1
00:00:00.100 --> 00:00:25.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه فمن دعا بدعوته واستن بسنته الى يوم الدين وبعد

2
00:00:26.650 --> 00:00:50.550
ثناء درس من دروس التفسير تفسير بعض الايات من سورة البقرة مطلعها قول الله تبارك وتعالى ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو قوله تعالى ويسألونك ماذا ينفقون المراد بالسؤال عن النفقة هنا عند جماهير العلماء نفقة التطوع

3
00:00:51.750 --> 00:01:22.400
ليست الزكوات المفروضة النفقة هنا في قوله سبحانه ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو المراد بها نفقة التطوع والمراد بالسؤال هنا ليس السؤال عن المصارف فمصارف الزكاة معروفة ومصاريف النفقة ذكرت في مواطن اخر

4
00:01:23.650 --> 00:01:46.700
انما السؤال هنا عن المقدار مقدار ما ينفقون ليس عن المصارف والمصارف مذكورة في قول الله تعالى انما الصدقات للفقراء المساكين الزكاة المفروضة هنالك والتطوع ايضا قال تعالى وفي اموالهم حق معلوم

5
00:01:47.200 --> 00:02:13.500
للسائل والمحروم اما السؤال هنا عن المقدار مقدار النفقة. نفقة التطوع التي ينفقونها ويسألونك ماذا ينفقون؟ قل العفو كلمة العفو هنا للعلماء فيها اكثر من قول وبناء على الاختيار في التفسير سنتجه الى قول اخر وهو النسخ من عدمه

6
00:02:15.550 --> 00:02:41.500
فالقول بالنسخ كثيرا ما يكون مبنيا على تأويل الاية الكريمة فمن العلماء من فسر العفو بزيادة فقالوا ان قوله تعالى ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو يعني الزائد عن حاجتك وقالوا

7
00:02:42.050 --> 00:03:08.950
ان من ادلة تفسير العفو بالزيادة قول الله تبارك وتعالى حتى اذا عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء عفوا اي كثروا وازدادوا فهذا القول الاول تفسير الزيادة بالعفو تفسير العفو بزيادة

8
00:03:10.400 --> 00:03:29.150
وقد سلك هذا المسلك من التفسير بعض الصحابة رضي الله عنهم ولا يخفى عليكم ان المشكلة التي دارت بين ابي ذر رضي الله عنه وبين معاوية رضي الله عنه بالشام

9
00:03:30.100 --> 00:03:55.100
في خلافة معاوية كان من اسبابها بعض الاختلاف في هذه الاية وقدر الله وما شاء وما شاء كان فكلا الصحابيين جانب الصواب في هذه المسألة وجمهور الصحابة على التوسط في هذه المسألة

10
00:03:56.450 --> 00:04:19.200
فرأى ابو ذر ان العفو الزيادة وان الاية محكمة ولم يأتي لها ناسخ والزم ابو ذر باخراج كل الزائد عن حاجة الشخص الزم ابو ذر الشخص بان يخرج كل ما زاد عن حاجته

11
00:04:20.650 --> 00:04:44.450
واستدل لقيله بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر والله لوددت ان معي او لو كان معي مسل احد ذهبا ما مرت علي ليلة وعندي شيء ادخره الا شيء. ارصده لدين

12
00:04:46.800 --> 00:05:09.950
فكان هذا دليلا لابي ذر استدل به اما معاوية فذهب في الاتجاه الاخر الى ان قول الله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله خاصة بالنصارى خاصة باهل الكتاب ليست بالمسلمين

13
00:05:11.100 --> 00:05:29.300
وفي الحقيقة ان الاية عامة وليس هناك ما يخصها معاوية استدل بمطلعه يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان ليأكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضة

14
00:05:29.800 --> 00:05:52.450
حملها على اهل الكتاب والصواب ان الاية عامة وخاصة قوله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة دارت بينهما مشكلة كاملة يخفى على اثرها يذكر ان معاوية اراد ان يختبر ابا ذر في هذه المسألة

15
00:05:52.850 --> 00:06:20.850
وهل هو يفعل ما يقوله او انه تقلد قولا بلا عمل فارسل اليه معاوية طرة فيها مال مع بعض جلسائه ورسله فاخذها ابو ذر وانفقها كلها ولم ينم حتى انفقها

16
00:06:22.500 --> 00:06:42.550
فارسل معاوية من اليوم التالي نفس الحارس فقال المال الذي اتيتك به انا اخطأت لم يكن لك انما كنت مرسل به الى فلان من الناس قال قد انفقناه فاذا وسع الله علينا اتيناكم بمسله

17
00:06:43.500 --> 00:07:13.200
فعلموا صدق ابي ذر في هذه المسألة ارتدت الخلافات بينه وبين معاوية في هذه المسألة فاستدعاه عثمان رضي الله عنه وآآ ابا ابو ذر الا ان يجهر بالذي كان من الخلاف بينه وبين معاوية لان الناس اجتمعوا حوله. لذلك الناس يجتمعون حول من يناهضون

18
00:07:13.350 --> 00:07:35.150
الملوك والرؤساء والامراء ما سبب الخلاف فكان ابو ذر يذكر اسباب الخلاف نهاه عثمان عن المضي قدما في هذه المسألة فابى فاستأذنه عثمان ان يجلس في الربدة بعيدا عن الناس

19
00:07:35.300 --> 00:07:52.300
قال ابو ذر اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول عليكم بالسمع والطاعة ان استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة فاعتزل في الرابع ده حتى مات هنالك رضي الله عنه

20
00:07:53.800 --> 00:08:15.050
شاهدي انه كان يرى ان العفو الزيادة وهذا رأي فريق من العلماء لكن الذين قالوا بزيادة قالوا انها نسخت قالوا انها نسخت بالزكوات المفروضة التي فرضها الله وبينها رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:08:16.100 --> 00:08:36.300
كزكوات الاموال التي حددت بالنصاب وبين فيها القدر الذي يخرجه الشخص ولما يزكر اتنين ونصف في المئة الان وكذلك زكوات الزروع. اذ قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما سقت السماء العشر

22
00:08:37.600 --> 00:09:02.600
وفيما سقي بالالة نصف العشر وكزلكات الفطري وزكاة الانعام وغير ذلك من الزكوات فمن العلماء من قال العفو في قوله تعالى يسألونك ماذا ينفقون قل العفو فقالوا العفو الزيادة ومستندهم ما ذكر

23
00:09:03.500 --> 00:09:27.900
حتى اذا عفوا اي ازدادوا وكثروا الا ان هذا التفسير قد يعكر عليه شيء وهو انه لم يعهد ان الصحابة اخرجوا كل الاموال الزائدة عن حاجاتهم بعد نزول هذه الاية

24
00:09:29.250 --> 00:09:45.600
وآآ ان قال قائل قد جاء ابو بكر بكل ماله فنقول قد جاء عمر بنصف بنصف ماله وكان هذا في ساعة العسرة كان هذا في ساعة العسرة لاحتياج المسلمين الزائد ومع ذلك

25
00:09:46.050 --> 00:10:06.850
عمر لم يأتي بكل ما له فالذي يغبر على هذا التفسير عدم ورود العمل به بعد نزول الاية الكريمة ومن العلماء من قال ان قوله تعالى يسألونك ماذا ينفقون قل العفو الذي لا يجهد

26
00:10:08.200 --> 00:10:32.700
الذي لا يوجد والوسط الذي لا يجهدك اتوسط في الانفاق ولهذا شواهده من الكتاب العزيز قال تعالى في كتابه الكريم في شأن عباد الرحمن والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقطروا وكان بين ذلك قواما

27
00:10:34.250 --> 00:11:00.600
وقال تعالى واتي ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا وقال تعالى ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا

28
00:11:01.750 --> 00:11:26.350
وفي الحديث ان لاهلك عليك حقا وان لربك عليك حقا وان لضيفك عليك حقا وان لنفسك عليك حقا فاعط كل ذي حقا حقه هذا هو التفسير الثاني للعفو الذي لا يجهد وهو الوسط وبالله تعالى التوفيق

29
00:11:27.550 --> 00:11:47.400
ومن العلماء من جنح الى ان العفو ما تيسر ليس الوسط انما ما تيسر هذه مجموعة اقوال العلماء في تفسير العفو وارجع فاقول ان الذين اختاروا ان العفو بمعنى الزيادة

30
00:11:48.400 --> 00:12:13.950
قالوا نسخت الاية ببيان مقادير الزكوات التي بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالادلة المذكورة ولكن حتى يتم النسخ لابد من معرفة المتقدم من المتأخر ولا يتسنى في هذا المقام والله اعلم

31
00:12:15.550 --> 00:12:42.200
ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو وكذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون  هنا مبحث يثيره المفسرون في وصل الايات ببعضها هل الوقف هنا اصح

32
00:12:43.300 --> 00:12:50.200
ام ان الاصح وصلوا الاية بالجزء الذي