1
00:00:00.900 --> 00:00:25.100
ما اوتي موسى وحي وايات اما الوحي فالتوراة التي هي افضل كتاب بعد القرآن واشمل كتاب واعم كتاب واهدى كتاب بعد القرآن قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدى منهما اتبعه. فقرنها الله مع مع القرآن

2
00:00:26.350 --> 00:00:57.350
هذه التراث نزلت على موسى  وهذا ايتاء وحي ايتاء الوحي اما ايتاء الايات فمن اعظم ما حصل له العصا واليد العصا واليد العصا حصل فيه ثلاث ايات عظيمة القاه على سحر

3
00:00:57.750 --> 00:01:23.150
سحرة ال فرعون التهم جميع حبالهم وعصيهم  وهي ثعبان والحبال والعصي قد ملأت الارض ومع ذلك هذا الثعبان يأكلها ولا ولا يدرى اين تذهب لانها اكبر منه حجما ولكن مع ذلك

4
00:01:23.550 --> 00:01:46.900
قدرة الله عز وجل فوق كل شيء ولم يتماسك السحرة لما رأوا هذه الاية العظيمة الاية العظيمة حتى ايش؟ حتى خروا ساجدين سجن القي السحر ساجدين شف كلمة القي كانهم جاءوا من غير عقل

5
00:01:47.600 --> 00:02:09.450
سجدوا كأنهم سجدوا من غير عقل لقوة ما ورد على قلوبهم من الايات التي يعرفون انها ليست سحرا والاية الثانية لهذا العصا انه ظرب به البحر فانفلقوا صار اثني عشر طريقا

6
00:02:10.800 --> 00:02:32.500
بين كل طريق واخر كتل من الماء كانها جبال  كل جبل كالطود العظيم وقد ذكر بعض العلماء ان الله جعل في هذا الماء فرجا فرجا من اجل ان يطمئن الناس بعضهم الى بعض

7
00:02:33.100 --> 00:02:55.250
يشاهد بعضهم بعضا من هذه الفرج فرص في الماء كأنه مسلح هذا الماء الذائب المائع كأنه مسلح وبلحظة اظرب لهم طريقا في البحر يبسا يعني لو اجتمعت نيران الدنيا كلها توبس ارض البحر

8
00:02:55.400 --> 00:03:17.050
في هذه اللحظة ما تمكن او رياح الارض كلها المخترعات ما تمكنت لكن قدرة من يقول للشيء كن فيكون جعلت هذا امرا ايش امرا ممكنا واقعا الثالث من الايات العظيمة في هذا العصر

9
00:03:18.050 --> 00:03:42.350
انهم اذا استسقوا يعني حصل عليهم نقص في الماء ظرب موسى الحجر في هذا العصر تتفجر اثني عشر عينا كل عين لسبب من اسباط بني اسرائيل حتى لا يقع النزاع بينهم

10
00:03:42.950 --> 00:04:07.800
والمزاحمة والمشاقة هذي من من الايات التي اوتيها موسى صلى الله عليه وسلم تم عيسى فاوتي ايظا وحيا وايات ما هو الوحي الانجيل الانجيل الذي كان متمما للتوراة متمم التوراة

11
00:04:09.400 --> 00:04:44.800
ومبنيا عليها وايات حسية منها انه يبرئ الاكمه والابرص ويحيي الموتى ويخرجهم من القبور ويخلق من الطين كهة الطير فينفخ فيه فيكون طيرا يطير طيرا يطير قال الله تعالى تنفخ فيه فيكون طيرا وفي قراءة طائرا

12
00:04:46.900 --> 00:05:08.650
والفائدة من القراءتين ان انه يكون طيرا ويطير اذ قد يكون الشيء على حياة طيب لكن ما يطير وقد يطير وليس بطير كالطائرة مثلا لكن هذا يكون طائرا يطير يخلق باذن الله شيئا على

13
00:05:08.900 --> 00:05:29.850
على صورة الطير والتصوير هنا جائز ولا غير جائز  ليش؟ لانه بامر الله والاصل في الطاعة امر الله امر الله الملائكة ان يسجدوا لادم فسجدوا فكان سجودهم طاعة وامر الله ابراهيم ان يقتل ابنه فامتثل

14
00:05:30.700 --> 00:05:44.800
فكان امتثاله لهذا الامر طاعة المهم ان الطاعة طاعة الله اذا امر باي شيء فامتثال هذا امر طاعة وان كان في في ان اخر سوف يكون شركا مثلا او كبيرة من كبائر الذنوب

15
00:05:45.650 --> 00:06:11.450
طيب اه يبرئ الاكمه والابرص من هو الاكمه الذي خلق بلا عيب ممسوح العين يبرئه يحيي الموتى يقف على الميت جثة فيحييه يقول له كلمة فيحيى ابلغ من هذا يخرج الموت من القبور

16
00:06:12.300 --> 00:06:28.250
يقف على القبر ويكلم صاحب القبر ويقوم صاحب القبر حيا يخرج من القبر ما هي هذي اية من ايات الله من اعظم الايات هذي من اعظم الايات الدالة على كمال قدرة الله وعلى امكان البعث

17
00:06:29.400 --> 00:06:57.450
كان البعث يوم القيامة يخرج الناس من قبورهم بزجرة واحدة فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة هذه الزجرة يتريث المراد بها او لا يتريث يتريث المراد ولا لا ما بالكم ما فهمتم من الكلام؟ لا يتريث

18
00:06:58.050 --> 00:07:20.600
ولهذا قال فانما هي زجرة واحدة فاذا هو والاخ هداية الله يعرف انعدام فجائية تدل على مفاجأة في الحال وقال تعالى في في سورة القمر كلمة عامة في كل مأموراته

19
00:07:21.400 --> 00:07:46.100
وما امرنا الا واحدة ايش احمد ها لا تسمع يا اخي وما امرنا الا واحدة ايش؟ كلمح بالبصر لمح البصر ما يعني يضرب به المثل بالسرعة واحدة فقط اذا امر الله بالشيء

20
00:07:46.500 --> 00:08:11.650
امرا واحدا كن فيكون كلمح البصر سبحان الله اذا هذه الايات التي اعطيها موسى عيسى فيها دليل على امكان البعث ولا لا طيب وموت موسى وعيسى والنبيون من ربهم لما جاء الجمع والنبيون دون التخصيص

21
00:08:12.300 --> 00:08:38.350
جاء الايتاء دون الانزال من اجل ان يشمل الايات التي قد يكون اعطيها بعض النبيين فجاءت والنبيون من ربهم عطفا على ها موسى وعيسى كما جاء ذلك في سورة البقرة وما اوتي النبيون من ربهم

22
00:08:39.550 --> 00:09:00.350
والنبيون المراد بهم الرسل المراد بالنبيين هنا الرسل وكل من وصف بالنبوة في القرآن فانه رسول وكل من ذكر في القرآن فانه رسول لقول الله تعالى ولقد ارسلنا رسلا من قبلك

23
00:09:00.900 --> 00:09:16.200
منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك اذا فكل من قص الله علينا في القرآن فهو رسول وان كان لم يوصف في القرآن الا بالنبوة لكنه رسول بدليل هذه الاية

24
00:09:17.200 --> 00:09:36.500
لا نفر نعم اا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم  لا نفرق نحن

25
00:09:37.650 --> 00:10:06.950
بين احد منهم كل هؤلاء نؤمن بهم على سبيل السواء بدون تفريط لكن يرد اشكال وهو ان الايمان بهؤلاء هل هو ايمان مجمل او مفصل الجواب ايمان مجمل لكن كل ما صح انهم اخبروا به

26
00:10:07.550 --> 00:10:31.500
وجب علينا الايمان به كل ما صح عنهم انهم اخبروا به وجب علينا الايمان بك ولو تفصيلا هذا في الاخبار لكن في الاحكام لا الاحكام لا نتبع الا ما حكمت به شريعة محمد صلى الله عليه وسلم

27
00:10:33.550 --> 00:10:51.250
ما حكمت به الشريعة شريعة النبي صلى الله عليه وسلم فهو فهو المكلف فهو الذي كلفنا به  ووجب علينا اتباعه كما قال الله تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا

28
00:10:51.900 --> 00:11:09.550
الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه فالاتباع لمحمد صلى الله عليه وسلم. اما الايمان

29
00:11:09.900 --> 00:11:27.600
فهو عام لجميع الرسل بدون تفريق فاذا صح عن موسى انه اخبر بخبر يتعلق بالله او بخبر يتعلق به يوم القيامة او بالجنة او بالنار وجب علينا ان نؤمن به

30
00:11:28.500 --> 00:11:48.050
لكن متى اذا صح اذا صح اما ما يروى من الاسرائيليات فقد يكون صحيحا وقد لا يكون طيب واعلم ان شريعتنا بالنسبة للاحكام فان شريعتنا في الاحكام بالنسبة لمن سبق

31
00:11:49.100 --> 00:12:13.300
على ثلاثة اقسام شريعتنا في الاحكام بالنسبة لمن سبق على ثلاثة اقسام القسم الاول ما ورد ما وردت شريعتنا بخلافين هذه ها لا نعمل بها لان شريعتنا ناسخة لجميع الاديان

32
00:12:14.900 --> 00:12:39.250
فلا نعمل مثال ذلك القصاص القصاص في النفس والاطراف كان في التوراة ها واجبا مفروضا ما فيه عفو لكن في الشريعة الاسلامية كان مخيرا فيه فهل نتبع التوراة او نتبع القرآن

33
00:12:39.300 --> 00:13:11.600
القرآن  وما ورد شرعنا في وفاقه   بوفاقه فانه فاننا نعمل به اتباعا لشريعتنا المصدقة لما سبق من الشرائع ولا نخالفهم وهذا كثير مثل الطيبات احل الله الطيبات لنا ولغيرنا لكن حرم على بني اسرائيل

34
00:13:11.700 --> 00:13:33.750
بعض الطيبات بسبب ظلمهم طيب القسم الثالث ما لم يرد في شرعنا في ما لم يرد في شرعنا له وفاق ولا خلاف فما الحكم فيه هذا محل نزاع بين اهل العلم

35
00:13:34.900 --> 00:13:56.750
وبحثه موجود في اصول الفقه فمن العلماء من قال انه شرع لنا ومنهم من قال انه ليس بشرط والصحيح انه شرع لنا لدلالة شرعنا عليه قال الله تعالى اولئك الذين هدى الله

36
00:13:57.000 --> 00:14:15.000
بهداهم مبتدئ وقال تعالى شرع لكم من الدين ما وصى به نوح هو الذي اوحينا اليك وقال تعالى لقد كان في قصص عبرة لاولي الالباب وكذلك النبي عليه الصلاة والسلام احيانا كان

37
00:14:15.200 --> 00:14:39.750
يسند الحكم الى انه آآ فعله اخي فلان من الانبياء وما اشبه ذلك والمعنى يقتضي ذلك ايضا لانه لولا ان لنا فائدة من قصص الانبياء السابقين ومن الفوائد ان نعتبر ونعمل

38
00:14:40.300 --> 00:14:45.100
بما عملوا لم يكن لذكر هذه القصص شيء من الفائدة كثير