1
00:00:00.800 --> 00:00:23.750
ومن فوائد الاية الكريمة ان نصرة الاتباع نصرة للمتبوع نصرة الاتباع نصرة للمجهول من اين وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا لولا انه يفرح بذلك ويسر ما بشره الله به

2
00:00:24.600 --> 00:00:46.950
لكن من المعلوم ان كل انسان يدل على هدى فينتصر اتباعه من المعلوم انه سيفرح لانه كلما انتصر اتباعه قويا الهدى الذي الذي قاد الناس اليه تعظم اجره فان من دل على هدى كان له

3
00:00:47.150 --> 00:01:18.050
مثل اجر فاعله نعم ومن فوائد الايات الكريمة ان اتباع عيسى منصورون الى يوم القيامة لقوله فوق الذين كفروا الى يوم القيامة وسبق لنا من اسبابه ها بعد بيت الرسول صلى الله عليه وسلم هم امة محمد

4
00:01:18.700 --> 00:01:39.950
ومن كفر بمحمد فانه لم يتبع عيسى  وذكرنا وجها اخر ان النصارى سيكونون فوق غيرهم من من ملل الكفر لكن الاسلام فوق الجميع ولكن متى يكون الاسلام فوق الجميع اذا رجع المسلمون الى الاسلام حقيقة

5
00:01:41.050 --> 00:02:06.950
حقيقة اما اذا لم يرجع الانسان حقيقة فيخشى ان يكون النصارى فوقهم يخشى ان يكون النصارى فوقهم نعم والواقع ها الواقع الان مع الاسف يشهد لهذا نعم طيب ومن فوائد الاية الكريمة اثبات يوم القيامة

6
00:02:07.200 --> 00:02:31.400
بات يوم القيامة لقوله الى يوم القيامة  ويوم القيامة هو اليوم الذي يبعث فيه الناس للجزاء ان خيرا فخير وان شرا فشر وسمي يوم القيامة محمد الفاضلي  عبد الكريم عبد الكريم

7
00:02:33.850 --> 00:03:21.800
لماذا سمي يوم القيامة هذا واحد كمل نعم يقوم فيه الاشهاد كمل ايش يقام فيه العدل يقام في طيب ومن فوائد الاية الكريمة اطلاق الفوقية على الفوقية المعنوية نعم  يعني مع انهم يكونوا على سقف فوق رؤوسهم

8
00:03:21.900 --> 00:03:44.800
ها؟ لا. حسية ها فوقية معنوية صح. اذا اثبات الفوقية المعنوية كالفوقية الحسية ومن فوائد الاية الكريمة ان مرجع الخلائق الى ربهم عز وجل الذي ابتدأ خلقهم ستكون نهاية اليه

9
00:03:45.850 --> 00:04:05.800
لقوله ثم الي مرجعكم ولابد ولهذا قال الله تعالى يا ايها الانسان انك كادح الى ربك الانسان يخاطب كل انسان مو بس المؤمن كل انسان انك كادح الى ربك كدحا

10
00:04:06.000 --> 00:04:28.600
فملاقيه كادح اليه الشفاء الى للغاية النهاية الى الله ثم اكد هذه النهاية في قوله فملاقيه يعني فاستعد لهذا اللقاء. طيب ومن فوائد الاية الكريمة اثبات حكم الله في الدنيا والاخرة

11
00:04:32.050 --> 00:04:49.900
فاحكم بينك هذا في الاخرة الدنيا وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله فالحكم كله راجع الى الله عز وجل والله تعالى هو الحكم في الدنيا وفي الاخرة. نعم

12
00:04:50.500 --> 00:05:16.150
ومن فوائد الاية الكريمة بشارة المؤمنين لان خلافهم مع الكفار سوف يجري فيه الحكم على يد الواحد القهار فيحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون وقد اخبرنا الله عز وجل ان الخاصم هم المؤمنون

13
00:05:17.400 --> 00:05:37.500
خاصم الغالب هم المؤمنون قال الله تعالى فالله يحكم بينكم يوم القيامة وش بعده ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا الحمد لله شف سبيل النكرة في سياق ايش؟ ادم وش يقول؟ نكرة في ايش؟ في سياق

14
00:05:38.700 --> 00:06:02.650
النفي كل ما جاءتك نكرة فهي في سياق النفي ها اي نعم خطأ خطر مو صحيح ليس كذلك المهم هذي نكرة في سياق النحل فتشمل كل سبيل اي سبيل لا قليل ولا كثير وهذه بشرى

15
00:06:02.950 --> 00:06:20.650
يعني اي خصم يقال له اي خصم في الدنيا يقال له انت فالج على كل حال يعني القاضي يقول للخصم شف تخاصموا عندي وانت الغالب على كل حال الجرت جرى مثل هذه الخصومة

16
00:06:20.700 --> 00:06:41.350
ابدا لكن خصوماتنا مع الكافرين والحمد لله الحكم لنا فيها مقدم فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا. نعم الحمد لله طيب  نعم  ايه صحيح

17
00:06:41.950 --> 00:07:02.050
نعم من فوائد الاية الكريمة ثبوت علو الله تعالى بذاته لقوله ورافعك الي لان الرفع معروف انه الصعود الى اعلى فاذا قال الي علم يقينا ان الله فوق عز وجل

18
00:07:02.500 --> 00:07:19.600
وهو كذلك هو فوق كل شيء بذاته ولا ينافي هذا ما ثبت من انه عز وجل ينزل كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر ونازل وهو عالي

19
00:07:20.650 --> 00:07:35.500
ولا ينافي هذا ايضا انه مع الخلق كما قال عز وجل وهو معكم اينما كنتم فهو مع الخلق وهو عال عليه. كما قال شيخ الاسلام في الواسطية قريب علي في دنوه

20
00:07:35.600 --> 00:07:53.350
قريب في علوه ولا ينافي هذا ايضا انه يأتي يوم القيامة للفصل بين العباد فهو يأتي ولكنه فوق كل شيء ولا ينفي هذا انه يدنو عشية يوم عرفة يباهي باهل الموقف الملائكة

21
00:07:53.400 --> 00:08:16.650
اذا قال قائل كيف لا ينافي هذا انا لا اتصور ان شيئا يكون عاري نازلا ابدا قلنا تبا لك انت لا تتصور هذا بالنسبة لمن للمخلوق اما بالنسبة للخالق فكل ما اخبر الله به عن نفسه فهو حق

22
00:08:17.550 --> 00:08:37.100
حق لا يتناقض وليس فيه لا يمكن ابدا اذا قلت لا يمكن معناها انك لن تصدق اخبار الله ورسوله الا اذا وافقت هواك والا فلا ولهذا ظل من ظل من الناس

23
00:08:37.300 --> 00:08:52.400
في مثل هذه الامور حيث قالوا هذا غير ممكن وهذا غير ممكن نعم وبنوا عقيدتهم على اهوائهم. اذا كان تريد ان تبني عقيدتك على هواك فما الفائدة من الرسل لا فائدة من الرسل

24
00:08:52.950 --> 00:09:08.550
اذا كان انت تريد ان تبني العقيدة على ما هو امر انت واذا جاءت الرسل بكلام يخالف ما عندك ذهبت تحرفه اذا لا فائدة من الرسل ولهذا انا انصحكم دائما وابدا واكرر

25
00:09:10.100 --> 00:09:27.400
ان تقبلوا كل ما جاء في الكتاب والسنة من صفات الله عز وجل ومن صفات اليوم الاخر ايضا لان في اليوم الاخر اشياء ما ما تكون في الدنيا دنو الشمس من الناس قدر ميل يوم القيامة؟ لو جاء لو كان في الدنيا

26
00:09:27.750 --> 00:09:45.950
احترقت الارض ومن عليه لكن في الاخرة شيء اخر كون الناس هذا في نور وهذا في ظلمة هو موقف واحد في الدنيا ها؟ لا يمكن لو تبقى ادنى سراج معك انتفع به من الى جنبك

