فلما قالوا ما هذا الا سحر مفترى وما سمعنا بهذا وما سمعنا بهذا فيه الاول وقال موسى اعلم بما جاء انه لا يفلح الظالمون وقال فرعون يا ايها الملأ وقال فرعون يا ايها الملأ ما علمت لكم مني
من اله غيري ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي اياها ما فأوقد ليها مان على الطين فجعل لي صرحا لعلي واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون
فاخذناه وجنوده فنبذناهم في فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظروا كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم ائمة يدعون الى وجعلناهم ائمة يدعون الى ويوم القيامة لا ينصر واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم
واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل واجعلنا خير امة اخرجت للناس وله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة
والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين انه اعطى مساءلات بينة وان فرعون وقومه لم يقبلوها مع وضوحها انهم اخذوا بسبب ذلك
ولقد اتينا موسى فلما جاءهم موسى باياتنا بينات فلما جاءهم موسى باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفترى فلما حين جاءهم نبي الله موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام
فلما جاءهم موسى باياتنا ادلتنا وبراهننا واضحات لا لبس فيها والكلام هنا لموسى لانه هو صاحب الرسالة وهارون هو الذي توسط له وهو معه ولكن هنا الكلام انصب الى موسى
ولما جاءهم وحين جاءهم موسى عليه وعلى نبينا بايات بادلة واضحات لا لبس فيها قالوا ما هذا؟ الا سحر مفترى الا سحر مكلوب ايضا سحر مفترى وما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين
ولم نسمع في هذا الذي جاءنا به من اننا نعبد الله وحده ونترك ما كان عليه اباؤنا ونقيم الدين ونترك ما نحن فيه من الظلم ومن الاضطهاد وما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين
ما سمعنا بهذا الذي جاءنا به في ما كان يقص علينا من اخبار ابائنا الاولين اخونا موسى ترفع عنه وطوى القضية ولم يتنازل مع لم يقل لهم انتم كذبة وفجرى
والسحر انتم الذين تعملونه وتعلمونه. اما هذا وحي ودين القضية وقال موسى ربي اعلم بمن جاء بالهدى من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون كلام في غاية الايجاز
والجمال والحسن والاقناع لمن تأمل ثم قالوا هذا ما رأيناه وهذا كلام ما هو صح وهذا سحر قال موسى ربي اعلم لمن جاء بالهدى من عنده ومن تكون له عاقبة
ربي هو الذي يعلم من هو المحق ممن هو المبطل ومن هو يكون له النصر ممن تكون عليه الغلبة والقهر. بعدين قال انه لا يفلح الظالمون وانتم طبعا ظالمون فلا تفلحون
ولكن طاووا النتيجة واتى بهذا الاسلوب في هذا الاختصار العجيب ربي هو العالم للذي يأتي بالحق هو الذي يعلم من تكون له الغلبة والعزة؟ انه جل وعلا لا يفلح الظالمون
الظالمون لا يفوزون الظالمون لا يدخلون الجنة. الظالمون لا يأمنون من النار لان الفلاح هو ان يجد الانسان ما يرغب فيه ويأمن مما يخاف منه قد افلح المؤمنون الفلاح هو الفوز
اذا فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز اذا الظالمون لا يفلحون والظالمون هنا هم الكافرون هم المشركون هم الضالون هم المكذبون رسول الله هم المستهترون هم الذين يرمون الادلة الواضحة وراء ظهورهم
ولا يستعملون عقولهم لهم عقول ولهم اسماع ولهم ابصار لكن لا يستعملونها في الخير لانهم هؤلاء من اهل النار ولقد زرعنا لجهنم كثيرا من الجن والانس ومنهم جماعة فرعون لهم قلوب
لا يفقهون بها الحق ولهم اعين لا يبصرون بها الحق ولهم اذان لا يسمعون بها الحق ولذلك قال اسمع بهم وابصر يوم يأتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين ربي
جل وعلا اعلم هو العالم بالذي يأتي بالحق والهدى ومن هو في ضلال ذهاب بين عن الحق ربي اعلم بمن جاء بالهدى ربي اعلم بمن جاء بالهدى من عنده ومن تكون له عاقبة الدار. ومن تكون له العاقبة الاخيرة
النهاية يوم القيامة انه لا يفلح الظالمون ثم هنا فرعون بدأ يتوجس وبدأت الخوف داخله ولذلك اراد ان يثبتهم على ما عودهم عليه. لان موسى جاء باشياء في اشياء لا قبل لهم بها
الاشياء التي جاء بها موسى لا قبل لهم بها العصا واليد وبعدين هذا الذي جاءهم من الادلة والبراهين وهو تربى في بيت فرعون وفرعون يعرفه وما كان صاحب ادعاءات ولا شيء
وكان يقال لموسى بن فرعون وتربى في بيته ثم قال يا ايها الملأ نادى فرعون اسراف قومه ويريد ان يطمئنهم ويثبتهم على ما كان عليه. والامر اعلى وافخم القضية ليست كما كان
ما علمت لكم من اله غيري هو هنا يريد ان يثبتهم على هذا المبدأ الذي قال الله استخف قومه فاطاعوه ما علمت لم اعلكم من اله اي اله من مؤكدة للنفي
ما علمت لكم الها غيري من اله غيري. فمن مؤكدة ولكن اوقد لي يا هامان على الطين حتى اجعله اجر مطبوخ فيكون قوي واعمل صرح قصر طويل طويل لعلي اطلع عليه
نشوف هل فيه اله لموسى وهذا غاية من السخف ومن احتقاره لقومه يقال عمل صرح وطلع عليه واخذ رمح ورماه وجاءه فيه دم وقال ها انا قتلت رب موسى وكل هذا يقال من الاستدراج
اذا هو لما رأى موسى على هذه الحال واتاه للأدلة مقاطعة قال هذا السحر وتروا انا ما علمت لكم اله غيري هذا الذي جاء به موسى عين السحر ولم نعرفه نحن ولا اباؤنا ولكن انا ربكم. ما علمت لكم من اله غيري
وهو يقينا يعلم انه ليس برب ولذلك قال الله تعالى فاستخف قومه فاطاعوه وكان موقن ان موسى رسول ولكن محبة الشهوة والملك والمحمدة هي التي حالت بينه وبينه ان يتبع
موسى بدليل انه لما تحقق الهلاك رجع لانه لو لم يكن متحقق لذلك ما قال عند غرقه امنت قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين
يقال ان الملك اخذ تراب من البحر ورماها في حلقه حتى لا يكمل وربه اجابه بقوله الان اها الان آآ الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فلا تقبل وليست التوبة للذين يعملون السيئات
حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان لا الذي يريد ان يتوب يتوب ما زالت فيه فسحة اما الغرغرة خلاص هذي ما هي توبة الانسان يتوب وباقي في العمر ايش
فسحة ولا الذين يموتون وهم كفار ولا اذا طلعت الشمس من مغربها في هذه الاوقات لا تقبل التوبة اذا قال ما علمت لكم من اله غيري. لا اله لكم غيري. ولكن سابحث
هذا موسى اللي يدعي الرب هل نجد له رب واوقد لي يهمان على الطين وبعدين طبخ الطين واصبح قوي وعمل صرح طويل واخذ سهم ورماه وقال وجعه دم فيه وقال ها انا قتلت رب موسى
لعلي اطلع الى اله موسى واني لاظنه من جملة الكاذبين اعتقد انه كاذب ولكن هو الكاذب واستكبر فرعون هو تأكيد وجنوده اتباعه في الارض بغير الحق استكبروا من غير من غير شيء يكبرهم لانهم خلق لله عاجزون
لا يقدرون على شيء وظنوا انهم واعتقدوا انهم الينا لا يرجعون لا يرجعون. مبني للمجهول ومبني للمعلوم وكل قراءة سبعية اي لا يرجعونهم او لا يرجعون يرجعهم الله ويبعثون انهم الينا
لأ لأ لا يرجعون فنحاسبهم او لا يرجعون يبعثون فنجازيهم على اعمالهم. وظنوا ان القضية هكذا ولكن هذه الدنيا ورائها موت وحياة وفوز وخسارة ووراءها امور لا يعلمها الا الله
وذلك من لم يعد منزله قبل ان يموت فلا منزل له لابد ان نعد منازلنا ونحن في الدنيا الذي لا يعد منزله الان يوم القيامة لا منزل له. منازلنا نعدها بماذا؟ لطاعة الله
امتثال الاوامر باجتناب النواهي بالصلاة بالصوم. بالاستغفار بمساعدة الايتام بغض البصر وكف اللسان وعدم النميمة وعدم الغيبة وعدم التجسس وعدم السخرية بالعمل هؤلاء الذين يظنون انهم لا يرجعون. فاذا رجعوا يندمون
لذلك لابد للانسان ان يعد العدة قبل ان يفوت الاوان عليه المفلسون يوم القيامة الواحد يتمنى يرجع للدنيا هذه الدنيا هذه الدار دار حصد دار الزرع القيامة نتائج اما الدنيا الان
ما الذي يزرع الخير يحصد الخير والذي يزرع الشر يحصد الشر لذلك لماذا القرآن دائما يكرر لنا يكرر يكرر؟ لا يمكن تقرأ صفحة صفحتين الا وجدت شريحة. استقامت ونجت والشريحة انحرفت فهلكت
صفات الشريحة الناجية. صفات الشريحة الهالكة. اسباب النجاة اسباب الهلاك جهنم الجنة العز الذلة الفوز الخسارة حتى يبقى الانسان على بصيرة ويتنبه قبل ان يفوت الاوان عليه وظن هؤلاء فرعون وجنوده انهم الى الله لا يرجعون. لا يعودون
او لا يرجعون لا يبعثون لذلك من اكبر اسباب العمل تخويف الله من يوم القيامة القرآن يكثر فيه التخويف من يوم القيامة يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة
شيء عظيم يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه وفصيلته التي تأويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا ما وراءه الا النار او الاعمال الصالحة يوم ترونها القيامة تذهل كل مرضعة عما ارضعت
وتضع كل ذات حمل حملها لو كانت حامل وترى الناس السكارى من شدة الهول وما هم بسكارى ولكن الموقف خطير وعذاب الله الشديد كان مقداره خمسين الف سنة خوف من هذا اليوم
اذا هؤلاء ظنوا انه لا رجعة ولا يوم يجازوا فيه فاخذناه وجنوده وطرحناهم ورميناهم في اليم في البحر انظر كيف كان عاقبته الظالمين. هنا طوى طوى النتيجة هناك ضرب بعصاه فانفلق البحر فخرجت بنو اسرائيل ودخل القبط فلما تكاملت بنو اسرائيل في الخروج وتكامل
جيش القبض في البحر طبق عليهم وقال له فاليوم ننجيك ببدنك نجعلك على نجوى ونرفعك لتكون لمن خلفك اية قال العلماء لمن خلفك هذا قد يفهم منه التحريض كل من يأتي خلفك اية
من من صيغ العموم وهذا من اعجاز القرآن كل من يأتي خلفك اية ولذلك هذا الذي كان يعالج المومياء اكتشف انه مات غريق فقالوا له هذا في القرآن قال انا اكتشفت ان هذه الموميا ماتت بالغرق
هذا في القرآن انظر كيف كان عاقبة الظالمين نتيجة وعاقبة الذين يضعون الامور في غير موضعها. لان الظلم وضع الشيء في غير موضعه. واكبره جعل العبادة في غير الله هذا الظلم الشنيع
اذا فرميناه وجنوده في البحر ولذلك انظر نتيجة فعلنا بالظالمين فمن كان ظالما فليبادر بالتوبة ويترك الظلم الظلم ظلمات يوم القيامة الذي يظلم الناس يجعل للناس سبيل عليه تدعو عليه
يستجاب الدعوة فيهلك وذلك من يريد النجاة يترك ظلم بني ادم الكافر اذا ظلم ودعا يستجاب له واتقوا دعوة ايش المظلوم المسلم لا يظلم لانه اذا ظلم جعل للناس عليه سبيل
جعل نفسه في خطر جعل حياته في خطر. جعل ماله في خطر. جعل صحته في خطر. جعل ولده في خطر. جعل سمعته في خطر اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما
الذي يريد النجاة لا يظلم يترك الظلم وبالاخص الضعاف وبالاخص الفقراء وبالاخص من لا حيلة له العمال الخادمات السواق من جعلهم الله تحت يدك تظلمهم يا ويل من يفعل هذا
يدعو ويستجاب له فتهلك لذلك انه لا يفلح الظالمون اي لا ينجوا ولا يكونوا انظر كيف كان نتيجة عاقبة الظالمين وجعلناهم فرعون وجنود ومن كان على شكلته ائمة قادة في السوء اعوذ بالله
اذا في قادة في الخير وفي قادة في السوء وفي سلف في الخير وفي سلف في الشر وفي خلف في الخير وفي خلف في الشر جعلناهم ائمة جمع امام يدعون الى النار
اعوذ بالله يدعون الى جهنم يدعون الى الكفر يدعون الى الضلال يدعون لقطع الرحم يدعون للاجرام ولذلك ماذا نتيجة الذي يفعلونه النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب
لما كانوا ائمة في الضلال النار في البرزخ يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم القيامة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب هذي نتيجة القدوة والائمة في الضلال كل شيء بثمنه ولذلك ربنا اكثر في القرآن
من البيع من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ ان الله اشترى فاستبشروا ببيعكم اوفوا بعهدي اوفي بعهدكم ان الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس انفسهم يظلمون فيضاعفه له اضعافا كثيرة
اذا هؤلاء الذين كانوا ائمة في الضلال وكانوا ائمة في السوق يدعون الى النار ويوم القيامة لا يسر. هذا الكلام في غاية من الايجاز والبلاغ جعلناهم ائمة قادة هذا اليش الى جهنم
اذا العقل يكون قيادي الي ايش الى الجنة الى الفضائل الى الخير الى تربية الايتام الى مساعدة الرميل الى اصلاح ذات البين الى العفة الى حفظ المتون الى اكرام الجار الى الايثار
نكون ائمة في الخير ما نكون ائمة في الضلال هذا فرعون وجند حزب اعوذ بالله ائمة الى النار يدعون الى النار اما المسلم يكون امام في الخير يكون امام في الفضائل
في حفظ المتون في حفظ القرآن بمساعدة الضعاف في اصلاح ذات البين في الستر على من اخطأ من المسلمين في ان قال كل من هو في ترك مشاريع قبل ان يموت نافعة للاسلام والمسلمين ولامته
الانسان قيمته ما لا لا يحسن الإنسان نصف اللسان ونصف القلب فلم يبقى الا صورة اللحم والدم ولذلك يكون القلب يفكر في الفضائل ويكون اللسان لا يقول الا الكلام الطيب
حري بنا ان نكون ائمة في الخير ابراهيم كان امة قانتا لله وابراهيم الذي ما امر بشيء الا عمله قال له حط ولدك في مكة حطه قال اختتم بالقدوم وعمره ستون او تسعون سنة
كل ما امر به عمله اخر شيء قيل له خذ ولدك وحيد اذبحه فاخذه وتله للجبين واخذ المدي ليذبحه وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا انا كذلك نجزي المحسنين انها لا
له والبلاء المبين واحد ولده وحيد الولد ليس من الدنيا. قالوا ان نعيم الولد مثل مثل نعيم الجنة. محبة الولد زي نعيم الجنة. وحيد يقال له اذبحه فقال سمعا وطاعة
وابراهيم الذي وفى هذا ابراهيم امام في الخير نبينا صلى الله عليه وسلم كان قدوة في كل خير لا يغضب لنفسه لا ينتقم لا يكافئ السوء بالسوء. لا يعطى ويقول لا
رحيم بالمؤمنين كريم شجاع جميل تقي سخي نقي صاحب التسهيل عند قوله تعالى وانك لعلى خلق عظيم ذكر له سبعا وعشرين صفة الحلم والتقى والعلم والاناة والرفق والشكر والتوأدة وبعد النظر وجمال الصورة وجمال النسب
يعني شيء عجيب سبحان الله. اذا هؤلاء هم اللي يقتذى بهم اما فرعون واتباعه والفساقة والفجر هؤلاء الذي يقتدي بهم يضيع نفسه ولذلك حري بالمسلم ان يختط له طريقا ينجو بها قبل ان يفوت عليه الاوان
الله اعطانا العقل واعطانا القرآن واعطانا الوقت فلما لا ننتج لديننا ولامتنا والذي عملت به الى الله هو اللي يبقى سواء كان من ما لك او من وقتك او من علمك او من جاهك. الذي صرفته لله هو الذي يبقى
ما لك من ما لك الا ما تصدقت فابقيت او اكلت فافنيه حري بنا ان نجتهد لانقاذ البشرية في هذا الوقت الذي اصبحت سكان الارض كأنهم قرية واحدة نحن امة عندنا القرآن فلابد ان ننقذ البشرية
لابد من برامج جادة لانقاذ العالم من النار ومن الكفر وان نوصي لهم هذا الدين باسلوب صحيح. وانه فهيمهم الدين وان نبين الشوائب المجعولة على هذا الدين. ان المسلمين ناس متوحشين
وانهم يظلمون وانهم متعطشون على الدماء هذا ما هو صحيح الاسلام دين الرفق الاسلام دين النزاهة. الاسلام دين العدالة. دخلت امرأة النار في هرة ودخلت امرأة بغي من بني اسرائيل الجنة بسبب كلب سقته
اذا حقوق الحيوان وحقوق الانسان وحقوق كل كبد رطب سبق لها الاسلام كل كل المنظمات وكل الدول. لكن نحن حري بنا ان نفهم العالم جمال هذا الدين وان نجلي الغبار ونجلي التشوهات التي وضعها اعداء الاسلام على هذا الدين
لابد لنا من برامج جادة لانقاذ العالم من الكفر الله اعطانا القرآن فحري بنا ان نقيمه للبشرية وان ننقذ العالم من النار يقول جل وعلا وجعلناهم ائمة يدعون الى النار فرعون وقومه
ويوم القيامة لا يبصرون لا ناصر لهم ولا مانع لهم من العقوبة. لان الله تعالى غالب وامره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. وقدر عليهم الشقاوة وهيأهم لها فلا ينصرون. ولا يمنعون ولا يساعدون
ولا يحفظون ولا ينقذون ابدا ولا يخلصون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة طرد وبعد من رحمة الله ومن ذلك غرقهم وهم ويوم القيامة هم من المقبوحين هم من المنبوذين المستقبلين المستبعدين
المقبوح هو الانسان المكروه المستقذر المطرود المبعد ولقد اتينا موسى الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولى بصائر للناس وهدى ورحمة لعلهم يتذكرون والله لقد اتينا مثير كتاب من بعد ما اهلكنا نوح
وهود وعاد وثمود وقوم صالح وقوم شعيب بعد ما اهلكنا هؤلاء كلهم اعطنا موسى هذا الكتاب فحجج واضحة للناس بعدها لاك وهؤلاء لعلهم يتذكرون نعم الله عليهم في ارسال هذا الرسل وما جاءهم ولكي ينجوا
ولا يكون تابعين لاولئك فيهلكون نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين
والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نشوف اذا كانت الاسئلة تتعلق هلا سائل يسأل يقول قل اغير الله قل افغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم. من فضلكم
ما علاقة خلق السماوات والارض والاطعام علاقة خلق السماوات والارض بالخلق لان الله خلق السماوات والارض وخلق ما ينبت في السماوات والارض الذي يطعم به فلا يستطيع غير الله ان يجعل النبات ينبت
ولذلك وقدر فيها اقواتها وبارك فيها وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلينظر الانسان الى طعامه ان ناصبنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا. انظروا الى ثمره الى اثمر
وينعه فخلق السماء وخلق الرزق واطعام الخلق هذا من خصائص الربوبية والذي يخلق هو الذي يعبد. افمن يخلقك من لا يخلق يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك. لا اله الا هو فانها تصلي
يقول كيف نخشع في صلاتنا خطوات الخشوع في الصلاة قبل الصلاة وحين الصلاة وبعد الصلاة الخشوع منة الهية يعطيها الله لبعض خلقه وقد مدح الله الخاشعين في اول سورة المؤمنين. فقال جل وعلا قد افلح المؤمنون
الذين هم في صلاتهم خاشعون والخشوع يكون اولا بالعلم وبالعمل وبالدعاء وباسباغ الوضوء ومن نافلة وباحضار النية وبامور كثيرة هذي يمكن صلاتك الاخيرة ليش ما تخلص فيها؟ يصبغ الوضوء تذكر الادعية الواردة
تصلي من النافلة ما استطعت. اذا دخلت في الصلاة تنتبه ان هذه فريضة هذي فريضة انما الاعمال بالنية فالانسان اذا كابد النية وسأل الله الاخلاص وحاول ان يصلي يركع ويأتي بالهيئة
ان شاء الله يأتي بالخشوع والامور يتعود عليها الانسان يصلي ما عنده خشوع. ثم يزيد يزيد حتى يكون من الخاشعين. ولذلك نبينا صلى الله عليه وسلم قال وجعلت قرة في الصلاة
واكبر شيء على غير الخاشع الصلاة ولذلك قال وانها لكبيرة الا على الخاشعين الصلاة غير الخاشع لا يطيقها ابدا لكن الخاشع يفرح بها والذي يريد ان يختبر نفسه يحط المنبه على الساعة ثلاثة
او اثنين ونصف ويتوضأ فاذا كان من الخاشعين يقوم ويفرح. واذا كان من الخاشع غير الخاشعين تطلع الصلاة ثقيلة عليه وهو يختبر نفسه. لان الله قال وانها لكبيرة بالله على الخاشعين
هل ظلم العبد للعبد من الذنوب التي تكفر لاجل العمرة والحج والصلاة وغيرها لا الذنوب التي للحقوق لابد فيها من ان تتحلل صاحبها وفي من العلماء من يقول الحق الله يتولاه
في من قال والحج ولكن الجمهور لا ذنوب الناس لابد ان يعطي لهم حقوقهم او يغفروها او يتولاها الله. لكن خطر حقوق الناس ينبغي ان يتحلل منها قبل ان يفوت الاوان
يقول اجتمع في صلاة جنازة رجل وامرأة وطفل ما لا يكون الدعاء يكون الدعاء مشترك دعاء للميت البالغ والدعاء للصغير. ويجمع الدعاء في دعائه هل علي شيء اذا سلمت تسليمتين في صلاة خلاف السنة. السنة الجنازة تسليمة واحدة
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة