1
00:00:01.800 --> 00:00:21.350
فذهب سلمان ونظر في الجنود وله وش ينظر في الليل يبيتون لربهم سجدا وقياما وفي النهار في شأن الحرب وما يصلح الحق فرجع اليه بعد ثلاث ثلاث وقال والله هم على خير ما يرام

2
00:00:21.650 --> 00:00:43.900
ولكن استعن بالله واعبر فنادى سعد بن ابي وقاص في القوم وقال ان عابرون ان شاء الله ولكن ساقف وساقول بسم الله واكبر الله ثلاثا فاذا كبرت الثالثة فاعبروا ففعل

3
00:00:44.600 --> 00:01:07.250
فقال بسم الله ثم كبر ثلاثا ولما كبر الثالثة عبر الناس يمشون على الماء والنهر يقذف بزبده يمشي يسير تعرفون انه مهو مثل البحر واقف يمشي يقول اهل التاريخ حتى ان الفرس

4
00:01:07.400 --> 00:01:28.600
اذا تعب انشأ الله له ربوة من الارض فوقف الفرس عليها يستريح حتى عبروا جدلة فلما رآهم الفرس ضجوا وصاحوا وقالوا انكم انما تقاتلون جنا لا طاقة لكم بهؤلاء فروا

5
00:01:29.450 --> 00:01:55.050
ففروا وخرجوا من المدائن وانكسروا ولله الحمد دراية التوحيد  والجهاد الذي انشئ على التقوى لتكون كلمة الله هي العليا ليس لطلب الشهادة وليس من اجل اه القومية او العصبية او الوطن ما على بالهم الا ان

6
00:01:55.050 --> 00:02:16.050
هنا كلمة الله العليا يقول هذا القرآن هو القانون لاهل الارض  اهل المدائن هربوا منها العاصمة عاصمة الفرس فجاء المسلمون وفتحوها وكسبوا من الاموال ما لا يعلمه الا رب العباد

7
00:02:16.200 --> 00:02:38.400
مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام لتنفقن لو تنفقن كنوزهما كنوز كسرة وقيصر في سبيل الله واخذوا التاج تاج كسرى وهو الذي يجلس تحته فوق رأسه مرصع باللئالي والذهب وما شاء الله من حلي الدنيا

8
00:02:39.750 --> 00:02:58.900
فارادوا ان يقلوه لم يجدوا الا جملين كبيرين يحملانه من المدائن الى المدينة في ذلك الوقت ما في السفن كبيرة ولا سيجارات كبيرة فحملوه على جملين من المدائن الى الى المدينة

9
00:03:00.550 --> 00:03:15.950
فوضعوه بين يدي امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وما ادراك ما عمر الذي عدل فعدلوا وامن فامن قال والله وهو ينظر اليه ان قوما ادوا هذا لامنا

10
00:03:17.800 --> 00:03:37.000
قال امير المؤمنين علي ابن ابي طالب نعم يا امير المؤمنين انهم امناء لانك كنت امينا ولو انك ركعت لرتعوا الله اكبر فهذا تاج كسرى من المدائن يوزع بين المسلمين في المدينة

11
00:03:37.450 --> 00:03:57.200
هذا من الذي نصرهم حتى عبروا النهر في خيلهم ورجلهم الا الله عز وجل لماذا لا نؤمن بهذا والله اننا ضعفاء الايمان لماذا لا نؤمن اليس الرب عز وجل وهو اصدق القائلين واقدر الفاعلين؟ يقول ولينصرن الله من ينصره

12
00:03:57.750 --> 00:04:16.300
ان الله لقوي عزيز الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور تأكيدات لفظية ومعنوية في الايتين من الله عز وجل

13
00:04:16.950 --> 00:04:34.200
فلو كان عندنا امام حقيقي لكنا اول من يأخذ بهذه الاية نشوف باي شيء ينصر الله لان الله شرط ولا ينصر الله من ينصره باي شيء نصر الله حتى نشوف

14
00:04:34.700 --> 00:04:55.700
الان تأتي النكبات للمسلمين متنوعة نكبات متنوعة ما رأينا احدا الا القليل النادر يقول يا جماعة ارجعوا الى دينكم البنا منكم من الذي تكلم يقال ان الخطأ خطأنا الظلم ظلمنا

15
00:04:56.200 --> 00:05:19.200
فلنرجع الى ربنا حتى لا يسلط علينا هؤلاء الظالمون لان الله يقول وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا فيما كانوا يكسبون تأتي النكبات وكانها حوادث مادية لا علاقة لها بالدين مع اننا مسلمون

16
00:05:19.700 --> 00:05:36.050
والمسلم هذه الحوادث ما تكون الا الا بفعله الكافر ربما يعطى في الدنيا ما يريد لانه عجلت له طيباته في الحياة الدنيا ينعم في الدنيا اكثر مما ينعم مسلم لاجل اذا انتقل الى الاخرة

17
00:05:36.700 --> 00:05:52.400
صار العذاب عليه اشد لانه ينتقل من اين من نعيم الى عذاب من نعيم الى عذاب فيفقد هذا اللي كان يدركه في الدنيا يكون عليه اشد يكون عليها اشد واعظم

18
00:05:52.450 --> 00:06:13.600
لهذا وصيتي لكم في مثل هذه الظروف ان توعي الناس تقول هذا الذي اصابنا ما هو امر حدث مادي خلاف من اجل المال او الاقتصاد او الحدود او الارض او ما اشبه ذلك لا

19
00:06:14.500 --> 00:06:34.000
هو قدر الهي سلط بعضنا على بعض لاننا اضعنا امر الله وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. اما ان نبقى هكذا ولا كأن شيئا جرى ليس ما كان شيء اجرام

20
00:06:34.700 --> 00:06:57.750
التاجر في كذبه وغشه الموظف في خيانته وعدم القيام بالعمل ما كأن شيئا جار فهذا لا شك انه يدل على موت القلوب وقسوتها وانها لا تتعظ وان الامور والحوادث يوشك ان تتطور

21
00:06:58.100 --> 00:07:14.300
وتتغير الى اسوأ لان الله عز وجل يحدث مثل هذه الامور لعلنا نحدث توبة كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام في الكسوف ان الله تعالى يحدثه لعل العباد يحدثون لله توبة

22
00:07:15.200 --> 00:07:35.200
ولكن اين القلوب الواعية؟ نسأل الله ان يعيني واياكم. الحاصل ان الله ينكر على هؤلاء الذين يبكون غير دين الله قل كيف تبغون غير دين الله والامر كله لله؟ وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرعا. من فوائد

23
00:07:35.200 --> 00:07:55.700
الكريمة اثبات السماوات وانها عدد وقد جاءت الادلة بانها سبع وكذلك الارض هي سبع لكن لم يفصح الله تعالى بها في القرآن بل قال ومن الارض مثلهم وجاء الافصاح بها في السنة

24
00:07:55.800 --> 00:08:24.100
ومن فوائد الاية الكريمة ان الرجوع الى الله واليه يرجعون يرجعون في الدنيا ويرجعون في الاخرة. اما في الدنيا فان المرجع الى الله في الاحكام الحكم لله العبادة لله الامر لله النهي لله نرجع اليه الى شرعه لا الى رأي فلان وفلان ولا الى قانون فلان

25
00:08:24.100 --> 00:08:40.100
فلان ولا الى نظام فلان وفلان وانما نرجع الى الله كذلك نرجع اليه في الاخرة الرجوع الى الله في الاخرة وسوف يحاسب كل انسان على على ما عمل فمن يعمل مثقال ذرة ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال

26
00:08:40.100 --> 00:08:59.050
ذرة الشر ان يره ومن فوائد الاية الكريمة اثبات البقاء لجميع لجميع الخلق. ثم قال الله تعالى في ابتداء درس اليوم قل امنا بالله. قل الخطاب للرسول الله عليه وسلم

27
00:09:00.000 --> 00:09:24.500
ويجوز ان يكون المراد به كل من يتأتى خطابه كما قلنا في درس الصباح انه اذا جاء الخطاب مفردا ولم يوجد دليل او قرينة على انه خاص بالرسول فان الاولى ان نحمله على ايش؟ ها؟ على ان يكون لكل من

28
00:09:24.500 --> 00:09:48.250
تأتي خطابه قل ايها الانسان او قل ايها النبي فان كان ايها الانسان فان قوله امنا بالله جمع موزع على كل فرد ان كان للرسول صلى الله عليه وسلم قل امنا فهو يقوله لانه امام الامة

29
00:09:48.550 --> 00:10:27.300
فيكون ايمانه ايمانا لامته يعني امته اي ان امته تتبعه في الايمان. قل امنا بالله الايمان والاقرار المستلزم للقبول والاذعان انتبهي الايمان هو الاقرار ليش؟ المستلزم للقبول والاذعان فمن قال امنت بالله واقر بالله عز وجل ولكن لم يقبل شريعته

30
00:10:27.950 --> 00:11:06.150
او قابلها ولكن لم يذعن فليس بمؤمن  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم على ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب وما اوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم من ربهم لان تمرق بين احد منهم

31
00:11:06.150 --> 00:11:26.150
ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه فلن يقبل منه وهو في الاخرة للقاسمين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل على ابراهيم

32
00:11:26.150 --> 00:11:44.000
اسماعيل واسحاق ويعقوب واسباق. الخطاب في هذه الاية للنبي صلى الله عليه وسلم والخطاب النبي صلى الله عليه وسلم خطاب له وللامة ما لم يقم دليل على انه خاص به

33
00:11:44.250 --> 00:12:14.250
والمتأمل يا عبد الرحمن الموجه للرسول صلى الله عليه وسلم يتبين له انه على ثلاثة اقسام قسم دل الدليل على انه خاص به وقسم دل الدليل على انه له وللامة وقسم ليس فيه دليل. اما ما دل الدليل على انه خاص به فهو له

34
00:12:14.250 --> 00:12:35.650
يختص به مثل قوله تعالى انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا. الم نشرح لك صدرك واما ما دل دليل على العموم فهو على العموم مثل قوله تعالى يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصلوا العدة الى اخره

35
00:12:36.200 --> 00:13:04.700
وما سوى ذلك فانه يكون عاما له وللامة لكن وجه الخطاب اليه باعتباره الامام باعتباره الامامة لامته عليه الصلاة والسلام. والخطاب الموجه للامام موجه له ولمن كان مؤتما به. ولهذا لو وجه الظابط امرا الى القائد

36
00:13:06.000 --> 00:13:26.300
اذا كان هذا الامر للقائد ولمن كان تبعا له فهنا يقول الله عز وجل قل امنا بالله فالخطاب للرسول صلى الله عليه وسلم والمراد هو وامته. وبيان ذلك اي بيان ان هذا هو المراد قوله تعالى في سورة البقرة

37
00:13:26.300 --> 00:13:58.600
قولوا امنا بالله وما انزل الينا فقال قولوا امنا. قل امنا بالله والايمان بالله يتضمن ان نورا الامر الاول الايمان بوجوده والثاني الايمان بربوبيته والثالث الايمان بالوهيته. والرابع الايمان باسمائه وصفاته. لكن الثلاثة الاخيرة

38
00:13:58.850 --> 00:14:22.000
لابد من توحيده بذلك اي توحيد بالربوبية بالالوهية بالاسماء والصفات. اما الوجود فهو شامل له ولغيره وان كان وجود الخالق يختلف عن وجود المخلوق فمن لم يؤمن بوجود الله فهو ليس بمؤمن. ومن امن بوجوده ولم يؤمن بربوبيته

39
00:14:22.050 --> 00:14:42.050
على وجه عام شامل فهو لم يؤمن بالله ومن امن بالله وربوبيته ولكن لم يؤمن بالوهيته فليس بمؤمن ومن امن بذلك كله ولم يؤمن باسمائه وصفاته فليس بمؤمن. لكن الاخير فيه تفصيل قد يخرج من الايمان بالكلية وقد

40
00:14:42.050 --> 00:15:11.000
قل امنا بالله وما انزل علينا وهو القرآن الكريم والسنة النبوية. كلاهما منزل قال الله تعالى وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم. فيشمل بسام ايش اسمه؟ وش اسمه؟ لا

41
00:15:11.050 --> 00:15:16.200
قادم القرآن والسنة. القرآن والسنة