اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فلا تبتأس بما كانوا يفعلون واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا ويصنع الفلك وكل ما مر عليه ملأ من قومه سخروا قال ان تسخروا منا فان نسخر منكم
وسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه. من فيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم امرنا اثنين واهلك واهلك الا من سبق عليه القول الا الحمد لله الذي انزل الماشمل كتاب وارسلنا افضل الرسل
وجعلنا خير امة هدت للناس وله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيم والصلاة والسلام على خير خلق الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى
لما اوحى الى نبيه نوح انه لن يؤمن من قومه الا من قد امن دعا عليه وقال ربي لا لا لا تذر على الارض من الكافرين انهم ان تلاهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا
استجاب له ربه يقول في الاسرائيليات بعد ست مئة سنة من دعوتهم وصبر عليهم وعلى ابنائهم وعلى ابناء ابنائهم وصار كل جيل ورا جيل اخس منه ويأذونه ويضربونه وهو يقول ربي اغفر لقومي فانهم لا يعلمون
لما اوحى الله اليها انهم لا يؤمنون دعا عليهم فقال له ربه اجيبك لك. اصنع الفلك اذا اوحى الله الى نوح انه لن يؤمن من قومك الا من قد امنوا
فلا تبتأس تحزن وتنغم تستكن يعني كل اسباب الالم الذي يسبب الاستكانة عدم الحراك بسبب ما كانوا يعملون بعدين الله اوحى اليه قال له واصنع الفلك يعمل الفلك السفلي السفينة
قالوا بدأ يغرس الشجر والاسرائيليات بدأ مية سنة يا يا يغرس الشجر. ويقطعه وينشفه وهم يسخرون منه بعد ان كنت نبيا صرت نجارا ويأتوا الافواج يسخرون منه وهو مشغول عنهم في عمله
وكل ما مر عليه ملأ من قومه يعني كبارهم يسخرون منهم قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم يوم القيامة كما تسخرون منا في الدنيا لانكم تروا اننا ضعفاء واننا لا حيلة لنا وانتم اعطاكم الله القوة والمال
ولكن الامر سيتغير كما قال تعالى للكفار عندما قالوا ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسئوا فيها اخسأ كلمة ابلغ كلمة ذو الذل والاهانة والحقارة ولا تكلمني لماذا؟ انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا
فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموه سخريا كنتم تسخرون من عبادي الصالحين وممن يطيعونني فاليوم جزيتهم بما صبروا انهم هم الفائزون وانتم جزيتكم بالنار والذل والهوان كلما مر عليه ملأ جماعة من قومه سخروا منه
السخرية هي ان ان تتجه للانسان وتقل له كلام يضحك الناس على سبيل واحتقاره على سبيل تنزيلي من قيمته ويشوبه ضحك وهزل هذي السخرية ولذلك لا يسخر المسلم من الناس
لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم كم من ساخر المشكور افضل منه ولذلك من اعطاه الله نعمة فليشكر الله وليترك خلق الله لا يسخر ولا يهزأ به ولا يحتقر
المتكبرون يوم القيامة كالذر فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا لا وزن لهم ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي لذلك الانسان يخاف من السخرية والاستهزاء واذا ابتلي بشيء من هذه القاذورات فليستتر
انتم شهود الله فمن شهد له الناس بالخير وجبت له الجنة ومن شهدت له بالشر وجبت له النار والانسان اذا ابتلي لا يظهر جوهر المعاصي ولا يظهر الفسوق اذا ابتلي بشيء من هذه الامور فليستتر
كلكم معافى الا المجاهرين المجاهرة تجعل الصغيرة كبيرة وتجعل الكبير كبيرة كبيرة فالمسلم لا يجاهر فاذا اراد ان يعمل شيء لا يعمل المعاصي امام الناس يبتعد عن المعاصي وان ابتلي بشيء منها
فليستره ولا يحدث الناس اعظم المسلمين عياذا بالله جرم من يعمل المعصية ويستره الله ويفضح نفسه في النهار هذا ذنبه عظيم اذا كل ما جاءكم سخروا منه من نوح قال لهم نوح ان تسخروا منا
فانا نسخر منكم كما تسخرون الامر والدنيا انتم لكم منها لكن الاخرة لنا كلها. الدنيا لكم ونحن معكم فيها. لكن الاخرة لنا يقول هي للذين امنوا في الحياة الدنيا مع الكفار والظالمين خالصة يوم القيامة لمن
للمؤمنين للمتقين وسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه سوف هذه تدل على الاستقبال تعلمون مستقبل ما هو الان باقي من يأتيه يحل به ويجيئه عذاب دائم ويحل ينزل به عذاب مقيم لا يخرج عنه
ان هذا العذاب يأتيهم في الدنيا فاذا ما تستمر عذاب يخلط اخر حياتهم القيامة ولا ينتهي عياذا بالله وهذا هو البلاء العظيم سوف تجعل المضارع مستقبلا كما ان لم تجعل مضارع ماضيا
ويحل ينزل به عذاب مقيم لا لا يرتحل ولا يزول عنه. متى؟ حتى اذا جاء امرنا جاء امرنا كله جاء امرنا اذا جاء ما قدرناه لكم من الهلاك للعلماء في ظهر التنورة اقوال كثيرة
اقربها ثلاث التنور هو بمثابة حمي الوطيف او قامت الحرب عن ساق او نقطة الصفر هذا قول القول الثاني انه تنور كان عندهم فاذا نبع منهما كان هذا بداية ايش
ان يبدأ العذاب. القول الثالث وهو اقربها للصواب واظهرها مع النصوص ان التنور وجه الارض بدليل قوله تعالى لن تصل ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا وفي القاموس والتنور وجه الارضي
والتنور وجه الارض وخير ما يفسر به القرآن القرآن اذا اقرب الاقوال ان التنور هنا وجه الارض حتى اذا جاء امرنا هناك تبناء عليهم من الهلاك وقربا تفجرت الارض بالعيون
وتفجرت السماء بالمطر فيها من كل زوجين اثنين هي السفينة وكل صنف احمله اثنين منه مما هو معك من الحيوانات والطيور ومن الاشياء واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل
اذا قل لهم يا ربيع احمل في السفينة بين كل او من كل من كل زوجين اثنين او من كل زوجين اثنين. بالاضافة وبالتنوين واهلك الا من سبق عليه القول وهو ابنه وزوجه
على اصح الاقوال زوجه كانت كافرة وابنه كنعان او غيره كان كافرا ولذلك قال له يا بني كم معنا ولا تكن قال ساوي الى جبل قال لا عاصم اليوم الا من رحم
وحال بينهما الموت وبعدين نوح كان مطمئنا لان ربه وعده انا منجوك واهلك فلما انتهى الوضع قال ربي ان ابني وان وعدك الحق وانت قال يا نوح انه ليس من اهلك. الموعود بنجاتهم
انه عمل غير صالح او عمل غير صالح كلهم قراءة سمعية كما سيأتي المهم وقال اركبوا فيها المهم يقول هنا وفار التنور كل التنور اما وجه الارض واما تنور معين وهذا اختيار كثير من السلف
واما المقصود اذا حمي الوطيس وبدأت العذاب يأتي واصبح الهلاك قريب عن شدة الموقف قلنا لنوح احمل في السفينة من كل من معك زوجين اثنين اي ذكر وانثى واهلك لا من سبق عليه القول وهو ابنه
وزوجه ومن امنت قيل امن معه زماني وقيل عشر وقيل سبعون وقيل ثمانون وقال المحققون لا ندري ما امن معه لكن الله اخبر انهم قليل بص لم يأتي نص من الله ولا من رسوله يدل على العدد. والله اخبر انهم قليل فامن معه قليل ولا بيانا. نعم
ثم قال جل وعلا وقال اركبوا فيها وقال نوح لهم لو قال الله لنوح اركبوا بها في السفينة بسم الله مجراها ومرساها اركبوا يمكن تكون اركبوا فيها بسم الله او اركبوا فيها وينتهي الوقف هنا
بسم الله مجراها وبسم الله روسيا او اركبوا فيها متلبسين بعناية الله وباسمه اي بسم الله رسوها وبسم الله فإذا وقفنا على ركبوا فيها بسم الله خبر مقدم ومجراها مبتدأ مؤخر
واذا قلنا وقال اركبوا فيها بسم الله وقال اركبوا فيها يعني مسمين الله يعني على جريها او على رسوها تكون يعني في محل غير الاول فيقال ان امرأة من باسرائيل هذا كله اسرائيليات ولا يثبت منه شيء
كان لها ولد تحبه محبة شديدة. فطلعت الانس في الجبل فجاءها الماء فطلعت الى القمة فجاءها الماء فرفعت ولدها بيديها حتى غرقت قالوا لو ترك الله احدا منهم لترك ام هذا الولد ولم يغرقها وولدها
هلكوا عن بكرة ابيه ولم يبق منهم احد ونجى الله نوحا وهي تجري به في موج كالجبال. السفيه لا زال المطر من السماء وطلعت الارض الماء والتقى الماء لا ترى جبل ولا ترى شيء وانما ترى كل الارض ماء
ولا ثارت اثار الطوفان الان في في الجبال وفي الاودية من قبل الاف السنين بعدين قال ونادى نوح لابنه وكان في معزل. يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين
قال ابن نوح لنوح ساوي ساذهب الى جبل يعصمني من الماء قال نوح لابنه لا عاصم اليوم من امر الله الامر اعلى وافخم لا ينفع فيه الا رحمة الله وحال بينهما الموج
اذا كان ابن نوح من المغرقين وهلك الجميع ولم يبقى الا من في السفينة وقال الله تعالى قيل المقصود هنا القول للقائد يا ارض ابلعي معك ويا سماء وغض الماء نقص الماء
واستوت على الجودي هنا جبل في الموصل والله اعلم الجودي هذا ايش هو وقيل بعدا للقوم الظالمين واهلك الله قوم نوح ونجاه نوحا واصبح ذلك عبرة ودرس لكل من يعقل
فلا يكفر ولا يخالف الرسل ويبادر بالتوبة قبل ان يهلك على الضلال كما هلك قوم نوح بعد هذا قال يا نوح قال الله لنوح يا نوح انه اي الولد ليس من اهلك الموعود بنجاتهم
انه عمل يعني عبر عنه بالمصدر او انه عمل انه عمل غير صالح. او انه عمل غير صالح وكلهم قراءة سبعية فاذا قلنا انه عمل فهذا عبر عنه بالمصدر تأكيدا
فكأن الولد هو عمل ولكنه غير صالح عياذا بالله فلذلك لا تسأل عنه ولا تبحث عنه فهو كافر وكان من المورقين وانا موعدك الا من امن من قومك اما من كفر لموعدك بنجاته
ليس من اهلك المؤمنين الموعود بنجاتهم وانما هو من اهلك في النسب ولكن ليس من الموعدين بالنجاة انه عمل هو نفسه انتاج غير صالح عمل غير صالح او انه اي الولد عمل
غير صالح عمل عملا غير صالح وعلى كل فلا تسألني ما ليس لك به علم فلا تطلبني عن شيء ولا تعلموا عواقبه فخاف نوح ورجع وقال يا ربي ربي اني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به الا
الجأوا واستجير بك ان نعمل ونسألك ما لي ان نسألكه والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين والا تغفر لي وترحمني وتب علي نكن من الخاسرين في ذلك وهذا الامر الحقيقة
ينبغي للعاقل ان يعتبر به ليعلم ان الانحراف والضلال والكفر عاقبته الخسران في الدنيا والنار في الاخرة ولا يوجد شيء اضر على الانسان من عدم الانتباه للامور قبل ان يفوت عليه الاوان
لان النفس والشيطان والمال والناس هؤلاء يعوقون الانسان عن ان يسير الى الله ان يذهب الى طريق الجنة فاذا لم يكابد العاقل هؤلاء فانهم يذهبون به ويوبقونه الف سنة في قومه
يا قوم يا قوم صالح ارادوا ان يعملوا المستحيل قال لو خرجت لنا ناقة من هذه الصخرة امنا بك فدعا الله وخرجت الناقة فعقروها هذا هود نبينا صلى الله عليه وسلم مع عمه
يقول له يا عم قل لا اله الا الله فنرجو الله ان لا يجعل مختوما علينا ايش الشقاء لان المشكلة الكبير من كتب عليه الشقاء هذا هو المصيبة الكبيرة وهو البلاء المبرم عياذا بالله
ولذلك ينبغي ان نعمل بالاسباب ونسأل الله التثبيت ونعبد ولا نتكل على ما كتب في اللوح المحفوظ لاننا لا ندري ما الذي كتب لا يعلم ما كتب الا الله ولما استشكل الصحابة قضية القدر
عندما نزلت اية الحديد ما اصابه من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير ثم بين العلة لكي لا تأثوا
على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم وقالوا قال له جفت الاقلام وطويت الصحف قالوا ففيما العمل قال اعملوا اعملوا فكل اعملوا هذا اذا لم ينتبه الانسان ويخاف يقول انا اللي كتب لي كتب لي وينام
هذا خطر كتب لك كتب لك لكن صلي واستغفر وغض بصرك واعمل كل انسان مهيأ لماء كتب له ولذا من دعاء نبينا صلى الله عليه وسلم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك هذه الرسل جاءت لقومها وبينت ولكن نرجو الله السلامة والعافية كثير من هؤلاء وبالاخص اصحاب المكانة لا يعبؤون بهؤلاء الارذلون ما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا
فرعون يقول ام انا خير من هذا الذي هو مهير ولا يكاد يبيد دائما كلامهم كله سوا هذا ضعيف هذا ولذا لا يغتر الانسان بكثرة المنحرفين الله يقول وما اطهر الناس
ولو حرصت بمؤمنين ويقول وان تطع كرما في الارض يضلوك عن سبيل الله فلا بد للمسلم ان يوطن نفسه على الطاعة ويادفع ضريبة دينه الانسان اذا كان عنده سيارة او عنده تجارة
او عنده ولد لابد ان يبذل لاجله كيف نحن ما نبذل لدينا لا بد ان نبذل للدين من اوقاتنا من اموالنا من جاهنا من راحتنا لابد ان نبذل عشان يقوى الدين
الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا ولا يعلمن الكاذبين اوفوا بعهدي اوفي بعهدكم ان الله اشترى
ترى من المؤمنين ما لا انفسهم واموالهم بان لهم لابد ان نبذل يعلم ينصح نزور المرضى يساعد الايتام نفك العالي يصلح ذات البين نبذل بعدين نرتقي فكن من عباد الله الصالحين
لذلك كل ما كان الانسان افضل كان تعبه للمسلمين وللاسلام اكثر بان الغنم للغرب كل ما بذل الانسان كل ما ارتقى ولذلك اقهر الناس تعب للناس نبينا صلى الله عليه وسلم
لا يأتيه شخص يريد شيئا الا اعطاه اياه لا يقول لاحد لا لا يكافئ السيئة همه ان يرتفع الاسلام والمسلمين همه ان لا يبقى مجرم لا يبقى لا يكافئ ابدا
الرجل الذي قال له ان كان ابن عمتك ما قال له يا مجرم يا خبيث. قال له اسقي يا زبير الرجل الذي قال له قسمة ما اريد بها وجه الله
ما قال ادبوا ولا شيء وما خالطه شخص الا احب الاسلام في شخصه لذلك قال الله تعالى وانك لعلى خلق عظيم فحري بنا ان نتمثل اخلاق نبينا وان نبذل لديننا
وان نعلم ان جنة ربنا لابد لها من البذل لا نغالط الذي يريد الجنة لازم يبذل يكف لسانه عن الغيبة يكف سمعه عن الحرام يكف قلبه عن التفكير في الحرام. يكف بطنه عن ان يضع في حرام
رجل ان يمشي للحرام يده ان يلمس بها حرام فاذا تشبع من الايمان اصبحت المنفعة منه محققة فاذا كلم شخص سرى فيه الايمان واذا دعا الله استجاب له واصبحت حياته قدوة
واصبح ليل ونهار يدر على المسلمين من الخير ولذلك انفع ما ينفع الامة القدوة الحسنة القدوة القدوة لا يوجد شيء اهم من القدوة وما اريد ان اخالفكم يعني فانك اذ ما تأتي ما انت امر به تلف من اياه يأمر اتيا
وغير تقي يأمر الناس بالتقى طبيب يداوي الناس وهو مريض ما يصلح الطبيب يكون يعالج الناس وهو مريض. اول ما يعمل الطبيب يكون صحيح شاركوا قدوة للاخرين اما هو مريض ويعالج الناس معناته ما يعرف يعالج
لو يعرف يعالج يعالج نفسه ولذلك من اخطر ما يواجه ان يكون الداعية او الذي يتصدر للدين لا يقوم بالدين في شكله اهم شيء ان يكون الداعية والذي يتصدر في الاسلام
ان يكون مقبولا شكله للاسلام. والا اذا اذا كان شكله غير مقبول فهو يعلم الناس دينا مشلولا وناقصا اهم شي في الدين القدوة الحسنة الذي يريد ان يعطي الدين ينبغي ان يكون قدوا
في شكله وسمته واقواله وافعاله ولا يكون يعني يدعو الناس لشيء وهو لا يعمله. هذا ما دعاهش بعدم القبول وللنفرة ثم اننا نحن اهم شيء نقوم به ان نكرم الناس
الطيب نكرمه لانه طيب والبطال يكرمه لازالة البطالة عنه والله جعل جزء من مال المسلمين لتأليف الناس للاسلام جزء من مال المسلمين ليكرم الناس به ليدخلوا في الاسلام ولا يوجد شيء
احبب للناس من الاكرام ولذلك يكرم الطيب لانه طيب والبطال نكرمه لازالة البطالة عنه وطالما استعبد الانسان عندك جار لا يصلي اغدق اليه بالاحسان بعدين قل له يا فلان صل يقول لك حاضر
اما جارك لا تزره ولا تسلم عليه ولا تصله وتقول له تعال صلي يقول لك لا مالك ومالي كلش معلقة برجلها مالك ومالي امشي لكن اذا اكرمت وزرت وهديت له وقلت يا فلان ايش رأيك بتصلي؟ يقول لك ابشر حاضر امر
الإحسان يلين الناس اذا لابد ان ننتبه من جيراننا لابد ان ننتبه من ابنائنا لابد ان ننتبه من من اقاربنا قوا انفسكم هذا الدين لابد ان نتحرك به حتى ينفعنا الله به
وينفعنا به وينفع الناس الحمد لله ان ديننا دين كامل كل ما نحتاج اليه موجود فيه هذه القصص المقصود منها نعتبر لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم. ايهم يكفل مريم؟ وما كنت لديهم اذ يختصمون. تلك من انباء الغيب نوحيها اليك. ما
كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا هذا للاعتبار وللانتباه وللمسارعة للتوبة وللجد في العمل ولانقاذ المسلم نفسه قبل ان يفوت الاوان المسلم يحاول ينقذ نفسه الرحيل الرحيل البدار البدار
الانسان اذا مات خلاص ولا يدري احدنا متى تأتيه الموت الواحد يبادر اذا كان على الذنب يتوب كان عليه حقوق يتحلل منها اذا كان عنده عادة سيئة يحاول يتخلص منها. ومن تاب
الله عليه اما الذي يسوف ولا ينتبه هذه امور خطيرة جدا اذا وغريقت جماعة نوح ونجى الله نوحا ومن كان معه من المسلمين لنا هذا لنعتبر ولا نسخر من الدين
ولا نسخر من الصالحين ولا نكفر بالله ونسأل الله التثبيت واي يثبت قلوبنا على دينه ونعتبر فاعتبروا يا اولي الابصار نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه
وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها دقها
جلها اولها واخرها علانيتها وسرها. اللهم اجرنا من النار اللهم اجرنا من النار اللهم اجرنا من النار اللهم انا اسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعبد. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول اتيت في الطائرة ولم اعلم ان في الطائرة ماء ولم استطع ولم لعدم وجود ماء فصليت بدون وضوء وتام هذي اذا نزلت تتوضأ وصلي مرة اخرى
اذا نزلت الطائرة توضأ وصلي اوقاتك على الترتيب الاوقات اذا كانت اقل من خمسة لا بد ان تصلى على الترتيب لا قل من خمسة فروض نمت عن الظهر والعصر وسمعت المؤذن يؤذن للمغرب وجئت وصليت مع الامام المغرب
عيد الظهر والعصر والمغرب لكن اللي اكثر من خمسة فروض لا يلزم الترتيب عند بعضهم اذا الطائرة يصلي الانسان في اواقف وفيه محل في الطائرات الكبيرة للصلاة اغلب الطائرات التي للدول الاسلامية والحمد لله في مؤخرتها
محل مسجد يمكن الانسان يصلي فيه ويصلي فيه واقف اذا لم تكن الطائرة في محلات او يعني فيتوضأ ويقوم ويصلي واقف ويسأل عن جهة القبلة وفي بوصلة توريه القبلة فيصلي وهو واقف
فان لم يستطع يصلي في حالته التي هو فيها فاذا نزلت الطائرة يصلي واقفا واذا لم يستطع يتوضأ يصلي واذا نزل يتوضأ ويصلي هل يجوز للرجل ان يسلم على المرأة المسنة
التي لا ترجوا نكاحا عمرها اكثر من ستين سنة او يصافحها اما السلام باللسان فيجوز اذا كانت كبيرة اما المصافحة فلا والاولى اذا كانت غير محرمة له فنأمل ومالها الا اذا كانت له قرابة بها
كبيرة سلمت عليه ورد عليها. اما يصافحها فلا لان نبينا صلى الله عليه وسلم لا يصافح النساء وقال الله تعالى قل للمؤمنين يغضوا فمن باب احرى اللبس كما قال فلا تقل لهما
فمن باب احرى الدرب في معنى الاصل المرأة الغير محرمة لو لم يسلم عليها الانسان اولى يسلم الانسان على محارمه وغير المحارم اذا كان بينه معهم ود وبينه معه يعني
اكرام يأتيهم بالسلام عن طريق اوليائهم ابنها او زوجة او اخوها ولا يباشر هذا الكلام هذا الاولى والابعد الدخول على النساء خطير جدا والمخالطة لهم. اياكم والدخول على النساء قالوا ارأيت الحبو؟
قال الحموش الموت قالوا الموت لانه اما ان تقع ما لا ينبغي وهي محصرة تقتل او يراها زوجها وهو قريب الزوج فيتركها فتموت موتا معنويا لانها لا يبقى لها زوجها فتبقى كالميت تحتاج الى من يقوم
قالوا هذا من بلاغة السنة. ارحموا الموت وقال اياكم والدخول على النساء لا يخلون رجل بامرأة الا وكان الشيطان الا ان يكون ورعا لا يخالط المسلم الا محارمه والانسان يتعفف انكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم
ومن لم يستطع فعليه بالصوم ويغض بصره ويبتعد لانه وقالوا ونهى النفس عن الهوى ونهى النفس عن الهوى فان الجنة اما فاما من طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى. ولذلك
ينبغي للاتقياء يبتعدون عن النساء وعن السلام عليهن وعن مخالطتهن الا المحارم هذا اباح الله مخالطته لامه وبناته وعماته وخالاته وامي زوجه وبنت زوجه التي دخل بها يحرم من الرضاع ما يحرم من النسر
يقول كنا في طائرة حوالي مئتي شخص وقال مسؤولي الطائرة ان وضوئنا كلنا يسبب لهم الحرج فتيممنا وصلينا فهل علينا شيء؟ ان شاء الله ما عليكم شيء هل يجوز الحلف بالقرآن؟ نعم
يجوز الحليف بالقرآن لانه صفة من صفات الله والاقسام لا يكون الا بالله او صفاته والقرآن كلام الله صفته وهو معجز تقول والمصحف والقرآن لكن لا يقسم الا بالله او او صفاته. من كان حالفا
او ليصمت من حلف بغير الله فليقل لا اله الا الله يقول ادن الفجر ونحن في الاتوبيس ولم يقف الا بعد الشروق فهل يجوز لصلاة الفجر؟ نعم يصلي صلاة الفجر وتصلي ايضا قبلها ركعتي الفجر
على غيبة الفجر ومن نام عن صلاة او نسيها من يصليها ولذلك كذلك من جاءه عذر فليصلي. نعم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة