1
00:00:00.000 --> 00:00:24.150
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه من دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد ومع تفسير بعض الايات من سورة البقرة مطلعها قول الله تعالى

2
00:00:25.050 --> 00:00:44.200
ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في باولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم

3
00:00:45.700 --> 00:01:04.750
هذه الاية من الايات الشديدة على اهل العلم الذين يكتمون ما انزل الله ويدخل فيهم اليهود الذين كتبوا صفة النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم فكما ان العلماء اكرموا

4
00:01:05.050 --> 00:01:30.450
اذ الله قال يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات فكذلك يشتد عليهم العقاب اذا كتموا العلم كما هو معهود بصفة عامة ان الشخص اذا اكرم لسبب اذا ناقض

5
00:01:31.350 --> 00:01:54.400
ونقض السبب الذي من اجله اكرم يهان اهانة اشد اذكر لذلك امثلة نساء النبي محمد صلى الله عليه وسلم اكرمهن الله بالزواج من النبي محمد صلى الله عليه وسلم وقال في شأنهن

6
00:01:56.050 --> 00:02:22.350
ومن يقنط منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها اجرها مرتين وفي المقابل من يأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكذلك اذا صليت في الحرم المكي الصلاة بمائة الف صلاة

7
00:02:23.700 --> 00:02:49.000
واذا الحدت في الحرم ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم كذلك الشيخ الكبير يوقر كبر سنه ولكن ايضا في هذا الصدد ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم

8
00:02:49.450 --> 00:03:14.450
منهم شيخ زان ملك كذاب الحديث فكذلك ها هنا وكما بينا ان اهل العلم يكرموا لكن اذا كتموا اهين فالاية شديدة على اهل العلم وقد وردت ايات اخر شديدة على الذين يكتمون العلم

9
00:03:16.500 --> 00:03:44.900
قال سفيان ابن عيينة رحمه الله تعالى اشد اية على اهل العلم لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لا بئس ما كانوا يصنعون فقال الله تعالى واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه

10
00:03:46.800 --> 00:04:10.200
فنبزوه وراء ظهورهم واشترى به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون فالمعهود هذا انك اذا اكرمت لسبب اذا نقضت السبب تهان اهانة اشد كما انك اذا قمت بما اوجبه الله عليك اكرمت

11
00:04:11.400 --> 00:04:36.500
بالحزر سم الحزر من كتمان العلم الذي اوجب الله تعالى بيانه لكن هنا تجد مسألة لها شأن هل يبث كل العلم الذي يعلمه الشخص ام ان ذلك يحتاج الى شيء من الفقه

12
00:04:38.250 --> 00:05:00.900
فيقولون وبالله التوفيق ابتداء قد قال الله عن رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وما هو على الغيب بضنين ما معنى وما هو على الغيب بضنين قال بعض العلماء من قولهم ظن بالشيء يعني بخل به

13
00:05:02.250 --> 00:05:26.000
ورسوله صلى الله عليه وسلم لم يكن ضنينا ولا بخيلا بتعليم الناس ما اوجبه الله تعالى عليهم ولم يكن بخيلا في اخبار الناس بما يقربهم من الله وجنته وبما يصرفهم

14
00:05:26.250 --> 00:05:48.800
عن النار وعن عذاب الله. لم يكن ببخيل والقول الثاني في قوله بضنين اي بمتهم. والقول الاول اقوى في هذا الباب ايضا يجد في هذا الباب باب هل يكتم بعض العلم

15
00:05:49.000 --> 00:06:13.100
لمصلحة مع استقرار الامر اننا نبلغ ما انزل الله في كل وقت وكل حين الا انه يقال هل هناك استثناءات لا للكتمان انما لا لاكتمال مطلقا انما لمراعاة حال من امامنا من الفهم

16
00:06:14.350 --> 00:06:39.950
ويقول وبالله تعالى التوفيق يجوز ان يكتب بعض العلم عن بعض الناس خشية الفتنة دل على ذلك ان الادلة ما يلي اولا قول ربي سبحانه وهو احد اللجوء في تفسير الاية الكريمة

17
00:06:41.550 --> 00:07:09.600
فذكر ان نفعت الذكرى قال فريق من العلماء ان بمعنى حيث فالمعنى فذكر حيث ترى ان الذكرى تنفع اما اذا رأيت ان الذكرى تضر فلا فلا تأتي للاسلام بما يكون سببا

18
00:07:09.800 --> 00:07:29.350
في ازدرائه وازدراء اهله وان كان الوجه الاخر قائم ايضا. قائما ايضا وهو متذكر ان نفعت الذكرى وان لم تنفع. على قول بعض العلماء لكن الاول قوي ايضا من الادلة على ذلك

19
00:07:31.000 --> 00:07:53.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم اسر الى حذيفة بن اليمان اسرارا لم يسر بها الى غيره كاحاديث الفتن اختص بها حذيفة بن اليمان رضي الله عنه وكثيرا منها اختص به حذيفة رضي الله عنه

20
00:07:54.350 --> 00:08:16.100
وكذلك اسماء اهل النفاق اختص رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم ايضا حذيفة ابن اليمان. وليد يروى ان عمر رضي الله عنه كان يسأله اانا منهم يا حذيفة ام لا

21
00:08:16.750 --> 00:08:38.800
كذلك فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم اسر النبي اليها سرا امام ازواجه فسالتها عائشة فقالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

22
00:08:39.650 --> 00:09:03.950
فلما مات اخبرت فاطمة بما قاله النبي صلى الله عليه وسلم وايضا قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله دخل الجنة قال معاذ بن جبل رضي الله عنه يا رسول الله

23
00:09:04.850 --> 00:09:21.850
او اخبر الناس بذلك قال لا تخبرهم فيتكلوا وسمعها النبي ابو هريرة من النبي صلى الله عليه وسلم كذلك سمع ان من قال بشر من قال لا اله الا الله دخل الجنة

24
00:09:23.100 --> 00:09:41.750
فخرج ابو هريرة يبشر فلقي عمر فبشر عمر فضربه عمر ضربة اسقطه على الارض فقام ابو هريرة يجري فتبعه عمر حتى وصل ابو هريرة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

25
00:09:42.350 --> 00:10:04.500
وقال يا رسول الله اني اخشى ان يتكل الناس ويتركوا العمل قال النبي لابي هريرة اذا لا تخبرهم يا ابا هريرة وكذلك فالرسول ايضا قال الله في شأنه اه عفوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:10:04.850 --> 00:10:27.250
لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا هناك علم عند رسول الله اختصه الله تبارك وتعالى به ورد في البخاري عن علي رضي الله عنه بغض النظر عن اعلال طفيف

27
00:10:28.000 --> 00:10:48.850
ما انت بمحدث الناس حديثا لا تبلغه عقولهم الا عفوا حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله وفي صحيح مسلم من حديث عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه لكنه في المقدمة

28
00:10:49.900 --> 00:11:13.500
ومقدمة مسلم ليست على شرط مسلم مقدمة مسلم ليست على شرط مسلم ما انت بمحدث الناس حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة ولا يخفى عليكم ان الخضر لما خلق السفينة

29
00:11:14.200 --> 00:11:32.450
ما اخبر موسى بسبب الخرق في الحال انما بعد مدة اذ قال سأنبئك تأويل ما لم تستطع عليه صبرا والا في الاول قال له الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا

30
00:11:34.250 --> 00:11:57.600
وايضا لهذا الصدد لا يخفى عليكم ان الصحابة وغير الصحابة رضي الله عنهم لاموا انسا. انس بن مالك ولا يخفى عليكم ان الحجاج ابن يوسف الثقفي كان ظالما مبيرا شديد الظلم

31
00:11:58.600 --> 00:12:23.950
وكان قتالا  اراد الحجاج ان يعزز بدعته وضلالاته سأل انسا سؤالا ماكرا قال ما اشد عذاب عذب به النبي صلى الله عليه وسلم اقواما فذكر له انس حديس العورانيين حديث

32
00:12:24.350 --> 00:12:46.650
العورانيين وان النبي شمل اعين الرعاة فاخذ الحجاج ذلك وطفق يقول للناس نحن مهما فعلنا ما وصلنا الى العذاب الذي عزب به الرسول اقواما وتجاهل ان الارانيين فعلوا ذلك براعي رسول الله صلى الله عليه وسلم

33
00:12:47.350 --> 00:13:14.250
فكان الجزاء نفاقا وايضا جاء في هذا ان ابا هريرة رضي الله عنه قال والله لقد حفظت وعائيني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اما احدهما فبثثته واما الاخر فلو بسسته لقطع مني هذا البلعوم

34
00:13:15.600 --> 00:13:43.900
وحمل ذلك فريق من العلماء على اسماء امراء السوء والجور قال ابو هريرة ما حدث بذلك درءا لفتنة فهذه بعض الادلة على ان الشخص قد يمكث برهة لا يعلم الناس بعض ما عنده من العلم اذا خشي من من ضعف افهامهم

35
00:13:44.450 --> 00:14:07.000
وان يفهموا ذلك على وجه لا يليق بهم ان يفهموه في هذا التوقيت فعلى سبيل المثال لو كان ثم رجل مرجئ ويفعل المحرمات ويعتقد ان قول ان قائل لا اله الا الله

36
00:14:07.300 --> 00:14:26.000
يدخل الجنة بلا حساب بلا عذاب وان ايمانه كايمان جبرائيل وميكائيل فلو زهبت لرجل على هذا النمط يسرق ويزني ويقتل وقلت له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله دخل الجنة

37
00:14:26.350 --> 00:14:48.600
بنصلي البردين دخل الجنة سيتخذ ذلك ذريعة لتعزيز افعاله الاثيمة والله اعلم وهكذا اذا اخبرت الخليجي باحاديس لا يدخل الجنة قاطع لا يدخل جنة من لا من جاره بوائقة يعزز بها

38
00:14:48.900 --> 00:15:16.400
بدعته ويفهم الناس تتنوع وتختلف فمراعاة المصلحة مطلوب مراعاة المصلحة مطلوب هذا وكل هذا كما آآ ذكرت ذلك لمصلحة الشخص نفسه اما ان تكتم علما عاما ينتفع به البشر في حال احتياجهم اليه فلا يجوز

39
00:15:17.100 --> 00:15:34.700
تأخير البيان عن وقت الحاجة كما لا يخفى ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب ما المراد بالكتاب هنا هل المراد بالكتاب التوراة

40
00:15:35.050 --> 00:15:58.050
واليهود كتموا صفة النبي التي فيها وكتموا مبعثه وكتموا صفات اصحابه هذا وارد وارد ايضا ان يقال ان الكتاب هو القرآن وان الاية ايضا تشمل اهل العلم من المسلمين الذين يكتمون ما انزل الله

41
00:15:59.050 --> 00:16:23.150
من الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون من اللاعنون اللعنون كل ما من شأنهم ان يلعنهم فمن العلماء من قال

42
00:16:23.750 --> 00:16:52.400
يلعنهم اللاعنون يلعنهم الخلق كلهم الملائكة والجن والانس والدواب والخنافس والعقارب والحيتان تلعنهم عياذا بالله تلعن كاتم العلم ومن العلماء من خاصة اللاعنون بالملائكة ولا دليل على هذا التخصيص بل كل ما من شأنه ان يلعن يلعن

43
00:16:52.450 --> 00:17:25.750
هؤلاء كتبت العلم الاية شديدة بغاية الشدة على اهل العلم الذين يكتمون ما انزل الله سبحانه وتعالى اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فليس فقط ان يقول العالم الذي اضل الناس استغفر الله تقبل توبته

44
00:17:26.800 --> 00:17:46.800
بل لا بد ان يبين وجه الحق والصواب الذي كتمه وبدله لان الله قال ان الذين تابوا رجعوا الى الله واستغفروا لذنوبهم واصلحوا ما افسدوه وبينوا اي وجه الحق والصواب الذي كتموه

45
00:17:48.450 --> 00:18:11.450
فالتوبة ليست في كل الاحوال تقتصر على كلمة استغفر الله بل يلزم رد الحقوق الى اهلها واصلاح ما قد افسده الشخص وقد ورد لذلك مثال اخر في طهرة النور فالذي يقذف امرأة

46
00:18:12.100 --> 00:18:34.050
رجل قال فلانة زنت فلانة من الناس زنت وبعدها ندم اذ هو لم يرى فقال استغفر الله لابد ان يكذب نفسه ويبين ان ان ما قلته خطأ وانها عفيفة ما رأيت منها شيئا

47
00:18:34.500 --> 00:18:55.400
او يقول ما رأيت منها شيئا في سوء ولا مكروه قال تعالى ان الذين يرمون المحصنات والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء تجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون

48
00:18:55.550 --> 00:19:19.750
الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلح وكذلك اصحاب الجنايات والجرائم قال الله تعالى فمن تاب من بعد ظلمه واصلح واصلح فان الله يتوب عليه وعلى هذا الغرار ايات كثيرة

49
00:19:20.400 --> 00:19:40.300
قال تعالى في شأن السارق والسارقة فاقضوا ايديهما جزاء بما كسبا ونكال من الله. الله عزيز حكيم فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه وعلى هذا الغرار ايات كثيرة. فيلزم الاصلاح

50
00:19:41.300 --> 00:20:05.050
ولانها حقوق ستؤدى يوم القيامة الطعن في الاعراض حق او الطعن في الاعراض سيقتص منك بسببه والنبي قال المفلس من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وحج يأتي شتم هذا ضرب هذا

51
00:20:05.650 --> 00:20:19.700
سفك دم هذا اكل مال هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فان ثانية حسناته اخذا من سيئاتهم فطرحت عليه ثم طرح في النار ولا تؤدن الحقوق الى اهلها يوم القيامة

52
00:20:20.100 --> 00:20:44.900
حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك اتوب عليهم اتوب ارجع برحمتي عليهم فيتوب الله على الشخص برحمته عليه بعد ان كان غضب عليه او

53
00:20:45.150 --> 00:21:08.350
عفوا كان سبحانه وتعالى يريد ان ينزل سينزل به عذاب يدفع العذاب باب التوبة مفتوح يرجع برحمته واثابته لهم وانا التواب اي كثير التوبة كثير قبول التوبة عن العباد تمام ما ازنبت

54
00:21:09.300 --> 00:21:32.700
لا تيأس من رحمة الله بل ارجع الى الله وابواب التوبة مفتوحة وانا التواب تفيض صيغة الكسرة كثير التوبة على العباد الرحيم ثم قال سبحانه ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار

55
00:21:34.250 --> 00:21:53.000
لان ازا كفروا وتابوا قبل الله توبتهم. قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وقال سبحانه في شأن اليهود والنصارى افلا يتوبون في شأن النصارى الذين قالوا ان المسيح هو الله

56
00:21:53.350 --> 00:22:20.550
افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم من الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولئك عليهم لعنة الله الطرد والابعاد من رحمته والملائكة اي ولعنة الملائكة. الملائكة ايضا تلعنهم والناس اجمعين

57
00:22:21.350 --> 00:22:47.300
الناس كلهم يلعنونهم هل الناس هنا المراد بهم اهل الايمان لان كلمة الناس قد تأتي بمعنى عام وبمعنى اخص الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فلنقول لهم ناس

58
00:22:47.350 --> 00:23:09.150
والقائلون ناس والذين جمعوا لهم ناس فهل المراد هنا بالناس صنف معين هم اهل الايمان هم الذين يلعنون الكفار ام الناس عامة الازهر والله اعلم ان قوله تعالى والناس اجمعين كل الناس

59
00:23:09.300 --> 00:23:32.100
فان قيل هل يلعن الكفار بعضهم بعضا؟ نعم يوم القيامة يلعن بعضهم بعضا كما قال ابراهيم عليه السلام ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وكما قال تعالى في كتابه الكريم

60
00:23:33.050 --> 00:24:01.500
وربي اصدق القائلين كلما دخلت امة لعنة اختها لما دخلت امة لعنت اختها اولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين خالدين فيها الخالدين في اللعنات او خالدين في النار الازهر كلاهما متلازمة خالدين في في النار وخالدين في اللعنات ايضا

61
00:24:02.550 --> 00:24:25.250
خالدين فيها الازهر النار لما سيأتي بعدها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون ايهما يمهلون ويؤخرون لا يمهلون ولا يؤخرون الاية فيها رد على القائلين بفناء النار وهذا قول منسوب

62
00:24:25.600 --> 00:24:45.300
الى بعض السلف نسبة الى مجاهد لكن السند الى مجاهد فيه بعض الكلام ونسب الى ابن تيمية وابن القيم على اية حال سواء صحت النسبة ام لم تصح النسبة فالقول بفناء النار باطل ومن ادلة بطلانه

63
00:24:45.650 --> 00:25:10.450
لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون بطلانه قول الله تعالى ونادوا يا ما لك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون وقوله تعالى كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها. وقوله تعالى

64
00:25:11.000 --> 00:25:36.550
كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وكذلك ايضا قول الله تبارك وتعالى خالدين فيها ابدا فكل هذه النصوص ومن سنة الرسول نصوص اخر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

65
00:25:37.900 --> 00:26:02.450
يؤتى بالموت فيوقف على قنطرة بين الجنة والنار ثم ينادى يا اهل الجنة هل تعرفون هذا تيشريئبون فينظرون فيقولون نعم نعرفه هذا الموت ثم ينادى يا اهل النار هل تعرفون هذا؟ فيشربون فينظرون فيقولون نعم نعرف هذا الموت

66
00:26:03.350 --> 00:26:23.200
فيذبح الموت على قنطرة بين الجنة والنار وينادى يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت والنصوص في هذا الباب كثيرة ترد هنا المسألة مسألة هي لعن المعين

67
00:26:24.150 --> 00:26:44.450
هل لها عند الشخص باسمه جائز بلا شك انه وكتوطئة اللعن بصفة عامة جائز الا لعنة الله على الظالمين لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد لعن الله النامصة والمتنمصة

68
00:26:44.600 --> 00:27:04.450
لعن الله من غير منار الارض لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء. نصوص عامة في اللعن سواء لان اصحاب الكبائر اولان الكفار جملة او لعن الظالمين جملة لكن الحديث عن لعن الشخص باسمه

69
00:27:05.150 --> 00:27:24.250
لعن الله اللهم العن فلانا باسمه فتلك مسألة اختلف فيها العلماء بعض الاختلاف والازهر عدم الجواز وذلك لان النبي لما قال اللهم العن فلانا وفلانا نزلت ليس لك من الامر

70
00:27:24.700 --> 00:27:48.100
شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون ولان النبي روي عنه انه قال لعن المؤمن كقتله ولما النبي كان لعن شربت الخمر والخمر لا احنا نعمن ولكن لما للعن بعض الصحابة صحابي كان يكثر من شربها فقال لعنك الله ما اكثر ما يؤتى بك

71
00:27:48.650 --> 00:28:07.400
قال النبي لا تلعنوه لا تكونوا عونا للشيطان على اخوانكم او اخيكم انه ما علمت يحب الله ورسوله فهذه ادلة النهي ان لا للمعين. اما الذين قالوا بجواز لعن معين

72
00:28:08.000 --> 00:28:24.800
فاستدلوا بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرجلين اتا فكلما فاغضبا فلعنهما النبي عليه الصلاة والسلام واوردوا حديثا في صحيح الاسناد ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن الحكم وما ولد

73
00:28:25.150 --> 00:28:45.950
وهو صحيح الاسناد انك الحاكم كان يهجر الرسول يعني الحكم وما ولد واوردوا حديثا ضعيفا ضيف الاسناد اللهم ان عمرو بن العاص هجاني اللهم قد علم اني لست بشاعر اللهم العنه وهجه عدد ما هجاني

74
00:28:46.300 --> 00:29:07.700
لكن سنده لا يسبت عن النبي صلى الله عليه وسلم واستدلوا ايضا بحديث الرسول عليه الصلاة والسلام خيار ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم برواية تدعون لهم يدعون لكم وشرار ائمتكم

75
00:29:08.100 --> 00:29:29.950
الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم وايضا استدلوا بان النبي قال اي امرأة دعاها زوجها الى فراشه فابت لعنتها الملائكة حتى تصبح اعترض على هذا النخيل بان هذا عام ليس بتنصيص على

76
00:29:30.300 --> 00:29:56.850
واحد بعينه وايضا مما يقوي وجهة القائلين بعدم جواز لعن المعين قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة  ايضا اه اجابوا على ان النبي لعن اقواما باعينهم

77
00:29:56.950 --> 00:30:13.450
المسلمين قالوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد لعن جارية لام سلمة وقال قطع الله يدها او قال قطع الله يدها فجاءت ام سلمة تقول لما قلت يا رسول الله

78
00:30:13.600 --> 00:30:38.050
قال اما علمت ما شاركت عليه ربي عز وجل قلت اللهم اني بشر اغضب كما يغضب البشر واسف كما يأسف البشر فايهما مسلم سببته او لعنته فاجعل ذلك كفارة له

79
00:30:38.450 --> 00:31:01.250
او كما قال صلى الله عليه وسلم. والحديث ثابت الاسناد صحيح والله تعالى اعلى واعلم فهذا ما يتعلق بلعن المعين اما اللعن العام فكما اسلفنا جائز قال عليه الصلاة والسلام فضلا عما سمعتم

80
00:31:01.500 --> 00:31:23.450
لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده ولعن الله اكل الربا الى اخره هذا واجتهد بهذا القدر لحضور جنازة جمعنا الله بكم في الفردوس وسبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت

81
00:31:23.600 --> 00:31:25.925
نستغفرك ونتوب اليك والسلام عليكم ورحمة