1
00:00:00.050 --> 00:00:51.050
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن وزوجك الجنة وكلا منها  وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من   واذلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كان فيه

2
00:00:52.000 --> 00:02:04.800
ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم  واما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداه  ومن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك

3
00:02:04.800 --> 00:02:34.300
اولئك اصحاب هم فيها خالدون الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قليلا والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله جل وعلا يقول في هذه الايات

4
00:02:34.400 --> 00:02:55.550
ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة سبق ان قلنا ان هذا الدين جاء لبيان ان الله هو المعبود بحق وان النبي مرسل من عند الله

5
00:02:55.850 --> 00:03:16.650
وقد وعد المصدق به الجنة وقد وعد المكذب به النار. هذه الجمل الثلاثة تتخذ اشكال عديدة في كتاب الله وهذه الايات منسوقا لبيان نعم الله على بني ادم ولبيان ان النبي مرسل

6
00:03:17.050 --> 00:03:35.000
وللاجراء باليهود وهم بنو اسرائيل الذين كانوا بين وهرانين النبي صلى الله عليه وسلم قلنا يعني قال الله لان النون للجماعة والمعظم نفسه. والله يقول وقلنا يا ادم قلنا اهبطوا منها

7
00:03:35.700 --> 00:04:05.700
ضمير يصلح للرفع وللجر وللنصر بالرفع والنصب وجر الناس وهو للجماعة او للمعظم نفسه  قال الله ياء حرف نداء للبعيد وهي ام الباب وادم مبني على الظرف محل نصب المنادى خمسة اقسام

8
00:04:06.400 --> 00:04:39.950
ترى المقصودة والاسم العلمي المفردة او الاسم المفرد يبنى على الضم. وهذه اقسام المنادى الخمسة. يا ادم اسكن فعل امر للاباحة والامتنان انت تأكيد للضمير المؤمن المستتر وجوبا ومن ضمير الرفع ما يستتر دفعا. وجوبا

9
00:04:41.400 --> 00:05:09.300
الفاعل مستتر لا يظهر ولكن انت تأكيد للضمير المستتر وجوبا لكي يعطف عليه وان على ضمير رفع المتصل عطفته نفسي اللي الضمير المفصل او فحص منا وبلا فصل يرد  يا ادم وقيل ادم غريب يقول اعجمي ويقول استقبل الاذن

10
00:05:09.750 --> 00:05:38.450
اعدمي وتقول مشتاق لذلك احيانا اذا قال بعض العلماء قول يمشي العلماء وراءه ويكون واضح الخطأ فيه لذلك الكتب تذكرة لمن لمن هو عالم وصوابها بمحالها معجون من لم يسافر علمه باصوله فيقينه في المشكلات يظنونه

11
00:05:38.700 --> 00:06:04.150
من انكر الاشياء دون تيقن وتثبت فمعاند مفتون. الكتب تذكرة لمن هو عالم وصوابها بمحالها معجون. والذكر غواص عليها مخرج. والحق فيها لؤلؤ مكموم من اعلم المفسرين ابن كثير لما جاء لقوله

12
00:06:04.200 --> 00:06:29.000
يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان  بالخصوص  الله يقول يخرج منهما تقول من خصوصي المالح لكن قال هذا بعض العلماء ثم تبعه البعض ثم تبعه البعض. والله يقول وما يستوي المحران هلا ملح

13
00:06:30.200 --> 00:06:54.850
ومن كل عوض ومن كل من الحلوى والمالح اذا هذا نص صحيح  ما هو قابل للاخ والعطاء انه صحيح وصريح اذا يا ادم اسكن انت انت مؤكدا للضمير المستتر وزوجك والسكنة هو اللبس والمقام

14
00:06:55.750 --> 00:07:16.700
فلان في المدينة او في مكة يعني يسكن وهذا الامر للاباحة وللامتنان وقيل من وجوب لمقابل لقوله ولا تأكلا لانه جاء مع التعاليم فيكون انت مأمور الان يزم عليك ان تسكن هنا ولا تخرج

15
00:07:17.600 --> 00:07:40.600
زوجك حواء خلقها الله من ادم. وهل خلقت في الجنة او خلقت قبل ان بعد ان يخرج من الجنة اقوال للعلماء ولم اقف على شيء يفصل الامر الا انه لما توحش

16
00:07:42.100 --> 00:07:59.950
خلق الله له زوجه من من ضلعه الايسر اعلى الضلع. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع قال بالنساء خير وقال ان المرأة خلقت من ضلع وان اعوج الضلع

17
00:08:00.600 --> 00:08:25.000
لذلك هذا فيه تعبير رائع المرأة دائما اعلاها معود تتكلم احيانا بكلام لكن لا تبطله ملاحظ ان المرأة تقول كلام ولكن هي في داخلها لأ ما تريده وان اعوج الضلع اعلاه

18
00:08:25.150 --> 00:08:58.400
وان اردت ان تقيمها كسرتها وكسرها  الشريعة توصي بالنساء ولا يهين اه الرجل الكريم لا يهين اهله من يكرمه ويحترمهم ويعلمهم ويحسن على اهله يعني ليس من المروءة ان الرجل يعني يلي اهله لأ

19
00:08:58.600 --> 00:09:27.950
كل ما يربيهم ويكرمهم ويحفظهم من الحرام ويكون قدوة لهم بالامور الطيبة قوا انفسكم واهليكم يا رب وقلنا ان الزوجة ليست خطأ ولكن لغة غير قوية وانما القوي زوج اما التاء فيها ليست خطأ. لغة لكن استعمالها غير كثير. ولم يأتي في القرآن

20
00:09:29.000 --> 00:09:57.800
الجنة هي الدار المعروفة. ولذلك استدل بهذا على ان الجنة الان مخلوق وانه الان باقية وكلا منها في هذه الجنة رغدا يعني هنيئا ولذيذا وشهيا حيث شئتما حيث يعني ظرف مكان

21
00:09:58.650 --> 00:10:19.150
وهي ملازمة لاضافة وللجمل ولم تأتي في القرآن مضافة لما يظهر اعرابه يا نهار يا عرابي لان رفع ما وراءها ثقيل على السمع  حيث زيد السمع لا يريد هذا ولذلك لم يأتي في القرآن بعدها

22
00:10:19.500 --> 00:10:35.750
الا ما لا تظهر عليه الاعراب. حيث شئتما وحيثما كنتم ما جاء في القرآن حيث بعدها شيء مرفوع لان هي تضاف الى الجمل فاذا بعدها يكون مرفوع لان الجملة تكون مضافة لها

23
00:10:36.450 --> 00:10:56.400
زيد قائم حيث سهيل طالع وقد سمع انه يضاف الى المفرد وقالوا لمات راحوا السهيل ولكن هذا قليل وحيهما من هذه الجنة غدا وهنيئا حيث شئتما. من اي مكان شئتما

24
00:10:58.250 --> 00:11:28.100
وفي اي وقت شئتما ولا تقربا هذه الشجرة ستكون ان قربتموهما او ان اكلتم منها هناك حكايات وامور يعني كثير منها ذاهل القرآن يدل على بعضها يعني قالوا ان ادم

25
00:11:28.450 --> 00:11:45.550
لما كان في الجنة دعه ابليس وبكى وقال المشكلة انك تفارق هذه الجنة. وبعدين سوست عليه وبعدين قال له هناك شجرة يقال لها شجرة الخلد وشوش عليه المهم لا زال بهما حتى ايش

26
00:11:47.200 --> 00:12:10.650
حتى اكل كما انه لم يلزم بهما حتى قالوا سميه عبد الحارث والا قتلته ولم يسمياه الاية التي هي اكثر ايات القرآن اشكالا ولما اتاهما صالحا جعلا له شركا او شركاء فيما اتاهما

27
00:12:10.750 --> 00:12:38.700
بعدين قال فتعالى الله عما يشركون هايل اية مشكلة مشكلة لأن الله قال مرت به فلما اثقلت فلما تغشاه حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما فلما اتاهما صالحا جعلا له شركا فيما اتاهما او شركاء فيما اتاهما. تعالى الله عما يشركون. لذلك هذه الاية

28
00:12:39.800 --> 00:12:57.450
لا تخلو من اشكال الا ان نقول ان القضية يعني شرك في التسمية وان من سم يهو عبد الحارث وبعدين فتعالى الله عما يشركون هذه اخر الضمير يعود على الذرية

29
00:12:58.600 --> 00:13:19.650
لو ان جنس الذرية لما اتاهما آآ الاولاد واكرمهما به كفر النعمة فاشركا بالله لكن اول الاية مشكلة وهو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها. فلما تغشها حملت حملا خفيفا فمرت به. فلما اثقلت دعوة الله

30
00:13:19.650 --> 00:13:37.150
ربه ما لان اتكنا صالحا لنكونن من الشاكرين. فلما اتاهما صالحا جعل له شركا فيما اتاهم. او شركاء فيما اتاهم. قال العلماء والوالد وابن كثير والانسي وكثير من المحققين يقولون

31
00:13:37.450 --> 00:14:09.250
ان وحواء سمايا ولدهما عبد الحارث فقط الاسم ولم يقصد تعبده له. وان فتعالى الله عما يشركون ذريتهم واول الكلام يعود الى ادم واخره الذي فيه الشرك بالذرية وهذا اختيار السدي واختيار ابن كثير واختيار الواجب في اضواء البيان. من العلماء ونحن

32
00:14:09.600 --> 00:14:28.800
في النهاية ما اوتينا من العلم الا قليلا يقول هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها  اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها حيث ائتما ولا تقربا هذه الشجرة

33
00:14:30.200 --> 00:14:49.550
هذه الشجرة التي قالت خبري انها لن تبين في القرآن ولم يأتي حديث صحيح يذكرها. نحن نقول الشجرة نهي عنها ادم ولا زال به ابليس حتى اكل منها وعند ذلك وقع فيما نهي عنه

34
00:14:49.950 --> 00:15:16.500
وبعدين  فتاب الله عليه ولكن اخرجه من الجنة لذلك موسى قال انت ادم ابو البشر قيدتنا واخذتنا من الجنة موسى يقول لادم في البخاري وقال له يا موسى لا تلومني على امر قدره الله قبل ان اخلق باربعين

35
00:15:16.800 --> 00:15:42.800
تحدى ادم موسى تحدى ادم موسى  هذا شيء مكتوب والله اذا اراد امرا هيأ له الاسباب واذلهم او فازالهم. ازلهم جعلهم في الزلة او ازالهم ابعدهم من الجنة بهذا الفعل. فازالهم او فاذلهما الشيطان عنها

36
00:15:43.500 --> 00:16:04.600
يعني اوقعهم في الزلة او ابعدهم من الجنة والمعاني قريبة من بعض والشيطان فيعال او فعلان  اذا كان من شكر من البعد من رحمة الله واياك النشاط احترق عياذا بالله لمعصية الله

37
00:16:06.400 --> 00:16:36.700
فازلهم اي او فازالهم الشيطان عنها عن الجنة  فاخرجهما مما كانا فيه اخرجهما من الجنة مما كان فيه. وقلنا وقال الله هبطوا لادم وحواء وابليس اما ما يقال ان الحية وانها كانت على باب الجنة ولها قوائم ودخل ابليس في جوفها هذا اسرائيلية

38
00:16:36.900 --> 00:16:55.400
لا اعرفه يصح ابليس كيف جاء هل كان في الجنة لو كان عند باب الجنة ابليس مسلط على بني ادم يجري من الانسان مجرى الذنب يمكن يوسوس للانسان وهو بعيد منه هذه امور الله اعلم بها

39
00:16:55.400 --> 00:17:15.050
لا نتعدى فيها النصوص الذين تكلموا في الموضوع غير واضح اما كونه جاء ودخل في فم الحية هذه امور اسرائيلية لا تصح لكن ابليس يتسلط على بني ادم ولذلك قال انه يراكم هو وقليله

40
00:17:15.500 --> 00:17:37.800
وقال ان الشيطان يجري من الانسان حديث صحيح ولذلك قال وما ارسلنا من رسول ولا نبي الا اذا تلا القى السلطان الا اذا تلى تمناه تلى. القى الشيطان في امنيته اي في تلاوته في اذان السامعين

41
00:17:37.800 --> 00:17:56.650
لابد ان نقول في اواني السامعين حتى تستقيم النصوص ولا تتضارب لانه اذا تلا القى الشيطان في تلاوته ما ليس منها هذا اكبر سلطان ان يجعله في تلاوتهما ليس منها. والله يقول ان عبادي

42
00:17:57.200 --> 00:18:15.700
ليس لك عليهم سلطان انما سلطانه على الذين واذا كان اذا لا يجعل في تلاوته ما ليس منا هذا سلطان له علي وانما اذا تلى القى الشيطان في تلاوته في اذان السامعين ما به لا تحصل لهم الفائدة مما يتلى

43
00:18:15.900 --> 00:18:42.600
افعل كذا فاذا قرئت الاوامر والنواهي والزواجر لا يسمعا نتيجة لوسوسة الشيطان له بانه لا يسمع هذه الامور وهذا متعين لان حديث الغرام لا يصح سندا ولا متين لما قالوا انه جاء وقال تلك الغراميق العلا وان شفاعتهن لترتداء. هذا لا يصح. ينحبي الغراميق لا يصح متن

44
00:18:42.650 --> 00:19:03.500
الحمد لله حكم العلماء والشيخ ناصر الدين له رسالة اسمها نصب المجانين في نسف حديث الغرامة ومتن الحبيب لا يصح لانه يجعل في تلاوته ما ليس منها. والله يقول ان عبادي

45
00:19:03.950 --> 00:19:32.400
ليس لك عليهم سلطان ان هذا لا يصح اذا يقول جل وعلا تتلقى ادم تتلقى ادم لان التلقي نسبي وتلقاه ادم من ربه كلماته تتلقى ادم من ربه كلمات. كل القراءة سبعية. اذا كانه جاءت كلمات لآدم

46
00:19:35.100 --> 00:20:02.400
او يعني يعني فهم ادم كلمات نزلت عليه. يعني او نزلت كلمات على ادم يعني لان التلقي امر نسبي قالوا ان هذه الكلمات ربنا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين

47
00:20:04.100 --> 00:20:28.700
هذي من جملتها عليه يعني الثوب هو الرجوع فرجع ادم عن معصيته وتاب منها فمسح الله ذنبه وقبل منه التوبة توبة الله قبوله التوبة من عبده تاب الله عليه اي قبلت توبته

48
00:20:29.250 --> 00:21:01.600
ورجع يعني له بمحو الذنوب والاصطفاء والتوبة لابد لها من ثلاث شروط الندم والاقلاع والنية ان لا يعود قال العلماء وان يرد الموالد وان يحزن لكن لاقلاع والنية ان لا يعود هذان بيده. لكن الندم لا يملكه الانسان

49
00:21:03.450 --> 00:21:23.300
الانسان لا يملك الندم لان الندم انفعال له ان يقوم بذلك بما يستطيع يمر الانسان على الله واياكم من الحرم عمل اه معصية يشتهيها ويحبها فاذا اراد ان يندم لا يقدر ما يملك الندم

50
00:21:23.550 --> 00:21:50.200
لانه الندم ما هو بيده قال العلماء لا يكلف الله نفسا  تؤتي بما تستطيع وما لا تستطيع لكن التوبة الكاملة هو الاقلاع والنية ان لا يعود وان يندم في الحكاية كأن آدم نزل من دموعه ما لو يسقي الأرض

51
00:21:50.650 --> 00:22:09.750
في شدة ندمه وانه وذلك الله عليه واصطفاه لما ركب الله فينا الشهوة وجعلنا ضعيف من تاب تاب الله عليه وفتح الله ابواب التوبة لعباده قال قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم

52
00:22:11.000 --> 00:22:29.250
ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الى ربكم الرجل الذي جاءته المرأة قال جيب تمر قال له في الداخل احسن من هذا فلما دخلت معه عمل معها ما لا ينبغي

53
00:22:29.600 --> 00:22:51.650
الا انه لم يعمل معها الفاحشة فزعته الايمان فجاء للنبي وقال انا فعلت وفعلت. قال صليت معنا قال نعم غفر الله لك قال هذه لي؟ قال لا بل لامتي لانه الانسان مركبه فيه الشهوة

54
00:22:52.300 --> 00:23:12.800
فاذا عمل المعصية وتاب ورجع وعملها وتاب ورجع وعملها وتاب ورجع وعملها وتاب يتوب الله عليه لكن الله لا يخفى عليه من يتوب ومن يلعب لان الذي يتوب لا يخفى على الله هو الذي يلعب ويقول انا تائب وهو غير تائب لا يخفى على الله

55
00:23:14.100 --> 00:23:33.500
لذلك من تاب تاب الله عليه ولو فعل معصية وفعلها وفعلها بعدين قال الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله  والتوبة تجب ما قبلها ولذلك لما ركبت فينا الشهوة وجعلنا ضعاف

56
00:23:33.550 --> 00:23:58.750
فتح الله لنا باب التوبة ولذلك ينبغي للانسان ان يكثر من التوبة وينبغي له ان يحاسب نفسه موارد العلم يحاسبها النظر السمع اللسان القلب اليد الرجل البطن الفرد  ان الذي لا يكابد هذه الامور لا يقوى ايمانه

57
00:23:59.350 --> 00:24:16.250
لا يمكن ان يقوى امام من لم يكابد الطاعات لكن اذا قابض المسلم الطاعات جلع الايمان في قلبه فاصبح اذا رآه حراما غض بصره وانتشأ لانه امتثل قول الله تعالى قل للمؤمنين

58
00:24:16.300 --> 00:24:35.000
يغضوا من ابصارهم. واذا اراد ان يتكلم ليضحك جلساءه فهم قول الله تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا. فسكت عما يضحك جلفاء وانتشى وامتلأ فرحا لانه امتثل امر الله تعالى واذا وجد صفقة مربحة

59
00:24:35.050 --> 00:24:53.100
ان هذه الصفقة فيها غرر او جهالة لو فيها غش او فيها نجس تركها وامتلأ نشوة وفرحا بانه امتثل قول الله تعالى احذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين

60
00:24:53.300 --> 00:25:10.000
فاذا قام العبد بهذه الاعمال اصبح من اولياء الله فاذا كان من اولياء الله الله يصلح له دنياه واخراه. ويعطيه السعادة النفسية ويعطيه العزة في الدنيا والرحمة في الاخرى. واذا

61
00:25:10.000 --> 00:25:32.200
عاداك شخص دمره ربك واي شيء اعظم من هذا. لكن هذا لا يمكن يكون الا بالمجاهدة لا يمكن ان يقوى الايمان الا بالمجاهدة ما الذي ينظر كما يحلو له ويتكلم كما يحلو له وينام كما يحلو له ويأكل كما يحل له ويخرج كما يحلو له ويشرب

62
00:25:32.200 --> 00:25:50.400
ما يحلو له ويمكن ان ينال التقى هذا يقتحم حجوبات الشهوات فيدخل جهنم اذا قال الرب جل وعلا لما سأل اهل الجنة اهل النار ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين

63
00:25:50.450 --> 00:26:18.500
ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا يكذب بيوم الدين اذا من اقتحم حجوبات الشهوات دخل ايش جهنم يأكل ينظر يمشي يخرج خلاص اي شيء يريد يفعله هجومات جهنم يقتحمها ويدخلها. ولكن ملك التحمى حجمات بالمكاره

64
00:26:19.500 --> 00:26:42.550
دخل الجنة صام وقال وزكاه وصلى وبر بوالديه وساعد الضعاف وبذل ماله وبذل جاهه وبذل وقته وصبر على اخوانه وتغاضى عن الشتم والذم الذي يقع على المتقين ممن انحرف من اقربائه واصدقائه

65
00:26:43.350 --> 00:27:02.150
لا يتقي العبد الا سلط الله عليه من يأذيه ما جاء احد بهذا الدين ايش ان عودي ولذلك المتقي اول ما ينال من المشاكل في بيته انت ما تخلينا نتفسح وانت تمنع عنا وانت تضيق علينا وانت وانت

66
00:27:02.250 --> 00:27:23.750
من اولاده واهله وانت والناس بعدين يأتيه الاذية من بيته. لكن اذا صبر الله يهديه اهل بيته ويوفقه ويكون البيت بيت نور. ويكون مصدر الخير للجيران لكن هذا لا يمكن الا بالمكابدة والذين جاهدوا فينا

67
00:27:23.950 --> 00:27:47.750
لنهدينهم سبلنا ما يمكن انسان ان ينال الاماكن الا بعده  فاذا محص الانسان ونجح في بعد ذلك يترقى ويكون من اولياء الله فاذا اذا دعا الله اعطاه واذا عاداك شخص دمره ربك

68
00:27:47.900 --> 00:28:10.000
واذا دعوت قدر منه واذا سألت استجيب لك من عاد لي وليا ولكن لابد من الانتباه نحن الان اخطأ سيواجه ما هو يوم الثالث ما هو اخطر شيء في حياتنا

69
00:28:11.200 --> 00:28:42.150
الشيطان والشهوات. لا انا اريد شيء معوق لنا في حياتنا الامل عدم الاخذ بالاسباب. هذي من اكبر الاسباب التي تعوقنا الاكل المشبوه الاكل المشبوه هذا مشكل اللحم مشلول مشبوهة بعض الاشياء تأتي مشبوهة. بعضها يكتب فيه مكتوب فيه شحم الخنزير. ويأتي للمدينة

70
00:28:42.750 --> 00:29:10.000
ولذلك ينبغي ان نتنبه من اكلنا لاننا اذا اكلنا الحلال حي القلب استجيبت الدعوة اخطر شيء اكل الحرام يضحك  اجب مطعمك تستجب دعوتكم ولذلك نريد من تجار المسلمين من يتبرع لهم

71
00:29:10.050 --> 00:29:36.250
بان يتابع اي شيء يأتي لبلاد المسلمين يكون حلالا لان بعض المسالخ تكتب انه مذبوح ويأتوه ذبح لكن بعضها تحتاج الى متابعة وبالأخص اللحوم التي تأتي من دول غير غير كتابية اشتراكية

72
00:29:37.000 --> 00:29:55.800
او دول هندوسية مجوسية. غير اهل الكتاب لان اهل الكتاب فيه فسحة. لان الله قال وطعام الذين وقال بعض السلف والله لو رأيت آآ الكتاب يسل عنق الدجاجة لاكلتها لان الله يعلم خستهم وقال وطعام الذين اوتوا الكتاب

73
00:29:56.000 --> 00:30:15.350
حل لكم لكن اللحوم التي تأتي من دول استعاقية او من دول مجوسية غير كتابية ينبغي للمسلمين ان يتعاونوا على البر ينبغي ان يكون بيننا تعاون على البر  ما في شيء اضر من اكل الحار

74
00:30:16.350 --> 00:30:39.500
وبعدين هي الذنوب تأتي وراء بعض باكل الحلال يسبب نوافذ القلب ونظافة القلب اجعل الانسان يكون قريب من الله فيستجيب له دعوته واكل الحرام يقسي القلب فالانسان يغفل فتسهل عليه المعاصي فيقع في المهلكة

75
00:30:41.050 --> 00:31:04.600
امور تجر الامور لذلك من اخطر الامور اكل الحرام وقطع الرحم قطع الرحم هلأ يسبب عدم مجيء المطر. التقارب رفع البركة الموت الفجأة ولذلك خطير جدا اذا يقول جل وعلا

76
00:31:06.500 --> 00:31:28.950
تتابع عليه انه جل وعلا هو التواب الرحيم. اي كثير التوبة لعباده الرحيم بهم وهذه القصة تدل على ما اكرم الله به ادم وعلى ان الخلق يعني خلقوا ضعاف وان بني ادم كلهم خطائون وخير الخطائين التوابون

77
00:31:29.000 --> 00:31:52.250
نرجو الله جل وعلا ان يتوب علينا وعليكم وان يرزقنا واياكم الاستقامة وان يغفر لنا ذنوبنا ويتجاوز عن سيئاتنا انه خير من السوء والقادر على ذلك وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ

78
00:31:52.250 --> 00:31:54.300
يدك الى الجنة