1
00:00:01.350 --> 00:00:26.300
ومن فوائد الاية اثبات الكلام لله ذات الكلام لله لقوله ولا يكلمهم الله ووجه ذلك انه لو كان الله لا يتكلم لم يكن لنفي الكلام مع هؤلاء فائدة فلولا انه يكلم

2
00:00:27.150 --> 00:00:52.000
ما صار عدم تكليمه لهؤلاء عقوبة واضح طيب ومن فوائدها ان ان كلام الله من افعاله الاختيارية التي يفعلها ما تشاء لان هذا الكلام الذي نفى الله عنهم نفاه في وقت معين وهو

3
00:00:52.550 --> 00:01:13.550
ايش يوم القيامة فدل ذلك على ان الكلام من افعال الله الاختيارية التي تكون بمشيئته سبحانه وتعالى ومن ومن فوائد الاية ان من عقوبة هؤلاء مع حرمانهم من النصيب في الاخرة

4
00:01:14.400 --> 00:01:39.100
ان من عقوبتهم ان الله لا يكلمهم وهذا من اعظم العقوبات والعياذ بالله ولهذا كان النظر الى وجه الله من افضل الثواب واعظمه واعلاه بل هو غاية الثواب والفظل ومن فوائد الايات الكريمة اثبات نظر الله

5
00:01:41.600 --> 00:02:13.700
لقوله ولا ينظر ولا ينظر اليه  وفيه دليل على اثبات العين لله توافقون على هذا لا ينبغي الا توافقه لانه لا يلزم من النظر العين كما قلنا اننا نثبت سمع الله

6
00:02:14.150 --> 00:02:37.450
ولا نثبت الاذن لا نثبت الاذن وهذه مسألة يجب ان نبطل لها لانه لا يلزم من الكلام وجود اللسان والشفتين ولا يجب من ولا يلزم من السمع وجود الاذنين ولا يلزم من النظر وجود

7
00:02:37.800 --> 00:03:07.650
العينين  هداية فهمت ها طيب يوم القيامة او يوم القيامة تحدث الارظ اخبارها فهل لها لسان وشفتان ها لا يسبح الحصى بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم فهل له لسانه شفتان

8
00:03:07.750 --> 00:03:34.450
لا طيب هل تسمع الارض ولا ما تسمع ها تفنى الان تسمع لانها تحدث اخبارها فلولا انها تسمع ما حدثت ولما قال الله تعالى للسماوات والارض ايتيا طوعا او كرها

9
00:03:34.850 --> 00:03:58.100
خاطبهم سمعته ولا لا فقالتا اتينا طائعين طيب هل تنظر طيب هل لها اذن قصد هل لها اذن؟ ما لها اذن هل تنظر ولا ما تنظر ها طيب يومئذ تحدث اخبارهم

10
00:03:58.800 --> 00:04:15.550
اي ما عمل في عليها كما قال السلف. ما عمل عليها من خير وشر والذي يعمل الارض اما قول اسمع واما فعل ينظر اذا فهي ترى ومع ذلك لا نقول لها عنان

11
00:04:16.300 --> 00:04:38.100
فاذا لا يلزم من ثبوت نظر الله ثبوت العين ولكن العين ثابتة بنصوص اخرى ثابتة بنصوص اخرى فان لله تعالى عينين اثنتين لا تماثلان اعين الخلق ودليل ذلك قوله تعالى

12
00:04:38.250 --> 00:05:10.600
ولتصنع على عيني وقوله فاصبر لحكم رد واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وقوله تجري باعيننا وقول النبي صلى الله عليه وسلم ان ربكم ليس باعور ان ربكم ليس باعظم فكان اثبات العينين

13
00:05:10.800 --> 00:05:48.100
ليس من هذه الاية ولكن من من ادلة اخرى طيب فخلص الوقت طيب  ايش؟ نعم ونتكلم   هل جمعنا فيها بينهما جماعة؟ جمعنا فيهما لكن الظاهر انه اصابك ما اصاب عيسى

14
00:05:48.250 --> 00:06:14.700
نعم تسأل عيسى الان وش تقول له ايش؟ ايش الجمع بينهما ولا يكلمهم الله وفي اية اخرى قال اخسئوا فيها تكلمه   ايه وهذاك تكليم غضب وتوبيق ولهذا قال اخسئوا فيها

15
00:06:15.000 --> 00:06:44.500
ايه نعم نعم يا احمد   ايش    الحديث يعني اعتني بالحديث علشان تدور الشبهة التي ذكرت  الجمع من اجل من اجل التعظيم كقوله تعالى مما عملت ايدينا انعاما مع ان الله ليس له

16
00:06:45.000 --> 00:07:10.850
الا يدع اثنتا ليش  والله ما ادري انت اذا قلت لشخص نظرتك بعيني هل معناه انك نظرت بعين ناظم او باعينهم تجري باعينها عين الله عز وجل نعم ليدخل في هذا الوعي للشيخ

17
00:07:11.600 --> 00:07:38.650
يحذف   اي نعم. ماذا تقولون؟ لو حلف على انه اشترى هذه السلعة بمائة وهو كاذب هل يدخل في هذا؟ نعم. نعم. يدخل ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام في حديث ابي ذر الذي اخرجه مسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم

18
00:07:38.650 --> 00:08:03.800
عدا ثلاثا قال من هم يا رسول الله؟ خابوا وخسروا قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب هذا والعياذ بالله داخل البيت نعم  ايش يجوز  والله منهم الامير ومنهم الخائن

19
00:08:04.500 --> 00:08:21.050
لكن يعني اعمال الدولة لا ينبغي ان ان يؤتمن فيها قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبائث ردوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر

20
00:08:21.250 --> 00:08:34.550
قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ولهذا لما كتب ابو موسى الى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال ان عندنا رجلا نصرانيا جيدا الكتابة والحساب اريد ان اجعله على بيت المال

21
00:08:35.350 --> 00:08:57.500
قال لا تجعل لا تجعله كيف تأتمد من خونه الله فكتب اليه مرة ثانية وقال يا امير المؤمنين ان الرجل جيد نحن في حاجة اليه فرد عليه عمر من عبد الله امير المؤمنين عمر بن الخطاب

22
00:08:58.050 --> 00:09:18.450
السلام عليكم مات النصراني والسلام بس مات النصراني اذا مات تحييه علشان يكتب لك ما تدري قدر انه مات وانتهى ولهذا ذكر شيخ الاسلام في عدة مواضع من كتبه انه لا يجوز

23
00:09:18.950 --> 00:09:37.700
ان يؤتمن غير المسلمين على اسرار المسلمين وان ذلك من الخيانة وان ذلك خطر على الدولة الاسلامية وذكر اظنه في المجلد العشرين اشياء عجيبة رحمه الله في خطر هؤلاء على الامة الاسلامية

24
00:09:38.050 --> 00:09:59.750
اذا ولوا اشياء من اسرار الدولة وهو صادق لا شك في هذا لا شك انهم اعداء مهما كان نعم احسن الله اليك بعض الاسئلة نعم اي لا يعلمها الا بعض الكفار اي نعم هذي ما تدخل في الموضوع لان هذي امور حسية معلومة

25
00:10:01.050 --> 00:10:21.500
يعني ما تدخل ولهذا استأجر النبي صلى الله عليه وسلم رجلا مشركا يدلها على الطريق في في الهجرة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال الله تعالى اخ ما وقفنا عليه في الفوائد

26
00:10:22.600 --> 00:10:42.500
ها  يعني هذا هو ينظر اليهم قال الله تعالى ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة

27
00:10:42.600 --> 00:11:04.150
ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم ذكرنا من من فوائد في هذه الاية الكريمة ومنها ان هؤلاء الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا لا ينظر الله اليهم يوم القيامة والمراد بهن النظر الخاص

28
00:11:05.100 --> 00:11:29.050
اما النظر العام فان الله تعالى لا يحجب عن بصره شيء  ومن فوائد الاية الكريمة اثبات يوم القيامة وانه حق لقوله تعالى يوم القيامة ومن فوائدها اثبات ما تضمنه هذا الوصف

29
00:11:29.800 --> 00:11:47.550
وهو انه يقام فيه العدل ويقوم فيه الناس من قبورهم لرب العالمين ويقام فيه الاشهاد ومن فوائد الايات الكريمة ايضا ان هؤلاء المشترين بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا لا يزكيهم الله

30
00:11:48.700 --> 00:12:09.050
لا في الدنيا ولا في الاخرة ولهذا جاءت الكلمة ولا ازكيهم بعد قوله يوم القيامة فهؤلاء لا يزكيهم الله في الدنيا فليظهروا عوارهم ويفضحوهم في الدنيا حتى يعرفهم العباد ويعرف سقوط عدالتهم

31
00:12:09.300 --> 00:12:29.150
وزوال زكائهم كذلك لا يزكيهم الله يوم القيامة لا يزكيهم الله يوم القيامة فلا يقبل منهم طرف فلا يقبل منهم صرفا ولا عدلا ومن فوائد الاية الكريمة اثبات العذاب لقوله ولهم عذاب اليم

32
00:12:30.400 --> 00:12:52.200
والعذاب قد يكون في الدنيا وقد يكون في الاخرة والكائن في الدنيا قد يكون بفعل الله وقد يكون بفعل عباد الله الذين هم حزبه فمن امثلة ما يكون من على يد عباد الله قوله تعالى قاتلوهم

33
00:12:52.450 --> 00:13:11.350
يعذبهم الله بايديكم وما حصل على الكفار في غزوة بدر وغيرهم ومما يكون فعل الله ما حصل يوم الاحساء فان الاحزاب تفرقوا عن المدينة لا بفعل الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه ولكن بما ارسل الله عليه من الريح

34
00:13:11.900 --> 00:13:33.850
والجنود ومن فوائد هذه الاية الكريمة ان اشتراء الثمن القليل بعهد الله واليمين من كبائر الذنوب فان هذه اليمين هي اليمين الغموس التي تغمس صاحبها في الاثم ثم في النار

35
00:13:35.250 --> 00:13:54.450
ثم قال الله تعالى في درس الليلة وان منهم لفريقا يلوون السنتهم بالكتاب وان منهم الظمير يعود اهل على اهل الكتاب لان الايات سياقها واحد وفي اول الاية قال ومن اهل الكتاب من انثى منه

36
00:13:54.700 --> 00:14:25.200
وهنا قال وان منهم لفريقا يلهون السنتهم بالكتاب الليمنة العطف عطف ومنه لي الحبل فما نلون السنتهم اي يعطفونها والليل هنا يشمل اللين اللفظي واللية المعنوي والليل لفظي تارة يأتون بكلام من عندهم

37
00:14:25.850 --> 00:14:48.350
ويقرأونه قراءة الكتاب المنزل فيتوهم من الناس من يسمع فيتوهم من يسمعه من الناس انه من الكتاب المنزل يعني يلحن الكلام كما يلحن القرآن  فيظنه السامع انه من عند الله

38
00:14:49.300 --> 00:15:10.600
هذا هذا نوع النوع الثاني الليل من من اللفظ التحريف تحريف الكلم بلفظه كما حرف بعض المبتدعة قول الله تعالى وكلم الله موسى تكريما الى قوله وكلم الله موسى تكليما

39
00:15:11.850 --> 00:15:17.650
يريد بذلك ان يكون التكريم من موسى الى الله