1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
اذا خشي على نفسه انه اذا امسكه العدو انه يعني يعطيه ما عنده من الاسرار العسكرية ما يكون فيه مفسدة. نعم لا يجوز ان يقتل الناس ابدا. قتل النفس يا اخواني محرم. محرم من كبائر الذنوب

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
وكونه يقول انا اخشى انهم يسكنونني يسلطون علي النوم المغناطيسي. اتكلم لهم بكل ما في دماغي. يقول هذا هذا من العدو والا كان نقول اذا اسرت العدو ايضا فاقتل نفسك اذا خشيت من التعذيب. نعم الرسول والسلام

3
00:00:50.100 --> 00:01:30.100
الشهداء الى مكان نعم يعني لو الانسان مثلا مات في منطقة وحملناه لا نقول ردوهم الى مصالحهم. نعم. والله ما ادري اذا كان احد قالب الوجوب كان احد قال ابن وجوه فقال نقول بالوجوب. لكن ان كان ما في احد قال بالوجوب كما المعروف اللي انه سنة وليس بواجب. نعم

4
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
بالنسبة الى اخي الزنا اهون من القتل لو لو اعلم انهم يغسلوني ما قتلت نفسي جعلتهم يقتلون لكن هلك العرظ ما اصبر عليه لا تصبر عليه يجب تصبر عليه. نعم

5
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
حديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول انه ان تم النصاب ومنها ان السنة في الشهداء ان يدفنوا في ولا ينقل الى مكان اخر فان قوما من الصحابة نقلوا قتلاهم الى المدينة فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه

6
00:02:10.100 --> 00:02:34.100
وسلم اي نعم خمسة واحد ومنها انه اذا كان جند انه اذا كان جنبا غسل كما الملائكة حنظلة بن ابي عامر نعم. هذا فيه نظر. هذا فيه نظر. وقد سبق الكلام عليه. وبينا ان الصحيح انه

7
00:02:34.100 --> 00:02:54.100
لا يغسل لان كثير من الشهداء كان الرسول يدفنهم ولا يسأل وقد يقال ان الاصل عدم ووجود المانع ولهذا لا نسأل اذا استفتينا في شيء لا نسأل عن وجود المانع فلو قال لنا قائل مثلا

8
00:02:54.100 --> 00:03:13.850
مات شخص عن اخ شقيق واخ من اب ليس من حقنا ان نقول بل ليس واجبا علينا ان نقول هل الاخ مخالف له في الدين او لا؟ ما يجب. ولو سألنا سائل وقال انه طلق امرأته. فليس واجبا علينا ان نقول هل طلقتها

9
00:03:13.850 --> 00:03:29.750
في حيض او في طهر جمعتها فيه. لا بل نفتيه بما يقتضيه هذا السبب. فكذلك غير الذين قتلوا في سبيل الله لا يلزم ان نستفصل هل هم جنب ام لا

10
00:03:30.050 --> 00:04:00.050
فنجيب عن هذا بان هذا الاحتمال احتمال وارد قوي. ولكن تأصيل الملائكة لهم ان صح الحديث ايضا كما سبق ان الحديث مرسل. ان صح الحديث فان تأصيل الملائكة له من باب الكرامة من باب الكرامة. وذلك لان الملائكة لا تغسله بالماء. ولا بالسدر

11
00:04:00.050 --> 00:04:30.800
انما هو امر غيبي. اكرم هذا الرجل حتى غسلته الملائكة. فالصحيح انه لازم تغسل وعلمنا انه استشهد جنبا. نعم. نعم يا محمد السائل لا يعرف مثلا عن طلاق الحيض ولا عن طلاق الجماعة وكذا لا لا ينوون الان الانصار

12
00:04:30.800 --> 00:04:50.800
في مسألة طلاق الحائض لانه يجي يقول طلاق حائط هذي الطلقة الثالثة لكن ترى اول مرة تراه حائض عشان تشوفها الثاني ويراجع. والطلقة الثانية في طهر جامعتها فيه. ها؟ والثالثة هذه في غضب شديد

13
00:04:50.800 --> 00:05:20.800
ها؟ راحت. يعني الان اخذوا هذي الاحكام ما شاء الله. فقهوها تماما. اشد من معرفتهم الصلاة. نعم. جزاكم خير. نعم. فقط مع الرأس كامل. ولهذا انا اتعجب احيانا يجينا يجينا ناس من البادية اللي ما تعلموا ولا فقهوا يقول ترى طلقت زوجي جمعتها فيه سبحان الله

14
00:05:20.800 --> 00:05:40.800
يمكن لو اسأله عن الفاظ مفروض الوضوء قال والله ما اعرف. اي نعم. يلقنوني اي نعم. نعم. الحاج الوجه فقط هو ليش؟ اي نعم الذي في الصحيحين لا تخمروا رأسه فقط لكن

15
00:05:40.800 --> 00:06:10.800
رواية ثانية لمسلم ولا وجهه ولكن كثيرا من علماء المحدثين اعلوا هذه الرواية ولم يأخذوا بها. يذبح نفسه بس ما ما توفي من هذه يتوب روحه يتوب الله عليه ايه كيف يتوب الله عليه ومنها

16
00:06:10.800 --> 00:06:30.800
نعم ومنها ان السنة للشهداء ان يدفنوا في مصارعهم ولا ينقلوا الى مكان اخر فان قوما من الصحابة نقلوا قتلاهم الى المدينة فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالامر برد القتلى الى مصارعهم. قال جابر

17
00:06:30.800 --> 00:06:50.800
بين انا في النظارة اذ جاءت عمتي بابي وخالي عاجلتهما على ناضح فدخلت بهما المدينة ليدفنهما في مقابرنا وجاء رجل ينادي على ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركم ان ترجعوا بالقتلى فتدفنوها في مصارعها

18
00:06:50.800 --> 00:07:10.800
حيث قتلت؟ قال فرجعنا بهما فدفناهما في القتلى حيث قتلا. فبين انا في خلافة معاوية بن ابي سفيان. اذ جاءني رجل فقال يا جابر والله لقد اثار اباك عمال معاوية فبدا فخرج طائفة منهم فخرج طائفة منه قال

19
00:07:10.800 --> 00:07:30.800
فوجدته على النحو الذي تركته لم يتغير منه شيء. قال فواريته فصارت سنة في الشهداء ان يدفنوا في مصارعهم هذا كما سبق انه ينبغي ان يدفن الشهداء في مصارعهم. وفي هذا كرامة لعبد الله

20
00:07:30.800 --> 00:07:50.800
الاحرام رضي الله عنه والد جابر حيث انه بقي هذه المدة الطويلة ولم يتغير منه شيء يعني ان الارض لم تأكل منه شيئا. وهذا قد يقع. لبعض المؤمنين. لكنه غير مجزوم

21
00:07:50.800 --> 00:08:10.800
به. اما بالنسبة للانبياء فانه يقع قطعا. لان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل كيف نصلي عليك وقد ارمت؟ اي صرت رميما فقال ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء

22
00:08:10.800 --> 00:08:40.800
لكن غيرهم قد يقع هذا كلامه. نعم. وفي هذا دليل دليل على انه لو انفتح شيء من القبر بامطار او بحفر سباع او ما اشبه ذلك فان انه يوارى ويدفن ولا يترك. في هذا المسألة يعني

23
00:08:40.800 --> 00:09:00.800
لم يتكفل شهيد ولا ولم يغسل. هذا فخس وكل من قتل بالحرب يعني هو الشهيد والله اعلم هو الشهيد ولا كل من قاتل لتكون كلمة الله العليا فهو شهيد. الحرب قاتل في

24
00:09:00.800 --> 00:09:20.800
قتل. ايه. يعني اكثر الناس في افغانستان مثلا فتحوا في الجهاد. في المعركة. في المعركة. ويعني ماذا امر هذا كل شيء الا هذا هو الاصل هذا هو الاصل لكن لا نشهد له احكام الدنيا على الظاهر

25
00:09:20.800 --> 00:09:40.800
طعم الدنيا على الظاهر ما هي على كل الشهداء. اي نعم. كل الشهداء في احكام الدنيا. لكن ما نقول هو شهد في الاخرة بمعنى انه يرزق عند ربه وانه من اهل الجنة. يعني ما نحكم بالجنة لكن الشهيد احكام الدنيا نعم. نعم

26
00:09:40.800 --> 00:10:08.900
نعم اذا كانت الملابس التي على الجندي مثل الملابس عسكرية يستفاد منها نعم الملابس القليلة تكفيني ماذا يفعل؟ يترقى رجليه يحطه على رجليه مثلا جوارب وعلى رأسه قبعة ويدفن ما تؤخذ الملابس يا شيخ؟ ما تؤخذ لا ما تؤخذ. تطلع معاهم؟ نعم لا الخوذة الظاهر انها

27
00:10:08.900 --> 00:10:38.900
تعد من من السلاح تؤخذ كما انه لو كان علي مثل الجلابية ورشاش وفرع وفرد نأخذها منه نعم. نعم. هل هذا حديث صحيح؟ هذا صحيح. لكنه ليس شهيد معركة شهيد عند الله كشهادة المبطون والمطعون والشهادة مراتب اما الشهيد الذي يكون

28
00:10:38.900 --> 00:10:58.900
سيد معركة فهذا هو الذي له احكام الشهيد في الاخرة وفي الدنيا. نعم. ومنها جواز دفن الرجلين او الثلاثة في الواحد فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدفن الرجلين والثلاثة في القبر ويقول ايهم اكثر اخذا للقرآن

29
00:10:58.900 --> 00:11:18.900
فاذا اشاروا الى رجل قدمه في اللحد ودفن عبدالله بن عمرو بن حرام وعمرو بن الجموح في قبر واحد لما كان بينهما من المحبة فقال ادفنوا هذين المتحابين في الدنيا في قبر واحد ثم حفر عنهما بعد زمن طويل ويد عبدالله ابن

30
00:11:18.900 --> 00:11:38.900
عمرو بن حرام على جرحه كما وضعها حين جرح فاميطت يده عن جرحه فانبعث الدم فردت الى مكانها فسكن الدم وقال جابر رأيت ابي في هذا ايضا من الكرامات. لان المعروف ان الميت اذا مات تقلص

31
00:11:38.900 --> 00:11:58.900
غاض الدم غاض دمه فلم يخرج منه شيء. لكن هذا من كرامة الله سبحانه وتعالى لهذا الرجل عبد الله بن حرام فان الله سبحانه وتعالى اكرمه بان الارض لم تأكل منه شيئا وبان جسمه بقي طريا كانه

32
00:11:58.900 --> 00:12:28.900
انه حي اذا رفعت يده عن جرحه انبعت الدم. سبحان الله! وفيه دليل على ان هذه الطبيعة ليست هي التي تبذل الكون. وان الكون يجري بتقدير الله عز وجل لا بالطبيعة لانه مقتضى الطبيعة ان هذا الذي مات وله مدة طويلة تحت تحت التراب لا يمكن ابدا ان يكون فيه ايش

33
00:12:28.900 --> 00:12:52.000
ذنب ابد لكن هذا خلاف ما تقتضيه الطبيعة والله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير نعم نعم. وقال جابر رأيت ابي في حفرته حين حفر عليه كأنه نائم وما تغير من حاله قليل ولا كثير. قيل له

34
00:12:52.000 --> 00:13:12.000
افرأيت اكفانه؟ فقال انما دفن في نمرة نمرة خمر وجهه وعلى رجليه الحرمن فوجدنا النمرة كما هي والحرمل على رجليه على هيئته وبين ذلك ست واربعون سنة. وقد هذا ايضا من الايات

35
00:13:12.000 --> 00:13:43.700
لان المعروف ان الارض الثياب تأكل الاكفان تأكل الحرمل الحرم المعروف شجر معروف تعرفه يا اخوة نعم؟ معروف تأكله في الارض ما يبقى لكن هذا ايضا من كرامة الله كل خالق للعادة يظهره الله سبحانه وتعالى لولي فهو كرامة. وان اظهره الله

36
00:13:43.700 --> 00:14:09.600
وان اظهره الله لنبي فهو ها فهو اية اية وان كان يسمى مثل مشهور عند الناس معجزة وان اظهره الله سبحانه وتعالى لغير ولي ولا نبي على خلاف مراده فهو اهانة. على خلاف مراد

37
00:14:09.600 --> 00:14:39.550
المهم راضي الله فهو اهانة. اذا خوارق العادات ثلاثة اقسام. ايات وكرامات واهانات فما كانت على للتأييد ما كانت للتأييد فان كانت على يد نبي فهي اول طيب وما كان على سبيل الاهانة وهو ما جاء على خلاف مراد

38
00:14:39.550 --> 00:14:45.052
الرجل فهي اهانة فهي اهانة