1
00:00:01.750 --> 00:00:25.050
الشرط الرابع ان يعزم على ان لا يعود ان يعزم على الا يعود فان تاب وهو لن يعزم على عدم العود فان توبته لا تصح كرجل من عادته ان يسهر في شرب الخمر

2
00:00:27.700 --> 00:00:51.750
في البارات البارات الخمر والعياذ بالله وفي ليلة من الليالي طارت السماء ممطرة وجاء الى البارة واذا هي مغلقة فقالت لكن من نيته انه اذا كانت الغابلة صحوا وفتحت البارات

3
00:00:52.200 --> 00:01:13.800
فسيحظر ويشرب الخمر ما تقولون في هذا؟ ها؟ هذا ليس بتائب هذا اقرب ما له ان يكون ان تكون توبته سخرية فرجل اراد ان يتوب من الغيبة وهو اذ مع مع اصحابه

4
00:01:14.400 --> 00:01:43.400
الذين يأتون بعباد الله ويجعلونهم بينهم ويسلطون عليهم سكاكين  يمزقون بها لحومهم فقال احدهم استغفر الله واتوب اليه ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكون من الخاسرين يا فلان وش تقول لفلان

5
00:01:43.550 --> 00:02:00.450
نعم  هل هذا هل توبته صحيحة؟ ليست صحيحة؟ لا لانه ما اقلع ولو اقلع في حال قوله استغفر الله واتوب اليه فهو ما عزم على الا يعود بدليل انه من حين ما قال هذا الكلام

6
00:02:00.850 --> 00:02:15.550
قال الله هاتوا فلان ماذا تقولون فيه وهذا الرجل ما تاب ما تاب توبة حقيقة طيب نحن نقول العزم على الا يعود او الشرط الا يعود العزم على الا يعود

7
00:02:16.300 --> 00:02:31.400
يعني معناه لو انه عزم ان لا يعود ولكن سولت له نفسه فيما بعد فعاد هل تبطل التوبة الاولى او لا؟ لا تبطل لا تطلب التوبة الاولى لكن يحتاج الى توبة جديدة

8
00:02:31.450 --> 00:02:58.000
للعودة الاخيرة اما التوبة الاولى فقد تمت ولهذا نقول الشرط العزم الا يعود الى ان لا يعود واضح؟ طيب فلو انه عاد وتاب  توبة نصوحة ثم عاد ها؟ يتوب ثم عاد يتوب

9
00:02:58.800 --> 00:03:15.200
وقد اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان رجلا كان يذنب ذنبا فتاب منه ثم اذنب ذنبا فتاب منه ثم اذنب فتاب فقال الله تعالى علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ به

10
00:03:15.600 --> 00:03:30.850
قد غفرت لعبدي فليعمل ما شاء لان هذا الرجل كان مخلصا ولكن هذا كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية لا ينطبق على كل تائب انما اخبرنا الرسول عليه الصلاة والسلام عن رجل حصل منه هذا الشيء

11
00:03:31.000 --> 00:03:55.950
ولكن لا يحصل لكل تائب طيب الشرط الخامس ان تكون التوبة في وقت القبول لتكون التوبة في وقت القبول فان انقطع وقت القبول فلا توبة وانقطاع وقت القبول نوعان عام

12
00:03:56.050 --> 00:04:30.200
وخاصة في الخاص حضور الاجل لكل انسان بعينه والعام طلوع الشمس من مغربها طلوع الشمس من مغربها نعم اذا حضر الاجل فان التوبة لا تنفع لقول الله تعالى وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت

13
00:04:30.350 --> 00:04:56.000
قال اني تبت الان  واذا كان هذا الشرط محققا دل هذا على ان التوبة واجبة على ليش على الفور على الفور لان احدا لا يعلم متى يأتيه الموت فاذا كنت لا تعلم متى يأتيك الموت

14
00:04:56.300 --> 00:05:18.650
لازم من ذلك ان تبادر بالتوبة وان يكون دائما على بالك ان كتائب الى ربك راجع اليه حتى اذا قدر ان الاجل اتاك بغتة واذا انت على اتم استعداد نسأل الله ان ينقينا واياكم من غفلة القلوب. القلوب غافلة

15
00:05:18.950 --> 00:05:35.600
ما تحسب لي هذا الشيء حسابا والواجب ان الانسان يحسب لهذا الشيء حسابه يكون دائما على ذكر التوبة ولهذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم يستغفر الله اكثر من سبعين مرة ويتوب اليه اكثر من سبعين مرة

16
00:05:37.500 --> 00:06:01.800
اما العام فهو طلوع الشمس من من مغربها لان الشمس هذه تدور باذن الله منذ خلقها الله الى ان يأذن الله بوقوفها  والعجيب انها لا تتقدم ولا تتأخر لا تتقدم ولا تأخر

17
00:06:02.950 --> 00:06:28.000
انظر الى طلوعها مثلا اليوم اليوم الثاني من من برج السنبلة تطلع في الساعة كذا الدقيق كذا هذا اليوم نفسه من مئات السنين السابقة وهي تطلع عليه على هذا القدر من الساعات والدقائق

18
00:06:28.450 --> 00:06:48.050
ما تختلف لو احصيتها منذ علم الناس التاريخ لوجدت انها لم تختلف تخرج في هذا اليوم من برج السنبلة في الساعة الفلانية والدقيقة الفلانية الى يوم القيامة وهي اذا غربت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:06:48.450 --> 00:07:09.550
وهو الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى اذا غربت تسجد تحت العرش تعظيما لله عز وجل وتستأذن هل تخرج ولا ترجع اما ان يؤذن لها واما ان يقال ارجعي من حيث جئت

20
00:07:09.900 --> 00:07:32.050
فترجع من حيث جاءت وتخرج من مغربها فاذا رآه الناس امنوا كلهم كلهم يؤمنون لانهم حينئذ يعلمون ان لها ربا مدبرا اما الان فيظن هذا طبيعة طبيعة سوء هالعالم على هذا النظام

21
00:07:32.650 --> 00:07:50.400
لكن اذا اختل النظام ورجعت الشمس من من المغرب امنوا كلهم المؤمن والكافر كلهم يؤمنون ولكن كما قال الله تعالى يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل

22
00:07:51.150 --> 00:08:12.850
او كسبت في ايمانها خيرا ما ينفعهم الايمان لان هؤلاء امنوا كايمان الذين نزل بهم العذاب والله تعالى يقول فلما رأوا بأسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يكن ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا

23
00:08:13.300 --> 00:08:31.750
سنة الله الذي قد خلق في عباده وخسر هنالك الكافرون فالمهم ان شروط التوبة اذا خمسة وقد قال بعض العلماء انها ثلاثة فاسقطوا الاخلاص واسقطوا ان تكون في وقت القبول

24
00:08:32.950 --> 00:08:53.250
ولكن لابد من هذين الشرطين لابد من الاخلاص وان تكون في وقت الغضب نعم طلعت من مغربها او والله ما اعلم في هذا الشيء لا اعلم في هذا شيئا هل هل ترجى دائما؟ او اذا خرجت

25
00:08:53.500 --> 00:09:09.100
على الناس ورائها كلهم ودارت اربعة وعشرين ساعة لان لا بد ان تدور اربعة وعشرين ساعة علشان تخرج على الناس كلهم يعني لابد ان تدور اربعا وعشرين ساعة فاذا وصلت منتهاها حينئذ عاد ما نجي الله اعلم هل تبت تستمر ولا

26
00:09:09.250 --> 00:09:29.250
نعم الله عز وجل خالدين فيها خالدين في لعنة الملائكة والناس الخالدة اللعنة اللعنة لان فيها اي في اللعنة. نعم ليش؟ لا لا معناه ان الناس يلعنونه مهملة بلسان المقال

27
00:09:29.950 --> 00:09:43.750
حتى باللسان الحالي نعم احسن الله اليك واجمعنا يا شيخ  يقع في المعاصي كثيرة وقد لا يعني عن هذه المعاصي معينة ها؟ يعني لا يعلم عن المعصية المعينة اللي ارتكبها

28
00:09:43.900 --> 00:09:57.850
يسخر ويغضب ولا يدري من هذه المعصية فالتوبة يعني عن هذه المعاصي التي يعني لا يعلمها كيف يعني كأنك تقول هل تصح التوبة على وجه الاجمال؟ هذا اي نعم تصح

29
00:09:58.550 --> 00:10:13.900
لان الانسان قد لا يحيط بذنوبه ولهذا قال اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني  نعم يا احمد قوله تعالى الرجال قوامون على النساء

30
00:10:14.450 --> 00:10:31.800
اي نعم تسقط في الجنس ولا على كل فرد؟ لا لا الجنس ما هي صادقة على خلقها؟ ما هي ما تصدق على كل فرد لانه يوجد يوجد رجال سفهاء تقوم عليهم النساء

31
00:10:32.100 --> 00:10:49.200
يوجد رجال ما لهم عقول تقوم عليهم النساء نعم الله سبحانه وتعالى يعني ذكر لعنة الملائكة والناس ولم يدخل لعنة الجنة مع ان الجن مكلفين. نعم. يعني عليهم التكاليف ما على ما على النفس. نعم

32
00:10:49.750 --> 00:11:16.550
والله اعلم والله اعلم انه لما كان الجن غالبهم شياطين تضل الناس ذكر الذين اكمل منهم وهم الانس والملائكة نعم ذكر بعض المفسرين بقوله تعالى سبب نزولها ان رجلا امتد بعد اسلامه ثم اسلم

33
00:11:16.650 --> 00:11:32.350
فارسل الى قومه ان يسألوا رسول الله عليه الصلاة والسلام. نعم. يعني ماذا يصنع هل الاسلام صحيح؟ فانزل الله من قوله تعالى كيف يهدي الله؟ فانزل ان  هذا صحيح لكن العبرة بعموم

34
00:11:32.500 --> 00:12:04.500
لعموم اللفظ لا بخصوص السبب نعم        ما معنى ان يكون المراد بها الايات الكبيرة الايات الكبار واللام ما في شك ان في ايات تكون قبل طلوع الشمس المغربية يا ال عمران

35
00:12:04.700 --> 00:12:23.750
الله عز وجل وما اوتي  نعم  وما اوتي اي نعم يعني انه اعاد الفعل هناك ولم يعثه هنا الظاهر والله اعلم ما ما ادري انه ان لم يكن اختلاف تعبير

36
00:12:25.050 --> 00:12:43.500
مثل انزل علينا وانزل الينا والمعنى واحد او انه لما كان هناك قال قولوا امنا بالله قولوا امنا بالله ووجه الخطاب مباشرة الى الناس صار لا بد ان يصرحوا بالايمان بما اوتي النبيون

37
00:12:44.150 --> 00:13:08.100
الله اعلم نعم ها هناك اعلام في قبول التوبة ايه كيف كلامه لان الذنوب تؤثر على القلب الحي  القلب الحي تؤثر عليه الذنوب تجد انه ينقبض يظيق صدر الانسان فاذا تاب انشرح صدره

38
00:13:08.450 --> 00:13:21.900
قال الله تعالى افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على فهو على نور من ربه. فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولئك في ضلال مفيد وكذلك ايضا من علاماتها ان الانسان

39
00:13:22.700 --> 00:13:41.050
بدل ان يكون معه فتور عن الطاعة يجد معه نشاطا  لان الله تعالى قال وعصى ادم ربه فروى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهذا فيزداد الانسان نشاطا في الطاعة اذا قبل الله توبته

40
00:13:41.400 --> 00:14:02.550
لا ما هم على كل حال قد يدق واحد يضربه ويضيق صدره لكن اذا كان الانسان يعني عاديا فانه من اثار الذنوب كما قال النبي عليه الصلاة والسلام انه ليغان على قلبي واني لاستغفر الله اكثر من سبعين مرة

41
00:14:04.750 --> 00:14:48.950
الى مدينة هذا مستثنى من كفره يعني من من الذين بالمناسبة  نعم كفروا بعد ايمانهم وحالا وحاله وحال الناس بحالاش  ايه ايه نعم لانه موجب  طيب ما ما ذكرنا الاعراب نخليه للدرس القادم ان شاء الله. نعم. ها؟ ثم ان لم يتم

42
00:14:49.450 --> 00:15:10.200
نعم   ايش؟ ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث  الجواب الايات الكثيرة انه اذا تاب الانسان اكتفى عنه في القرآن والسنة انه اذا تاب عاد على ما هو عليه

43
00:15:10.250 --> 00:15:29.400
لكن مسألة الاستجابة السنين خصصت السنة والقرآن الاستسلامة هي الاختلاف بها العلماء الياء واجبة او يقتل بدون استجابة ولا اذا تاب ما في اشكال انما هل يلزم ان نستتيبه اولا فان تاب تركناه

44
00:15:29.450 --> 00:15:49.800
او نقتله حسابه على الله والصحيح ان الاستجابة راجعة الى رأي الامام اخدت ما تقولون؟ يقولون يقول رجل وجب عليه القصاص فلما احضروا السيف لقتله قال استغفر الله واتوب اليه

45
00:15:50.500 --> 00:16:05.250
هل تقبل توبته او لا ايه تقبل لا يمكن له ذنوب اخرى لا تقبل تنوين ممكن ان لا الا يقتص منه احيانا يوضع السيف على رقبته ثم يقول هؤلاء المقتول عفونا

46
00:16:06.650 --> 00:16:31.450
اذا قال عفونا يجب رفع السيف ولو واحد ولو واحد من الف ذكر انثى  ما تقرأ القرآن فمن عفي له من اخيه شيء والشيء نكرة في سياق الشرط فتعم