعون فيه. يا عم اجري يا عم آآ ليه؟ يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة. فعسى الله ان يأتي بالفتح او امر من عنده فيصبح على ما اسروا في انفسهم نادمين. البراء من اهل الباطل. شوف يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينك
فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. اذلة على المؤمنين. زي ما واحد قال كده. بيقول يا رب هذا البراء الوقت بتلاقي بعض الناس للاسف الملتزمين تلاقي عنده براء من اهل المعصية ولكن ليس عنده ولاء للملتزمين. المفروض يا اخي ان
في كل واحد ملتزم ده تشوفه تحضنه وتشيله على راض اخوك. ده ده وليك. ده ده سر نصرتك. ده انتم يا جماعة علاقة الولاية اللي بينا وبين بعض احنا كلنا اولياء بعض. لازم نناصر بعض. ونسد ضعف بعض. ونقوي خلل بعض. لازم يا جماعة نبقى مع بعض. ولازم نستشعر
عايزين رابطة ازلة على المؤمنين ازلة. يعني يقول لك الدابة الذلول اللي هي لما تقودها تقاد معك. اللي هي ما تنطحكش. يعني المفروض ان الاخ يبقى بالنسبة للاخ ده بذلول. الوقت بقى دابة نطوح. تلاقي الواحد بينطح في اخوه. بيتكلم على اخوه من وراه. بيختبى اخوه من وراه. بيهدم اخوه من وراه
ايه يا ابني ايه يا ابني ده احنا المفروض اولياء بعض ده احنا سر قوة بعض. يبقى يا جماعة اوعى تتبرأ ثم لا تواجد. اعرف من وليه خليك ذليل خليك باب ذلول على اخوك المؤمن على اخوك الملتزم. يبقى حتة اولياء بعض دي لازم نحسها. كل واحد ملتزم باخوك
ولازم تستشعر الرابطة الخطيرة اللي بينك وبينه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم اليوم يقوم واللي يقول لي انت شكلك بقى عامل كده ليه؟ واللي يقول لي انت الناس اللي انت ماشي معهم دول. واللي يقول لي يا ابني انت دماغك حصل فيها ايه؟ واللي يقول لي انت اتغسل لك دماغك
واللي يقول لك انت شبه يقول اللي يقول يقول ولا يخافون لومة لائم اللي لوم يلوم. هذا هو الحق المبين. فتوكل على الله انك على الحق المبين ثم بعد هذا يعني الشوط الاخير مع اهل الكتاب بعد عقد الولاء والبراء وعقد الحاكمية صوت بقى ممكن
مش صوت الكاسح اكتساح لاهل الكتاب بقى مش ربنا بيقول كونوا قوامين لله لما تشوفوا حد بينتهك حرمات الله ده هي قوموا عليه مش قوموا عليه روحوا اضربوا الناس بقى يعني قوموا لله سبحانه وتعالى. قوموا لله يعني ايه؟ يعني لما نشوف المنكرات دلوقتي نطلع نضرب الناس لا. نطلع ندعو الناس. نطلع ندعوهم الى الله ليه؟ لان
الغضب اللي عندك ده يفرغ في طاقة الدعوة الى الله. انما مش في طاقة ضرب الناس. على رأي بعض يعني بعض الجماعات زمان كده التكفير والهجرة كان يقول لك ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة. فهما ما عندهمش حكمة دي حكمة ايه يا عم احنا عايزين نكب ماية طارعة اللي كاشفة رجليها ونرمي مش عارف بالطوب اللي عامل
فكانوا بيفسروها يقول لك ايه؟ الحكمة اللي هي الطب زمان كان الطب اسمه الحكمة وزمان كانوا بيستعملوا في الطب المنشار والفاس والقدوم فكان يقول خلي بالك ان بجد ده كان ده من تفسيراتهم يعني. فكان يقول لك ان الحكمة تستدعي انك انت ممكن تستعمل الفاس والمنشار والقدوم. فاحنا
عايزين يا جماعة نبقى رحمة على الناس. الغضب اللي لحرمات الله ده مش يفرغ في طاقة كراهية الناس وشتم الناس وضرب الناس. لا في طاقة دعوة الناس الى الله سبحانه وتعالى
طب الرحمة والتسامح اللي هم مالين هذه السورة؟ بعد كده بندخل على الصوت الكاسح بقى وترك كثيرا منهم يسارعون في الاثم رضوان يوافيهم الصحف لبئس ما كانوا يعملون. لولا ينهاهم الربانيون بتوعهم لولا كان حد يقول لهم منهم حرام. لولا
القوم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم الصحب لبئس ما كانوا يصنعون. وقالت اليهود يد الله مذلولة. خلت ايديهم بما قالوا ايات كلها هجوم كاسح على خلل اهل الكتاب في اعطاء حق الله سبحانه وتعالى. لقد كفر الذين قالوا
الله هو المسيح ابن مريم. وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم. لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة. ربنا طبعا بيتكلم هنا بصيغة معاني الكتاب صيغة حاسمة كاسحة بيعدد الجرايم بتاعهم. يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم. ولا تتبعوا اهواء ولا
ستقول على الله الا الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل. ما تقلدوش قائد الشرفية بتاعة السوخ والبوذيين والهندوس اللي كانوا قبلكم الف سنة؟ ولا عقائد المصريين القدماء اللي كانت قبلكم بتلات اربع تلاف سنة؟ ما تقلدوش العقائد الشركية بتوع دول
خليكم انتم اهل توحيد. ما تتبعوش اهواء اللي سبقوكم. فربنا سبحانه وتعالى اتى بهذا الهجوم. وفي نص الهجوم ده يا ايها الرسول ثلث ما انزل اليك من ربك. اوعى تخاف منهم. اوعى اوعى تتنقص عن انك انت تدعو الى الله. وان لم تفعل فما بلغت رسالتك. ياه
تلاتة وعشرين سنة يا رب الرسول قاتل نفسه في تبليغ الدعوة. ولو مرة بعد تلاتة وعشرين سنة كتب جزء غير من الوحي يبقى ما بلغ رسالتك؟ ايوا يا جماعة. خدوا بالكم الدعوة دي قضية خطيرة. لما ربنا يأتمنك على الدعوة بتاعته لازم تبقى راجل. لازم
قال الله سبحانه وتعالى. عشان كده ربنا بيقول لك في الاخر والله يعصمك من الناس. يعني ربنا هيتولاك بالتأييد هو الذي ايدك بنصره. وهيتولاك بالعصمة. والله يعصمك من الناس. وهيتولاك بالنصرة الا تنصروه فقد نصره الله
وهيتولاك بالمدد والامداد هو الذي ايدك بنصره وايه؟ وبالمؤمنين. الله! يعني ربنا يتولاك. رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رجع الاسراء والمعراج فقعد مع قريش فبيحكي لهم على اللي شافه في المسجد الاقصى. فقالوا له ايه؟ يعني انت بتزعم انك انت رحت المسجد الاقصى؟ طب تعالوا بقى يا اللي رحتوا
المسجد الاقصى وسافرتوا فلسطين. اسألوه عن الحاجات اللي انتم عارفين انها هناك. وشوفوا هيعرف يجاوب ولا لا. الرسول عمره ما راح. وهم عارفين ان عمره وراءه. فسألوه عن قال رسول الله لم اثبتها نسيتها. ما حفظتهاش. شوفوا الرسول بيقول ايه؟ فكربت كربا. لم اقرب مثله قط
حسيت بحالة من الكرب والهم والغم عمري ما حسيتها في حياة الايه؟ الدعوة هتتهادم في لحظة. هطلع كذاب قدامهم. انا رايح ان انا ابلغ دين ربنا هطلع انت فكرك ان ربنا هيسيبك؟ انت فكرك يا رسول الله لا يمكن اوعى تفتكر يا اخي الكريم وانت رايح تدعو الى الله ان ربنا هيسيبك ابدا
ومش هيقيدك ومش هيمدك. ومش هيجري على لسانك كلام عمرك ما كنت تتوقع انك تقوله. وانت رايح تكلم اصحابك في الدعوة الى الله. شف ربنا عمل معه ايه فرفع لي المسجد الاقصى. كاني اراه امامي. فما سألوني يعني الحديس ده في صحيح مسلم. فما
فسألوني عن شيء الا اجبتهم عليه. تأييد ربنا لك بقى. ان ربنا مش هيسيبك ابدا في الدعوة الى الله فلا تقرب ابدا ولا تخاف ابدا ابدا وانت في طريق الدعوة الى الله بعد كده بيجي الشوط الرابع والاخير يا جماعة اللي هو العقد الرابع اللي بينا وبين الملك رابع عقد بينا وبين الملك لعن
الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. كانوا بيعملوا ايه يا رب؟ كانوا لا يتناهون عن فعلوه. عارف ان صاحبه بيزني والعياز بالله وبيشرب مخدرات وعادي ماشي معه وبياكل معه ما ينفعش نجم. يعني اقاطعه
مش تقاطعه امشي معه عشان تدعوه. انما مش تمشي معه عشان تبقوا حبايب. حبايب ازاي وهو بينتهك حرمات الله سبحانه وتعالى. امشي اي علاقتك مع اي عاصي مسرك في المعصية علاقة دعوة اساسا. وتلطف من اجل اخذ قلبه الى الله. انما انك انت تحب وتصادق. واحد بينتهك حرمات
بفضل الله يبقى فين بقى؟ فين بقى ولاءك لله؟ وفين حبك لله سبحانه وتعالى؟ كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. لبئس ما كانوا يفعلون. ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا. هو ربنا ليه جاب هنا موالاة الكافرين بعد عدم النهي عن المنكر؟ اصل عدم النهي عن المنكر
يعني انت شفت المعصية بتتعمل وقلبك برضو برد. يعني قلبك بارد ناحية المعصية. موالاة الكافرين يعني قلبك بارد ناحية الكفر. كأنه ربنا بيقول لك لو قلبك برد في المعصية هيوصل بك الحال بعد فترة انك انت قلبك يبرد كمان في الكفر. فتوالي الكفار. عشان كده لازم
في حرمة من حرمات الله تنتهك يبقى دمك بيغلي من جوة. من برة الابتسامة على وجهك. ومن برة الحلم والصفح. ولكن من جوة قلبك بيغلي. ازاي الله الملك يعصى. ازاي الملك في مملكته يعصى وتنتهك حرماته؟ لازم الاحساس ده يبقى في قلبك تجاه الملك القدير سبحانه
وتعالى ثم بينتهي هذا الشوط بقى اللي هي العقود داهية بقول الله سبحانه وتعالى دعوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا دول اشد الناس عداوة وفعلا دلوقتي اليهود والهندوس بتوع الهند اكتر ناس بيعادي
وبيعملوا مزابح فيهم اكتر ناس ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى ليه يا رب ده الكلام ده قبل ما اليهود يسيطروا عليهم قبل ما اليهود يخلو النصارى ويستولوا على عقولهم ويبدأوا يسخروهم من اجل هدم الاسلام. ليه يا رب؟ ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا. وانهم لا
يعني ربنا بيقول لك خليك منصف. اوعى انا قاعد اشتم في دول واشتم هو انتقد في دول. انما خليك منصت. اوعى تبص للسلبيات وتسيب الاجابة اوعى تبص للوحش وتسيب الحلو. خليك انسان منصف. وخليك انسان متواجد. وخليك انسان متجرد دايما. عشان لما تزهر
فاضي قدام العالم الله يرضى عنك والناس كلها تنبهر بعقيدتك ثم الشوط الاخير في العقود وهو امتداد للشوط الاول بقى اللي هو عقد اتباع في الحلال والحرام الصوت ده يا جماعة كله احكام والاحكام ديت لو انتم بتسمعوها في صلاة التراويح ان شاء الله هيبقى الرابط ما بينها ايه؟ الرابط ما بينها تعظيم حرمات
الله سبحانه وتعالى. تعظيم مقام الله. ازاي؟ اول حكم يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم. يعني ايه؟ يعني بتحلل الحرام ولا تحرم الحلال. اوعى تحريم ما احل الله اخطر من تحليل ما حرم الله
خدوا بالكم من النقطة دي كويس جدا. عشان كده ربنا قال للرسول يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك؟ اوعى اوعى اوعى تحرم ما احل الله. تبقى انت كده بتجري
في الدين بالظبط زي اللي بيحلل ما حرم الله سبحانه وتعالى ثم بعد كده بقى اية كفارة الايمان اللي احنا شرحناها دلوقتي طب دي ملف حرمات الله اسم الله كفارة انك انت قلت اسم الله وبعد كده ما نفزتش الكلام. ثم بعد كده انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان. الخمرة دي بتطير
عقلك خالص طب لما تطير عقلك خلاص بقى حرمات ايه اللي انت هتنتهك كل حرمات الله فدي المعاصي اللي بسببها بتاعة حرمات الله بعد كده يا ايها الذين ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم. ليعلم الله من يخافه بالغيب
يعني ايه؟ ربنا بيقول وانتم محرمين في الحرم؟ الحرم حرمات الله اهو اخطر مكان فيه حرمات لله. اوعى تمد ايدك على طير ولا على اي صوت موجود وربنا هيبتليكم بطيور وبصيد لو مديت ايدك كده وهتمسكها. طب ليه؟ ده ده ابتلاء يا جماعة ربنا بابتلاء احنا كمان فيه
تيسير الحرام. ان ربنا ممكن يجيب لك المعصية قدامك لغاية عندك. زي ما ابتلى كده التاني في قصة التلاتة والصخرة ان بنت عمه اللي هو بيشتغل في الحرام جت لغاية عندي مزنوقة في فلوسه وجت لغاية عندي. ان ربنا ييسر لك الحرام. طب ليه يا رب؟ الابتلاء ده ليه؟ الابتلاء اللي احنا عايشين فيه الوقت ده بتاع تيسير الفتن ده ليه
ليعلم الله من يخافه بالغيب. عشان يعرف انت بتخاف من ربنا ولا لا. لو اصل ممكن انا بعيد عن المعصية وما اناش قادر عليها. فانا عشان كده ما بعملهاش لا انا هجيبها لك في ايدك. واشوف بقى انت فعلا خايف مني ولا لا؟ فلما تشوفوا الفتن اللي بره اعرفوا ان كل فتنة منهم ابتلاء
انت بتخاف من الله فعلا وانت لسه لم تراه؟ ولا لا تخاف من الله؟ ثم جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس. اعظم حرمة لله على وجه الارض لما بنروح عبادة الحج والعمرة بقى يا جماعة. ده ربنا قال الكعبة قيام للناس. يعني عبادة الحج والعمرة دي قيام. يعني ايه قيام للناس؟ عمودك
الفقر ده هو قيامك. يعني ربنا بيقول الكعبة دي العمود الفقري بتاعك. الحج والعمرة دول العمود الفقري بتاعك. ازاي يعني؟ زي ما العمود الفقري بتاعك هو اللي ماسك جسمك وشده وموقفه الكعبة والحج والعمرة هم اللي شادين ايمانك وتعظيمك لله ومثبتين وموقفينه
يعني عبادة الحج والعمرة بتثمر في قلبك تعظيم لله بسببه دينك بيقف فعلا بقى ويتصرف ويتشد. يبقى ده كان بيعظم عبادة الحج والعمرة لانها بتنمي الشعور اللي الصورة بتزرعه في قلوبنا وهو تعظيم حرمات الله. ثم الحكم اللي احنا هنعلق عليه بعد كده يا ايها
الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم. هو ايه ده؟ الصحابة يا جماعة من كتر ما اعظم حرمات الله وخافوا احسن ينتهكوا حرمات الله. قعدوا يسألوا النبي
كل حاجة يسألوا النبي في كل حاجة يسألونا عشان كده في القرآن كتير جدا. يسألونك يسألونك يسألونك يسألونك. بيسألوا ليه؟ خايفين احسن يعملوا حاجة فيها انت اكل حرمات الله من كتر ما خافوا على انتهاك حرمات الله ربنا نقاهم انهم يصلوا. يعني شايفين الفرق بينا وبينهم؟ احنا ما بنسألش اصلا
احنا يعني يعني احوالنا لا يعلم بها الا الله سبحانه وتعالى. انما هم من شدة تعظيمهم لمقام الله بيسأل في كل صغيرة وفيها احسن يقع لدرجة ان ربنا ربنا قال لا بس لغاية هنا بقى. عظم على قد ما تقدر انما لغاية الوسوسة بقى اكثر من كده؟ لا. ثم بعد هذا بيأتي بقى حكم الانعام
اللي كانوا بيسيبوها لغير الله. طبعا الشركات بتاعتهم وحكم اللي بيموت في ارض الغربة. وبيوصي بوصية ازاي ان هو لا يسرق ماله اللي كان معه في ارض الغربة ولا يفترى عليه في وصيته اللي وصى بها في ارض الغربة. يعني كأن ربنا بيختم الشوط اللي فيه امر بعدم انتهاك حرمات
الله بامر بعدم انتهاك حرماتك انت. حرمة المال. ما تتسرقش لو مت في غربة. لا المال اللي كان معك يوصل لوراثتك. يعني ايه؟ يعني ربنا في الصوت اللي بيتكلم عن حرماته اتكلم عنك وعن رعاية حرماتك انت ليه؟ كأن ربنا بيقول انك انت من حرمات الله سبحانه وتعالى التي يجب ان تحفظ في الارض سواء ما لك
بالحكم ده او دمك بالحكم بتاع الحرام اللي احنا قلناه في الاول او مالك برضو بحكم السرقة اللي موجود في وسط السورة ثم بتنتهي هكذا العقود الاربعة اللي احنا قلنا عليها عقد الاتباع في الحلال والحرام يا رب انا تحت امرك يا رب اؤمر يا رب عقد الحاكمية انا لن اتحكم
الا اليك يا رب في ادق شؤوني. وفي اخص شؤوني وفي كل مشكلة تحصل ما بيني وبين اي حد. عقد الولاء والبراء حبيب حبيبي حبيب الله حبيبي وعدو الله عدوي. وقلنا ان احنا ما ننساش عدو الله عدو ماشي. انما حبيب الله حبيبي ده يا جماعة ما ننساش ابدا
اهلا يا جماعة. حبيبي اللي احب الملتزمين. حب كل انسان ملتزم. خل قلبك نبع فياض من الحب الجارف تجاه كل انسان ملتزم بدين الله. حتى لو عنده مشكلة حتى لو غلط غلطة. لان ده دين ربنا سبحانه وتعالى. ده ده اجمل صفة ربنا سبحانه وتعالى يحبك من اجلها. العقل
الرابع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر انك انت ما تسكتش ابدا على انتهاك حرمات الله في الارض بل تغضب لله سبحانه وتعالى ثم تأتي الخاطئة بقى اللي في النهاية اللي هي ربنا بيصور لنا فيها يوم يجمع الله الرسل. فيقول ماذا اجبتم؟ لما ربنا جمع الرسل وبان ان اعظم الخلق عند الله واقفين عبيد ازاي قدام ربنا منكسرين
وسيدنا عيسى واقف قدام ربنا يقول له ما قلت لهم الا ما امرتني به. يا رب انا نفذت امرك. انا اعبد الله ربي وربكم. نفس ما اللي قالها لهم في الصورة. خدوا بالكم يا جماعة. لما قال ان الله ان لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. وقال المسيح يا بني
دي اسرائيل ايه؟ ها؟ اعبدوا الله ربي وربكم. اهي اعبدوا الله ربي وربكم ما قلت لهم الا ما امرتني به انت. اعبدوا الله ربي نفس الكلمة بالحرف. نفس الكلمة بالحرف عشان كده الاية اللي بعدها ربنا قال ايه؟ قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم
الصادق بقى هو اللي بينتفع هنا. عايزين نبقى صادقين في الدعوة. تنفز امر ربنا بالحرب. تبلغ رسالة ربنا بالحرب. تبقى انسان امين على دين ربنا زائد خدوا بالكم بقى يا جماعة. اصل حرمات الله لما تنتهك يعني الكلام ده ممكن يخليك بقى تغضب وتسور لله. شوفوا الاية اللي قبل الاخيرة في السورة عشان نعرف ان ربنا
بيقول لك اوعى تفهم من الكلام ده انك تتخبط في الناس. لا ده انت تزداد تسامح وتجرد وحب وعاطفة ودعوة. ان تعذبهم وسيدنا عيسى بقى بيبكي لله في ارض المحشر وسيدنا محمد بيقرأها ويبكي لله في قيام الليل ليلة كاملة. ان تعذبهم فانهم عبادك. دول عبادك يا رب. دول غلابة يا رب. دول مساكين
يا رب دول عبادك اللي انت خلقتهم هتدخلهم جهنم. وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. هو ليه جت صفة العزيز هنا يا جماعة هو كان مفروض الغفور الرحيم لأ الغفور الرحيم ده لما اقول يا رب اغفر للمسلم اللي اذنب. انما لما يطلب المغفرة لواحد عمل هذه الجرائم الشنيعة تيجي
صفة العزيز ليه؟ اصل العزيز ده يعني اللي ما فيش حاجة ابدا تستعصى عليه. العزيز ده اللي ما فيش حاجة ابدا صعبة عليه. فحتى لو كافر الله سبحانه وتعالى ممكن ينجيه ان اراد ان شاء سبحانه وتعالى. فجت هنا صفة العزيز لتناسب عظمة الجرم اللي هم عملوه. يعني يا رب
حتى لو جرمهم عظيم يا رب انت عزيز ما فيش حاجة صعبة عليك ابدا يا رب. ولا في حاجة تعز عليك ابدا. يا رب فبتختم السورة باية الرحمة الشديدة عشان تعظيم حرمات الملك اللي احنا عايشين في مملكته تطبقه على نفسك بس وانت طالع تطبقه على الناس تدعوهم الى
طلاب الرفق والتسامح والتجرد وتختم السورة باسم الله الملك القدير اللي بتلف كلها حواليه لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو على كل شيء قدير. يبقى احنا كنا الليلة النهاردة يا جماعة مع سورة المائدة. وان كان يعني يعني طبعا انتم عارفين
الصورة بتبقى جزء جامد فيها سورة النساء امبارح جزء ونص فبيبقى من الصعب جدا التعليق على معزم الحاجات اللي فيها احنا بنحاول نعلق على قد ما نقدر ولكن الباقي بقى
دورك انت. الباقي بقى دورك انك انت لو عندك وقت فاضي تحضر اكتر عندك وقت فاضي تقرا انت التفسير وتفتح فيه وبذكر بالحاجة اللي احنا اتكلمنا عنها امبارح تحت عايزين يبقى كل واحد مننا له ورد سابت مقدس يومي في القراءة في كتب التفسير. لازم يا جماعة لازم لازم يبقى
قوميا لك ورد مقدس ما بين المغرب والعشاء اللي بيضيع من كل الناس. او بعد الفجر بنص ساعة في بيت ربنا في الجامع تاخد الجزء بتاع التفسير معك وانت نازل. او في اي وقت
ونصف ساعة بس ساعة بس في اي وقت تجود به نفسك او اي وقت انت فاضي فيه يكون وقت ثابت تجيب تفسير زي مختصر ابن كثير زي التفاسير اي تفسير جميل كده وتجيبه وتقرا فيه كل يوم لمدة ساعة واحدة عشان يبقى فيه علاقة بينا وبين كلام الله سبحانه وتعالى اقول
قلت قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك