1
00:00:01.250 --> 00:00:29.050
ومن فوائد الاية الكريمة البشرى لنا نحن في هذا الزمن ان الكفار لو لو صدقنا الله تعالى في الايمان  لكانوا مغلوبين لانه قل للذين كفروا ستغلبون ومن الذي يغلب؟ كتب الله لاغلبن انا ورسلي انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا

2
00:00:30.100 --> 00:00:58.550
فلو لم نرجعن الى الايمان حقا بالعقيدة والقول والعمل والاخلاق والاداب جميع ما يتعلق بالشريعة الاسلامية لكان الكفار امامنا نعم مغلوبين ويشهد لهذا الواقع الذي حصل في سلف هذه الامة حيث ملكوا مشارق الارض ومغاربها. ومن فوائد لا

3
00:00:58.550 --> 00:01:23.950
كلمة اثبات وعذاب النار لقوله وتحشرون الى جهنم وهذا امر ثابت في الكتاب والسنة واجماع المسلمين ومن انكر فقد كفر ومن فوائد الاية الكريمة انشاء الذم بل غاية الذنب للنار

4
00:01:24.000 --> 00:01:57.850
بقوله وبئس المهاد اما قوله قد كان لكم اية في فئتين فمن فوائدها ظرب الامثال الامور الواقعة  لان ذلك ابلغ في التصديق والطمأنينة ومن ويتفرع على ذلك انه ينبغي للواعظ والداعية الى الله عز وجل ان يظرب المثل للمدعوين

5
00:01:57.850 --> 00:02:31.050
بالامور الواقعة. لان ذلك ابلغ فمثلا اذا اراد ان يدعو الى ترك المنكرات والقيام بالواجبات قال انظروا الى البلد الفلاني حيث كان يسمى في اول او يسمى منذ عهد ليس ببعيد يسمى زهرة الشرق الاوسط

6
00:02:31.550 --> 00:02:51.600
وكل من اراد المتعة من الشرق الاوسط. ومن اوروبا ومن غيرها يذهب الى هذا البلد لانه يجد غاية ما يكون من من المتعة اصبح الان انهارا تجري من الدماء. جعل الله تعالى بأسهم بينهم

7
00:02:51.850 --> 00:03:11.450
حتى فرط من ديارهم. فبدل من ان كان بدل ان كانت مدينتهم تزيد على المليون اصبح الان ليس فيها الا الا مئتين الف وكسر يعني ذهب اكثر من ثلاثة ارباع اهل البلد

8
00:03:11.500 --> 00:03:37.050
من الفتن والمحن فاذا ضربت هذا المثل الواقع لمن تحذره ان يقعوا في الترف فيهلك صار في هذا عبرة ولهذا ضرب الله هذا المثل بقوله قد كان لكم اية في فئتين تقتل. من فوائد الاية الكريمة ان

9
00:03:37.050 --> 00:04:06.350
مهما بلغ من الصدق فان عرضه الاشياء الواقعة تجعل كلامه حق اليقين  الكلام حق اليقين والمرأة تبقى قد سبق لنا انها ها ثلاث. علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين علم اليقين هو خبر الصادق

10
00:04:07.100 --> 00:04:31.250
وعين اليقين ما تراه بعينك مشاهدة وحق اليقين ما تدركه بحسك  فاذا قال لك قائل هذه تفاحة او عندي تفاحة في جيبي تفاحة وهو رجل صادق فالذي ادركت اني وجدت تفاحة ادركت بعلم اليقين

11
00:04:31.300 --> 00:04:51.100
فاذا اخرجها ونظرت اليها فهذا عين من الطين. فاذا اكلتها ها فهو حق اليقين  نعم لان هذا هو الواقع اذا نقول انه ينبغي للانسان مهما بلغ من ثقة الناس به

12
00:04:51.150 --> 00:05:13.150
ان يضرب الامثال للناس حتى يقتنعوا بقوله. لاننا نحن لا نشك في ان اصدق الكلام كلام الله. وقد قال الله تعالى قل للذين كفروا ستغلبون ثم ضرب مثلا واقعية بان الكفار غلبوا مع انهم اكثر من

13
00:05:13.450 --> 00:05:36.700
من المؤمنين من فوائد الاية الكريمة ان النصر ليس بكثرة العدد. ولا بقوة العدد. ولكنه من الله. لان الله لما ضرب هذا المثل قال والله يؤيد بنصره من يشاء  ولكن اذا قيل

14
00:05:36.850 --> 00:05:59.300
ما هي الوسيلة الحقيقية لعصي الله؟ الذي به التأييد فالجواب ما ذكره الله عز وجل بقوله وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم

15
00:05:59.300 --> 00:06:18.800
دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا الى الان لم يأتي سبب النصر قال يعبدونني لا يشركون بي شيئا هذا واحد اخلاص للعبادة لله عز وجل هذا من اسباب النصر

16
00:06:19.700 --> 00:06:35.200
وهناك ايضا اسباب اخرى قالها ذكر الله في قوله ولا ينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر

17
00:06:36.300 --> 00:07:13.100
ومن فوائد الاية الكريمة ان القتال لا يكون سببا للنصر الا اذا كان في سبيل الله في سبيل الله اخلاصا وشبعة ها؟ واتباع الشرع موافقة الشرع وجهنا المحارم فاذا كان في فاذا اهتمت هذه الامور الثلاثة الاخلاص وان يكون موافقا للشرع وان تتجنب فيه المحارم المعاصي

18
00:07:13.100 --> 00:07:39.800
فهذا هو الذي في سبيل الله طيب ومن فوائد الاية الكريمة انه لا الفة بين المؤمنين والكافرين لقوله فئة تقاتل في سبيل الله واخرى كافرة كمن حاول ان يجمع بين المؤمنين والكافرين

19
00:07:40.150 --> 00:08:07.950
فقد حاول الجمع بين النار والماء وهذا شيء غير ممكن لا يمكن لاولياء الله ان يكونوا متآلفين مع اعداء الله ومن حاول ان ان يؤلف بين بين اولياء الله واعداء الله فمعنى ذلك انه سوف يقضي على ولاية الله

20
00:08:08.500 --> 00:08:28.350
لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى عليا بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي قوم الظالمين  وكيف يمكن لشخص يقول انه من اولياء الله

21
00:08:28.600 --> 00:08:59.350
وانه مؤمن بالله ان يوالي اعداء الله الكافرين بالله هذا لا يمكن ولهذا نجد ان الصراع بين اتباع الرسل واعداء الرسل ان الصراع قائم دائم اما بالقول واما بالفعل اما بالقول ان يثقفوكم يكون لكم اعداء ويبسط اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء

22
00:08:59.950 --> 00:09:26.600
واما بالصراع المسلح كما هو معروف ومن فوائد الايات الكريمة ان ان الله تعالى قد يري المجاهدين الامر على الواقع او على خلاف واقع لحكمة كما تشهد بذلك اية ايش

23
00:09:26.800 --> 00:09:50.200
الانفاق تنام واذ لكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم لان الانسان اذا رأى عدوه قليلا نشأ. نشط على القتال واذا رآه كثيرا ان خذل فالله سبحانه وتعالى

24
00:09:50.550 --> 00:10:22.650
ارى المؤمنين الكفار قليلا وارى الكافرين المؤمنين قليلا لاجل كل واحد يقدم على القتال ومن فوائد الاية الكريمة اثبات الفعل او اثبات افعال الله لقوله والله يؤيد بنصره من يشاء

25
00:10:24.900 --> 00:10:58.100
ومن فوائدها ايضا الرد على الجبرية في قوله ها تقاتل في سبيل الله فاضاف الفعل اليها والجبرية يقولون انه لا يضاف الفعل الى الفاعل الا على سبيل المجاز كما تقول اكلت النار الحطب

26
00:10:58.800 --> 00:11:17.500
والا فان الانسان لا يفعل في اختياره فليجبر على فعله  ومن فوائد الاية اثبات المشيئة لله لقوله من يشاء ومن فوائد الاية الكريمة انه لا يعتبر بالامور الا اولو البصائر

27
00:11:18.200 --> 00:11:44.350
لقوله ان في ذلك لعبرة لاولو الابصار ومن فوائدها انك اذا وجدت من نفسك عدم اعتبار واتعاظ بما يجري فاعلم انك ضعيف البصيرة  لان الله اذا اثبت العبرة لاولي الابصار فان انتفاع العبرة تدل على ضعف البصيرة او عدمها الكلي

28
00:11:46.700 --> 00:12:06.550
ومن فوائد ذلك الثناء في فوائد الاية الثناء على اهل البصيرة لان السياق سياق مدح فيكون فيه ثناء على اهل البصيرة وقدح في عمي القلب ثم قال عز وجل زين للناس

29
00:12:07.150 --> 00:12:38.350
حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرص كم هذه ها من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث. سبعة

30
00:12:39.400 --> 00:13:01.750
سبعة سبعة الا الا ان كنت تريد ان تجعل الذهب والفضة واحدة. الذهب والفضة واحد اثنين طيب زين للناس اي جعل هذا الشيء زينا في قلوبهم ومن الذي زين؟ هل المزين الله عز وجل

31
00:13:02.500 --> 00:13:28.150
او المزين الشيطان نعم المزين هو الله المزين هو الله وقد اظاف الله التزيين الى نفسه في عدة ايات كذلك زينا لكل امة عمله ان الذين لا يؤمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم

32
00:13:29.000 --> 00:13:53.900
واظاف التزيين ايضا الى الشيطان  فزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل لكن تزيين الشيطان انما كان بالنسبة لاعمال هؤلاء يعني زين لهم الاعمال اما الاشياء المخلوقة فالذي يزينها هو الله عز وجل

33
00:13:54.100 --> 00:14:14.050
زين زين الناس اي زينها الله عز وجل في قلوبهم ابتلاء واختبارا لانه لولا تزيين هذه الاشياء في قلوب الناس ما عرف المؤمن حقه لو كان الانسان لا يهتم بمثل هذه الامور

34
00:14:14.800 --> 00:14:33.350
لم يكن له ما يصده عن عن دين الله فاذا القي في قلبه حب هذه الشهوات فان قوي الايمان لا يقدمها على محبة الله عز وجل الم تروا الى قول الرسول عليه الصلاة والسلام رجل

35
00:14:33.450 --> 00:14:48.950
دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني احب اني اخاف الله. هذا ممن يظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله والمرأة ذات المنصب والجمال هي من اشد ما يتعلق بالانسان في النسا

36
00:14:50.500 --> 00:15:09.150
منصب وجمال ومع ذلك قال اني احب الله ودعته في موضع خالي اني اخاف الله نعم اني اخاف الله دعته في موضع خال ليس فيه احد لانه لو كان فيه احد لقال

37
00:15:09.700 --> 00:15:37.650
ها فقال عندنا احد كيف تقولين هالكلام هذا لكن قال اني اخاف الله. الموضع خالي الموانع منتفية واسباب الفاحشة موجودة متوفرة وماذا يبقى لي اخاف الله اذا فهذا التزيين نقول انه ابتلاء واختبار من الله عز وجل