1
00:00:00.100 --> 00:00:18.800
المرحلة الرابعة تفسير القرآن باقوال التابعين الذين اخذوا تفاسيرهم عن الصحابة. نعم احسن الله اليكم. ثم قال رحمه الله فصل في تفسير القرآن باقوال التابعين. اذا لم تجد التفسير في القرآن ولا في السنة ولا وجدته عن الصحابة. فقد رجع كثير من

2
00:00:18.800 --> 00:00:32.200
الائمة في ذلك الى اقوال التابعين كمجاهد ابن جبر فانه اية في التفسير كما قال محمد بن اسحاق حدثنا ابانا ابن صالح عن مجاهد قال عرظت المصحف على ابن عباس ثلاث عرظات من فاتحته الى

3
00:00:32.200 --> 00:00:47.050
اوقفه عند كل اية منه واسأله واسأله عنها وبه الى الترمذي قال حدثنا الحسين ابن مهدي البصري قال حدثنا عبدالرزاق او عبدالرزاق عن معمل عن عن قتادة قال مجاهد ما في القرآن اية الا

4
00:00:47.050 --> 00:01:00.900
قد سمعت فيها شيئا. وبه اليه قال حدثنا ابن ابي عمر. قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الاعمش قال قال مجاهد لو كنت قرأت قراءة ابن مسعود لم احتج ان اسأل ابن عباس عن كثير من القرآن مما سألت

5
00:01:01.600 --> 00:01:21.600
قال ابن جرير حدثنا ابو كريبن قال حدثنا طلق بن غنام عن عثمان المكي عن ابي عن ابن ابي مليكة قال رأيت مجاهدا سأل ابن عباس عن تفسير القرآن ومعه الواح. فيقول له ابن عباس اكتب حتى سأله عن التفسير كله. ولهذا كان سفيان الثوري يقول اذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به

6
00:01:21.600 --> 00:01:43.550
ابن جبير وعكرمة مولى ابن عباس وعطاء ابن ابي رباح والحسن البصري ومسروق ابن الاجدع وسعيد ابن المسيب وسعيد ابن المسيب وابي العالية والربيع ابن انس والضحاك ابن مزاحم وغيرهم من التابعين وتابعيهم ومن بعدهم. فتذكر اقوالهم في الاية فيقع في عباراتهم تباين في الالفاظ بحسب بحسب بحسب

7
00:01:43.650 --> 00:02:01.300
يحسبها من يحسبها من لا علم عنده اختلافا فيحكيها اقوالا. وليس كذلك فان منهم من يعبر عن الشيء بلازمه او نظيره. ومنهم من ينص على الشيء بعينه والكل معنى واحد في كثير من الاماكن فليتفطن اللبيب لذلك والله الهادي. وقال شعبة ابن الحجاج وغيره

8
00:02:01.850 --> 00:02:17.100
اقوال التابعين في الفروع ليست حجة. فكيف تكون حجة في التفسير يعني انها لا تكون حجة على غيرهم ممن خالفهم. وهذا صحيح. اما اذا اجتمعوا على الشيء فلا يرتاب في كونه حجة. فان اختلفوا فلا يكون

9
00:02:17.100 --> 00:02:30.450
فلا يكون قول بعضهم حجة على بعض. ولا على من بعدهم. ويرجع في ذلك الى لغة القرآن والسنة او عموم لغة العرب. او اقوال الصحابة في فاما تفسير القرآن بمجرد الرأي فحرام

10
00:02:30.600 --> 00:02:51.500
يعني الان ذكر لك تفسير النوع الرابع من التفاسير وهو من الطرق السليمة في تفسير القرآن وهو تفسير التابعين. هل اقوال التابعين نقبلها؟ او متى تقبل ومتى ترد؟ تابعين كثر جدا واقوالهم كثيرة في كتب التفسير. فهل كل هذه تقبل او ترد؟ قال اذا اجتمعوا

11
00:02:51.500 --> 00:03:13.250
على تفسير هذه الاية او او قال او قال اغلبهم على بهذا الرأي فانه يؤخذ برأيهم. لان اجتماعهم دليل على صحة هذا الرأي. اما اذا اختلفوا وكل يأتي برأي ليس بعضهم حجة في مع ان اقوال التابعين خير وافضل ممن جاء بعدهم. ممن جاء بعد قربهم من عصر

12
00:03:13.250 --> 00:03:19.192
ولانهم تتلمذ على على جملة من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم