1
00:00:00.850 --> 00:00:22.600
نبدأ كالعادة بالكلام على ما تيسر من كتاب الله سبحانه وتعالى ونحن قد انتهينا من سورة النبأ الى اخر المطففين يقول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انشقت

2
00:00:23.250 --> 00:00:43.250
وقد تقدم الكلام على البسملة وبينا ان البسملة اية من كتاب الله مستقلة. ليست من السورة قبلها ولا من السورة التي بعدها. وانما يؤتى بها في ابتداء السور. الا سورة براءة

3
00:00:44.350 --> 00:01:05.800
وليست اية من الفاتحة. وان كان المكتوب في المصاحف النهاية لكن القول الراجح الذي هو مذهب الامام احمد بن حنبل رحمه الله وعليه عامة اصحابه انها ليست اية من الفاتحة. وهو الذي دل عليه حديث ابي هريرة رضي الله عنه. حيث

4
00:01:05.800 --> 00:01:24.750
قال النبي عليه الصلاة والسلام فيما يرويه عن الله قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال حمدني عبدي. واذا قال الرحمن الرحيم قال اثنى علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي واذا قال

5
00:01:24.750 --> 00:01:46.450
اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي نصفين. فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم قال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل  وعلى هذا الاولى الحمد لله رب العالمين. والثانية الرحمن الرحيم. والثالثة ما لك يوم الدين. والرابعة اياك نعبد واياك نستعين

6
00:01:46.450 --> 00:02:06.450
والخامسة اهدنا الصراط المستقيم. والسادسة صراط الذين انعمت عليهم. والسابعة غير المغضوب عليهم ولا الضالين. وهذا كما انه الموافق لما دلت عليه السنة فهو الموافق ايضا للسورة لفظا ومعنى. اما لفظا

7
00:02:06.450 --> 00:02:33.050
في الايات في الايات الثلاث الاولى كلها بحق الله عز وجل والايات الثلاثة الاخيرة كلها لحق الانسان. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين كلها يحق الانسان والاية الرابعة الوسطى بين الله وبين العبد

8
00:02:34.600 --> 00:03:04.150
هذا هو القول الراجح في ان الفاتحة سبع ايات اولها الحمد لله رب العالمين  اما السورة التي نبتدأ بها الان فهي قوله تعالى اذا السماء انشقت انشقت انفتحت وانفرجت كقوله تعالى واذا السماء فرجت وكقوله تعالى فاذا انشقت السماء فكانت وردة

9
00:03:04.150 --> 00:03:32.050
فباي الاء ربكما تكذبان فيومئذ لا يسأل عن ذنبه انس ولا شاة اذا فانشقاقها يوم القيامة. اذا السماء انشقت واذنت لربها اذنت بمعنى سمعت واطاعت امرها ربها عز وجل ان تنشق فانشقت بينما هي كانت كما وصفها الله تعالى

10
00:03:32.050 --> 00:03:52.050
سبعا شدادا قويا كما قال تعالى والسماء بنيناها بايد اي بقوة فهذه السماء القوية الاعلى العظيمة تنشق يوم القيامة تتشقق تفرج باذن الله سبحانه وتعالى. واذنت لربها وحقت اي حق لها ان تأذن

11
00:03:52.050 --> 00:04:17.150
اي تسمع وتطيع لان الذي امرها من؟ امرها الله ربه خالقها عز وجل. فتسمع وتطيع كما انها سمعت واطاعت في ابتداء خلقها ففي ابتداء خلقها قال الله تبارك وتعالى ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها والارض ائتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طائعين

12
00:04:17.150 --> 00:04:43.400
فتأمل ايها الادمي البشر الضعيف كيف كانت هذه المخلوقات العظيمة تسمع وتضيع لله عز وجل هذه الطاعة العظيمة في ابتداء الخلق وفي انتهاء الخلق في الداخل الخلق قال ائتيا طوعا او كرها فقالتا اتينا طائعين في انتهاء الخلق اذا

13
00:04:43.400 --> 00:05:12.650
سماء انشقت واذنت لربها وحقت حق لها ان تأذن تسمع وتطيع. ثم اذنت لارضها وحقوقها  تأكيدا لاستماعها لربها وطاعتها لربها واذا الارض مدت هذه الارض التي نحن عليها الان. هي غير ممدودة. اولا انها كرة. مدورة

14
00:05:12.650 --> 00:05:42.650
وان كانت جوانبها الشمالية والجنوبية منفتحة قليلا اي ممتدة قليلة. فهي مدورة الان ثم هي ايضا معرجة فيها المرتفع جدا وفيها المنخفظ فيها الاودية فيها السهول فيها الرمال فهي غير مستوية لكن يوم القيامة اذا الارض مدت اي تمد مدا واحدا كمد الاديم يعني كمد الجلد

15
00:05:42.650 --> 00:06:08.650
كأنما تفرش جلدا او سماتا تمد حتى ان الذين عليها وهم الخلائق يسمعهم الداعي وينقضهم البصر. لكن الان لا ينفذون لا ينفذهم البصر لو امتد الناس على الارض لوجدت البعيدين منخفضين لا تراه

16
00:06:08.650 --> 00:06:38.650
لكن يوم القيامة اذا مدت صاروا صار على اقصاهم مثل ادناهم كما جاء في الحديث يسمعهم الداعي وينفذهم البصر واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت ما فيها ما الذي فيها؟ فيها جثث بني ادم. تلقيها يوم القيامة. تلقي هذه الجزاء. يخرجون من قبورهم

17
00:06:38.650 --> 00:07:06.800
الله عز وجل كما بدأهم اول خلق اي كما خرجوا من بطون امهاتهم يخرجون من بطون الارض  وانت خارج من بطن امك حافيا او منتعلا عجيب حافظ كاسيا او عاريا عاريا نعم آآ مختونا او

18
00:07:06.800 --> 00:07:36.800
اغراء الا ان بعض الناس قد جاء يخلق مفتونا. لكن عامة الناس يخرجون من من بطون امهاتهم غرلا كذلك تخرج من بطن الارض يوم القيامة. حافيا ليس عليك نعال كاسيا عاريا ليس عليك كساء. مختونة اغرظ لست مختونا

19
00:07:37.000 --> 00:08:05.650
ولما حدث النبي عليه الصلاة والسلام بذلك قالت عائشة يا رسول الله الرجال والنساء؟ قال الرجال والنساء بادية عوراتهم؟ نعم. لكن الامر اعظم من ان يهمهم يهمهم ذلك الامر شديد كل انسان لاهي عن عن نفسه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغيه

20
00:08:05.650 --> 00:08:25.650
والانسان اذا تصور الناس في ذلك الوقت اذا تصور مجرد تصور فانه يرتعد ويخاف واذا كان عاقلا مؤمنا عمل لهذا اليوم. ولهذا قال عز وجل واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت

21
00:08:25.650 --> 00:08:50.300
لربها وحقت اذنت يعني استمعت واطاعت لربها وحقت فبين فبعد ان كانت مدورة فيها الرفيع والنازل صارت كأنها جلد ممتدة امتدادا واحدا. ثم قال عز وجل يا ايها انك كادح الى ربك كدحا

22
00:08:50.400 --> 00:09:28.600
الكادح هو السارف بجد. ونوع مشقة وقوله الى ربك يعني انك تفتح كدحا يوصلك الى ربك انتبه كدحا يوصل الى الله يعني ان منتهى كالحكمة ما كنت ينتهي الى الى من؟ الى الله. لاننا سنموت. واذا متنا رجعنا الى الله عز وجل. فمهما

23
00:09:28.600 --> 00:09:48.250
عملت فان المنتهى هو الله عز وجل وان الى ربك المنتهى. ولهذا قال كادح الى ربك كدحا حتى العاصي كادح كادح غايته الله عز وجل. انا الينا ايابهم ثم انا

24
00:09:48.250 --> 00:10:08.250
علينا حسابه لكن الفرق بين المطيع والعاصي ان المطيع يعمل عملا يرضاه الله يصل به الى مرضاة الله يوم القيامة العاصي يعمل عملا يغضب الله لكن مع ذلك اين ينتهي؟ الى الله عز وجل اذا

25
00:10:08.250 --> 00:10:30.900
قوله يا ايها الانسان يعم كل انسان مؤمن وكافر. انك كادح الى ربك كدحا. فملاقيه الفاء يقول نحوي انها تدل على الترتيب والتعقيب يعني فانت ملاقيه عن بعد او عن قرب

26
00:10:31.150 --> 00:10:57.100
عن قرب انما توعدون لآت وكل ات قريب. وما ادريك لعل الساعة قريب واذا شئت ان يتبين لك ان ملاقاة الرب عز وجل قريبة اذا شئت يتبين لك  فانظر ما مضى من عمرك الان

27
00:10:57.950 --> 00:11:22.450
لو مضى لك مئة سنة كأنما هذه السنة ايش؟ ساعة واحدة. كل اللي مضى من اعمارنا كأنه ساعة واحدة  اذا هو قريب ثم اذا مات الانسان اتظنون ان البرزخ الذي بين الحياة الدنيا والاخرة اتظنونه

28
00:11:22.450 --> 00:11:55.100
طويلا هو قريب قريب كاللحن الانسان اذا نام نوما هادئا ولنقل نام اربعا وعشرين ساعة وقام وش يقدر النوم هذا؟ ها؟ ايش؟ دقيقة. دقيقة واحدة مع انه يمكن نام اربعة وعشرين ساعة اذا كان هذا في مفارقة الروح في الحياة تمضي يمضي الوقت بهذي السرعة فما بالك اذا

29
00:11:55.100 --> 00:12:20.900
كانت الروح بعد خروجها من البدن مشغولة اما بنعيم او جحيم. ستمر ملايين السنين هل الانسان وهو كانه كانه لا شك لان امتداد الزمن في حال يقظتنا ليس كامتداد الزمن في حال او منها. اليس كذلك

30
00:12:21.750 --> 00:12:41.750
توافقون على هذا الصاحي من طلوع الشمس الى الى زوال الشمس مسافة يحس بها بين وقت طويل لكن لو كان نائما؟ نعم ما كان شيء. الذي اماته الله مئة عام ثم بعد. قال كم لبث

31
00:12:41.750 --> 00:13:01.750
قال لبثت يوما او بعضين. مائة سنة. اصحاب الكهف لبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين وتسع سنين فلما بعثوا قال بعضهم البعض كم لبثتم؟ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم وهذا يدل على ان الناس يعني

32
00:13:01.750 --> 00:13:26.000
الانسان يتعجب كيف ملايين السنين تذهب على هالاموات نقول نعم هذه لكن ما كانها الا دقيقة واحدة. لان حال الانسان بعد ان تبالغ روحه بدنه سواء كان كلية او جزئية غير حاله اذا كنت تروح في البدن. اذا كانت الروح في البدن يعاني من المشقة والمشاكل والهواجيس

33
00:13:26.000 --> 00:13:46.000
اشياء تضيء عليها الزمن لكن بعد النوم في النوم يتقلص الزمن كثيرا في الموت يتقلص اكثر اكثر فهؤلاء الذي ماتوا لهم ملايين السنين او او الاف السنين كانهم لم يموتوا الا اليوم

34
00:13:46.000 --> 00:14:03.500
لو بعثوا لقيل لهم كم لبثتم؟ قالوا لبثنا يوما او بعضا وهذه مسألة قد يأي يرد عن الاسلام فيها اشكال. ولكن لا اشكال في الموضوع. مهما طالت المدة باهل القبور فانها

35
00:14:03.500 --> 00:14:23.500
ولهذا قال فملاقيه اتى بالفاء الدال على الايش؟ الترتيب والتعقيب وما اسرع ان تلاقي الله عز وجل. ثم قسم الله عز وجل الناس عند ملاقاة الله تعالى الى قسمين منهم من يأخذ كتابه بيمينه واسأل الله ان يجعلني

36
00:14:23.500 --> 00:14:36.650
واياكم منهم ومنهم من يأخذ كتابهم من وراء ظهره. ويأتي ان شاء الله تعالى الكلام على ذلك في الجلسة القادمة من اجل ان نأخذ الاسئلة