اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اسمعوا الموتى فانك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصمد تسمع الا من يؤمن باياتنا باياتنا فهم الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم
قوة ضعفا يخلق ما يشاء يخلق ما يشاء وهو العليم القدير ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يؤفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب
فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون الذين ظلموا معذرتهم فيومئذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون الذين كفروا لا يقولن الذين كفروا ان يا مبطلون كذلك يطبع الله على قلوب الذين لا يعلمون
فاصبر ان وعد الله حق فاصبر انك الذين لا يوقنون. ولا يستخفن انك الذين لا يوقنون الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس
له الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين تمادي الكفار على الكفر
مع وجود الادلة القاطعة على وحدانية الله هذه الحياة يعني الله لما خلقها خلقها بلاغ هي هي متعة هي محل زاد يتزود منه العاقل الرحيم لذلك ربنا بين في هذا الكتاب بطرق
غاية في الجمال والحسن كيف الانسان يتزود من هذه الدنيا وينجو بنفسه كيف الانسان ينجو لذلك الشرايح التي نجت يمدحها ويأتي باوصافها واعمالها. حتى تكون قدوة والاوصاف التي والشرايح التي انحرفت يصفها
ويبين معنا حتى يعتبر الانسان ويبتعد عن مسلكها ولا يبقى لانسان عذر ولئن ارسلنا والله لان ارسلنا ارسل الله في اي حارة محرقة بدليل فرأوه اي النبات مصفرا يا باسم
لاستمروا وتمادوا على كفرهم اذا لا يعتبرون وجود هذا النبات واحراق بهذه الرياح وجود النبات بالرياح واحراقه بالرياح هذا دلالة عجيبة على قدرة الله ليعلموا ان من يفعل هذا ينبغي ان تنفذ اوامره
وان تجتنب نواهيه ولئن والله لئن ارسلنا الله لا للجماعة والمعظم نفسه والله تعالى عظيم عظم نفسه ارسلنا ارسل الله ريحا حارة محرقة فرأوه اي النبات شرا يعني في في بداية اليبس والتلف
لظلوا ظل بمعناه تمادى هنا. يعني استمروا فيه اي في امرهم يكفرون لظلوا من بعد هذا الذي جاءهم من الادلة والبراهين يكفرون وهذا الذي يخيف الحقيقة الذي يخيف العاقل ويجعله يقلق
ما الذي كتب له في اللوح المحفوظ هذا هذا كل انسان عنده عقل يخاف منه ماذا كتب لنا في اللوح المحفوظ لانه اذا جاء الملك ونفخ الروح شقي او سعيد
اربع كلمات رزقه كتب الملك رزقه واجله نقيا او سعيدا ومنهم شقي بورسعيد هذا اولا دلالة على قدرة الله ودلالة على ان الذي شقي لا ينفع فيه النصح ولا شيء
والله لان ارسلناها ريحا يعني حارة مفهومة من السياق فرأوه اي النبات مصفرا يابسا واستمروا من بعد رؤيته يكفرون ولم يقلع انك يا نبيي لا تسمعوا الموتى انك لا يمكن ان تسمعي الموتى
وهنا وقفة هل الموتى يسمعون او لا يسمعون كلام للعلماء وخلاف طويل عريض من اراد يعني البحث فيه فليرجع الى كتاب الروح لابن القيم حول الجزء الثالث من اضواء البيان
في سورة النمل القضية وذكر اقوال العلماء وهل سماعهم يوم تكليم النبي صلى الله عليه وسلم لهم في بدر قضية عين ام هو امر مستمر للموتى وهل اذا جيء للقبور وسلم عليهم
يسمعون او لا يسمعون اقوال بين العلماء وادلة ولا تسمعوا الصم انك لا تسمع الموتى ما تريد ان تبلغهم ولا تسمعوا الذي يعني حاسة الاذن تعطلت عنده الدعاء وبالاخص اذا ولى اذا اعطاك بظهره اذا ولوا مدبرين. لانك اذا كان يقابلك قد يفهم من من حركة الشفين الحروف
لكن اذا كان مدبر لا يسمع شيء ولا يفهم شيء ايوة فانك يا نبيي لا تسمعوا الموتى ولا تسمعوا الصم الدعاء اذا ولوا في حال ادبارهم عنك وما ان الجهاد العميا عن ضلالتهم
ان تسمعوا الا من يؤمن ما تسمعوا الا من قدر الله له الهداية وكتب له الايمان هذا الذي تسمعه اما الذين كتب الله موارد العلم عندهم متعطلة الا يسمعون منك
ولذلك موارد العلم ثلاثة السمع والبصر وش فاذا تعطلت هذه من اين يأتي للانسان الهداية وما انت بهذه العميا عن ضلالتهم عن ابصار الحق عن كفرهم وغيهم وذهابهم في الخطأ
نافية ان تسمعوا ما تسمعوا وتبلغ ويفهم منك ويقبل منك الا من يؤمن باياتنا الا من كتب الله له في اللوح المحفوظ انه يؤمن وهم وهم هؤلاء الشريحة مسلمون مستسلمون منقادون مطيعون فهؤلاء هم الذين يسمعون وهم الذين
بدون ولذلك قال تعالى ولقد ذرعنا لجهنم لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها الحق ولهم اعين لا يبصرون بها الحق. ولهم اذان لا يسمعون بها الحق
اولئك الانعام وقال في هؤلاء اسمع بهم وابصر يوم يأتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وامتن علينا في سورة النعم بموارد العلم لنشكره والله وضع القرآن وضع فيه غاية من الجمال والحسن
يعني موضوع في قوالب اية في الجمال والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار ولا في ايذاء لعلكم تشكون اعطاك موارد العلم ايش تشكر الله
انظر في المصحف اسمع القرآن نفكر كيف ننقذ والدي من النار كيف ننقذ جيراني؟ كيف ننقذ نفسي كيف نتركني مشروع خيري ننجو به يوم القيامة. كيف نكون قدوة في الخير
كيف نترقب في الفضائل كيف الانسان يكون دائما كل يوم يزيد في الخير ما يمكن يكون الا بالتفكير هذا العقد يعني في الجسم مثل النار في العود النار في الحطب اذا لم
اذا لم تكسره وتولعه لا تكن في نار العقل اذا لم تفكر ما ما تستفيد منه لكن لابد تفكر لماذا نفعل كذا؟ ما هي اضرار كذا ما الذي يعني وحاسب نفسك
يعني تحاول ان تعرف ما هي اضرار الأمور تجتنبها؟ ما هي منافعها فتعملها؟ اذا انت يستفيد منك ويقبل منك وينتفع بما جئت به الذين كتبه الله لهم السعادة كما قال تعالى ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى لمن
للمتقين هدى للمتقين نعم والشفاء لما في الصدور اما الذين لا يتقون هذا الكتاب مشكلة عليه والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم ما يفهم القرآن ولا يطيقون سماعه
الذي كتب الله له الشقاوة اذا سمع القرآن يخرج لا يريدوا لكن الذي يريد به الله الهداية اذا سمع القرآن لا يمكن يتركه بجماله ولحسنه ولبلاغته ولما اودع الله فيه
من المعاني ثم بين بداية الخلق ليعتذر الانسان ويشكر ويقلع عن المعاصي الله لا غيره الذي خلقكم اوجدكم على غير مثال سابق من ضعف من ضعف قراءتان سبعيتان صحيحتان قراءة تميم والثانية قراءة قريش. نعم
الله الذي خلقكم من ضعف من ضعف يعني خلقكم من ماء مهين ثم بعد ان كونكم عند خروج الانسان من بطن امه في غاية من الضعف لا يملك لنفسه شيء
فيحافظ عليه اي شيء يقتله ويضره بعدين قال فليأمر الانسان مما خلق خلق من ماء من نطفة امشاج نبتليه نختبره فجعلناه سميعا بصيرا اذا من يخلق هو الذي يعبد هو الذي يطاع هو الذي يشكر. هو الذي يخاف. هو الذي تمتثل اوامره. هو الذي تجتنب نواهيه
اما الذي لا يخلق لا يقدر. لا يضيع عليك ثم جعل من بعد ضعف يوم يوم يكبر كل يوم يزيد يزيد يزيد. حتى يصبح في غاية من القوة والكمال اذا وصل الكمال
يبدأ ينحدر مما جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة مصدر من شعبه يشيب شيبا والشيب هو نذير الموت يتغير وكم ندب الشيب يا بومة عششت فوق هامتي ولذلك قال حميد بن ثور الهلالي
في قصيدة ميمية المشهورة يقول اضربني بعد حدة وحسبك داء لن تصح وتسلم اضربني ازعجني بعد حدة بعد قوة يعني ضعيفة. اراد صري ضعوفا وقل بعد ان كان ستة على ستة
وحسبك داء انت ويكفيك من المرض الصحة والسلامة لانهما يوصلانك الى مرحلة الهرم يكفيك من المرض الصحة والسلامة. كيف؟ لانك اذا استمرت معاك الصحة والسلامة ستوصلانك الى مرحلة الهرب والهرم لا قوة بعده
اذا وصل الانسان الى الهرب لا يمكن يقوى لو جاه كل اطباء العالم والمستشفيات لانه قال ثم جعل من بعد قوة خلاص والشيبة يخلق ما يشاء من القوة ومن الضعف
ومن الكبر ومن الصغر كل شيء ولذلك ما دامت هذه الدنيا ما الحل الحق ما هو الحل لن نستقيم على الدين ان نبادر بالنجاة ما دام هذه حالة الحياة ضعف
وقوة وبعد القوة اعلموا اعلموا انما الحياة الدنيا لعب وله وزيرة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد هذه الخمسة هي شغل اهل الدنيا اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد
هذا الذي يشتغل به اهل الدنيا اما اهل الدين الدنيا يزرعوها ليتصدقوا يبنوا المساجد ليصلحوا ذات البين ليعفوا انفسهم اعدم الكفار الزراع نباته لما فيه من الخضرة والجمال ثم يهيج
اذا طال وكبر ايوا ستراه بعد ان يهيج ويكبر مصفرا يابسا ثم يكون بعد ذلك تأتيه الدواب وتدوسه فيبقى حطاب هشيم وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وفي الاخرة عذاب شديد
لمن لم يبالي من الله ورضوان لمن حاسب نفسه بعدين قال وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. متاع ولكنه يغر من لم ينتبه له يروح ويضيع ويقع في الورطة والهلكة
والله لا بعد هذا عذر الحقيقة يخلق ما يشاء وهو العليم هو العليم يخلق ما يشاء القدير امره اذا اراد شيئا ان يقول له ولذلك كل شيء خلقه الله متقن
الذي اتقن كل شيء انظر الى وجه الانسان كل واحد يختلف عن الثاني ما فيه اثنين يشتبهان الخالق انظر الى كل واحد يغذيه الانسان يسقيه ويطعمه ويكسيه. كيف؟ الله كل واحد يدفع عنه عنده حرس من الله
ما يدري كيف له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه الحفظ صادر من امر الله لو لم يكن عنده حفظة لاجتالته الشياطين ورمته اذا من هذه صفاته ينبغي ان يشكر ولا يكفر
ويذكر ولا يجزأ ولا يدعى غيره ولا تصرف حقوقه للمخلوقين العاجزين الذين لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا. فكيف يصرف لهم حق الله وهو العبادة والعبادة لا تصلح الا لله
ولا تجوز الا لله ومن عبد غير الله حبط عمله واشرك ووجبت له النار عياذا بالله ولا يخرج منها ولذلك لا يوجد شيء اضر من الشرك الدعاء لا يجوز الا لله
الحكم لا يجوز الا لله الخوف لا يجوز الا من الله الا الخوف الطبيعي الرجاء لا يكون الا لله التوكل لا يكون الا لله على الله المسألة لا تسأل الا الله
وقال ربكم ادعوني اذا سألت اسأل الله والله اذا سألت يرضى عباد له وبني ادم اذا سألته ايش يغضب ثم بين خطورة الساعة وما يكون فيها والندامات التي ستقع للكافرين والظالمين يوم القيامة
ويوم تقوم الساعة اذكر يوم تقوم الساعة يقسم المجرمون يحلفون بالله ما لبثوا كذلك في الدنيا كانوا يكذبون وفي الاخرة يكذبون ويحذفون على ما لا علم لهم به قالوا لانهم اذا رأوا النار يقول يا ربي لا تقم الساعة
يا رب لا تقم الساعة فبقي وقت قصير عليهم خوف من دخول النار وقيل قبل النفخة الثانية ينامون او يموتون على اقوال ولذلك قالوا لبثنا يوما او بعض يوم اسأل العادين
قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون. افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون ظننتم ان القضية لعب جاكم المطوع دقن تيس يسخر من اهل الدين يسخر من
المتدين يسخر ممن يخاف الله. يسخر من المصلين. ضيع وقتك. تجعل جبهتك تحت اجعل مؤخرتك فوق اسمك انت مجنون الملحدون اذا رأوا المصلي يسخروا منه هذا مسكين عندو منذ ضعف في العقل
قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون وبعدين بعدين قال حتى اذا جاء امرنا وفارق واهلك ثم قال فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر
وهلكوا جميعا هؤلاء الذين كانوا يسخرون من نوح ويقول بعد ان كنت نبيا صرت نجارا بعدين قيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء وغضب الماء وقضي الامر واستوت على الجود وقيل
وأدا للقوم الظالمين اذا الذي يريد النجاة يبدأ يخطط لها والنجاة لا تكون الا بالاسباب. ان السفينة لا تجري على اليابس لابد الذي يريد النجاة ان ينتبه انتبه من هذا
اكثر ما يدخل الناس النار هذا البصر كل المشاكل من البصر الله يقول قل للمؤمنين لا يغضوا من ابصارهم السمع لابد ان يكابد الطاعة الذي يريد النجاة يكابد الطاعات الذي يريد النجاة يكابد الطاعة
الذي يريد النجاة ينها نفسه عن هواها وانا هالنفس عن الهواء وافة العقل الهوى فمن علاء على هواه عقله وقد نجى والله امور واضحة لما بين الشريحة التي كانت على فضل
وقال الذين اوتوا العلم والايمان الى الملائكة ومن الرسل ومن الصالحين ومن المؤمنين. هذا الذي يجمع الاقوال. اما اذا قلنا قول يبقى قول الاخر هذا الذي يجمع اوتوا العلم من الملائكة
ومن الانبياء ومن الرسل ومن المؤمنين الصالحين لقد لبثتم في كتاب الله الى يوم لقد لبثتم ما كتب لكم ان تلبثوه سواء كان في الدنيا او في القبور او فيهما معا
وهذا يوم البعث الذي كنتم تكذبون به في الدنيا وكنت تقولون لا بعث وانما هي ارحام ادفع وارض تبلع ولا بعث ولم نرى احد بعث هذا يوم البعث ولكنكم كنتم
لا تعلمون عواقب ما تفعلون والان تتجرعون اخطاءكم التي كنتم تعملونها في الدنيا فاليوم لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم يعني يعذروا يتوبوا يقولوا ما ينفعهم ماتوا على الكفر ولا هم يستعتبون
فيومئذ اي لا ينفع الذين ظلموا كفروا اعتذارهم وتوبتهم ودعاؤهم وندمهم ولا هم ولا يزال عتبهم ورطتهم لا تزال عنهم اعتبه اذا ازال عقبه اشاكه اذا زال الشوك عنه اذا هؤلاء
الشرايح ورطوا انفسهم وجعلوها في هلكة لا يعلمها الا الله بعد ان جاءتهم الرسل وبجلت لهم وحذرتهم ووضحت لهم المعالم لكنهم مرضوا جمال هذا الدين وحسنه وانه نعمة هائلة. ولقد ضربناه
في هذا القرآن من كل مذهب من كل مثل الاحكام الوعد الوعيد القصف التوحيد النبوات اعوذ بالله الذي الا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه. وما هو ببالغه؟ وما دعاء الكافرين
الا في ضلال ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اصحاب الجنة يومئذ خير مستقر واحسن ما قيلا
كل مذهب اوصاف المتقين ونعيمهم ومآلهم واعمالهم وسهرهم تعبهم وغضهم لابصارهم وبذلهم لاوقاتهم واموالهم لاجل دينهم وامتهم هي التي اخبر الله انهم لا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين
جزاء بما كانوا يعملون افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستووا وهذا يتكرر ويتضح ويأتي حتى كل واحد ينجو بنفسه قبل ان يفوت الان كتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. تنزيل من حكيم حميد
لكل شيء. ما فرطنا في الكتاب من شيء اولم يكفي انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليك فاجره حتى يسمع كلام الله كل شيء نحتاجه موجود في هذا الكتاب الاقتصاد تسمح لادارة اصلاح التربية
التعليم العلاقات الزوجية اصلاح الاولاد لا توجد قضية نحتاج الا وهي مبينة في هذا الكتاب باجمل اسلوب وباحسنه واوجزه في هذا القرآن من كل مثل بيان الحلال الحرام التربية. بيان الاحكام. بيان المتقين. بيان المجرمين. بيان البيوع المباحة. بيان البيوع المحرمة
بيان الحلال بيان الحرام بيان النافع بيان الضار بنا ان نصحب هذا الكتاب بنا ان نعطي وقتا لكتاب ربنا نقرأه نفهمه نعمل به نتأمله نستنير به كم منا يختم القرآن في الشهر
كم منا يحفظ سورة البقرة المسلم كيف يهجر كتاب ربه هذا القرآن رسالة من الله لكل واحد منا لابد ان يقرأ لا بد ان يفهمه لا بد ان ينفذ اوامره لابد ان يجتنب نواهيه
وبالاخص ما يتعلق بفروض العين لا يسامح فيها الذي يجهل فروض العين ويعيش بين المسلمين لا يسامح الجهل بها والعبادة لها مواصفات معينة لا تقبل الا اذا اديت على المواصفات التي شرعها الله
فاذا لم يتعلم الانسان تكون العبادة خطأ سيكون الاجر ناقصا او معدوما لابد ان نعطي وقت لديننا لنتعلمه هذي الدنيا بعدها بعدها حياة اخرى بعدها محاسبة. فالذي لا يستعد من الان يورط يا احبتي
والله ورطة الذي لا ينتبه وهو في الدنيا يورم يقع في مأسى طالما انتبه لها. الصوم ما انتبه لو. الوالدين ما انتبه لو. الوجوب ما انتبه لو في كل شيء يطلع غلط
يقول اه اه ليتني اعود للدنيا. انت الان في الدنيا صلح عملك انتبه من نفسك كل شيء مبين الم يأتكم نذير؟ قالوا بلى. قد جاءنا نذير فكذبنا الله لا يعذب الا من كفر
لا يعذب الا من ترك العمل لا يعذب الا من لا يبالي رحمته وسعت كل شيء من اضطر يسامح ومن نام يسامح ومن تاب يسامح ومن نسي يسامح والحسنة بعشر امثالها والسيئة بواحدة
ولا يهلك على الله فلنبادر ولئن جئتهم يا ربي باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون. مكذبون لا يقبل كذلك مثل هذا الطبع وهذا الامر الذي حصل لهم يطمع الله على قلوب الذين
لا يعلمون اصبر على ما تنال منه وعلى ما يقولون ويوسمونك به ان وعد الله حق انت منصور ومن كفر بك له جهنم من اطاع الله نجاة ومن عصاها لك
وعد الله حق ان الله لا يخلف الميعاد ولا يستخفنك يستفزنك ويستعجلنك الذين لا يؤمنون عما جاءك من ربك فاعمل به واتركهم فان مآلهم للهلاك فبعدها لا عذر اذا كل واحد منا
يختط صحبة مع القرآن صحبة مع كتاب الله امر ينفي نهي يترك اداب يتأدب. اخلاق يتخلق. امور يتنفر منها يبتعد منها والله كريم وقادر وسيصلح له دنياه واخراه بالله اي شيء اعظم من ان العبد تصلح له دنياه واخراه
اين نذهب عن ما رسم لنا. ما الذي نريد؟ يريد العزة عند الله يريد الغناء عند الله. نريد الجنة عند الله. نريد ان يدفع عنا الله هو اللي يقدر يدفع عنا
فلنطع ربنا ولنعمل بشرعه وربنا يصلح لنا دنيانا واخرانا والله قال اوفوا بعهدي اوفي بعهدكم والله جل وعلا لا يخلف الميعاد نرجو الله جل وعلا ان يبصرنا بالحق وان يرزقنا اتباعه
وان يجعلنا جميعا من المتقين اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ولا تجعل الامر ملتبسا علينا فنضل اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا وقم بالعافية غدونا
واجعل الى جنتك مصيرنا يا ارحم الراحمين. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر سبحان ربك رب
عما يصفون وسلام على المرسلين. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة