1
00:00:00.650 --> 00:00:30.650
من قول فامرت الكتاب ويميني الى قوله تعالى اه يقول عز وجل فاما من نمت كتابه يميل فسوف يحاسب حسابي يسيرا. لما ذكر ان العبد بل الانسان كل انسان كادح الى ربه. كادح اي عامل بجد ونشاط. الى ربه اي ان عمل

2
00:00:30.650 --> 00:00:50.650
هذا ينتهي الى الله عز وجل كما قال الله تعالى ولله قي في السماوات والارض اليه ارجع له كله لما ذكر هذا قال فاما من اوتي كتابه يمينه اشارة الى ان هؤلاء العاملين منهم من يؤتى كتابه بيمينه ومنهم من يؤتى كتابه من وراء ظهره. اما من اوتي كتابه بيمينه

3
00:00:50.650 --> 00:01:10.650
واوتي هنا فعل مغير لما لم يسمى فاعل. فما الذي يؤتيه؟ يحتمل من الملائكة او غير ذلك. لا ندري المهم ان انه يعطى كتابه بيمينه يستلمه باليمنى. فسوف يحاسب حسابا يسيرا. ان يحاسبه الله تعالى باحصاء عمله

4
00:01:10.650 --> 00:01:30.650
عليه لكنه حساب يسير. ليس فيه اي عسر كما جاء كما جاء في ذلك السنة ان الله عز وجل يخلو بعبده منه ويقرره بذنوبه فيقول عملت كذا عملت كذا عملت كذا ويقر بذلك ولا يمكن فيقول الله تعالى قد سترت

5
00:01:30.650 --> 00:01:50.650
سترتها عليك في الدنيا وانا اقولها لك اليوم. ولا شك ان هذا الحساب يسير يظهر فيه منة الله على العبد بذلك واستبشار. فسوف يحاسب حسابا يسيرا والمحاسب له هو الله عز وجل. كما

6
00:01:50.650 --> 00:02:19.350
قال تعالى انا الينا ايابهم ثمان علينا حسابهم. فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الى اهله مسرورا ينقلب من الحساب الى اهله في الجنة مسبورا اي مسرورا القلب وقد اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان اول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر. ثم هم بعد

7
00:02:19.350 --> 00:02:38.650
درجات وهذا يدل على سرور القلب لان القلب اذا سر استمر الوشم  واما واما من اوتي كتابه بشماله واما من اوتي كتابه مباراة نعم فسوف يحاسب الحساب يسيرا وينقلب الى اهل

8
00:02:38.650 --> 00:02:59.900
واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو تمورا ويصنع سعيدا هؤلاء هم الاشقياء والعياذ بالله يؤتى كتابه وليس عن يمينه وفي الاية الاخرى في سورة الحاقة واما من اوتي كتابه بالشمال

9
00:02:59.950 --> 00:03:21.050
فقيل ان من لا من لا يؤتى كتابه بيمينه ينقسم الى قسمين منهم من يؤتى كتابه بالشمال ومنهم من يأتي كتابه وراءه والاقرب والله اعلم انه يؤتى كتابه بالشمال ولكنه تعكس يده حتى تكون

10
00:03:21.050 --> 00:03:41.050
وراء ظهره اشارة الى انه نبذ كتاب الله وراء ظهره. فيكون الاخذ بالشمال ثم تلوى يده الى الخلف اشارة الى انه قد آآ ولى ظهره كتاب الله عز وجل ولم يبالي به ولم يرفع به رأسا ولم يرى

11
00:03:41.050 --> 00:04:01.050
مخالفتي بأسها فسوف يدعو ثبورا اي يدعو على ويله اي يدعو على نفسه بالثبور يقول واتوا الغراة يا وما اشبه ذلك من كلمات الندم والحسرة ولكن هذا لا ينفع في ذلك اليوم. لانه انتهى وقت العمل فوقت العمل هو

12
00:04:01.050 --> 00:04:29.050
الدنيا اما في الاخرة فلا عمل وانما هو الجزاء فسوف يدعو ثبورا ويصلى سعيرا اي يصل النار التي تسعر به والعياذ بالله ويكون مخلدا فيها ابدا لانه كافر انه كان في اهله مسرورا انه كان في الدنيا في اهله مسرورا. ولكن هذا السرور اعقبه الندم والحزن الدائم المستمر

13
00:04:29.050 --> 00:04:49.050
واربط بين قوله تعالى في من اوتي كتابه بيمينه ينقلب الى سورة وهذا والعياذ بالله كان في تجد الفرق بين السرورين فسرور الاول سرور جائر نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم والسرور الثاني سرور زائل

14
00:04:49.050 --> 00:05:16.900
ذهب كان في اهله سورا اما الاخر يصومه عنده انه ظن ان لا يحوه ظن ان لن يحور ان لا يرجع بعد الموت ولهذا كانوا ينكرون البعث ويقولون  لا بأس ويقول من يحيي العظام ويرميه؟ اه انه ظن ان يحظوره قال تعالى بلى اي سيحور

15
00:05:16.900 --> 00:05:36.900
ان ربهم كان به بصير. يعني انه سيرجع الى الله عز وجل الذي هو بصير باعماله وسوف يحاسبه عليها على حكمته وعدمه. ما بقي من سورة الانشقاق. فقد انتهينا الى قوله تعالى فلا

16
00:05:36.900 --> 00:06:16.900
اقسم بالشفق والليل وما سقوا والقمر اذا اتسق. لتركبن طبقا عن طبق هذه الجملة مكونة من قسم ومقسم به ومقسم عليه ومقسم فالقسم في قوله لا اقسم بهذا قد يظن الظان ان معنى لا اقسم نفي

17
00:06:16.900 --> 00:06:46.900
وليس كذلك بل هو اثبات. ولا هنا في ابي هالتنبيه. ولو قذفت في غير القرآن لاستقام الكلام. ولها نظائف. مثل لا اقسم بهذا البلد. لا اقسم بيوم القيامة فلا اقسم برب المشارق فلا اقسم بما تبصرون. وكلها يقول العلماء ان لا

18
00:06:46.900 --> 00:07:16.900
فيها للتنبيه وان القسم مثبت. اما المقسم فهو الله عز وجل فهو مقسم ومقسم به. يعني انه نعم. فهو انه مخزم اما المقسم به في هذه الاية فهو الشفق وما عطف عليه. فان قال

19
00:07:16.900 --> 00:07:46.900
لماذا يقسم الله على خبره؟ وهو سبحانه الصادق بلا قسم وكذلك يقسم النبي صلى الله عليه واله وسلم على خبره وهو صادق بلا قسم. قلنا ان القسم يؤكد الكلام. والقرآن العربي نزل باللسان العربي

20
00:07:46.900 --> 00:08:16.900
واذا كان من عادته انهم يؤكدون الكلام بالقسم صار هذا الاسلوب جاريا على الانسان العربي الذي نزل به القرآن. وقوله بالشفق الشفق هو الحمرة. التي تكون بعد بعد غروب الشمس واذا غابت هذه الحمرة خرج وقت المغرب ودخل وقت العشاء

21
00:08:16.900 --> 00:08:36.900
هذا قول اكثر العلماء. وبعضهم قال اذا غاب الفياض. وهو يغيب بعد الحمرة بنحو نصف ساعة لكن الذي عليه الجمهور ويقال ان ابا حنيفة رحمه الله رجع اليه هو ان الشفق هو الحب

22
00:08:36.900 --> 00:09:06.900
واذا غاب هذا الشفق فانه يدخل وقت العشاء ويخرج وقت المغرب. والليل وما وصل هذا ايضا مقسم المعطوف على الشفق. يعني واقسم بالليل وما وسقوا وهذان قسمان الليل وما وسوا. فما هو الليل معروف. فما معنى ما وسق؟ اي ما جمع

23
00:09:06.900 --> 00:09:36.900
بان الليل يجمع الوحوش والهوام وما اشبه ذلك. تجتمع وتخرج تبرز من ذكورها وبيوتها. وكذلك ربما يشير الى اجتماع الناس بعضهم الى بعض والقمر اذا اتسق. قمر معروف. ومعنى اذا اكتسب يعني اذا اجتمع نوره

24
00:09:36.900 --> 00:10:06.900
وكم وكمل وذلك في ليالي الدار. فاقسم الله عز وجل بالليل وما وسق اي ما جمع وبالقمر لانه اية البيع ثم قال بعد ذلك لترقبن طبقا عن طبق. والخطاب هنا لجميع الناس اي لتركبن حالا عن حال. وهو يعني ان الاحوال تتغير

25
00:10:06.900 --> 00:10:36.900
فيشمل احوال الزمان واحوال المكان واحوال الابدان واحوال القلوب انتبه تضمن اربعة اشياء لتركبن طبقا او طبق ما قلنا فيها حالا بعد حال. فما هي؟ قلنا احوال الزمان. واحوال المكان. واحوال الابدان

26
00:10:36.900 --> 00:11:06.900
واحوال القلوب. احوال الزمان نعرف انها تتنقل. وتلك الايام نداولها بين الناس فيوم يكون فيه السرور. والانشراح. وانبساط النفس ويوم اخر يكون بالعكس. حتى ان الانسان ليشعر بهذا من غير ان يكون هناك سبب معلوم

27
00:11:06.900 --> 00:11:36.900
وفي هذا يقول الشاعر ويوم علينا ويوم لنا ويوم النساء ويوم النسر وهذا شيء يعرفه منا كل واحد بنفسه. تصبح اليوم مستأنس فرح مسرور. في اليوم بالعكس بدون سبب لكن هكذا لابد ان الانسان يركب طبقا عن طبق. كذلك بالامكنة

28
00:11:36.900 --> 00:12:06.900
ينزل الانسان هذا اليوم منزلا وفي اليوم التالي منزلا اخر وثالثا ورابعا الى ان تنتهي به المنازل في الاخرة. وما قبل الاخرة وهو تعال هنا. ما قبل الاخرة وهو القبور هي منازل موفقة. اقروا انتم عن الشمس

29
00:12:06.900 --> 00:12:36.900
متس عقرب اقرب وايضا الى هذا الى هذا اقرب ليست هي اخر المناسك توسعوا. القبور ليست هي اخر المنازل. بل هي مرحلة وسمع اعرابي رجلا يقرأ قول الله تعالى الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر

30
00:12:36.900 --> 00:13:06.900
فقال الاعرابي والله ما الزائر بمقيم يعني الاعرابي في فطرته عرف ان وراء هذه القبور شيئا يكون المصير اليه. لانه كما نعرف الزائر يزور يمشي وبه نعرف ان ما نسمعه في الجرائد فلان توفي ثم

31
00:13:06.900 --> 00:13:26.900
نقلوه الى مثواه الاخير. ان هذه الكلمة غلط غلطا كبيرا. ومدلولها كفر الله عز وجل كفر باليوم الاخر. لانك اذا جعلت القبر هو المثوى الاخير فهذا يعني انه ليس شيء

32
00:13:26.900 --> 00:13:46.900
ليس بعده شيء وهذا كفر. الذي يرى ان القبر هو المثوى الاخير وليس بعده مثوى كافر. المثوى الاخير اما جنة واما واما نار. طيب الاول ذكرنا الان حاليا الحالة الاولى الزمان والثانية

33
00:13:46.900 --> 00:14:06.900
مكان الثالث الابدان. الابدان يركب الانسان فيه فيها طبقا عن طبق. واستمع الى قول الله تعالى الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعفهم قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفه شيبة يخلق

34
00:14:06.900 --> 00:14:36.900
ما يشاءه العلم القدير. اول ما يخلق الانسان طفلا صغيرا. يمكن ان تجمع يديه ورجليه بيد واحدة منك وتحمله بهذه ظعيف. ثم لا يزال يقوى رويدا رويدا حتى يكون شابا جلبا قويا. ثم اذا استكمل القوة عاد فرجع الى الضعف. وقد شبه بعض العلماء

35
00:14:36.900 --> 00:15:00.400
حال البدن بحال القمر. يبدو هلالا ضعيف. ثم يكفر شيئا فشيئا حتى يمتلئ نورا ثم يعود ينقص شيئا فشيئا حتى يعود اليه. نسأل الله ان يحسن لنا ولكم الخاتمة نعم هذا طبق هذا حال الابدان