اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولقد نادنا نور ولقد نادنا نوح فلنعم المجيبون فلنعم المجيبون ونجيناه واهله وجعلنا وتركنا عليه في الاخرين سلام على نور سلام على نوح في كذلك نجزي المحسنين
كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المؤمنين ثم اغرقنا الاخرين اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون الهة فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ الهتهم ما لكم لا تنطقون
فاقبلوا واليه يزف قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيان فالقوه في الجحيم فارادوا به فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين وقال اني ذاهب الى ربي سيهدين ربي هب لي
فبشرناه بغلام حليم فلا ارى في المنام انت يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك قال يا ابت افعل ما تؤمر قال يا ابت افعل ما تؤمر قال يا ابت افعل ما تؤمر ستجدني
ستجدني يا من شاء الله من الصابرين الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة
والصلاة والسلام على خير خلق الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يذكر عن نبي الله نوح فضله وصلاحه وهو مثال وطريقة للشريحة التي استقامت
لان هذا القرآن جاء لانقاذ البشرية وجاء ليبين للناس طرق الهداية واصحابها واسبابها وجزاءها ومنافعها للناس طرق الضلال واضرارها واسبابها عواقبها الوخيمة وهذا يتكرر لانه رب كريم وقادر وكرم بني ادم واعطاهم من النعم والصفات ما لم يعطي لغيرهم
ولذلك انزل لهم هذا الكتاب المعجز للانقاذ لينقذهم به لينورهم ليسعدهم ليرحمهم ليرفعهم لكن بشرط ان يسيروا بالطريقة المرسومة هذه الحياة يحكمها قانون معاوضة الدنيا تعطيك ما تعطيها اوفوا بعهدي
بعهدكم ان الله اشترى اشترى اشترى ماذا؟ من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم مالا الجنة استبشروا ببيعكم استبشروا ببيعكم الذي باعدتم به اما نحاول ان نأخذ الثمن والمذمول لا الف لام ميم
احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون لا يمكن اذا ولقد نادانا والله لقد اللام تأكيد وقد تأكيد نادانا طلبنا نوح نادانا عبدنا نوح نبينا نوح نادانا
هو لما وصلت المسألة نقطة الصفر قال اني مغلوب ايش اني مغلوب بعدين هناك يقول ولقد نادى نوح فلنعم المجيبون نحن ولذلك قال ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا
التقى الماء على امر فلنعم المجيبون نحن. الله وبعدين اجابه بانه امر السماء تمطر والارض تطلع تتفجر عيون. فالتقى الماء على امر قد قدر واصبحت تجري بهم في موج كالجبال
ولم يبقى على وجه الارض الا من في السفينة كل بني ادم هلكوا عن بكرة ابيهم وجعلنا ذريته هم الباقي نعم المجيبون نعمة فعل جامد لانشاء المدح المجيبون نحن الله
نعم المجيب الله لانه قال ادعوني استجب لكم. كريم وقادر وغني وامره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. يقول ولقد ناداني ناداني فانا اجيبه ونعم المجيب. الله لانه الكريم القادر الغني
الذي لا يضيع اجر من احسن عملا. ولا يسأله عبد شيء الا اعطاه اياه قال العلماء الله يقول ادعوني هذا جواب الطلب ادعوني استجب اما ان يعطيك سؤلك واما ان يرد عنك بقدره من الشر
واما ان يدخره لك لليوم الاسود اليوم الذي الانسان فيه يحتاج للحسنات يوم القيامة فتجد الدعوة اجرها ممسوك له اما يدعو العبد ربه ولا يعطيه لا ما يسأل العبد ربه شيء الا اعطاه اياه. اما ما ما طلب
او ادخره له او دفع عنه من السوء بقدره قال نكثر قال والله اكثر فلنعم المجيبون. نعم. الله ونجيناه نجى الله نوحا واهله الذين كان معه في السفينة من الكرب العظيم
الغرق والهول الذي كان حولهم نجينا نوحا ومن معه في السفينة اهله واولاده ومن امن معهم وما امن معهم الا قليل القليل من الناس او لا شيء لكن قليل ظهرها ان امن قليل لكن لم يخلف الا نوح
غير نوح ما خلف وجعلنا ذريته نوح هم الباقي لا غيرهم اذا من هذه صفاته كيف يتعامل معه من هذه الصفات يطاع ولا يعصى ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسى
وجعلنا سيرنا ذريته ابناءه وابناء ابناؤه هم الباقين الى الان وتركنا عليه في الاخرين الذكر الحسن والمحمدة ودائما نوح نبي الله صلوات الله وسلامه عليه. من اصحاب العزم لبث في قومه الف سنة الا خمسين عام
يدعوهم وصبر على اذاهم وصبر على يعني كل الناس تذكره بالخير يعني جعل له الذكر الحسن الى قيام الساعة وتركنا عليه في الاخرين سلام وتحية وكرم على نوح في العالمين من الله ومن الصالحين
اذا له السلامة وعليه التسليم والاحترام والذكر الحسن من ربه ومن الخلق جميعا انا كذلك ان الله مثل ذلك الذي فعلناه بنوح نجزي المحسنين فالباب مفتوح لمن يريد ان يكون طيبا
هذه طريق نوح يطيع ربه يبذل فيجعل للذكر الحسن ويعطى السلام ويجزى الجزاء الاوفى. ان كذلك كما فعلنا بنوح جزيناه بهذا الجزاء نجزي من احسنه الاحسان ضد الاساءة وهو ان يقوم العبد
لما طلب منه ولذلك لا يوجد شيء احسن في الانسان من الاحسان وحقيقة الاحسان ان مخلص عباداتك لله ان تكون عباداتك تامة ان تعبد الله كأنك ترى يعني تحسن العبادة
تخلص فيه ولذلك الاسلام يطلب الاحسان في كل شيء في العبادة وفي التعامل وفي الصدق وفي الوعد وفي الذبح اذا قتلتم فحص القتل دين رائع جمال الاسلام عجيب كل شيء يطالب فيه في الاحسان
حتى الذبح حتى القتل حتى الكلام حتى التأديب التعامل كله حسن بعض الناس يؤدب اولاده وهو غضبان الذي يريد ان يؤدب ابناءه وهو غضبان هذا ليس تأديب هذا هذا انتقام
اترك التأديب حتى يزول الغضب بعدين تؤدبه لتؤدبه. ما تكون غضبان تريد ان تنتقب هذا ما هو تأديب هذا انتقام التأديب ان تؤدب وانت نفسك. ما فيها غضب اما الذي يؤدب وهو غضبان هذا ينتقي
عنده غضب يريد ان يزيل غضبه يضرب لا هذا ما هو تأديب لذلك الله يقول لقد كان لكم في رسول الله ما ضرب نبينا الا في سبيل الله ما ضرب ابنا ولا عبدا ولا زوجا ولا وليدا
ما ضرب ابدا الا اذا اخذتهم وضرب في سبيل الله انس عشر سنين يقول ما ضربني يوم ارسلني ولم نأت فمسك برقبتي وقال يا انيس فلما نظرت فاذا هو يبتسم
اما بعض الناس لما يدخل بيته فكأن البيت دخله ثعبان او سد. ما يجوز هذا يا المسلم اذا دخل بيته يدخل الخير والفرح والسرور. فيكون وينكم جاكم ؟ عيب المسلم ما يكون هكذا
المسلم اذا دخل البيت اهل البيت ينصرون وتكون رحمة ويكون رفق اما واحد يدخل بيته كان دخل اسد. هذا لا يليق باهل المروءات ويلكم جاء جاء انا لله واذا اراد ان يؤدب يؤدب بالرفق
ويكون التأديب بالاحسان والاكرام والرفق بحيث يحبونك لا يحب ان يطيعوك وذبلت النفوس على حبي من احسن اليها ولا شك ان التأديب مأمور به ولكن في نطاق ايش في نطاق محدد نعم
انه اي نوح من عبادنا المؤمنين فلذلك ذكره ومدحه وجعل طريقه طريق اقتداء. نعم ثم اغرقنا الاخرين ادمج هنا واختصر ولذلك هناك لما قالوا تبلو له بنيانا فالقوه في الجحيم
وبعدين هناك قال قلنا يا نار كوني مردا وسلاما على ابراهيم الله لا يغالب من من من غلب ربه فهو مغلوب لان الله اذا اراد شيء يقول له كن ثم اغرقنا
الاخرين ولم نبق منهم احدا ما بقي احد الا اهل السفين ثم ان من من هو على طريق ابراهيم ومن مناصريه ومن شيعته وممن يحتلى به ويذكر ويمدح ويجعل قدوة ابراهيم
وان من شيعته لابراهيم ابراهيم ابونا وابو الانبياء صلوات الله وسلامه عليه ابراهيم الذي وفى. ما طلب بشيء الا عمله سنن الفطرة عملها. اترك زوجك في مكة فعلها قالوا لو اختتم بالقدوم وعمره تسعون سنة فعل
قالوا نذبح ولدك كما سيأتي فعل كل شيء امر به فعله كان امة قانتا لله ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا ويقول وان من شيعته لابراهيم. من شيعة نوح وممن هو على شاكلته ومناصريه ابراهيم
حين جاء ربه بقلب السليم اطاع ربه واخلص له وعمل بما امره به بقلب من النفاق ومن الحقد ومن الغش ومن الرياء ومن كل السوء قلب نظيف ما في مرض
في قلب لذلك اهم شيء يكابده العاقل سلامة القلب اذا سلم القلب سلم الجسم واذا مرض القلب مرض الجسم الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت
الا وهي ولذلك جاء ربه بقلب سليم ما في غش ما في غل ما في حقد ما في كبر ما في حسد ما في رياء قلب سليم ولذلك الان هذي امراض القلوب مليئة في بني ادم الان
واحد تجد قلبه مليء بالحسد كل ما رأى مسلما على خير يمتلئ قلبه من الالم اكبر الحسد وهو اول ذنب عصي الله به ابليس وابني ادم كل الحسد المسلم اذا رأى اخاه في خير يفرح
اذا رآه على على مال على علم على جمال على حسن خلق يفرح بهذا هذا اخوك لا يتم ايمانك الا بمحبته لا يتم ايمان احدنا الا بمحبة اخوانه. هذا الحديث
غاية في الخطورة والروعة والجمال. والله لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. اذا المسلم اذا رأى اي مسلم في خير يفرح به نبينا صلى الله عليه وسلم ما رأى مسلما في خير الا تتسرر. تتطلق اسارير وجهه. ولا رأى مسلما في كرب الا حزن له
وذلك كان بالمؤمنين اذا اذ جاء ربهم بقلب سليم لا غش فيه اذكر حين قال لابيه وقومه اذ قال اذكر حين قال لابيه ازر وقومه ما لا تعبدون على سبيل
الانكار والتقريع والتنبيه بالرفق اكذبا تطلبون وتدعون وتعبدون الهة دون الله تريدون ان تساعدكم؟ او ان تفعل بكل شيء ظنكم برب العالمين ماذا يفعل بكم وهو الذي اعطاكم ودفع عنكم وانتم تعبدون غيره تصرفون حقوقه لمن لا ينفع ولا يضر
ثم طلبوا منه ان يذهب معهم ليوم عيدهم في النجوم نورة في النجوم على طريقتهم وقال لهم اني سقيم فهربوا قيل هربوا لاجل اليوم وقيل هربوا لخوفهم من ان يعديهم من سقمه
على الاقوال في ذلك فلما تولوا مدبرين راغى يعني مشى بسرعة وخفية الى الهتهم التي يعبدونها وقال لهم على سبيل التبكيت والتقرير الا تأكلون الطعام التي حط لكم من يعبدكم
ما اجابوه الا تأكلون ما لكم لا تنطقون وانتم تعبدون ثم اخذ بيمينه وكسرها وحطمها قالوا لان اليمين اقوى. وقيل اليمين بقوة يعني ذهب شخص بسرعة واخبرهم الهتكم كسرها ابراهيم
فجاءوا بسرعة فاقبلوا اليه يزفون يسرعون فقال لهم على سبيل التبكير والتقرير. اتعبدون ما تلفتون الذي تعملونه بايديكم تجعلونه اله والله خلقكم وخلق اعمالكم اين عقولكم بعدين ما عندهم جواب
قالوا ابنوا له بنيانا. اعملوا بنيان طويل عشان تضعوا فيه المنجنيق وبعدين تلقوه من وراء البيان في الجحيم اختصر القصة فارادوا به كيدا وهو احراقه فجعلناهم الاخسرين وجعلناهم الاسفلين هم المغلوبين
والغلبة لله ولرسوله ولاتباع دينه. ولذلك الله يقول وان جندنا لهم الغالبون اذا استقاموا على شرع الله وجعلناهم الاسرين. ثم ان ابراهيم ذهب عن قومه وابتعد عنهم بعد هذا وقال اني ذاهب
الى ربي مهاجر الى ربي سيهديني ويوفقني وامره بالذهاب ربي هب لي من الصالحين اعطني من الصالحين من يكون يعني عقبا لي وعونا لي فبشرناه بغلام حليب لغلامه حليم عندما يبلغ
الكبر هذا معروف اما الصغير ليس مكلفا وهذا الغلام اختلف العلماء فيه الطبري وجماعة كثيرة من العلماء واهل الكتاب قالوا انه اسحاق وجلة من العلماء قالوا انه وهذا اختيار الوالد رحمة الله علينا وعلى علماء المسلمين جميعا
ورجح ذلك بامرين الامر الاول هنا وقوله بعد قليل وبشرناه باسحاق ولو كان هذا الغلام هو اسحاق ما قال بعده بقليل وبشرناه باسحاق لان هذا يكون تكرار هذا اوضح شيء
الامر الثاني اخباره في سورة داود عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. بقوله وبشرناه باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب كيف يقتل وهو بشر باني اسحاق يولد له كيف يؤمر بذبحه وهو اخبر انه يكون له ولد؟
وهذا اقوى شيء يسرناه باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب اما الذين قالوا انه اسحاق استدلوا ايضا بادلة لكن هذا اقوى شيء والذي قال هذا القول لا ينكر عليه والذي قال هذا القول لا ينكر عليه. لكن كون ان الذبيح اسماعيل هذا اقوى في سياق الادلة. نعم
لكن الذي قال انه اسحاق لا يقال انه ضل لا لكن هذا الكلام يمكن عندي وعندك يكون هذا راجح. لكن هذا ايضا له ادلة اخرى نعم فلما بلغ معه السعي هذا الغلام
وهو وحيد قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك ورؤيا الانبياء وحي وكان هذا الغلام على صلاح وعلى دين وعلى فضل ونبل وشجاعة فقال يا ابتي افعل ما تؤمر
افعل ما امرك به ربك ستجدني ان شاء الله من الصابرين لا اله الا الله ونكمل بقية القصة غدا وهذا من اكبر الابتلاءات ولذلك الحياة كلها ابتلاءات عندنا لكم بعض الاسئلة طيب
ونرجو الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه. وان يجعلنا جميعا من المتقين انه خير مسؤول والقادر على ذلك. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
هذا احد الاخوان يقول ما لا على المسلم اذا اكل اثناء الاذان يعني اذان الفجر وما اركان الصوم وسننه وواجبات الصوم هذا كثير وما وما المفطرات؟ هذا الصم تقريبا اولا
الذي يأكل بعد الاذان يعيد هذا اليوم الناس الذين يبدأون يشربون بعد الاذان هذا اليوم افسدوا لان الله يقول ثم اتموا الصيام الى الليل فلابد من صيام جزء قليل من الليل
في اول الليل وفي في اخر الليل واول واخر النهار عشان يكمل الصيام ففي فجر صادق وفجر كاذب وهذا الكلام اذا كان في اوله في اول الاسلام فالذي يظهر من النصوص انه منسوخ
بدليلي ان نبينا صلى الله عليه وسلم كان بين سحوره وبين الاذان ما يقرأ القارئ مقدار خمسين اية فلا ينبغي للمسلم ان يشرب ولا ان يأكل بعد الاذان فاذا سمع الاذان
ورفع على طول لا لا يفسد الصوم لان الاصل الليل وسبب خلاف العلماء حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود حتى يتبين هل يتبين في نفسه او يتبين للصائم
فمن قال يتبين للصائم فمن اكل او شرب ولو بعد دخول الوقت لا يلزمه القضاء ومن كان المقصود حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر في في ذات يكون
يلزمه قضاء ذلك اليوم وعلى كل حال لا ينبغي للمسلمين ان يشرب بعد ان يسمع الاذان وينبغي ان يترك بين الاذان وبين سحوره حوالي سبع دقائق ما بين طلوع الشمس وصلاة النافلة
حوالي سبع دقائق الى عشر دقائق. هذا افضل واحوط وابعد من الخلاف اركان الصوم هو طبعا الزمن اللي هو الامساك في النهار والامساك عن المفطرات الحسية والمعنوية والثالث على خلاف النية
على مختلف فيها هل هي من الاركان او هي شرط لابد للصوم من النية وبالاخص الواجب لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل الشراب والاكل والنساء وقت الصوم والصوم في النهار
اما الليل فليس وقتا للصوم اما المواصلة فهي خصوصية للنبي صلى الله عليه وسلم بدليل نهيه لهم عن الوصال وبدليل قول الله تعالى الى الليل وبدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد افطر
طيب والمفطرات كما قلنا هي الاكل والشرب والجماع والغيبة هذا مفطر معنوي ليس لله حاجة في من آآ لم يدع قول الزور ان يدع طعامه وشرابه. ولذلك الذي يأكل الغيبة او يعمل المعاصي او يكذب
هذا مفطر معنوي لا يلزمه القضاء لكن كأن صومه لا لا يفيد من اكل او شرب ناسيا الجمهور يقول لا يلزمه القضاء وعند مالك يلزمه القضاء لانه قال من شهد منكم الشعر فليصمه
ومن شرب او اكل لم يصم فيلزمه القضاء. والجمهور قالوا لا يلزمه القضاء. واتفقوا على انه لا اثم عليه هل يلزم احضار النية في كل يوم من رمضان؟ عند المالكية وعند بعض العلماء من نوى صيام رمضان
كله فانه يجزئه وعند بعض العلماء لابد ان يبيت الصيام كل ليلة والسحور نية ولا يلزم ان يستمر النية الى الصباح ما النوى في الليل تكفيه بعض الناس ينامون طول نهار رمضان جائز لكن لا ينبغي هذا
لا ينبغي ان نجعل شهر رمضان شهر اكل وشرب ولعب وضياع وقت ان الفرص لا تضيع وهذا الشهر المبارك الله انزل فيه القرآن وصفد فيه الشياطين وقال يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر ادبر
وفيه ليلة من فضل الف شهر ومن صامه ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم. ومن قامه غفر له ما تقدم من ذنبه وافعال الخير فيه مطلوبة من صلاة والاستغفار ودعاء وصدقة واعمال خير. فينبغي ان ننشط فيه
وان نشمر وبالاخص في العشر الاواخر وهي فرصة ينبغي الا نضيعها يقول كيف يكون الاستعداد لرمضان؟ يكون الاستعداد بالنية انشراح الصدر وبالتوبة وبالتحلل من الذنوب. وبالاستعداد ايضا للامور التي لا تضيع وقتك. اي شيء تريد ان تعمله في رمضان اعمله قبل ان يدخل رمضان. عشان تستعد لقراءة القرآن وللصلاة
عبادة وكيف يعرف دخول رمضان؟ يعرف باحد امرين بشهادة مسلم عدل برؤيته او عدلين على قول او بتمام شعبان ثلاثين يوما يمت رمضان بكمال شعبان او برؤية عدلين وعند بعض العلماء عدل واحد
هل رؤية اهل البلاد البعيدة تكفي هذا خلاف بين العلماء من العلماء من قال لو رأى اهل بلد الشهر يجب على اهل الارض جميعا على ان يصوموا وبعضهم قال هذا يجب اذا كانت البلاد متقاربة
اما اذا تباعدت فلكل بلد رؤية وهذا حديث قريب لما ارسلته اخت ام المؤمنين الى معاوية في حاجة وهل عليه شهر رمضان ورأوه يوم الجمعة وجاء في اخر رمضان في المدينة فقال له ابن عباس متى رأيتم الهلال؟ قال رأيناه يوم الجمعة
وصام الناس وصام معاوية رضي الله عن الجميع. فقال اما نحن فلم نراه الا ليلة السبت فلا نزال نصوم حتى نراه وقال لكل بلد رؤيته وبعضهم قال اذا ابتعدت البلاد كخراسان من لندلس
فلا يلتزم لانه قد يكون بين البلد والبلد يوم او يومين والامر سهل في هذا ولكن الاولى والافضل انه اذا رؤي الهلال وثبت ان يصوم الناس الا اذا علم انه لم يرى في هذا البلد
اما اذا كان يراء وتقاربت البلدان فالاولى ان يصوم المسلمون في يوم يقول ما لا على المسلم ان يفعل اذا كان يوم الجمعة هو اول يوم في رمضان وكان من عادته صيام يوم الخميس
هل يفضل الصوم ام ماذا؟ نعم يصوم ولا شيء عليه اذا كان يوم الشك انت في صيام تصوم ولم يرى الهلال يمكن تصوم لكن لا تصوم يوم الشك انه من رمضان
صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين وفي بعض الروايات فاقدروا له. ولذلك قال بعض العلماء من حنابلة والشافعية ومن صحابة وتابعين قالوا اذا كان الهلال
ليلة الشك فيه غيم ولم يرى فلا مانع للمسلم من ان يصوم على انه من رمضان. فان كان من رمضان هذا يعني اجزأه قال لي انا اصوم يوم من رمضان من من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان
وهذا رأيي لبعض الصحابة وبعض التابعين لكن هذا فيه نص صحيح صريح يخالفه نعم نهى عن صوم يوم الشك هذا اقوى يوم الشك لا يصاب قال فاكملوا عدة شعبان قوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فان غم عليكم فاكملوه عدة شعبان ثلاثين
هذا هو الذي الاقوى يقول ابن اخيه الشقيق سكنه بالاجرة ويحتاج هل له ان يعطيه من الزكاة؟ نعم ابن اخيك واخوك وعمك وخالك وابن عمك واقربائك الذين ليسوا بابنائك ولا
ليسوا اصولك ولا فروعك ولا ازواجك يجوز ان تعطيهم من الزكاة اما الاصول والفروع والزوجات لا تعطى الزكاة ابدا لان هادو نفقتهم عليك اما الحواشي فاعطائهم الزكاة صدقة وصلة رحم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة