اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم
انتم قوما فاسقين وما منعهم ان تقبل صدق وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله اي وبرسوله ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون
فلا تعجبك اموال فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما ما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكن قوم يفرقون
لو يجدون ملجأ او مغارات او مدخرا لولوا اليه وهم يجمحون ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون. ولو انهم رضوا ما
اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله انا الى ربنا راغبون. انا الى الله راغبون الحمد لله الذي انزل لنا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل
وجعلنا خير امة خزيت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين
منزلة المتقين ومنزلة المجرمين والفرق بينهم ويبين صفاتهم حتى يكون العاقل على بصيرة من الامر ويقول لهم قل لهم يا نبيي هل تربصون بماء الا احدى الحسنيين قل لهم المخاطبون الكفار
من المنافقين ومن الكافرين ومن اليهود اهل الكتاب هل تربصون تنتظرون بنا الى احدى الحسنيين الاستفهام بمعنى النفي ما تنتظرون بنا الا احدى الخصلتين العظيمتين احداهما النصر الغنائم والعزة ورضا الله تعالى
والرجوع بالاجر والكرامة او الخصلة العظيمة الشهادة في سبيل الله ولا شيء في الدنيا مثل ان ينال المسلم الشهادة في سبيل الله اذا انتم تنتظرون بلا مسألتين كل واحدة منهما اعظم من الاخرى
والذي ينال النصر ويرجع بالمال والعزة والاجر الكثير. هذا امر طيب والذي ينال الشهادة هذا امر اطيب واعظم اذا الكفة غير واحد الكفة بيننا وبينكم غير ايش غير متوازية ونحن نتربص بكم ننتظر بكم
ان يصيبكم الله بعذاب من عندي يأتيكم زلزال لو يأتيكم طاعون او يأتيكم صيحة او صاعقة او ريح او يأتي جبريل ويرفع قراكم على جناحه ويقلبها بكم ما فعل به قرى قوم لوط والمؤتفكة اهواء
ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او او بايدينا او يصيبكم الله بايدينا نضربكم ونقتلكم ونهزمكم ونأسركم ونستعبدكم ولا وتدفعوا الجزية اذا هنا القوة غير متكافية نحن ننتظر ان ننال الشهادة او ننال النصر
وكل منهم طيبة وانتم تنتظرون ان تأتيكم كوارث او تأتيكم الهزيمة اذا القضية ليست سواء اذا المسلمون امانة فيهم ان يبلغوا هذا الدرر للكرة الارضية وان ينقذوا العالم من هذه الصفات
ومن هذه الصفات ليسوا سوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله وبعدين اخرون يكفرون حري بنا ان نهتم بالطريقة التي ننقذ بها البشرية يعني هذه المعاني لابد ان يفهمها العالم ونشيعها بين الناس حتى تكون سبب في انقاذ اكبر شريحة من بني ادم
من النار اذا الله يقول لنبيه قل لهم يا نبي هل تنتظرون بناء الا احدى الخصلتين العظيمتين؟ ونحن بكم احدى الخصلتين الخسيستين اذا القضية ما هي سوا لذلك الذي الحقيقة
يشتد استغراب العاقل منه ان يكون الانسان اعطاه الله العقل واعطاه ان يكون مولود في بلد الاسلام ويفهم العربية ودرس في من القرآن وعاش بين المسلمين ومع ذلك يتجمل باخلاق الكفار وبزي الكفار
كيف يقع هذا يا اخوان؟ رسالة الله اقرب بالايمان. الايمان طهر واكرمه بفهم القرآن. القرآن معجزة خالدة الى قيام الساعة واكرمه بان كان نبيه افضل الانبياء واعظمهم واشجعهم واجملهم واحسنهم مجمع الفضيلة
الله يقول وانك لعلى خلق عظيم وبعدين تشوفوا يعني يرمي عقله ويرمي كل شيء. ويكون يتبع زبالة هذا الفرنج والكفرة. ويتجمد بزي الكفار. وينتفخ انه يكون مثل الكفار والله يقول في محكم التنزيل انما المشركون
نجس هذا كلام من كلام من هذا كلام الله اين العقول اين المروءة اين الفهم كيف الله يكرمني بالاسلام وبالايمان وبفهم القرآن وباتباع محمد صلى الله عليه وسلم. ان كنا نتجمل بنكون زي الكفار
ونلبس لباس الكفار ونتجمل باخلاق الكفار اين البصيرة؟ اين العقل والغريب ان هل رأيتم رأيتم يلبسون ثيابنا والتعامل بالمثل من ابجديات الحياة ليش نلبس البحث ثم البسوا ثيابنا ليش نتجمل باخلاقهم وهم لا يتجملوا باخلاقنا
ونحن ديننا الطهر الاسلام دين الطهر السماحة دين النزاهة دين الجمال دين العدل دين الايثار الاسلام لا يمكن ان يقاوم ابدا الا الا الا بالتجهيل او بايش الذي يقاوم به الدين الدين ما يمكن ان يقاوم
لكن هم الان يشوهون ويعملون ويعملون ولكن الله تعالى هو الكبير المتعال الكبير المتعال كل ما ضربوا الدين كل ما قوى الدين ورفع واصبح ما يمكن ان يقاوم هذا دين الله
لذلك الان تلاحظون انه لشدة التشويه للحاصل على الاسلام لا يدخل فيه الا القمم الا العباقرة الان الذي ليس بعبقريا اعني فاهما او طبيب كبير استشاري او دكتور في الرياضيات
او انسان عنده شهادة عالية في الطيران او في الاجنة او في التشريح. هؤلاء هم الذين يدخلون في الاسلام اما الدهماء لشدة التشويه الحاصل على الاسلام يخافون من الدين يقول لك لا تدخل في الدين مشكلة هذا الدين
انتبه لكن الانسان اللي اصبح على ثقافة عالية لا يهم لا يهم في الدعاية يهم في الحقيقة يهم في الحقائق انه العرق في الغرب وفي الشرق اغلب من يدخل في الاسلام العراقية
موريس بوكايس في فرنسا صاحب العلم والاديان الثلاثة احمد في دنفر في ميونخ في المانيا حمزة يوسف سحنون يوسف اسلام في لندن في بريطانيا انه الان كل من يدخل في الاسلام عباقرة
في في نيويورك هؤلاء العباقرة هم اللي يدخلون في الاسلام. هذا كان مستشار لنكثر ايام ولايته. وكلفه بدراسة الاسلام ذكاء غير عادي فلما درس الاسلام دخل في الاسلام فلما دخل في الاسلام فصلوا
وصلوه من وظيفته فجاء معتمر للمدينة صار عنده مكتب يبيع المعلومات يبيع العلم عنده مكتب اي واحد يريد معلومات تبيع له هي والغريب ان في الغرب العلم يبيعوه كما نبيع الماء
واربح شيء عندهم العلم واحد يريد ان يسافر يأتي مركز يقولو البلد الي نجيه مع عاداتو. ماذا نتجنب؟ كيف نعمل؟ واحد يريد ان يدرس كيف نبدأ بدراستي واحد يريد ان يعمل مشروع. كيف نعمل في مشروعي؟ في مراكز لبيع المعلومات. يختصروا على الناس الطريق
نحن الواحد يعمل مشروع عشر سنين خطأ وصواب بعدين يصل الى الصح هم على طول يبدأ وش بما وصل اليه الناس لينتجوا. يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا المهم جاء قلت له طيب بما انك ابتليت لاجل الاسلام بما توصينا به
قال القدوة القدوة القدوة القدوة. الاسلام ينتشر بالقدوة وهو لا زال يطلع جريدة الان في نيويورك لأ في واشنطن اظن هو اسمه فلان عنده جريدة وعنده مركز للمعلومات وكان ذكي ذكاء خارق
تكلفوا بدراسة الاسلام فلما درس الاسلام دخل في الاسلام وكم من انسان يدرس في الاسلام ليرد على الاسلام فيدخل في الاسلام الاسلام دين عجيب هذا القرآن يقول للكفار انتم تتربصون بنا احدى فضيلتين ونحن نتربص بكم احدى خسيستين. هل هذا يستوي
هل يستوي الاعمى والبطيل اما تستوي الظلمات والنور افنجعل المتقين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون؟ ديننا لا يقاوم باحد امرين الا ان يجهل المسلمون الاسلام او لا يسمح للمسلمين ان يبينوا جمال الاسلام وحسنه
هذا الذي يقاوم به الاسلام اما اذا فهم المسلمون الاسلام وقيل لهم تكلموا او بينوا لا لا يغلب الاسلام حري بنا ان نجتهد نجتهد نهتم بالقراءة اقرأ نهتم بمعرفة الطيبين ليساعدونا
نهتم بمعرفة غير الطيبين لنحذرهم ونحجمهم ونقف في وجوههم لكي لا يفسدوا البلاد والعباد والدين يعني ان نتعود على المروءة. نتعود على الفضيلة الفضائل لا تنال الا بالتعب الفضائل ثمار الشجر يسمى علو الهمة
الذي لا تعلو همته لا ينال الفضائل حمل المشقة واحتمال اذى الورى لسه المشمر للعلا كالقاعدين قل للذي طلب العلا بسواهما هيهات تضرب في حديد بارد اذا هم ينتظرون نحن ينتظرون بنا احدى الحسنيين ونحن ننتظر بهم احدى الخسيستين
ان يأتيهم كارثة او يأتيهم العذاب على ايدينا قل تربصوا انتظروا امر للتهديد فانا معكم منتظرون من الذي يكون له العزة والغلبة والمنعة ومن هو على الصح. ومن هو على الخطأ
الان كل ما درسوه عن شيء يجدوه في الاسلام المحافظة من الفيروسات ومن الميكروبات ومن الوساخة الاسلام اوجب على كل مسلم يغسل طرفه. خمس مرات في اليوم اذا قمتم الى الصلاة
فاغسلوا وجوهكم وايديكم الرياضة المهمة اهم رياضة في الدنيا الصلاة لا توجد رياضة مثل الصلاة بعدين تقف وبعدين تركع وبعدين تسجد وتسجد على سبعة اعظم وبعدين ما تعمل كذا ولا كذا. فتجد انه اكبر ما وصل اليه الرياضة الان
طريقة الصلاة بعدين لا تسهر الظهر ولا تصوبه ولكن بين ذلك وقال ارفع حتى تعتدل. ما قال حتى تطمئن. ارفع حتى تعتدل. لانه قد يطمئن وهو منحني بنص البخاري ثم ارفع حتى تعتدل قائما
نص البخاري تعتديلا قائمة بعدين الصوم كيف يقوي الجسم ويعلم الصبر جينا عجيب بعدين الزكاة كيف تزيل غضب الفقير؟ وكيف التكافل ومساعدة دين دين رائع اكرام الجار اكرام الضعيف اكرام الكبير الصبر الايثار
الستر محبة الخير للاخرين. نزع الحسد والانانية والبصر والاسر من القلب حتى يكون الانسان مؤمن والله لا يؤمن احدكم والله لا يؤمن في مسلم حتى يحب لاخيه معاني معاني الحقيقة
يسرب لها تسيل اللعاب كيف الاسلام يرغم المسلم على ان ينزع ما في قلبه لابد ان يحب المسلمين هذا واجب لابد ان يختارهم عن غيرهم ومدح الذين يؤثرون على انفسهم
واباح المكافأة وجعل العفو افضل ولمن انتصر بعد ظلمه انما السبيل الذين قال وان تعفوا اقرب للتقوى خذ العفو وامر بالعرف ايش واعرض عن الجاهلين خذ العفو وامر بالعرف. امر بالجميل وبالحسب
وان جاءك شيء من جهل اتركه روعة الحقيقة اذا انتم ما الذي تتربصون بنا ايها الكفار؟ نحن المسلمين ما الذي تريدون منا؟ نحن تربصون بنا احدى الحسنيين يا نصر يا شهادة
وكل منهما اجمل من الاخر ونحن نتربص بكم ان تأتيكم كارثة اما طبيعية من الله او كارثة على يدينا وامران احلاهما مروا وانتظروا امر للتهديد ان معكم منتظرون والزمن كفيل
بان يبين الحق بان يبين الصادق بان يبين النافع. بان يبين الامثل. بان يبين الانفع. اكبر شيء في صالح المسلمين الوقت وقت عجيب في صالح المسلمين لكن اذا كانوا المسلمين
اذا كان المسلمون مسلمين الوقت في صالحهم اذا كانوا مسلمين اما اذا كان المسلمون يعني يتكلمون ولا يفعلون هذي مشكلة الانفصام هو اللي يسبب الضعف تكون الامة تعيش انفصام لابد نعيش حقيقة
الدعاية لا تنفع الا لمن لا يريد ان يعمل الذي يريد ان يعمل تضيع عليه المشاريع وتقزمها الثانية يعمل بمقدراته ويعيش واقعه ويقوم بما يستطيع والله تعالى يكمل ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون. انتظروا انا معكم منتظرون والعاقبة للمتقين
طيب قال جل وعلا قل انفقوا طوعا او كرها قل لهم يا ربيين انفقوا سواء طائعين او كارهين قال الانفاق محبة ورضى او عن كره عدم رضا على كل حال لن يتقبل منكم
ويدخل في هذا الدخول اولي الجد بن قيس لانه لما قال له قال له اني اخاف من بنات الاصفار واني رجل عرفت بمحبة ايش وبعدين ائذن لي ولا تفتني وهذا مالي
استعينوا بي الو المال ونتا وانت كذاب المال وانت وارم. المال وانت كافر الاسلام لا يهتم المال يعني لا يعتبر شيء وان كان مهم المهمة في النفوس وذلك الاسلام لا ينظر الا للحقائق
ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى ولا اله اجسامكم ولكن يمر الامام هذا لن يتقبل منكم لماذا؟ لأنكم كنتم قوما فاسقين كنتم قوما هذي جينا عن طاعة الله تعالى
لا تطيعونه ولستم بمسلمين ومن شرط قبول العمل الدخول في الاسلام وانتم اصل عمركم لا يقبل فاذا سواء بذلتم المال في حالة رضا او في حالة كره لا يقبل منكم
لان الذي قمتم به وكان في قلوبكم اعظم من ان يدفع المال ولا شيء لذلك ينبغي للعاقل يحاول لم يكن عنده رأس المال رأس المال هو ماذا هو الايمان الايمان هو رأس المال
اذا لم يحافظ الواحد على رأس المال يكون كل عمل منخوب اهم شيء يحرص عليه المسلم الايمان ومن اكثر ما يقوي الايمان ازالة الاشكالات والشبه الشبه والاشكالات تعوق عن قوة الايمان
يكون واحد عنده شبه يقول انا لو نسأله يقولوا ايش يقولوا هذا وهذا ايش وهذا ضال تبقى فيه الشبه فتعوقه عن قوة الايمان لا المسلم اذا اشكل له شيء يسأل عنه حتى يزول عنه فيقوى ايمانه فينشط على العبادة
ولذلك عمر قال له انت يا رسول الله احب الي منكم للناس الا نفسي. قال له لا يا عمر حتى اكون احب اليك من نفسك قال له الان احب الي من نفسي
ما دام كذا لازم الرجل الذي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم يريد المعصية قال اللهم اذهب ما في قلبي والرجل الذي كان يوم يريد ان ينتقم لاقرباء الذين قتلوا
في المعارك السابقة التفت عليه وقال اللهم ازل ما في قلبه ما لك يا فلان؟ قال فانقلب ما في قلبه ايش محبة للنبي صلى الله عليه وسلم دخل الامام. لان الايمان
شبيه التيار الكهربائي سر فاذا جاء الامام في القلب وخالطت بشاشته لا تخاف على صاحيين واذا كان الانسان يشتغل ولم يدخل الايمان قلبه هذا هو المشكل هذا اللي سبب النفاق
هذا الذي قال الله في اهله قل لم تؤمنوا ولكن قولوا يحاول المسلم ان يدخل الايمان في قلبه يعلم ان هذا الدين صحيح ليش تعلم ان هذا الدين صحيح تعلم ان
هذا الكون لابد له من مجيب هم خلقوا من غير شيء امهم الخالقون وتعلم ان هذا الكلام كلام الله الذي العرب هم افصح الخلق واذكى وابصرهم موارد حسن الكلام جاءهم رجل منهم امي لا يقرأ ولا يكتب
ويسمونه الامين. وقال لهم انا رسول ودليل رسالتي هذا الكلام فاتوا بمثله ولكم ان يساعدكم من في الارض على ان تأتوا بمثله فتركوا الاتيان بمثله وقاتلوا وفقدوا نفوسهم واموالهم وذراريهم ولو كانوا يستطيعون ان يأتوا بالكلام لاتوا به وتركوا القتال
فهذه معجزة خالدة الى قيام الساعة وقال لهم قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض وهيرا اذا للاسباب قوة الايمان فهم الدين
وفهم اسرار الشريعة وفهم يعني التحليل والتحريم وهذه الامور فاذا فهمها العبد ايقن بصدق هذا الدين وبصحته وعلم انه منتقل وانه مبعوث الشيطان للعبادة وللطاعة وكره المعصية واثر يعني الطاعة
ونهى النفس عن الهوى اما الذي لا يتعلم ولا يهم يمشي مع الناس ولا يكون عنده بصيرة بالاشياء تأتيه الشهوة يقدمها تأتيه الشبهة تعرقله عن العمل والذي يكون في وجه الشبهة
هو العلم والذي يكون في وجه الشهوة هو الخوف الخوف من الله الخوف من الخوف من عواقب الامور لابد للمسلمين اذا الإشكالات عنو حتى يرتقي الشيطان يأتي للانسان من كل جهة
اول ما يأتي به للانسان يكفره كل الدين هذا الدين ايه هل رأيت احد مات وبعث واذا جاءت الادلة على ان الله تعالى لن يردنا احدا مات وبعث لكن ارانا الارض ميتة وحية
ما الفرق بين الارض تكون قاحلة ينزل عليها المطر وتنبت وتخرج لنا ايش ؟ الثمار والزروع والظلال والزهور وبين الانسان اذا مات وحي ولذلك قال وترى الارض هامدة. فاذا انزلناه عليها الماء اهتزت وربت. وانبتت من كل زوج بهيج. ذلك بان الله
هو الحق وايش وانه يحيي الموتى وقال كذلك النشور كما احيا الارض. وقال وكذلك تخرجون كما اخرج النبات وقال وفي الارض قطع متجاورات وقال تسقى بماء حتى لا يقولوا هذه الارض غنية بالمواد العضوية
وهذه الارض سبخة يسقى بماء واحد حتى لا يقول هذا الملأ في هذا الملف هذا الماء في بلاء. وهذا الماء جيد للزراعة قال تسقى بماء واحد وقال متجاورة وبعدين قال نفضل بعضها على بعض
الاكل في الطعم من اين جاء التفضيل الماء واحد والارض واحدة. طبعا حتما المناخ واحد ثم قال ان في ذلك لايات لقوم اعقلوا ديني الاسلام ديني ام لا لكننا نحن نائمون
المسلمون نائمون يجب ان نستيقظ وان نأخذ الكتاب بقوة وان نعطيه الوقت وان نبتثل اوامره ونجتنب نواهيه ونتأدب بادابه ونتخلق باخلاقه ونعز انفسنا به في الدنيا ونرحمها في الاخرى وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا
القرآن مهجورا هجر القرآن خطير وعدم التدبر في القرآن اخطر افلا يتدبرون القرآن على قلوبنا اقفالها كتاب انزلناه اليك مبارك ايش اذا يقول جل وعلا انفقوا امر للتخيير مختارين او كرها
يعني لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين كافرين. خارجين عن طاعة الله لماذا وما منع منهم ان تقبل منهم نفقاتهم التي قدموها الا انهم كفروا بالله منعهم من قبول الاعمال الصالحة عدم وجود شرطها وهو الايمان
ولذلك لا يقبل العمل الا بثلاثة شروط الاول الإيمان الاخلاص ثالث شيء من عمل عملا ليس عليه امرنا ما ورد اتبعوا ما انزل اليكم. العلم قال الله وقال رسوله من اشرك معي غيري
تركته وقدمنا الى ما عملوا من عمل اذا قال وما منعه وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا ان تقبل منهم في محل نصب وانهم كفروا في محل رفع
منع قبول نفقاتهم الكفر مفرق وان يفرغ سابق لله لما بعده يكون كما لو الا عدم ما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا منع كفرهم قبول نفقاتهم واضح
وماذا خلقتني في تأويل المصدر منصوب بنزع الخفض وان الا انهم كفروا هذا في محل رفع فعل نعم لله ربا معبودا بحق متصل بصلاة الجمال والكرام ورسوله صلى الله عليه وسلم
معصوم فيما يبلغ عن الله نبينا صلى الله الانبياء معصومون فيما يبلغون ومن خسائس الامور واشرنا الى انه ان حكم بخلاف الأولى يأتيه القرآن ويبين له وان ذلك في حقه هو الذي يكلف به
نحن واجب علينا اتباعه فيما قال لان الله قال فاتبعوني يحببكم الله. وقال من يطع الرسول وقد اطاع الله اصطفاهم الله الانبياء ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى وهذا ايضا
فيه اياك يعني واسمعي يا جارة المسلمون يبتعدوا عن هذه الاشياء حتى لا يتشبهوا بالمنافقين والكافرين فيبذلوا ويؤمنوا ويصدقوا ويسترحوا ويسارعوا الى الخيرات كما قال فاستبقوا الخيرات. سابقوا الى مغفرة
سارعوا فلا نتشبه بهؤلاء. من تشبه بقوم ولا يأتون الصلاة الا وهم الذي يريد ان يختبر نفسه هل خاشع او غير خاشع اجعل الساعة على المنبه الساعة ثلاثة قبل الفجر
ويشتاق فاذا قام شريحة مسرورا وقام يصلي الحمد لله من اهل الخير واذا اراد ان يصلي ركعتين من النافلة فكأنما يراد ان في بير او يطلع في ذا السماء هذا دلالة على انه غير خاشع
واكبر دلالة على عدم الخشوع ثقل الصلاة وكل واحد يختبر نفسه عبد الله ان يتوب علينا قال واستعينوا بالصبر والصلاة وانها مؤكد ان انها وبعدين قال لكبيرة مؤكدة الا على الخاشعين
لكن خشع الصلاة ليست كبيرة عليه سهلة عليه ويجد فيها متعة ويجد فيها لذة كما قال تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا بعدين قال ولا تعلمون السماء فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين
اذا هؤلاء لا يأتون الصلاة الا والحال وهم كسالى الكسل ضد النشاط دائما الام في الجسم واذا اراد ان يقوم يدك لا يستطيع يقوم يكون ما هو مريض يا شيخ يدك
يا جدو وحدي كده بخلاف النشيط ذلك المسلم المؤمن القوي خير احب الى الله سارعوا لذلك واحد مسلمين كان امير على جهة من الجهات في عمر وسمع عنه عمر شيء ونوى عمرا يعزله
فجاء الحاجب عمر وقالوا قل لي ما الذي يعجب عمر؟ عمر يعجبه الرجل يقوي الجلد الخشن الذي يمشي ومجتهد في الامور فرح وكان لابس ثياب جميلة غيرت ثياب ولبس ثياب خشنة
وجاءوا بعصاه ولما جاء يعني ظاهر الخشونة فاعجب به عمر وتركه في المحل عمر لا يعلم الغيب هو عرف كيف كان رجل كان عنده ذهب لذلك المؤمن القوي خير احب الى الله
هؤلاء عياذا بالله الذين يأتيهم الشيطان تجده في في الفرح يفرح لكن اذا جاءت العبادة يبقى كسلان كان ينظر مسلسل لو يتابع قصة يحملق فيها. اذا قال الخطيب السلام عليكم الحمد لله تجده نام
من الشيطان لان النوم عند الخطبة من الشيطان لكن النوم في غش في الصفوف ابدا يوصيكم النعاسة في الصفوف امنة. لكن في الجمعة من الشيطان عشان ما تسمع الخطبة تنفعك
اذا اقرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا من قال لاخيه يوم الجمعة انصت فقد روى ومن لغا فلا جمعة له هؤلاء يأتون الصلاة وهم جمع كسلان كانه مريض ما ادري ايش اللي جرى له
دخل فيه اعباء الشيطان يبقى يثبتو الشيطان يقول له انت مريض كيف تصوم؟ الصوم فيه اجر كبير يروح للجمعة. تنتبهوا الان اذا قرب الوقت يجي الشيطان ويحط في كل واحد بودرة في عيونه
الواحد ما يجيه النوم فاذا يبقى عن الاذان الا خمسة دقايق شوف النعاس تعرف ان الوقت صار قريب ولذلك ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه اسمع النداء يقول لك يعقد الشيطان على قافية احدكم ايش
ثلاثة عقد فان الارائك ليلا واذا استيقظ ذكر الله حلت عقدة واذا قام وتوضأ انحلت عقدة فاذا صلى ركعتين فاصبح انا الشيطان نفسه كذا جميلة منشرح من رآه يفرح ومتفائل
واذا اصبح ولم يعمل شيء الشيطان في اذنه يصبح النفس ما هي جيدة والنفس ديننا دين عجيب الاسلام اذا هؤلاء انهم لا يأتون الصلاة الا وهم ولا ينفقون الا وهم كائنون
هل هؤلاء لا يأتون الصلاة الا في كسل ولا ينفقون الا في حالة كره محسوبين عليها لأنهم اذا لم يفعلوا ذلك يقال منافقين ينكشفوا فتضيع مصالحهم في المسلمين اذا هذه صفاتهم ينبغي للمتقين ان يبتعدوا عنها
ثم قال فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم يعجبك يعني تغتبط بها تدمل عندك تكون في نفسك بها آآ يعني الحسن والاغتباط بها لا هذه الاموال والاولاد انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا
كيف يعذبهم بها في الدنيا اولا الولد يدخل في الاسلام يروح في المعركة وينال الشهادة فيبقى ابوه طول حياته منزعج لانه لا يؤمن بجنة ولا نار ولد اذا حصل له اي شيء في هذا ينزعج او المال. هو يشتغل للمال
فاذا طلب منه زكاة او نقص اي شيء منه يحزن حزن يكون لا يفارقه. لانه لا يريد الا المال لا يريد جنة لا لا يخاف من نار المال والولد عذاب علي
لانه لا يرى الا هذا فاي شيء يحصل للمال او الولد يكون الم في قلبه. فبدل ان يكون المال رحمة له اصبح المال عذاب عليه. لما ينال من الحزن عليه
ولذلك قال وللبخيل على امواله علل زرق العيون عليها اوجه السود بعدين وتزهق تموت انفسهم والحال انهم كافرون فيجدون هناك اشد واكثر واعظم بعدين هؤلاء يكذبون ويقولون ما لا يفعلون ويحلفون بالله
انهم لمكوا والله نحن من المسلمين وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون يخافون يخافون من السيف يخافون من يظهرون ولكن ليسوا لا ينبغي ان يحذروا احذروا المنافقون ان تنزل عليهم
سورة تنبأهم بما في قلوبهم لو يجدون مجانا يلجأون فيه او اي شيء مجان او مغارات مغارة اللي هو الكهف في الجبل يكون غائر او مدخلا او جحر تولوا اليه
والحال انهم يسرعون لا يلوون على من ورائهم اذا هؤلاء ايها المسلمون احذروهم واعرفوهم ولا تعطوهم دخيلة المسلمين وحاولوا ان تبتعدوا عن هذه الصفات بان اصحابها هم اخص خلق الله. لان الله قال انهم في الدرك الاسفل
الى النار ابتعدوا عنه ولكنهم قوم يفرقون يخافون لو يجدون ملجأ يلجأون اليه او مغارات او مد خلل تولوا اليه وهم يذبحون يسرعون اذا هذه صفاتهم الاية اللي قبل هذا ايش هي
ولو انهم رضوا ما وصلناها لو انهم اليه وهم يجمحون ومنهم من يلمزك في الصدقات قسمة ما اريد بها وجه الله من الصدقات رضوا وسكتوا وان لم يعطوا منها انهم يغضبون يسخطون
ويتكلمون اذا هم اصحاب مصالح لا اصحاب اهداف ولا اصحاب عقول ولا اصحاب مبادئ اذا هذه الايات عرت المنافقين وعرت الكافرين وبينت للمسلمين وجعلت كل واحد يتبع الطريقة التي يراها
ويكون على بصيرة من الامر من هذه الصدقات رضوا قالوا ما شاء الله وان لم يعطوا منها يسخطون ومنهم من ايضا يعيب المسلمين فاذا جاء مال كبير يقول هذا مو رأي
واذا جاء بمال قليل يقول هذا ما الذي ينفع اذا هم قصدهم العيب والتنغيص وهم قصدهم القعود وهم قصدهم ايش الشعب لا خير فيهم فلا تجعلهم قدوة ولا تسمعوا منهم وابتعدوا عن اخلاقهم وصفاتهم واعلموا اين
العز واين يكون النجاة؟ فاسلكوا طريق العز والنجاة فانكم ان فعلتم ذلك صلحت لكم دنياكم واخراكم ولو انهم هؤلاء القوم رضوا ما اتاهم الله ورسوله القسمة وقالوا حسبنا الله يكفينا الله
ورسوله فيما شرع وامر ونهي انا الى الله راغبون طالبون وعابدون ومجتهدون لكان ذلك انفع لهم في دنياهم واخراهم كان ذلك من فعلهم وخيرا لهم الجواب محذوف لكن مفهوم من الثياب
ولو انهم رضوا يعني قبلوا واكتفوا بما اتاهم الله ورسوله مما شرع لهم واعطي لهم. وقالوا حسبنا الله يكفينا الله ورسوله حسبنا الله يكفينا ما شرع الله لنا. يكفينا ما اعطانا الله. يكفينا ما قدر لنا
انا الى الله راغبون لا لغيره اي مطيعون منقادون لا بغيره لو فعلوا ذلك لكان احسن لهم ولصلحت لهم دنياهم واخراهم اذا نحن ينبغي لكل واحد منا من يقول حسبنا الله
ونعم الوكيل رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا ونعمل بشرع الله وما اردناه يعطيه الله لنا نحن لو استقمنا على الدين كل ما نريد يعطينا الله اياه
لان الله يقول اوفوا بعهدي ويقول ان تنصروا الله يسر ويقول ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا ويقول قوله الحق ومن اصدق من الله قيلا فلنجتهد في طاعة الله
على ضوء شرع الله ولنرفق بخلق الله ولندعو الناس باخلاقنا ونقبل منهم ما يستطيعون تقديمه لدينهم ولامتهم ولنكن قدوة حسنة في الخير ولنبشر بالخير قدوة حسنة قل لي ابشر بالخير نرفق بخلق الله
ونرجو الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم الاستقامة وان نريد الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل اللهم انا نسألك ان تصلح لنا دنيانا التي تصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا
التي لها معادنا وان تجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها
دقها وجلها اولها واخرها على ان يتهاسرها. اللهم انا نسألك ان تحفظ هذه البلاد للاسلام والمسلمين وان تحفظ بلاد المسلمين عامة وان توحد صفوفهم وتقوي شوكتهم وان ترد عنهم كيد اعدائهم
اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين. اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين. ونفس كروبنا وكروب المسلمين. وتجاوز عن سيئاتنا وسيئات المسلمين سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سؤال بعد الصلاة مباشرة هل نقول اللهم اني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك او نبدأ مباشرة بقوله ثلاث مرات استغفر الله الله اعلم لكن قل اثنين
انه بعد الصلاة الانسان يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك لكن انظر بالترتيب ونعمل به الذي جاء بالترتيب واذا قلتهم طيب لكن كون ان هذا قبل هذا الله اعلم لكن يمكن استغفر الله وبعدين
يقول سبحان الله والحمد لله الله والحمد لله والله اكبر ثلاث وثلاثين لا اله الا الله. هل تقولها مع بعض؟ او تقول سبحان الله ثلاثا وثلاثين. الحمد لله. الله اكبر
كل قيل بعدين تقول لا اله الا الله ثم تقول في نهاية التركة تقرأ اية الكرسي. الله لا اله الا هو الحي القيوم اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
هذه اشياء وردت وعملها مفيد وبعدين ينبغي ان نهتم ادعية الصباح والمساء واذكار الصباح والمساء لان فيها الاجر وفيها باذن الله تحصين كان في ادعية اذا قالها الانسان يحفظ باذن الله
نقول نريد منكم منهجية نافعة في دراسة التفسير خصوصا وعلوم القرآن عموما ما الكتب التي يبدأ بها طالب العلم؟ ومن ثم كيف يتوسل العلم يبدأ فيه بصغار العلم ولابد فيه من ستة نقاط لمن يريد ان يعرف العلم
لابد فيه من الذكاء والحرص والاجتهاد والتفرغ التام وصحبة الشيخ وطول الزمن لانه غير الذكي ما يفهم لو يقرا ينال الاجر لكن ما يقدر يتعلم مالك كان له تلميذات وكان كل ما سأله احدهم يجيبه وكل ما سأله الثاني يقول والله اعلم
فغضب هذا اللي يقول له الله اعلم قال له انت كل ما سألك عبد الله ابن وهب تجيبه. وانا اذا سألتك تقول الله اعلم انه عبد الله بن وهب رجل عالم اذا اخطأت يعرف اني اخطأت. وانت انسان مغفل اذا اخطأت تعتبر هذا دين وانا ما عندي حكم في هذا ما اجيبك
لانك انسان مغفل وانا ما عندي نص في المسألة اما عبدالله بن وهب رجل فهم لو اخطأت يرجع عن الخطأ ثم انت تعتبر كلامي وحوار كلامي يمكن مخطئ. فلا اجيبه
وقال ادركت سبعين من التابعين يستسقى بهم ولا يؤخذ منهم العلم ما عندهم اهلية العلم لذلك العلم بالصلاح العلم ليس بالحفظ العلم بالصلاح ملكة. لكن ينمى بالحفظ الكل من اهل الملاح الاربعة يقول لا ادري
العلم ملكي الشافعي ولد عالم لان الله اعطاه ملكة العلم لكن في واحد طول حياته يدرس مسكين ولو تسأله كم اركان الصلاة ما يفهم ما ما يفرق بين الركن والشر
لان الله ما اعطاه الفهم ومن احسن الكتب في علوم القرآن الاتقان السيوط من اجمعها ومنا احسن الكتب في التفسير تفسير البغاوي رجل عالم صاحب السنة على معتقد صحيح متضلع في السنة
ومتقدم الى حد ما نرجو الله ان يغفر لنا ولهم جميعا هل هذه العبارة صحيحة؟ اذا اقتنعت بشيء لا تلزم به غيرك عبارة قد تكون صحيحة وقد لا تكون صحيحة
اذا الانسان ما له ان يجزم الناس ان يبين للناس لا يضركم من ضل ما هو الاهتداء هنا الاهتداء هنا ما هو؟ احسنت ارفع صوته الاهتداء هنا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
لا يضركم من ضل اذا قلت للضال يا ويلك انتبه باراكا على الضلال اذا ما انتبهت ترى تروح في داهية لا يضرك بعد ذلك واحد رايح في الليل ومسافر وما عنده نور
وبعدين الطريق فيها حفر وفيها محلات تصلح قل له ترى يا فلان هذي الطريق ترى اللي في الليل المشي خطر واحد دائما نرجو الله السلامة والعافية يقع في يظلم جيرانه. فقل له فلان
ما زال جبريل يوصيني بالجار واحد يقع في اعراض الناس تقول له يا ويلك اعراض الناس تجعلك تأتي مفلس يوم القيامة بعدين ما لا يضركم من ضل اذا اهتديتم اذا امرتم بالمعروف ونهيتم عن المنكر عند ذلك الذي لا يريد ان يعمل ما لك شغل لانك اذا ما عملت هذا يوم القيامة يلببك
يقول لك يا رب فلان رأني ولم ينهني ولذلك قال معذرة الى ربكم ولعلهم انت اذا رأيت اخاك على خطأ قل له يا فلان ترى هذا خطأ محبة لك وخوفا على نفسي. تريد ان تفعل حياك الله. ما تريد ان تفعل
وبعدين بعض الناس اذا كلمته ربما يعطيك كف اذا كنت اعطاك كف تعطيه كف اتركه الامن بتاع الدين الدين الدين له ضريبة وقد يكفل عليك وقد يضربك كم الواحد لو تكلمه يضاربك ليش
يا اخي اي واحد يريد ان يدعو الى الله يضع في نفسه انه يمكن يجيه يجيها تجيه ضربة تجيه سبة تجيه دفة فإذا كان يبقى يضارب لا يعمل اذا الذي يدعو الى الله اذا كان يريد ان يضارب يترك الدعوة
لانك انت تريد الضرب ولا ايش ؟ ولذلك قال واصبر ايش ؟ بالمعروف ونهى عن المنكر ايش واصبر على ما لان الناس شهوتها اي واحد يقف فيها يكرهوه قالوا ما ترك
الحق كل الناس نفرت من من عمر ليش لانه كان بايعها عمر بايعها اليوم ما دخل في الدين قال حنا على حق على حق قال الله اكبر واذن قريش ضربته ضربها
لما اراد ان يهاجر قال من اراد ان تسكنه امه فانا وراء هذا ايش قالوا انه عمر زوجي اخته لما سمع قال عمر عمر والثاني راح لما دخل ونساء عند النبي صلى الله عليه وسلم اقتدرن الحجاب فضحك النبي صلى الله عليه وسلم
وقال اضحكك الله اضحكك الله قال هؤلاء كنا يرفعنا اصواتهن عندي فلما دخلت اعتذرنا بالحجاب قال يا عدوات انفسكن ما لكن تهبنني ولا تهبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
قالوا انت الشديد ورسول الله صلى الله عليه وسلم رحيم ايه يا ابن الخطاب ما رآك الشيطان سالك فد الا سلك فج اخر الشيطان الا سلك فجأة رضي الله عنه فالاهتداء لا يكون الا بالبيان
البيان ما تسب وتقول له يا خبيث. يا مجرم انت تشرب دخان لا قل له يا طيب هذا يضرك؟ ويتأذى منه الملائكة ويتأذى بيتك وبعدين مشكل وخطر بعدين تقع في اعراض الناس لماذا؟
قول له قولا لينا وبعدين اهم شيء ندعوا الناس به الفكرة الطيبة وايدينا قال لها تفتح اللهب كلها واني مرسلة اليهم جارك لا يصلي لو تقول له يا شيخ الصلاة يقول لك كل شيء معلقة برجلها روح
امشي لكن لو تحسن عليه وتقول له تعال صلي حاضر ابشر تأمر جيبي لك في النفوس على حبيش على جيراننا وعلى اقرباءنا وعلى من يعاشرنا حتى يرون ايش؟ حتى يرى قدوة للخير
ما لك شغل في الناس وبعدين تقول لهم الذي يريد ان يدعو الناس لابد ان يبحث عن مصالحهم وذلك نبينا قبل ان يدعو الناس لحل مشاكلهم لما جاءه ناس ملتبسين نمار رحم الله من من درهمه من سرته من حتى جاء كون في السرية عنه. بعدين اكلهم وشربهم
بعدين علمهم الدين لان الجوعان لو تقول له صلي ما يقدر يصلي الخائف ولذا اطعمهم من جوع بعدين جاء الدين الداعية يطعم الناس ويؤمنهم يبحث عن مصالحهم. المريض يعالجه العريان يكسيه الجوعان يؤكله. بعدين يعلمهم الدين
لابد للطيبين ان يبحثوا عن مصالح الناس وان يرفقوا بهم. والله عوض ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا. الذي يعطي وقته وماله لدينه ولامته الله سيعوضه وكل شيء له ثمن
هذا سؤال فيه نوع من شوية يقول شيخنا جاء في حديث رواه ابو داوود ان من صفات العرش انه مقبب لكن هذا الحديث لا يصح كما ذهب شيخ الاسلام ابن تيمية والحافظ ابن كثير
الى ان العرش مقبب لحديث هي اعلى الجنة او وسط الجنة وسقفها عرش الرحمن فما كان على شيء او وسط شيء لابد ان يكون مقببا السؤال هل هذا اجتهاد سائر
وهذا الاستنباط سائغ ام ان الاصل هو الدليل الصحيح الصريح وما حكم من يقول انا اتوقف ولا اقول انه مقبب جزاكم الله خير العرش الكرسي وهذه الامور لا يتعدى فيها الدليل
ما قاله الله وقله وما نفاه ننفيه وما كان محتملا لا لا نلزم الناس اراءنا فيه اذا كان هو محتمل لهذا القول وهذا القول اختر ما تريد ولا تلزم الناس باختيارك
لكن هذه الامور غيبيات لا يتعدى فيها النص لذلك الكرسي الارض الكرسي حلق في فلاة والكرسي بالنسبة للعرش ولذلك الله قال ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده
سبعة ابحر وجعلنا البحار مدادا والاشجار اقلاما وجلس الخلق يكتبون في بلاين السنين تجفت البحار وتكسرت الاقلام وما نفدت كلمات الله ما خلقكم ولا بعثكم؟ يضع السماوات على اصبع والاراضين على اصبع ويقول انا الملك الديان
والارض جميعا قبضته يوم القيامة لذلك عظمة الله ما يتصورها الخلق ويحك انه الله مستو على عرشه باء من خلقه ينزل كل ليلة الى سماء الدنيا ويقول هل من داع فاستجيب له؟ نزول لائق بجلاله وكماله
اذا كانت الارض كلها قبضته يوم القيامة فلذلك لا يقاس الله بخلقه. فما قاله نقوله وما نفاهنا فيه. وما سكت نسكت اذا هذه الامور يعني حسب النصوص يرجع للنصوص وغيبيات
كما قال هنا قل هو وما نفعنا فيه وما يسكت عنه الوحي نسكت يقول اخونا هذا بعد كل صلاة يأتيه وسواس ويقول ان صلاتي فسدت بان وضوئي فماذا تنصحني انصحك اولا الا تتابع الوسواس
قبل الصلاة تتوضأ بعدين الحمد لله وانك لا تنفلت حتى تجد صوتا او تشم ريحا لان الشيطان يأتي للرجل والمصلي ويأخذ الشعر من بين اليتيه ويعمل صوت حتى يضيع عليه الجماعة
قطار عدو لنا قال لك لا تنفلت حتى تسمع باذنك او تشم لانه هو يحاول ان يضرك شيطان لك عدو. اما اذا كنت موسوسا فلا تتابع. يلزمك تترك هذا حتى يزول عنا كش
الوسواس وقبل ان تدخل في الصلاة انفث عن يسارك ثلاث مرات وقل اعوذ بالله من خنزب. شيطان الصلاة وحاول تكثر من النافلة والاستغفار ومن الجلوس في المسجد ولا تتابع هذا الامر
نرجو الله ان يحمينا واياكم من الوسوسة السلام عليكم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة