اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان من تاب وامن وعمل عملا صالحا يبدل الله سيئاتهم يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما وكان الله غفورا رحيما والذين لا يشهدون
والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليهم والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليهم والذين يقولون ربنا هب لنا ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة
للمتقين اماما يجزون الغرفة بما صبروا يجزون الغرفة بما صبروا وسلاما كل ما يعبأ بكم ربكم كل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما
الحمد لله عاش الملك وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه
اما بعد فان الله تعالى يبين طريق الخير واهله وطريق الشر واهله ومال هؤلاء وما ال هؤلاء مما يدلل على ذلك بقدرته بالخلق وخلق السماوات والارض وانزال المطر واخراج النبات من الارض
ويكرر هذا لعل قلوبنا ولعل نفوسا بعيدة عن الخير ترجع وحتى لا يبقى حجة للخلق على ربهم يوم القيامة فان هذا البيان وهذا الوضوح المتكرر حتى لا يبقى حجة لاحد
ما في حجة بعد القرآن ما في حجة بعد ارسال النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك ربنا كريم ورؤوف ورحيم ولا يعذب احدا الا بعد قيام الحجة عليه كل اهل النار
لا يدخلها احد الا بعد ان تقام الحجة عليه وارسل الرسل واعطى العقول وبينت طرق الضلال وحذرت منه وبينت طرق الخير وامرت به وقال جل وعلا وما كنا معذبين ما يعذب احد الا بعد الرسل
وقال جل وعلا رسلا مبشرين ومنذرين بان لا يكون للناس على الله حجة بعد وقال في حق افواج اهل النار الذين يدخلونها اعاذنا الله واياكم منها كلما القي فيها فور
كلما تقتضي التكرار فيها اي في جهنم. فوج شريحة جماعة اهل الزنا اهل الربا اهل التطفيف اهل جماعة اعوذ بالله لوط كل جماعة من الكفار وعندهم ذنب اخر عمله مع هذا
الم يأتكم نذيذ قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا لاحظوا ان هذا مكان اضمار لخطورة الموقف اظهر الم يأتكم نذير؟ قالوا بلى جاءنا لكن موقف خطير ما اضمر الم يأتكم نذير؟ قالوا بلى. قد جاءنا نذير فكذبنا
اذا لا حجة بعد هذا فليبادر العقل ولذلك قال الا من تاب هذه العقوبات المتقدمة من تاب لا تكون عليه الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا التوبة هي الرجوع
وامن يعني الواو لا تقتضي الترتيب وانما تقتضي التشريك يعني معناته اللي تاب يتصف بهذه الصفات لابد فيها من الايمان سواء سبقها او او معها او بعدها وعمل عملا صالحا
لان الامام بدون العمل ما يمكن ما يمكن واحد يؤمن ولا يعمل. هذا نظري لكن الواقع ما يمكن واحد يكون مؤمن ولا يعمل يقول لك مسلم لا يصلي تجد تأتى في مسلم لا يصلي
فهي قضية قضية خلاف لفظي ولكن المسلم يعمل ما دام في قلبه الايمان لازم يخاف ويعمل اما الذي لا يعمل ولذلك ما في الذين امنوا وعملوا الصالحات. ثم رددناه اسفل السافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. والعصر ان الانسان لفي خسر الا
الذين امنوا الا من تاب وآمن عمل عملا صالحا ما في الواحد يقول لك انا مسلم وقلبي طيب عجيب وهو يعمل الفواحش كيف مسلم وقلبك طيب وانت تعمل الحرام هذا يسمى ارجاع
هذا ارجاء لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق فاصلا السبب في الاقدام على الذنوب والمعاصي ضعف الايمان في القلب فاذا قوي الامام خاف العبد
ومن خاف تجنب والتوبة تجب ما قبلها التوبة لا تخلي ذنبك والاسلام يجب ما قبله والعمل الصالح يحرق يحرق الذنوب العمل الصالح يحرق الذنوب الانسان يبقى ذنوبه تحرق يكثر من العمل الصالح
هو فيه هنا كفل الخير وكفى للشر فاذا زادت كفة الشر خفت كفة الخيل واذا زادت كفة الخير كفك كفة الشر فتقول الخير فاولئك هم المفلحون. هنا الشرق فاولئك هم الخاسرون
فاذا كان الانسان كل ما عمل ذنب يتوب الى الله ويستغفر تبقى جانبا تمسح الحسنات السيئات واذا كان كل ما عمل الانسان الخير يعمل وراه السيء تاكل السيئات الحسنة ولذلك قال
اتبع السيئة الحسنة التتبع تمحوها وخالق الناس بخلق حسن فإذا قال الإنسان يرشد الرصيد يوم القيامة كبير اذا كان الانسان لا يرشد يكون يوم القيامة من المفلسين وهذا واضح الان ونحن نقول نرشد في الكهرباء
وفي الماء والانفاق طيب لما لا نرشد في حسناتنا الا ينبغي لنا ان نعمل جمعيات للترشيد في الحسنات نترك اعراض الناس نترك الكلام الزايد نترك الجلسات التي لا يكون فيها
عمل للدين او للدنيا لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بالصدقة او معروف او اصلاح بين الناس العقلاء يجلسون من غير ان يبحثوا للشيء يصلحوا به دنياهم واخراهم
المسلم يجلس جلسة يريد ان يرفع من دينه او دنياه يقوى ايمانه يساعد مريض يساعد منكوب يعالج مريض ينفس كرب مكروب اما نجلس لنتكلم في امور لا تنفعنا لا في ديننا ولا في دنيانا
واعز ما عندنا الاوقات فنضيعها في شيء لا يعود الى ديننا او دنيانا بخير هذا هو السفه لذلك ينبغي لنا ان نرشد الحسنات ومن اكبر الترشيد في الحسنات اننا لا نضيع اوقاتنا
واحد ما عنده شغل يقول سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر احب الكلام الى الله اربع قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن لا تبقى عاطل ما عندك شغل خذ مصحف واجلس في الحرم
اقرأ القرآن من انتظر الصلاة فهو في صلاة انتظار الصلاة الى الصلاة فذلكم الرباط عندك عمل روح اصلح عملك فقير ما تبقى عاطل لا لا تضيع وقتك بدون حسنات اذا الا من تاب رجع عن ذنوبه
وامن وعمل عملا صالحا هؤلاء يبدل الله سيئاتهم حسنات اقوال للعلماء كثيرة منهم من قال هذه السيئات تمد الحسنات والله كريم ولذلك كان بعض السلف يقول اللهم لا تضيع لي سيئاتي وبدلها لي حسنة
لا تجعلها تروح اجعل هذه حسنة والجمهور قالوا يبدل الله سيئاتهم حسنات انهم كانوا يوم القيامة لو لم يتوبوا كان عندهم كثير من الحسنات السيئات فلما تابوا تبدلت تلك السيئات التي عملوها لو لم يتوبوا حسنات لانهم عملوا الخير
وهذا اختيار الجمهور ان ما كانوا يعملوه من السيئات اصبح يعمل بدله الخير فتبدلت سيئاتهم حسنات بالاعمال الجديدة التي عملوها وهذا الذي قاله الجمهور وكان الله غفورا رحيم. كثير المغفرة والرحمة لذنوبهم
كل الخلق يرحمه في الدنيا يرحم الخلق جميعا يغذيهم ويطعمهم ويدفع عنهم رحمن الدنيا والاخرة ويستر على عباده يفعلون ويستر عليهم ويؤجلهم ويؤخر العقوبة حتى من يتوب ومن يرجع ومن تابع
اي رجاء عن ذنوبه وعمل صالحا وعمل عملا صالحا. عمل صلى صام تصدق بر بوالديه اكرم جيرانه غض بصره استعمل موارد العلم في طاعة الله في شكر الله عمل الاعمال الصالحة
ومن اهمها الصلاة في وقتها من اهم الاعمال الصالحة ان الانسان يترك يعني اذية الخلق اكثر ما يضر الناس هذا اللسان قل من يضمن لي ما بين فكيه وما بين رجليه
اضمن له الجنة لكن اخطر شيء النساء فلان قاعد فلان عمل فلان سوى طيب ما الذي ينفع؟ ما لك ومال الناس يا اخي ولذلك ينبغي للانسان ان يترك الناس حتى من الفضل لا تسأل عن احد
لانك اذا سألت عنه الذي تسأله يأكل لك الغيب اذا وقع قضية في مجلس لا ترفعها لانك اذا رفعتها تقع في الغيبة اذا الذي يريد ان يسلم من الغيبة لا يتكلم الا في الخير
بالعلم في التقى كيف الانسان يسلم من الذنوب كيف الانسان تمسح عنه ذنوبه كيف الانسان يعمل له رصيد من الحسنات كبير كيف الانسان ينجو من عذاب القبر عذاب القبر عذاب القبر مؤذي
كيف الانسان يكون من اهل الجنة نجلس اما فلان ماذا عمل فلان غيبة جاءت كيف فلان الغيبة جاءت اعلم فلان او فلان الغيبة جاءت. اكرم فلان او فلان غيبة جاءت
اي مقارنة بين اثنين غيبة لذلك الانسان يشتغل فيما يعنيه فانه من تاب وعمل صالحا يتوب الى الله متابا زيد هو هو متابا يعني يتوب والله متابا اي توبة كاملة
لا يبقى معها ذنب ولا يرجع بعدها الى ذنب مكابن اي يتوب الى الله متابا اي متابا عظيما لا يبقى ذنب ولا يعود الى ذنب ولا يعمل معصية ولا يعمل الا الخير
هذا هو تأكيدها والذين لا يشهدون الزور ما اكثر شهادة الزور واحد يأتي للمحكمة قل له يا اخي تعال اشهد لي ما في الا تكتب الورقة. تشهد على شيء ما تعرفه يا اخي
ستكتب شهادتهم شهادة الزور قول الزور لا ينبغي هذا النبي صلى الله عليه وسلم ما قال الا حق مازحا او او جادا لا لا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله
الصديق الزور مشكلة شهادة الزور يعني الشهادة بالزور نشهد على شي ما تعرفه مسكين تزكي من لا تعرف مشكل ولذلك فهذه مشاكل تعيشها الامة واذا مروا باللغو هذا التعبير في غاية من الجمال والحسن والروعة
ما لا يعلمه الا الله ما هو؟ المفسرون حاروا بعضهم قال اللغو هو سقط الكلام الكلام عما يقع بين الرجل واهله بالتصريح هذا لا ينبغي بعضهم قال اللغو هو الذنوب الاثام الغيبة والنميمة. بعضهم قال اللغو هو الكلام الذي لا يعود عليك بفائدة
بعضهم قال اللغو هو الشرك يعني الذين اذا مروا في اهلي الكلام الذي لا ينبغي مروا عليهم متصفون بالكرم والنبل ولا يتعاطون ذلك ولا يقفون عنده ولا يعملونه معهم ايوة
كراما لانفسهم محترمين لها لا يتنازلون ولا يقفون عند هذا ما يمشوا مع هذا الجانب ولذلك كبير المفسرين قال كل الاقوال تصح في هذا ولا بيان من النبي صلى الله عليه وسلم فالكل جائز والعموم فيها اولى. اذا مروا باي شيء من الاعمال التي لا تنبغي
من معصية كبيرة او صغيرة او من امر خلاف الاولاد او من امور لا صلاح فيها للدنيا والاخرى مروا بذلك المكان مكرمين انفسهم مترفعين عن هذا الامر الذي لا يعود على المسلم
لا بنفع دنيوي ولا بنفع اخروي هذا هو مروا باللغو مروا كرامة والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا والذين اذا ذكروا بايات الله يقف عند ذلك غير مبالين ولا ممتثلين ولا منتفعين بالتفكير
بل اذا ذكروا بايات ربهم تذكروا وامتثلوا وجدوا في اعمالهم وابتعدوا عما ذكروا فيه من اجله كما قال تعالى وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين اما عياذا بالله الذين في قلوبهم مرض اذا قلت لاحدهم اتق الله ما لا يقول
اخذته العزة ماذا عملت المسلم اذا قال له اتق الله يقول سمعا وطاعة. جزاك الله خير. اتوب الى الله. بين لي اما الذي يقال له اتق الله انتفخ ويقول ماذا فعلت
ما ينبغي هذا واحد قال لك اتق الله قل سمعا وطاعة جزاك الله خير بين لي وضح لي بالادلة او بامر او بنهي يقف عند ذلك ولم يسمعوه تاركين له رامين له وراء ظهورهم. لا
وانما سمعوه منصتين منفذين خائفين متقبلين ممن نصحهم ثم يقولون ربنا يا ربنا هب لنا اعطنا من ازواجنا ازواج جمع زوج وذرياتنا ابنائنا وابناء ابنائنا قرة اعين خير شيء في الدنيا الولد الصالح
لا يوجد شيء مثل الولد الصالح حياة لك وعز لك ومتعة. قال العلماء الولد ليس من الدنيا قالوا لما لا؟ قال لان محبة القلب للولد مثل نعيم الجنة يعني ما جعل الله
في الاباء والامهات من المحبة للاولاد متعتك متعة نعيم الجنة. ما هو مثل الامور الاخرى لذلك قالوا الولد ليس من الدنيا كانه محبته وما يقع في القلب فيه مثل نعيم الجنة
يشبه نعيم الجنة بما في القلب من التعلق به ومحبته لنا اعطنا من ازواجنا ما به تقر اعيننا فتكون الزوجة صالحة. اذا امرتها واذا نظرت اليها اسرتك. وان غبت عنها حفظتك في نفسها
ومالك والولد اذا امرته اطاعك وهو حافظ وتقي ومستقيم ويساعد الضعاف ويبتعد عن الضلال ويبر بك. فاذا نظرت اليه امتلأت عينك من الفرح والسرور وهو والزوجة. يعني اعطنا من ازواجنا وذرياتنا ما به تقر واعيننا فرحا وسرورا
بما يتصفون به من الاستقامة ومن الخير ومن العلم والفضل هذا هو قرة اعين ثم قال وجعلنا للمتقين اماما وجعلناه يعني من ائمة المتقين للمتقين ائمة وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا
واجعلنا ممن رزقته العلم والاستقامة والحلم والنبل حتى اصبح من حوله يجعلون له لهم اماما لما اتصفوه من الفضائل اولئك يجزون الغرفة هذا يمكن هو خبر وعباد الرحمن الذين يمسون
كل هذا جاء بينهم وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا اولئك يجزون الغرفة وكل هذا جبينهم عشان الواحد يسمع قبل ان يأتي الخبر يبقى الكلام ايش مقرون ببعض اولئك لا غيرهم
يعطون الجزاء وهو الغرفة هي البناء فوق البناء يقال له الغرفة. والغرفة اذا المقصود بها غرة كما قال في الاية الاخرى لهم غرف من فوقها وغرف مبنية تجري من تحتها الأنهار
بما صبروا نزلوا الغرفة ايه هذا هو ثقة للجملة بما صبروا عن النظر الى الحرام عن الكلام في الحرام صبروا عن سماع الحرام صبروا عن التفكير في الحرام صبروا على الطاعة
الصلاة الصوم صبروا على ما ينالهم بما صبروا في الدنيا ويلقون هؤلاء الذين هذه الصفات فيها اي في الجنة تحية حياكم الله وسلاما السلام عليكم تحية وسلامة خالدين فيها لا يخرجون منها
ابدا وما هم منها بمخرج لا يخرج اهل الجنة من الجنة تحسنت جملت مستقرا قرارا ومكانا يعني يسكن فيه الانسان وهو مكان جميل ومستقر حميد وفيه كل ما يحتاجه الانسان لا حر ولا بر
وكل ما تحب ياتيك اليس هذا ينبغي ان يبذل فيه ايها الاحبة اليس على جدير بان يبذل فيه والله الخسارة الكبيرة ان الانسان يموت ولا يدخل الجنة اكبر خسارة الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسار المبين
في الحقيقة ينبغي لنا ان نجتهد اولئك تحية وسلاما بعدين يقول جل وعلا قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم فقد كذبتم فسوف يكون لزمن لولا دعاؤكم فيها اقوال عديدة
والسبب في ذلك لاشتراك الحاصل في دعائك لولا دعاؤك هل الدعاء هنا مضاف الى الفاعل او الى المفعول قولان للعلماء ايوة لولا دعاؤكم اولى عبادتكم اياهم او لولا دعاؤكم الاصنام
او لولا دعاؤكم هو لعبادته اذا كان مضاف الى الفاعل ففيها اربع اقوال واذا كان مضاف الى المفعول ففيها قول واحد وهذا من اعجاز القرآن اي لا يبالي بكم ربكم
لولا ان دعوتموه اي عبدتموه ايها الخلق جميعا لا يبالي بكم لولا ان عبدتموه وهذه الشريحة كذبت فسيكون العقاب لزاما لها او لولا لا يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم له وقت الكروب فيستجيب لكم كما قال واذا غشيهم موج
دعوا الله مخلصين له الدين. او لا يبالي لا يعذبكم الله ولا يعمل لكم شيء لولا ان دعوتم الاصنام دونه وقد دعوتموهم فكذبتموه فسوف يكون لزاما او ما يبالي بكم ربي ولا يعبدكم لولا ان
دعاكم الله تعالى لولا ان دعاكم لعبادته كما قال تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا لا يعذبكم حتى يدعوكم للدخول في طاعته. وقد كذبتم فسوف يكون لزاما واقرب الاقوال انه
ما يعبأ بكم ربي لولا ان دعوتموه واطعتموه وانتم هذه الشريحة لم تطيعوه ولم تعبدوه وقد كذبتم فسوف يكون العذاب لازما لكم وغير مفارق لكم والاقوال الاخرى ايضا متجهة لكن هذا
اقربها ونرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا واقرن بالعافية ورضوانا
واصالنا واجعل الى جنتك مصيرنا ومآلنا يا ارحم الراحمين. اللهم انا نسألك ان تجعل الحياة زيادة لنا في كل والموت راحة لنا من كل شر ونسألك يا الله يا رحمن ان لا تجعلنا من اهل النار
وان تجعلنا من اهل الجنة نحن ووالدنا واشياخنا واحبابنا واخواننا المسلمين. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما المراد بقوله تعالى فلا اقسم بمواقع النجوم
حسب ما قبلها ولا هنا للعلماء فيها قولان قول انها نافية. لا ليس الامر كما تقولون. اقسم بمواقع النجوم القول الثاني انها صلة زائدة واقسم يقسم الله تعالى بمواقع النجوم الاماكن التي فيها النجوم. ولذلك قال وانه لقسم لو تعلمون عظيم
لقدرة الله وبعدها ما تفسير قوله وتجعلون رزقكم انكم تكذبون وتجعلون حظكم او جدكم انكم تكذبون عياذا بالله هل السيئات تذهب الحسنات؟ نعم لان السيئات اذا كثرت يعني تغطي على الحسنات لانها تكون الكفة تميل الى الشر
فقال فمن ثقلت موازينه واولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون اعوذ بالله وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك
ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. اذا كان الشر اكثر يهلك الانسان يقول لي عفوا هل هناك موقف او مقام يجوز فيه الغيبة نعم في ستة
اذا كان واحد يضع الحديث لازم نقول فلان يضع الحديث محمد ابن السائب علامة لكن متهم بالكذب ونوح ابن مريم يكذب ومحمد ابن اصلوب في ناس معروفين بالعلم لكن متهمون بالكذب عياذا بالله
واحد يريد ان يبايع واحد وهو لص وقال لك ما رأي تبايع هذا؟ نقول له لا واحد يريد يزوج واحد يسيء على النساء واستشارني نقول له الاولى لا ايوة فيه ستة تجوز الغيبة
متولي وناصح ويريد امور معروف هذا ومبين. اذا في اماكن تجوز فيها الغيبة. نعم يقول اذا كان الزوج وجد بامرأته شيئا لا يحبه ولا يمكن تغييره فكيف المخرج الزوجة لا يمكن ان تستقيم المرأة
ان المرأة خلقت من ضلع وان اعوج الضلع اعلاه ان اردت ان تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها وان اردت ان تستمتع بها وتعايشها وفيها عوج فاعلم هذا المرأة لازم يبقى فيها شيء
وبعدين خياركم خياركم لاهلي فان كان لك اولاد والانحراف اللي فيها ليس في الدين يمكن في السلوك او التعامل. اصبر عليها لعل الله تعالى يرفع عنا ما فيها. وان كنت لا تريد ان تعاشرها وكرهتها نفسك فالطلاق حلال
اكرمها وطلقها كما قال ومتعوهن اما المضاربة والمسابقة والمشاتمة هذا ليست بعمل اهل المروءة اصحاب المروءات يستعملون مع النساء امساك بمعروف او تسريح باحسان حببتها ورضيتها تكرمها لم تحبها ولم ترضيك اعطيها مال
واتركها. سرح هذا هو فعل الفضلاء اما رجل شريف يروح يشتكي هو وزوجته عند القاضي هذا عيب انسان صاحب مروءة يذهب هو وزوجه للقاضي لا يليق هذا لا يليق يقول ما لك المخاصم رجل سوء
ان ارادت مال اعطيتها ان اعجبتني مسكتها ما اعجبتني نعطيها مال ونسرحها. هذا الذي يفعل اصحاب المروءة هل الجنة التي دخلها ادم هي الجنة؟ نعم هي الجنة. نعم يقول هل
يعني سنة الفجر يمكن الانسان يصليها بعد صلاة الفجر يمكن ويمكن يتركها حتى تطلع الشمس وكل صحيح وكل عليه دليل لكن الاولى ان تصلي ركعتي الفجر قبل صلاة الفريضة اذا اذن المؤذن صل ركعتي الفجر وصلهما خفيفا
لا تطول فيهم. السنة ان يصلوا خفيفتين. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة