1
00:00:00.450 --> 00:00:20.450
نبتدئ هذه الجلسة الحمد لله رب العالمين نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد

2
00:00:20.450 --> 00:00:40.450
ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله الله تعالى بالهدى ودين الحق تبلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده فصلوات الله وسلامه عليه

3
00:00:40.450 --> 00:01:30.450
وعلى اله واصحابه. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ورأيت ان نستفتح جلساتنا بشيء من تفسير القرآن الكريم. وليكن ذلك من سورة النبأ لان هذه السور كثيرا ما تقرأ كثيرا ما تقرأ في الصلوات

4
00:01:30.450 --> 00:02:00.450
المغرب والعشاء. فنبدأ اولا بسورة النبأ قال الله قال الله عز وجل عما يتساءلون عن النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون يعني عما يتساءل هؤلاء ثم اجاب الله عز وجل هذا السؤال فقال عن النبأ العظيم

5
00:02:00.450 --> 00:02:20.450
الذي هم فيه مختلفون. وهذا النبأ هو ما جاء به النبي صلى الله عليه واله وسلم من البينات والهدى ولا سيما ما جاء به من الاخبار عن اليوم الاخر. والبعث والجزاء

6
00:02:20.450 --> 00:02:40.450
وقد اختلف الناس في هذا النبأ الذي جاء به النبي صلى الله عليه واله وسلم. فمنهم فمنهم من امن به وصدق ومنهم من كفر به وكذب. فبين الله ان هؤلاء الذين

7
00:02:40.450 --> 00:03:10.450
سيعلمون سيعلمون ما كذبوا به. علم اليقين وذلك اذا رأوه يوم القيامة يوم يأتيه تأويله يقول لئن انسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق. ولهذا قال هنا كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون. والجملة الثانية توكيد للاولى من حيث المعنى

8
00:03:10.450 --> 00:03:40.450
وان كانت ليست توقيدا باعتبار اصطلاح النحويين لانه فصل بينها وبين التي قبلها بحرف العطف والتوكيد لا يفصل بينه وبين مؤكده بشيء من الحروف المراد بالعلم الذي توعدهم الله به هو علم اليقين الذي يشاهدونه حسب

9
00:03:40.450 --> 00:04:10.450
على حسب ما اخبروا به. ثم بين الله تعالى نعمه على عباده. ليقرر هذه نعم فيلزمهم شكرها. فقال الم نجعل؟ والجبال اوتادهم وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا الى اخره. فالارض جعلها الله تعالى

10
00:04:10.450 --> 00:04:40.450
ممهدا للخلق ليست بالصلبة التي لا يستطيعون حرثها. ولا مشي عليها الا بصعوبة وليست بالينة الرخوة التي لا لا ينتفعون بها ولكنها لهم على حسب مصالحهم وعلى حسب ما ينتفعون به. اما الجبال فجعلها فجعلها الله تعالى اوتادا

11
00:04:40.450 --> 00:05:20.450
بمنزلة الوتر للخيمة حيث يثبتها فتثبت به وهو ايضا ثابت. كما قال تعالى وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وهذه الاوتاد قال علماء الارض ان هذه الجبال لها جذور راسخة في الارض. كما يرسخ جذر الوتد بالجدار

12
00:05:20.450 --> 00:05:50.450
ولذلك تجدها صلبة قوية لا تزعزعها الرياح وهذا من تمام قدرته نعمته وخلقناكم ازواجا اي اصنافا ما بين ذكر وانثى وصغير وكبير واسود واحمر مر وشقي وسعيد الى غير ذلك مما يختلف الناس فيه. فهم ازواج مختلفون. على حسب

13
00:05:50.450 --> 00:06:10.450
بما اراده الله عز وجل واقتضت الحكمة ليعتبر الناس بقدرة الله تعالى. وانه قادر على ان يجعل هذا البشر الذين خلقوا من مادة واحدة ومن اب واحد على هذه الاصناف المتنوعة المتباينة. وجعلنا

14
00:06:10.450 --> 00:06:40.450
كن سباتا اي قاطعا للتعب. فالنوم يقطع ما سبقه من التعب. ويستجد به نشاطا للمستقبل. ولذلك تجد الرجل اذا تعب ثم نام استراح جدد نشاطه وهذا من النعمة. وهو في نفس الوقت من ايات الله. كما قال تعالى ومن اياته منامكم بالليل والنهار

15
00:06:40.450 --> 00:07:10.450
وابتغاؤكم من فظله. وجعلنا الليل لباسا. اي جعل الله هذا الليل على الارض. بمنزلة اللباس كأن كأنه يلبس كأن الارض تلبسه. ويكون جلبابا لها يعرفه تمام المعرفة. الا اذا صعد فوق ظل فوق ظل الارض

16
00:07:10.450 --> 00:07:40.450
وقد رأينا ذلك من الايات العجيبة اذا صليت في الطائرة وارتفعت وقد غابت الشمس عن عن سطح الارض ثم تبينت لك الشمس بعد ان ترتفع تجد الارظ وكانما كسيت من لباس اسود. لا ترى شيئا كله سواد ذهب. فيتبين بهذا

17
00:07:40.450 --> 00:08:10.450
قوله تعالى وجعلنا الليل لباسا. اما النهار فجعله معاشر يعيش الناس فيه في طلب الرزق على حسب درجاتهم وعلى حسب احوالهم. وهذا من نعمة الله سبحانه وتعالى على ولنقتصر على هذا الجزء من هذه السورة ونسأل الله تعالى ان ينفع به وان يجعلنا واياكم من اهل القرآن

18
00:08:10.450 --> 00:08:30.450
الذين هم اهل الله وخاصته وان يجعلنا ممن قرأ وانتفع انه جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله اصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وقد رأينا اننا نبدأ تفسير

19
00:08:30.450 --> 00:09:00.450
جزء عنا واخذنا اول سورة عمنا في الدرس الماظي الى قوله على وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا. ثم قال تعالى وبنينا فوقكم سبعا شدادا وهي السماوات السبع وصفها الله تعالى بالشداد لانها قوية كما قال تعالى والسماء

20
00:09:00.450 --> 00:09:42.450
اي بنيناها بقوة  وبنينا فوقهم سبع شدادا وجعلنا سراجا وهاجا. يعني بذلك الشمس فهي سراج مضيء. وهي ايضا ذات حرارة عظيمة وهاجة اي وقادة. وحرارتها كما تشاهدون في ايام الصيف حرارة شديدة مع بعدها الساحر عن الارض

21
00:09:42.450 --> 00:10:12.450
فما ظنك بما يقرب منها؟ ثم انها تكون في ايام حرب حرب في شدة حرها من فيح جهنم. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا اشتد الحر فابردي الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم. وقال عليه الصلاة والسلام اشتكت النار الى الله. فاذن لها

22
00:10:12.450 --> 00:10:32.450
بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فاشد ما تجدون من الزمهرير ويعني من البرد من الزمهرية زمهرية جهنم نعوذ بالله منها. واشد ما تكون ما يكون من الحر من فرج جهنم

23
00:10:32.450 --> 00:10:52.450
ومع ذلك فان فيها مصلحة عظيمة للخلق فهي توفر على الخلق اموال عظيمة في ايام النهار يا رب حيث يستغني الناس بها عن ايقاد الانوار وكذلك الطاقة التي تستخرج منها

24
00:10:52.450 --> 00:11:22.450
تكون فيها فوائد كثيرة وكذلك اظاج الثمار وغير هذا من الفوائد العديدة من هذه التي جعلها الله عز وجل لعباده. ولما ذكر السراج الوهاج الذي به الحرارة واللبوسة ذكر ما يقابل ذلك فقال وانزلنا من المصيرات ماء دجاجا والماء فيه رطوبة

25
00:11:22.450 --> 00:11:42.450
وفيه برودة وهذا ما ايضا تنبت به الارض وتحيا به الارض فان انضاف الى هذا نار السماء قرارة الشمس حصل في هذا انضاج للثمار ونمو لها على اكمل ما يكون. وانزلنا من

26
00:11:42.450 --> 00:12:12.450
يعني من السحاب. وصفها الله بانها مع الصراط كانما تعصر هذا الماء عند نزوله عصر ونصرا كما يعصر اللبن من الضرر. وقوله ما دجاجا اي كثيرا التدفق واسع لنخرج به حبا ورباتا وجنات الفافا. لنخرج بهذا الماء

27
00:12:12.450 --> 00:12:42.450
الذي ينزل من السماء الى الارض فتنبت الارض فيخشي الله به الحب. بجميع اصنافه وانواعه من البر والذرة وغيرها ونباتا من الثمار كالطين والعنب وما اشبهها وجناتنا الفافا اي بساتين ملتفا ملتفا بعضها الى بعض من كثرتها و

28
00:12:42.450 --> 00:13:02.450
وحسنها وبهائها. ولما ذكر الله ما انعم الله بها على العباد ذكر حال اليوم الاخر وانه ميقات يجمع الله فيه الاولين والاخرين وسيأتي ان شاء الله السلام عليه في جلسة اخرى نسأل الله لنا ولكم

29
00:13:02.450 --> 00:13:42.450
العلم النافع والعمل الصالح وان يجعل عملنا خالصا لله موافقا لمرضاته اخر اية تكلمنا عليها في الاسبوع الماضي هي قوله تعالى وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعسرات ماء دجاجا الى اخره. الى اخر السورة ان تيسر نتكلم عنها اليوم. يقول الله عز وجل

30
00:13:42.450 --> 00:14:02.450
بنينا فوقكم سبعا شدادا اي قوية. متينة وهي السماوات السبع. وقد جاء ذكر السماوات مقيدة بالسبع في القرآن الكريم. في قوله تعالى قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم

31
00:14:02.450 --> 00:14:32.450
اما الاراظون فجاءت مقيدة بهذا العدد في السنة مثل قوله صلى الله عليه واله وسلم من اقتطع شبر من الارض ظلما طوقه الله به يوم القيامة من سبع اراضين وجاءت في القرآن الكريم مقيدة بهذا العدد على وجه الاشارة. في قوله تعالى الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض

32
00:14:32.450 --> 00:15:02.450
مثلهن يتنزل الامر بينهم. فقوله ومن الارض مثلهن لا يتأتى في الا المماثلة في العدد. لان المماثلة في الكيفية متعذرة اذ ان هناك فرقا بين السماوات والارض فالكيفية والصفة والسعة والقوة فتعين ان

33
00:15:02.450 --> 00:15:30.950
المراد مثلهن في العدد. ثم فوقكم سبعا شداد وجعلنا سراجا وهاجا وهي هذه الشمس. فانها سراج الارض ووهج شديدة الحرارة. ودليل ذلك اننا نحس بحرارتها وبيننا وبينها هذه المسافة العظيمة

34
00:15:30.950 --> 00:16:00.950
ولا سيما في ايام الصيف اذا كانت قريبة من الرؤوس عمودية فوقنا ولا يخفى على اهل العلم بطبائع النبات والبحار والصحاري ما يكون من الفائدة العظيمة في هذه الحرارة. على الاعيان

35
00:16:00.950 --> 00:16:30.950
وعلى الصفات. ولهذا اكد الله عز وجل ذلك بقوله واجعلنا سراجا وهاجا اي اذا وانزلنا من المعسرات ماء فجاجا المعصرات هي السحب. وسميت معسرات لانها بمنزلة الذي يعصم الماء من الثوب. فان هذا الماء يتخلل هذا السحاب

36
00:16:30.950 --> 00:16:50.950
ويخرج منه كما يخرج الماء من الثوب المعصور. قال الله تعالى الله الذي يمسي الرياح اصحابا فيبسطوه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فترى الودق يخرج من خلاله. وقوله سجاجا

37
00:16:50.950 --> 00:17:02.100
اي كثير الثج يعني الانهيار. وذلك لغزارته. وقوته. حتى يروي يروي الارض