1
00:00:00.100 --> 00:00:20.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واهتدى بهديه واستن بسنته

2
00:00:21.050 --> 00:00:38.350
الى يوم الدين وبعد فمع تفسير بعض الايات من سورة البقرة مطلعها قول الله تعالى قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين

3
00:00:39.050 --> 00:01:01.850
الخطاب لليهود الذين زعموا انهم ابناء الله واحباؤه وللنصارى كذلك وكذلك الذين قالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى فقل لهؤلاء الزاعمين ان لهم الدار الاخرة وان لهم الجنة في الدار الاخرة

4
00:01:02.250 --> 00:01:22.850
لهم خالصة من دون الناس لهم فقط ولن يدخل الجنة احد سواهم قل لهم ان كنتم صادقين في ادعائكم فتمنوا الموت ان كنتم صادقين كنتم صادقين في هذه الدعوة فتمنوا الموت ان كنتم صادقين

5
00:01:24.500 --> 00:01:46.350
قال تعالى ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين قد يرد علينا اشكال فيه ان نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم نهانا عن تمني الموت نهانا عن تمني الموت

6
00:01:46.950 --> 00:02:09.250
فلما نأمر اليهود ان يتمنوا الموت فنقول ان نبينا صلى الله عليه وسلم بين لنا العلة من عدم تمنينا الموت اذ قال عليه الصلاة والسلام لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به

7
00:02:09.850 --> 00:02:37.050
اما محسنا فيزداد واما مسيئا فيستعتب. فعدم تمنينا الموت للاستغفار اذا كنا مزنبين ولعمل الصالحات اذا كن مطيعين اما اليهود فليسوا كذلك اليهود ليسوا كذلك هذا وعن حكم تمني الموت بصفة عامة

8
00:02:38.250 --> 00:02:59.450
لنا كمسلمين وفي شرعتنا انه لا يشرع لنا تمني الموت الا اذا خفنا الفتنة في الدين ذلك للحديث المذكور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به

9
00:02:59.900 --> 00:03:22.500
اما مسيئا فيستعتب اما مسيئا فيستعتب واما محسنا فيزداد ولان النبي صلى الله عليه وسلم قال في دعائه اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي

10
00:03:22.850 --> 00:03:49.350
وتوفني ما علمت الوفاة خيرا لي وكان من دعائه عليه صلوات الله وسلامه انه كان يقول واذا اردت بقوم فتنة فاقبضني اليك غير مفتون فاقبضني اليك غير مفتون وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:03:49.600 --> 00:04:09.950
لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر ما به الدين الا البلاء وقد ورد في كتاب الله سبحانه قول مريم عليها السلام

12
00:04:10.250 --> 00:04:30.950
يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا ولما علم الصديق يوسف صلى الله عليه وسلم ورأى ان الدنيا قد اجتمعت عنده دمى عليه شمله علم ان الاكتمال يعقبه نقصان في الدنيا

13
00:04:31.700 --> 00:04:54.750
فدعا قائلا وهو احد الوجوه في تفسير الاية ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت ولي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين توفني مسلما

14
00:04:55.000 --> 00:05:14.300
والحقني بالصالحين قال تعالى قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين

15
00:05:14.650 --> 00:05:36.600
ومن العلماء من سلك مسلكا اخر في تفسير الاية الكريمة تمنوا الموت بالمباهلة التي نريدها نحن وانتم نجدها نحن وانتم كما في قول الله تعالى تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ونساءنا وانشاءكم

16
00:05:37.050 --> 00:06:02.850
وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين فهربت النصارى لما سمعوا ذلك وتليت عليهم الايات تخلفوا عن مباهلة رسول الله صلى الله عليه وسلم وله حقوق من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا في مباهلات

17
00:06:03.300 --> 00:06:23.800
قال تعالى ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم لماذا قيل بما قدمت ايديهم ولم يقل بما قدموا لان الاساءات قد تكون بسائر الجوارح فضلا عن اليد الاساءات قد تكون باللسان

18
00:06:24.050 --> 00:06:46.100
وقد تكون بالابصار وقد تكون بالارجل فلماذا قيل ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم ذلك لانه علم من عادة العرب ان غالب الكسب يكون باليد فنسبوا كل كسب الى اليد والمراد

19
00:06:46.200 --> 00:07:12.350
زلك بما قدمتموه والله عليم بالظالمين. والله تعالى اعلى واعلم ثم قال تعالى ولتجدنهم اي اليهود احرص الناس على حياته احرص الناس على الحياة هم اليهود  ومن الذين اشركوا قيل

20
00:07:12.600 --> 00:07:32.900
ان قوله تعالى ومن الذين اشركوا تفسيره ولا تجدن اليهود احرص الناس على حياة احرص من اهل الشرك على الحياة لان اهل الشرك لا يقرون ببعسه اهل الشرك لا يقرون بالبعث

21
00:07:33.500 --> 00:07:56.250
فلا يعنيهم اذا جنة ولا لا تعنيهم جنة ولا نار لكن اليهود مقرون بالبعث فالوجه الاول ولتجدن اليهود احرص الناس على الحياة ولتجدن اليهود احرص من الذين اشركوا على الحياة فضلا عن كونهم احرص الناس

22
00:07:56.750 --> 00:08:19.400
حريصون على الحياة حرصا شديدا واحرص من الذين اشركوا  من العلماء ما قال ولتجدنهم احرص الناس على احياء انتهى الكلام ومن الذين اشركوا يود احدهم يقول ما لهم للذين اشركوا من هو حريص ايضا

23
00:08:19.450 --> 00:08:38.900
على الحياة هذا الوجه الثاني يود احدهم لو يعمر الف سنة لماذا خصت الالف مع ان هناك الاف وخمسين الف جرى او ذكر ذلك لان عادة العرب اذا ارادوا التكثير ان يذكروا

24
00:08:38.950 --> 00:09:02.350
الالف ان يزكروا الالف قال تعالى ولتجدنهم احرص الناس على حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحه من العذاب ان يعمر اي تعميره وطول عمره ليست بمزحة له

25
00:09:03.150 --> 00:09:25.850
عن العذاب ولا منجية له من العذاب والله بصير بما يعملون وقال تعالى قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك بازن الله

26
00:09:26.350 --> 00:09:51.100
اي قل من كان عدوا لجبريل فليعادي ربه اذا لان الذي كلف جبريل هو الله فالذي يعادي رسول الله جبريل سيعادي الذي ارسله فمن كان عدو لجبريل فانه عدو لله سبحانه وتعالى كما سيأتي بيانه في الاية التي بعدها

27
00:09:51.650 --> 00:10:19.300
ومن اسباب نزولها ان اليهود اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه مسائلا سم ختموا مسائلهم بقولهم بقي سؤال نسألك اياه. انها نفارقك او نتبعك من يأتيك من الملائكة قال يأتيني جبريل قالوا اذا نفارقك

28
00:10:19.800 --> 00:10:40.100
فهذا هو عدو اليهودي من الملائكة ولو قلت ميكائيل الذي يأتي بالغيث والزرع ونحو ذلك لاتبعناك فنزلت الاية قل من كان عدو لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله الايات

29
00:10:40.600 --> 00:11:02.650
فهذا سبب نزولي هذه الاية المباركة ان اليهود اعلنوا عن عداوتهم لجبريل وفارقوا النبي صلى الله عليه وسلم بسبب نزول جبريل عليه هذا والناس مع الملائكة ثلاثة اصناف منهم قوم يعادون الملائكة

30
00:11:02.800 --> 00:11:23.450
كاليهود وخاصة يوعدون جبريل عليه السلام وبعض صنوف الشيعة الذين يقولون هم قلة قليلة ليست بمنتشرة الذين يقولون ان عليا كان اولى بالرسالة من النبي محمد عليه الصلاة والسلام ويدعي بعضهم

31
00:11:23.850 --> 00:11:49.900
كذبا وزورا ان الامين خان جبريل عليه السلام وحاشاه هذه طائفة تعادي ملائكة الرحمن عليهم السلام وطائفة اخر او اخرون طائفة اخرى تعبد الملائكة كقبيلتي خزاعة التي عبدت الملائكة من دون الله سبحانه وتعالى

32
00:11:50.250 --> 00:12:10.500
وطائفة ثالثة يعتقدون في الملائكة اعتقادات خاطئة فيقولون ان الله تزوج بسروات الجن فولدنا له الملائكة تعالى الله عن زلك علوا كبيرا قال تعالى وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناسا

33
00:12:10.800 --> 00:12:29.750
اما اهل الحق وهم امة محمد صلى الله عليه وسلم يعتقدون في الملائكة ما ذكره ربهم في كتابه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم

34
00:12:30.050 --> 00:12:47.550
ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشيتهم مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين الى غير ذلك من الوارد في كتاب الله في شأن الملائكة

35
00:12:47.850 --> 00:13:05.350
وكذا الوارد في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيان خصائصهم ومن اي شيء خلقوا ومن بين وظائفهم وسائر اعمالهم وما يتعلق بهم ويعتقدون ان جبريل عليه السلام

36
00:13:07.250 --> 00:13:27.500
هو سيد الملائكة نعم جبريل عليه السلام سيد الملائكة دل على ذلك قوله تعالى في شأن جبريل عليه السلام ذي قوة اي قوي عند ذي العرش مكين له من كان عند الله مطاع ثم

37
00:13:27.800 --> 00:13:50.000
اي مطاع في الملأ الاعلى مطاعا ثم امين على الوحي فتطيعه الملائكة فكون الملائكة تطيعه اذا هو سيدهم مع قوله تعالى عند ذي العرش مكين وكذلك في هذا الصدد فان

38
00:13:50.750 --> 00:14:10.700
النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا احب الله عبدا هذا جبريل اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في اهل السماء يا اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه

39
00:14:11.000 --> 00:14:34.750
فيحب اهل السماء كذلك لما خلق الله الجنة قال لجبريل اذهب فانظر اليها الحديث وجبريل هو سيد الملائكة عليهم الصلاة والسلام وعليه الصلاة والسلام  هذا هو من العلماء من يقول ان جبريل يشتمل على

40
00:14:35.350 --> 00:14:59.450
جزئين جبر او جبرة وهو اه بمعنى عبد وقال قيل بمعنى الله وقال جبرائيل عبدالله ميكائيل عبدالله كل هذه والله تعالى اعلى واعلم قال تعالى قل من كان عدوا لجبريل. الكلام على جبريل عليه السلام يطول

41
00:14:59.550 --> 00:15:16.450
انما فقط اشارات لان المقام مقام تفسير الايات والا فالكلام على جبريل والقراءات الواردة في جبرائيل وجبريل وجبرائيل الى غير ذلك. المقام لا يتسع لذكرها قل من كان عدوا لجبريل

42
00:15:16.650 --> 00:15:33.650
فانه نزله على قلبك باذن الله قيل هنا مقدر قل من كان عدوا لجبريل فلا ينبغي له ان يعاديه. لانه نزل القرآن على قلبك يا رسول الله بازن الله. لم ينزل من تلقاء نفسه

43
00:15:33.950 --> 00:15:52.750
فاذا عاديتموه ستعادون ربكم سبحانه وتعالى قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك هل القرآن نزل على قلب النبي عليه الصلاة والسلام ولم يسمعه النبي من جبريل نزل على القلب

44
00:15:52.950 --> 00:16:12.450
كما قال تعالى قل نزله الروح القدس من ربك بالحق؟ قال كما قال تعالى في الاية الاخرى على قلبك لتكون من المنزلين ولم يقرأه جبريل ام ان جبريل قرأه الظاهر

45
00:16:12.650 --> 00:16:33.200
الثاني لان الله قال في كتابه الكريم لا تحرك به لسانك لتعجب به ان علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه فاتبع قرآنا. اي فاستمع له وانصت كما فسر ذلك ابن عباس

46
00:16:33.400 --> 00:16:51.650
رضي الله تعالى عنهما فكان النبي احيانا يكرر وراء جبريل حتى يسمع بسرعة عليه الصلاة والسلام وايضا ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان جبريل يعارضه في كل عام بالقرآن مرتين

47
00:16:51.900 --> 00:17:10.200
فلما مر عفوا فلما كان العام الذي قبض فيه عارضه بالقرآن مرتين ولله التوفيق قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك بازن الله معلوم ان الذي يعادي ملكا فقد عاد الملائكة كلهم

48
00:17:11.300 --> 00:17:32.800
الذي يعادي رسولا فقد عاد الرسل كلهم لان الكل دعوته واحدة وهي دعوة الى التوحيد كما لا يخفى عليكم  قال تعالى مصدقا لما بين يديه وسبق البيان عن تفسير قوله تعالى مصدقا لما بين يديه

49
00:17:33.000 --> 00:17:55.050
وان ذلك يحمل معنيين المعنى الاول ان مجيء القرآن تصديق للتوراة التي اخبرت بها فلما اخبرت التوراة والانجيل بخروج النبي صلى الله عليه وسلم ونزول القرآن عليه كان خروجه ونزول القرآن عليه تصديق

50
00:17:55.300 --> 00:18:13.250
للتوراة التي اخبرت بها كما اسلفنا القول اذا قال لك زيد اه قال لك شخص زائد سيأتي الان وما جاء زيد فتكون انت كذاب لكن اذا جاء زيد فمجيء زيد تصديق لقولك

51
00:18:14.000 --> 00:18:37.100
فهذا الوجه الاول. الوجه الثاني في قوله تعالى مصدقا لما بين يديه اي موافقا الكتب التي سبقته فما هنالك كتب انزلها الله فيها ان نشرك بالله ولا ان ولا ان نعبد صنما ولا ان نسرق ولا ان نزني ما في كتب نزلت من عند الله فيها ذلك

52
00:18:37.200 --> 00:18:58.950
كلها تأمر بالتوحيد تأمر بالاحسان الى الوالدين تأمر باتباع الرسل تثبت الجنة والنار كلها متفقة في ذلك في هذا الوجه الثاني ان الاح وهو ان حاصله ان القرآن مصدق للكتب التي سبقته

53
00:18:59.150 --> 00:19:21.250
وهدى وبشرى للمسلمين وهدى وبشرى عفوا للمؤمنين من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكائيل فان الله عدو للكافرين اي فسيكفر ومن ثم فالله عز وجل يعاديه وهو عدو لله سبحانه وتعالى

54
00:19:22.400 --> 00:19:43.850
قال تعالى في كتابه الكريم ولقد انزلنا اليك ايات بينات اي واضحات الدلالة ظاهرات وما يكفر بها الا الفاسقون الخارجون عن الطاعة فالفسق هو الخروج عن الطاعة. والفسق كما لا يخفى درجات ومراتب

55
00:19:44.100 --> 00:20:04.250
فكما قال علماؤنا فسق دون فسق. فسق بمعنى الكفر وفسق دون ذلك اه سلف وبين ان هناك فسق دون فسق وسيقة الادلة على ذلك ولا مانع من تكرير ذلك لان الحاجة قد تدعو اليه

56
00:20:05.100 --> 00:20:23.100
فالجماعات المنحرفة تنزل الكلمات على غير منازلها اللائقة بها ومن ثم تتسبب في اضلال اقوام ده الفسق قد يطلق على الكفر كما في قول الله تعالى في شأن آل فرعون

57
00:20:23.550 --> 00:20:47.950
فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين وكما في قول الله تعالى واما الذين فسقوا فمأواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها فهذا الفسق بمعنى الكفر وقد يكون الفسق بمعنى الكبيرة كما لا يخفى عليكم اذ له قال

58
00:20:48.350 --> 00:21:11.350
في كتابه الكريم والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا اولئك هم الفاسقون واولئك هم الفاسقون وكذلك الفسق قد يطلق على ما دون ذلك

59
00:21:11.600 --> 00:21:29.350
شباب المسلم فسوق وقتاله كفر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تلفيقه مراتب واصله الخروج عن الطاعة فاذا خرجت في اصل من اصول الدين عن الطاعة ان الله امر بالتوحيد

60
00:21:29.650 --> 00:21:51.550
انت خرجت عن هذا الامر فاصبح الفسق كفرا الله امر بغض البصر اذا خرجت عن هذا يكون الفسق معصية على حسب القدر الذي خرجت اليه قال تعالى اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم

61
00:21:52.100 --> 00:22:14.350
هذا عضو على اليهود كلما عادوا عهد نبذه فريق منهم اذا منهم فريق وفي يفي بالعهود كما قال تعالى منهم المؤمنون واكثرهم الفاسقون قال تعالى اوكلما عهدوا عدن نبذه فريق منهم

62
00:22:14.650 --> 00:22:36.400
وقوله تعالى ايضا نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم فمنهم امة اذا كانت مطيعة لله ولنبي الله موسى عليه الصلاة والسلام قد قال تعالى في كتابه الكريم منهم امة مقتصدة

63
00:22:36.800 --> 00:22:58.400
وكثير منهم ساء ما يعملون قال تعالى طبعا لكن بعد مجيء النبي كل من كفر برسول الله فهو فاسق وكافر ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم

64
00:22:58.900 --> 00:23:21.100
كانهم لا يعلمون. اي كانت عندهم التوراة فيها الوصف الكامل والبيان الكامل لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيها وصف كامل لرسول الله عليه الصلاة والسلام وبيان واضح لحال النبي عليه الصلاة والسلام ومن معه

65
00:23:21.800 --> 00:23:40.850
فيفترض ان الرسول لما جاءهم ينزروا في التوراة ومن ثم يطابقون الاوصاف على التي جاءت في التوراة لكن لا ما فعلوا زلك. رموا التوراة القوها فقال نبذ فريق ايضا ليسوا كلهم

66
00:23:40.900 --> 00:24:00.700
لان منهم من امن نبذ فريق من من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله النبز الطرح وراء ظهورهم لم يطرحوه ويرموه حتى من بل رموه وراء الظهور للدلالة على شدة عدم الاتباع

67
00:24:01.050 --> 00:24:25.050
نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم اي التوراة وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون. هم يعلمون لكن مظهرين انهم لا يعلمون فكما قال علماؤنا وائمتنا من ترك الحق ابتلي بالباطل

68
00:24:25.950 --> 00:24:44.650
من ترك الحق ابتلي بالباطل لما تركوا التوراة التي حق من عند الله ماذا صنعوا؟ ابتلوا بالباطل. اتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان ما وجه هذا الكلام موجه اتباعهم

69
00:24:45.200 --> 00:25:03.850
لما تتلو الشياطين على ملك سليمان قال كثير من اهل العلم وسيأتي ذلك بتفصيل اوسع ان شاء الله ان سليمان عليه السلام في الحقبة التي قال الله تعالى عنها ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا

70
00:25:04.150 --> 00:25:23.650
ثم اناب في الفترة التي ابتعد فيها عن كرسيه الملك والكلام فيها سيأتي بتفصيل عمدت الشياطين الى سحر وشعوذة وضعوه تحت كرسي الملك حفروا حفرة ووضعوا فيها هذه الاشياء تحت كرسي سليمان

71
00:25:25.250 --> 00:25:43.100
فلما مات سليمان عليه السلام رد الله لسليمان ملكه ورد الله له حكمه فلما مات سليمان قالوا ان سليمان هذا كان مشعوذا وحكموا عليه بالكفر وقالوا انه كان يحكم الناس

72
00:25:43.300 --> 00:26:04.150
بالشعوذة والسحر والكفر ما في واحد يمشي امام الريح انما كان سحر وكانت كهانة وقالوا ندلل على ذلك فحفروا الحفر واتبعوا الكلام الذي وضعته وكذبته الشياطين شياطين الانس والجن على ملك

73
00:26:04.300 --> 00:26:21.400
سليمان فلما تركوا التوراة ابتلوا بالباطل قال تعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان ما تقولته وافترته عن ملك سليمان صلى الله عليه وسلم وحكموا على سليمان من ثم بالكفر

74
00:26:21.550 --> 00:26:37.208
برأه الله من كلامهم قال وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا بهذا القدر اجتزيء وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته