1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين. وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد فمع تفسير بعض الايات من سورة البقرة مطلعها قول الله تعالى والذين يتوفون

2
00:00:30.200 --> 00:01:05.350
منكم من يذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرة  اي التي يموت زوجها تتربص تنتظر لا تتزوج لمدة اربعة عشرين وعشرة هل هذه الاية على عمومها ام هناك استثناءات بلا ريب ان هناك استسناءات

3
00:01:06.400 --> 00:01:36.950
من هذه الاستثناءات المرأة الحامل التي يتوفى عنها زوجها لا تلزم بالتربص اربعة اشهر وعشرا بل عدتها تنقضي بوضع الحمل فاذا كانت المرأة حاملا استبان حملها فوضعت ولو بعد وفاة زوجها بساعة واحدة

4
00:01:37.300 --> 00:02:03.650
جاز لها ان تعقد عقد نكاحا على رجل جديد لقول الله تعالى فان كان سياقه في المطلقات لكن لعمومه بضميمة الحديث الاتي وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن وكذا اذا مات الزوج وهي حامل في الشهر الاول

5
00:02:03.900 --> 00:02:37.350
تنتظر ثمانية اشهر حتى تضع حتى تضع حملها اذا استثني من الاية الكريمة والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا النسوة الحوامل المتوفى عنهن الازواج وكان لعلي رضي الله عنه ولابن عباس رضي الله عنه رأي في المسألة اخر

6
00:02:38.650 --> 00:03:02.050
وهو انها تعتد بابعد الاجلين تعتد بابعد الاجلين على سبيل المثال ان مات زوجها وهي حامل في الشهر الاول يعتد الى يرحمك الله الى ان تضع الحملة ستعتد ثمانية اشهر

7
00:03:03.550 --> 00:03:23.400
واذا مات زوجها وهي في شهر السابع مسلا من الحمل تعتد اربعة اشهر وعشرة هذا رأي علي رضي الله عنه وابن عباس رضي الله عنه وهذا الرأي في ظاهره السلامة

8
00:03:23.850 --> 00:03:42.950
لولا معارضة سنة النبي صلى الله عليه وسلم له ولعل هذه السنة خفيت على ابن عباس وعلي رضي الله عنهما جاءت امرأة الى عبدالله بن عباس رضي الله عنهما تستفتيه

9
00:03:44.100 --> 00:04:11.000
وعنده ابو سلمة بن عبدالرحمن من التابعين وابو هريرة جالس  فسألت المرأة عن كونها كانت متزوجة ومات زوجها فما لبثت الا ان وضعت ما لبست اياما الا قليلا ووضعت قال ابن عباس تعتد بابعد الاجلين

10
00:04:12.700 --> 00:04:36.400
قال ابو سلمة ارى والله اعلم انها قد انقضت عدتها بوضع الحمل فقال ابو هريرة لابن عباس انا مع ابن اخي يعني مع ابي سلمة ابن عبدالرحمن ابن عوف ولنذهب ولنسأل امرأة يقال لها سبيع الاسلمية

11
00:04:37.350 --> 00:05:08.250
صبية الاسلامية كانت متزوجة بشخص يقال له سعد بن خولة سعد بن خولة سعد بن خولة هذا كان بدريا كان بدريا  مات او قتل في حجة الوداع  مات او قتل عموما مات وقتل وزوجته حامل. هو الذي قال فيه الرسول عليه الصلاة والسلام. لكن السعد ابن خولة

12
00:05:08.750 --> 00:05:29.150
لما قال النبي اللهم اتمم لي لاصحابي هجرتهم سعد ابن ابي وقاص لما مرض وقال النبي يا رسول الله اني قد حضرتني الوفاة ولا يرثني الا الا ابنة الا ابنة لي

13
00:05:30.200 --> 00:05:48.750
الشاهد ان النبي دعا له بالشفاء اللهم اتمم لاصحابه هجرتهم ولكن الباقي سعد بن خولة يرسي له النبي ان مات بمكة. لانه كان قد هاجر ورجع الى مكة فمات بمكة

14
00:05:49.050 --> 00:06:12.650
فكأن الهجرة اجرها يقل اذا مات الشخص في بلدته التي هاجر منها الشاهد ان سبيع الاسلمية لما مات عنها زوجها وضعت فلما وضعت دخل عليها رجل يقال له ابو السنابل ابن بعكك

15
00:06:13.600 --> 00:06:33.900
ابنه بعد كده فاراد او في بعض الوقت اراد ان يخطبها لكن هي رآها تجملت للخطاب اكتحلت واقتضبت وتهيأت للخطاب فقال ما لي اراك؟ تجملت للخطاب انما هي اربعة اشهر وعشر

16
00:06:34.500 --> 00:06:55.300
يعني لسه في برضو كثير زوجك ميت امس كيف تتزوجين اليوم؟ يعني تقريبا زوجك مات من الايام كيف تتزوجين للان فحملت ثيابها ولبستها وانطلقت الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبرته بقول ابي السنابل لابن بعكك

17
00:06:56.150 --> 00:07:14.950
فقال لها النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اما انك حللتي حين وضعتي يعني لما وضعت الحمل خلاص حللت للخطاب هذا هو الفيصل في المسألة. الفيصل في المسألة فهذا

18
00:07:15.850 --> 00:07:38.700
الذي حملنا على ان نستثني من قوله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا نستثني النسوة الحوامل اللواتي مات عنهن الازواج قوله تعالى يتربصن اي ينتظرن ممتنعات عن

19
00:07:40.300 --> 00:08:05.050
الزواج وكذلك يمتنعن من الزينة بكل اشكالها وهو الذي يسميه العلماء الاحداد. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد على ميت فوق ثلاثة

20
00:08:05.200 --> 00:08:37.050
الا على زوج اربعة اشهر وعشرة اعيد الحديس لاهميته لا يحل لامرأة ان تحد على ميت فوق ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشرة يعني اذا مات ابو المرأة لا تحد عليه الا سلاسة ايام فقط. اعداد الامتناع عن الزينة كما سيأتي

21
00:08:37.250 --> 00:08:55.800
وهذه الثلاثة ايام التي تحجها المرأة على ابيها على سبيل الجواز لها عناب ان المرأة لم ترد ان تحد على ابيها ولا على اخيها. ولا على ابنها ليس بواجب عليها الاحداد لكن على الزوج يجب وجوبا

22
00:08:56.150 --> 00:09:17.700
ان تحد على الزوج اربعة اشهر وعشرة كلام واضح يا جماعة لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد على ميت فوق ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشرا لزاما

23
00:09:17.800 --> 00:09:34.900
اما احدادها على ابيها واحدادها على اخيها يعني ممكن ابوها يموت اليوم متزوج في نفس اليوم ممكن يبنوها يموتوا في يوم تتزوج في نفس اليوم لكن الزوج لزاما ان تحد عليه اربعة اشهر وعشرة

24
00:09:35.950 --> 00:10:01.900
الاعداد والامتناع عن الزينة بكل صورها وكذا الاحداث في حق الزوج امتناع عن الزواج ايضا لا تكتحل هذه المرأة التي تحد على الزوج ولا تتطيب ولا تغتصب يعني ما لا تتحنى

25
00:10:02.050 --> 00:10:24.450
ولا تلبس الحلي يعني المرأة الحادة تجتنب الخطاب الحناء لا تتحنى لا تلبس حلي لا ذهب في لا حلق ولا غويشة ولا اسورة ولا اي شيء لا تلبس الحلي ولا تمس طيبا

26
00:10:24.500 --> 00:10:44.950
طيلة الاربعة اشهر وعشرة ولا تكتحل ولا تلبس ثيابا صبيغة مصبوغة الا ثوب عصا يعني ازا كان الثوب خيوطه من الاصل هي ملونة ومصبوغة لا مانع لكنها تصبغ من اجل الاحداد لا

27
00:10:45.200 --> 00:11:06.250
ولا تلبس ثوبا صبيغا الا ثوب عصب. ولا تلمس المعسكرات المسبوغة بالعصفر ولا الممشقات سياب كانت الطوب الاحمر تعرفون الطوب الاحمر ياخذون من حمرته ويصنعون منه الوانا يدهنون بها السياب

28
00:11:06.550 --> 00:11:30.350
كل هذا تمنع منه المرأة الحادة طبعا بتبع الاشياء التي ظهرت في ازماننا الان مكياجات لا تضع مكياجات لا تضع اي شيء من شأنه ان يكون تزينا هذا الاحداد اما الاحداد الذي يفعله الناس الان والكفار على وجه الخصوص يقول لك

29
00:11:30.400 --> 00:11:50.450
نقف حداد دقيقة على موت فلان. كل هذا من الضلالات والبدع يقف في صف طابور المدرسة. احداد على الطالب الفلاني او على المدرس الفلاني او على الرئيس كله عبس او ان دولة تحد على رئيس دولة مدة كل هذا ليس في ديننا

30
00:11:51.050 --> 00:12:04.450
من اللي في ديننا لاحداث المرأة تحج على زوجها فقط ما ما حد الرسول على مقتل جعفر ولا على مقتل ابن رواحة ولا على مقتل اه زيد ابن حارثة قبلهما

31
00:12:05.100 --> 00:12:20.450
ولا حد النبي احدادا على قتل احد لا على حمزة ولا غير حمزة فالاشياء التي تفعل الان مش دولة كزا تعلن الحداد على وفاة فلان. انتم كنتم نساء ما عندو نساء

32
00:12:20.700 --> 00:12:36.400
وليس هو زوج لكم. المرأة هي التي تحد على زوجها يقول لك مش عارف مجلس النواب في دولة كذا يقف حدادا على فلانة وكل يجلس صامت. ما في ديننا يحتاج اسمه الصمت ابدا

33
00:12:37.200 --> 00:12:56.300
الصمت هذا ليس في ديننا في احداد ابدا الا مريم. ما كانش اعداد اما طريقنا من البشر احدا فقلي اني نذرت للرحمن صوما فالاحداد الذي يحدث في الدول لوفاة رؤساء دول او لوفاة اشخاص من ذوي الاهمية

34
00:12:56.650 --> 00:13:17.900
احداد مبتدع ليس عليه اي دليل في كتاب من كتاب الله سبحانه ولا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم انه هم سنن الكفار انما هو من سنن الكفار الواردة الينا من دول الكفر. والمسلمون كما قال الرسول صلوات الله وسلامه عليه

35
00:13:18.900 --> 00:13:39.450
لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراع بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وراءه هذا وكما قلنا ان النبي ايضا جاءه قوم يشتكون اليه امر ابنتهم تريد الزواج عينها رمدت

36
00:13:39.850 --> 00:14:00.100
افنكحلها؟ قال لا ثم قال ايضا النبي في حديث قد كانت احداكن ترمي بالبعرة على رأس الحول ما معنى هذا الكلام لان كثيرا من اخواننا يقرأوا الحديث ولا يفهمه قد كانت احداكن ترمي بالبارة على رأس الحول

37
00:14:00.800 --> 00:14:19.400
المرأة في الجاهلية كان اذا مات زوجها ماذا تصنع وللاسف هذا ما زال موجود في طوائف من اهل الزيغ والضلال المنتسبين الى الروافض على الحدود المتاخمة لليمن ماذا تصنع؟ تدخل حفشا مظلما

38
00:14:20.700 --> 00:14:48.550
ولا يراها احد لمدة سنة لا تمس طيبا لا تمس طيبا لا تغتسل. تجلس مع فشا تجمع القولون وبعد ان تنتهي السنة تأتي بطائر وتدلك به نفسها حتى في الغالب يموت الطاهر. حمانا عصفورة دجاجة. تدهن به نفسها وتأخذ بعرة

39
00:14:49.450 --> 00:15:09.150
بارن بار الابل وترميها كانها تقول سنة وخفيت هذا قول النبي قد كانت احداكن ترمي بالبارة على رأس الحول. وهذا انتهى. فالرسول يقول يعني اصبروا اربعة عشر قبل بعثته قد كانت احنا كنا تفعل هكذا

40
00:15:10.200 --> 00:15:37.850
فهذا عن الاحداد قوله تعالى يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا اينتظرن ممتنعات عن الزواج وعن دواعي الزواج لمدة اربعة اشهر وعشرة كل الاحكام الشرعية المتعلقة بالشهور في كتاب الله مبنية على الشهور الهلالية

41
00:15:38.200 --> 00:15:53.350
يسألونك عن الهلة قل يا مواقيت للناس والحج وليس للشهور الميلادية هذه تواجد على عهد الرسول في احكامنا الشرعية ابدا ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله

42
00:15:53.550 --> 00:16:13.700
يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم بين النبي الاربعة الحرم ثلاث متوليات ذو القاعدة وذو الحجة وشهر الله المحرم ورجب مظهر الذي بين جمادى وشعبان الانسان خلق الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين اشهر التسيير الاربعة

43
00:16:15.050 --> 00:16:38.850
لعل الكلام واضح الان اتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرة اين تعتد المرأة اين تعتد المرأة؟ ليس في كتاب الله بيان مكان الاعتداد المهم ان الله قال يتربصن ينتزرن اين ينتظرنا

44
00:16:39.500 --> 00:17:02.550
ما بين زلك في الكتاب العزيز ولذلك قال ابن عباس ومدرسة عبدالله ابن عباس من الفقهاء انها تعتد حيث شاءت لان الله اطلق وهذا رأي عائشة رضي الله عنها ان المرأة المتوفى عنها زوجها تعتد حيث شاءت

45
00:17:02.950 --> 00:17:23.600
قد كانت عائشة عائشة كانت تخرج نسوتها في اعدادهن من وفاة الازواج حاجات ومعتمرات وهذا يصح عن علي ايضا انه كان يرحلهن وجابر بن عبدالله يرى نفس الرأي بينما ذهب عدد من العلماء

46
00:17:23.700 --> 00:17:45.250
اشهرهم ابن عمر الى الزامها بان تعتد في بيت الزوجية وذلك لما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من ان الفريعة وفيه ان الفريعة بنت سنان اخت ابي سعيد الخضري

47
00:17:45.800 --> 00:18:04.250
خرج زوجها في طلب اعبد له قد ابقوا عبيد هربوا منه فذهب يجري وراهم يطلبهم. ادركهم فقتلوه فقال النبي امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجل لكن سنده ضعيف فيه مجهول

48
00:18:04.900 --> 00:18:26.250
ولو سلم لكان حاسما لكن سنده لا يسبت عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم الا ان ابن عمر قال تلزم بالاعتداد في بيت الزوجية ونحوه عن ابيه عمر من طريق سعيد بن المسيب وعن عثمان وعن ابن مسعود

49
00:18:27.200 --> 00:18:48.050
لكن وردت عن ابن مسعود بعض انواع التوسعة ان نساء قتل ازواجهن يوم احد فجاءت احداهن الى ابن مسعود وقالت انا نستوحش يعني كل واحدة في بيتها فهل لنا ان نخرج نجد؟ قال اجتمعن في بيت احداكن

50
00:18:48.450 --> 00:19:08.550
حتى اذا كان الليل رجعت كل امرأة الى ما كان هذا رأيه من ابن مسعود. اما عائشة تطلق كما سمعتم ومن تبعها من الصحابة رضي الله عنهم لولا ان الحديث ضعيف لترجحت وجهة ابن عمر لكن الحديث

51
00:19:08.900 --> 00:19:27.300
عفوا الحديس ضعيف ولزلك تقوت وجهة عائشة ومن تابعوها مع ان هذا الرأي خلاف رأي الجماهير من الفقهاء. لانهم بنوا على الحديس الضعيف بنوا هالحديس الضعيف فهذا عن مكان العدة

52
00:19:28.800 --> 00:19:41.800
هذا اما الوارد عن علي عن رسول الله ان المعتد تعتد كيف شاءت لا يثبت ايضا انما هو رأي علي رضي الله عنه هل للمرأة المعتدة او الحادة ان تلبس ثوب ابيض؟ لا مانع

53
00:19:43.050 --> 00:20:06.000
لا مانع من ان تلبس الثوب الابيض الا اذا كانت زينة يزينها لخطاب فتمنع سدا للزريعة هذا عن مكان الاعتداد. قال تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرة

54
00:20:06.950 --> 00:20:29.950
فاذا بلغن اجلهن يعني انتهى الاجل فلا جناح عليكم فيما فعلنا في انفسهن. تريد ان تتجاوز تتزوج؟ زوجوها تريد ان تكتحل تكتحل تتطيب تتجمل الخطاب تتجمل ليس المعنى انها تفعل في نفسها ما شاءت من معاصي ابدا

55
00:20:30.050 --> 00:20:55.300
انما من المباحات التي كانت حظرت عليها. او منعت منها فلا جناح عليكم فيما فعلنا في انفسنا بالمعروف بهذا القيد بالمعروف يبين المراد والله تعالى اعلى واعلم قال تعالى فلا جناح عليكم فيما فعلنا في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون

56
00:20:55.450 --> 00:21:13.050
خبير زيلت الاية بقوله والله بما تعملون خبير للحث على مراقبة الله ثم ان الله قال ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء سلف وبينا ان هذه المرأة

57
00:21:13.450 --> 00:21:31.100
التي مات عنها زوجها لا يجوز لها ان تتزوج في العدة من من الوفاة لكن اباح الله ولا يجوز ان تخطب لا النكاح ولا توابعه لكن يجوز ان تعارض له

58
00:21:32.550 --> 00:21:47.650
قال تعالى ولا جناح عليكم اي ولا اثم عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونه. الله يعلم انك انت يا فلان وفلان ستجلسون

59
00:21:47.750 --> 00:22:08.950
ستجلسان تتكلمان على هذه المرأة في مجالسكم قال تعالى ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء التعريض افهام المراد بدون تصريح باللفظ فمثلا صور التعريض يقول واحد والله انت عزيز علي

60
00:22:09.100 --> 00:22:31.350
انت علي كريمة وعزيزة علي ووددت ان الله يسر لي امرأة ويذكر اوصافها مثلا طويلة سمراء وددت ان الله يسر لي امرأة طويلة سمراء عندها ولد اكفلها ويكفله وتقول لعل الله ان يغنيك من فضله لعل الله ان ييسر لك

61
00:22:31.800 --> 00:22:54.300
انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. تعرض باي صور من من التعريضات المفهمة لكن بلا تصريح بلا تصريح هذه من صور التعريض انك علي لكليما. انت عزيزة علينا. ابشري لن يضيعك الله سبحانه وتعالى

62
00:22:54.850 --> 00:23:22.300
كل هذا جائز كل هذا التعريض جائز هو الافهام من غير تصريح باللفظ المراد هذا جائز يروى وليحرر السند ان ان عبدالله بن جعفر تقدم لامرأة ما تقدم زهب الى امرأة وهي في عدتها من وفاة الزوج

63
00:23:24.450 --> 00:23:45.450
وليحرر السند قال ابي جعفر الطيار ام يا رسول الله ابن عمي حسن وحسين سيدة شباب اهل الجنة فجلس يعدد مناقبهم. فالمرأة كانت قليلة الفقه قالت تخطبني في العدة؟ قال عندما ما خطبتكش

64
00:23:45.800 --> 00:24:06.100
يعني ما فهمت التعريض انا اذكر من انا؟ بس في التعريض جائز. التصليح لا يجوز. ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء طبعا التعريض له احكام طويلة وليت شخص

65
00:24:06.250 --> 00:24:28.250
يؤلف لنا رسالة في التعريض واحكام التعريض ليس التعريض في النكاح فقط لكل شيء تعريضا وكذب او ليس بكذب. هل التعريض بالقذف يعد قذفا يعني واحد جه للرسول قال يا رسول الله امرأتي ولدته لم اسود. يعني يعرض بانها زنت بشاب اسود ولا بعبد اسود

66
00:24:29.100 --> 00:24:43.400
فقال النبي عليه الصلاة والسلام هل لك من ابل؟ قال نعم. قال ما الوانها؟ قال حمر؟ قال هل فيها من الاوراق؟ قال نعم. قال ما الذي جعلها اوراق؟ قال لعله نزعه يرقي يا رسول الله

67
00:24:43.750 --> 00:25:09.800
قال ولعل ابنك هذا ايضا نزعه عرقه واحد واستدلوا في التعريض بالقذف وانه لا يعد استدل بعضهم يا اخت هارون ما كان ابوك امرأسه وما كانت امك بغية ابوك طيب وامك طيبة انت طالع لمين؟ يعرض

68
00:25:09.850 --> 00:25:42.000
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالتعريض واحكام التعريض يحتاج الى كتاب مستقل وقد ذكروا في هذا التعريض في هذه الابواب قول قوم مريم لمريم يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغيا

69
00:25:42.600 --> 00:26:07.150
وقول اهل الكفر للرسول عليه الصلاة والسلام عفوا لشعيب عليه عليه السلام انك لانت الحليم الرشيد يعني انت اللي يعنون انك انت السفيه الضال وزكروا فيه قول الحطيئة لما هاجر شخصا فقال دع المكارم

70
00:26:07.800 --> 00:26:22.250
تمضي لبغيتها واقعد فانك انت الطعام الكاسي فاوهمه انه يثني عليه بقوله ان تطعم الكأس ويقول انت امرأة جالس في البيت يجي يقول لك الطعام يجيبوه يأتون لك بالشراب المكارم

71
00:26:22.350 --> 00:26:39.200
دع المكارم تمضي لبغيتها. المكارم لها ناسها وان تجلس في البيت يجيبوا لك الاكل والشرب كده انت امرأة هذا التعريض يعني قال تعالى ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من النساء او اكننتم في انفسكم

72
00:26:39.950 --> 00:27:05.050
علم الله انكم ستذكرونهن كانت مجالسكم ستذكر فلانة مات زوجها يا اخوة للمرأة التي كانت تترمل سرعتها الخطاب بسرعة ياتيها الخطاب ليس الجريمة ان تتزوج امرأة سيد يعني شاب فحلة وفقير ما عندك سيئات كثيرة تزوجها اي واحدة. لكنها تجلس جنب ندب امك

73
00:27:05.100 --> 00:27:25.600
وتحرم علي زوجتها ماذا اصنع؟ عندي فلوس على المحاور اجمع الفلوس اجلس خمس سنوات اجمع فلوس موجودة امال الله يوسع عليك تزوج صح يا من تسمعني  والرسول تزوج خديجة تكبره بكم

74
00:27:26.150 --> 00:27:43.400
تجبرهم خمستاشر سنة وموسى عليه السلام قبل ان يؤاجر نفسه لمدة ثمان سنوات يعمل اجير مقابل مقابل ان يتعفف فما فيش اي مشكلة فكانت الزوجة بمجرد وفاة الزوج يبدأون في

75
00:27:44.000 --> 00:28:01.900
التعريض لها بالزواج زوجة سانية زوجة اولى زوجة ثالثة على ما تيسر الامور ماشية ما اعجبها الزوج خلاص طلقت اختلت وتزوجت رجل اخر الدنيا ماشية يعني ما كانش فيها التعقيدات التي تصنع

76
00:28:01.950 --> 00:28:31.450
ويريدون ان يأتوا بمزيد من التعقيدات ويرتب لها بليل يبيت لها بليل فيما يتعلق بتعدد الزوجات وما يتعلق القوانين التي تخص المرأة تنزع الولاية من الزوج تسافر كده تذهب لها يعني يضعون كلاما الجلد يقشعرني منه. نسأل الله ان لا يبارك في مساعي من يصنع هذا. يريدون

77
00:28:31.450 --> 00:28:51.750
تخريب دمار الدنيا يخططون لامور شديدة تخالف شريعة الاسلام حيس لا يصبح للرجل اي نوع من انواع القوامة على المرأة ولعلنا ان شاء الله نفرز مجلسا للاتيان على مطالبات المرأة الان

78
00:28:51.850 --> 00:29:13.000
التي تطالب بها الغاويات في شأن المرأة واي امرأة تؤمن بالله واليوم الاخر لا يرضيها الا ان يمضي كتاب الله عليها سواء كرهت ام احبت قال تعالى ولا ولكن لا تواعدهن سرا

79
00:29:13.250 --> 00:29:31.550
الا ان تقولوا قولا معروفا ما المراد بالاية؟ للعلماء ثلاثة اقوالهم في تفسير السر القول الاول لا تبرم مع لا تأخز عليها العهد والميساق الا تتزوج غيرك ولا تعطيها عهدا وميثاقا انك ستتزوجها

80
00:29:32.400 --> 00:29:55.750
والثاني ان المراد بالسر ان تتزوجها سرا والثالث ان المراد بالسر زنا والعياذ بالله ورد قائلهم في ذلك بيت شعر يعني ان السر قد يطلق على الجماع زعمت بسباسة القوم انني لا احسن السر اني كبرت ولا يحسن السر امثالي

81
00:29:56.100 --> 00:30:21.100
فهي سلاسة اقوال موجودة في تفسير المواعدة سرا فعل الحرام من الفواحش الثاني ان المراد بالسر الزواج سرا. الثالث ان المراد بالسر هو المواعدة والمواثقة عاهديني الا تتزوجي غيرك قال تعالى ولكن لا تواعدهن سرا

82
00:30:21.200 --> 00:30:38.550
الا ان تقولوا قولا معروفا كما قال الرسول لفاطمة بنت قيس اذا حللت فازنيني. اخبريني اذا حللت بس الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح لا تتزوجوا لا يتم عقد النكاح

83
00:30:38.800 --> 00:30:54.500
الذي يسميه المصريون كتب الكتاب ما اعرف كتب الكتاب هذه الا اننا نعرف في كتاب الله عقدة النكاح ولا تعزم عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب اجله الكتاب الذي كتبه الله

84
00:30:54.550 --> 00:31:12.350
وهو حكم الله والمراد به اربعة اشهر واش واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم هل الحليم الذي لا يعاجل بالعقوبة؟ هب ان امرأة تزوجت

85
00:31:12.600 --> 00:31:37.550
في العدة منه الوفاة. الزواج باطل ويفرق بينهما لزاما بالاجماع وماذا بعد التفريق؟ كان عمر يسلك مسلكا تعزيريا وقل لا تتزوجه ما حييت ولا ما حي وقل الجزاء من جنس يقال يعني الجزاء من جنس العمل يحرم منها طيلة حياته

86
00:31:37.850 --> 00:31:57.950
علي كان يقول تتزوج لكن اولا تفرق بينهما وتتمم ادتها من الزوج الاول وترجع تعتد من الزوج الثاني ولا صداق ان كانت جاهلة ان كانت جاهلة لا صداق لكن يباح له ان يتزوجها

87
00:31:58.450 --> 00:32:20.650
عمر يرى رأيا رضي الله عنه يمنع تماما من ان يتزوجها مدى الحياة يشهد لرأي علي قول الله تعالى واحل لكم ما وراء ذلكم بعد ان ذكر المحرمات قال تعالى واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه

88
00:32:21.900 --> 00:32:38.550
ازا ممكن يعاقب على ما في النفس ازا اضمرت شرا اذا وعقدت القلب عليه تحاسب عليه ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم. اما الخواطر التي تمر سريعا على القلب ولا يستجموع الشخص

89
00:32:38.900 --> 00:32:52.400
لا مؤاخذة عليها لقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله تجاوز لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تتكلم او تعمل قال تعالى واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه

90
00:32:52.450 --> 00:33:08.650
واعلموا ان الله غفور حليم اي لا يعاجل بالعقوبة والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد واله وسلم والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا. الله يبارك فيك