27
00:09:46.350 --> 00:10:01.950
في الاخرة ممكن في الدنيا في الاخرة الناس يغرقون على قدر اعمالهم منهم من يلجمه العرق ومنهم من الى كعبيه والمقام واحد في الدنيا يمكن ولا ما يمكن؟ ما يمكن

28
00:10:02.600 --> 00:10:18.150
تأمور الاخرة امور الغيب كلها لا يجوز لك ان تقيسها بما تشاهد في الدنيا لان القياس هنا ممتنع فهو قياس مع الفارق لاسيما في اسناد الخالق عز وجل فان الفارق

29
00:10:18.250 --> 00:10:44.850
فارق ذئب بين صفات الخالق وصفات المخلوق ولذلك حذاري ان تقيس ما اثبت الله النفس من صفات بما تعرفه من صفات المخلوقين فانك ستظل اسمع. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ان مثل عيسى عند الله كمثل. كمثل ادم

30
00:10:44.850 --> 00:11:14.850
تراب ثم قال له كن فيكون. الحق نار من ربك فلا تكن من المبتلي. فمن حاجك في من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعوا ربنا انا وابنائكم ونساءنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم ثم

31
00:11:14.850 --> 00:11:47.050
ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين وما من اله الا الله وان وان نية  وان الله لهو العزيز الحكيم بأس اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اظن هذا ما وصلنا اليه. فوايد ايه

32
00:11:47.050 --> 00:12:14.950
بقوله نعم من فوائد الايات الكريمة ان مرجع الخلائق الى الله نهاية وحكما نهاية وحكما فان الناس يراثون يوم القيامة الى ربهم حكما يحكم بينهم ومن فوائدها اثبات الجزاء لقوله تعالى فاحكم بينكم

33
00:12:15.100 --> 00:12:42.600
وهذا حكم جزائي ومن فوائدها ان الخصومة تقع فان المؤمنين والكافرين في في يوم القيامة  لقوله فاحكم بينكم ويحتمل ان يقال ان هذا حكم سبقت الخصومة فيه في الدنيا حيث كان الكفار

34
00:12:42.650 --> 00:13:10.150
والمنافقون يختصمون  ولكن الاول اقرب ويؤيده قوله تعالى انك ميت وانكم وانهم ميتون ثم انكم عند ربكم يوم القيامة تختصم ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون نعم ومن فوائد الاية الكريمة

35
00:13:11.550 --> 00:13:34.450
ان الاختلاف بين المسلمين والكفار اختلاف  جوهري يحكم الله فيه بين هؤلاء وهؤلاء يوم القيامة واما الاختلاف بين المسلمين فيما مصدره للجهاد فانه لا لا يحكم بينهم لان المجتهدين وان اختلفوا

36
00:13:35.500 --> 00:13:54.100
بالحكم فانهم لم يختلفوا في الحقيقة لان كل واحد منهم يعذر الاخر ولا يرى انه مخالف له وان خالفه في القول والرأي لكنه لم يخالفه في المنهج والطريقة كل واحد منهم يريد

37
00:13:54.550 --> 00:14:21.700
الحق ولكن اختلفوا في كيفية الوصول اليه  ومن فوائد الاية الكريمة اثبات علم الله لقوله فاحكم بينكم اذ لا حكم الا بعد علم لا حكما الا بعد علم ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم انما اقضي

38
00:14:21.800 --> 00:14:34.400
بنحو ما اسمع ثم قال الله عز وجل فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من نصيب واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب

39
00:14:34.400 --> 00:15:03.450
الظالمين من فوائد هاتين الايتين اولا اثبات العذاب للكافرين لقوي فاعمل الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا ومن فوائدها  ان العذاب في الدنيا قد لا يكفي عن العذاب في الاخرة بالنسبة للكفار

40
00:15:04.900 --> 00:15:30.350
او نقول ان العذاب في الدنيا لا يغني عن العذاب في الاخرة بالنسبة للكفار كقوله فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة ولهذا يعذب الكفار بالدنيا ويهزمون ويؤثرون وتسبى ذريتهم ونسائهم وتغنم اموالهم وهذا عذاب عظيم ومع ذلك لا ينجون

41
00:15:30.350 --> 00:15:33.550
من من عذاب النار