1
00:00:01.050 --> 00:00:25.650
وقولها من اتبعا فكل من نعم. اتبعنا على ايش؟ على ما جئت به  من العقيدة والقول والعمل وعلامة المتبع للرسول عليه الصلاة والسلام حقا هو الذي اذا قيل له قال رسول الله

2
00:00:26.200 --> 00:00:53.150
صار كقول من قال له قال الله. واذا قيل له فعل رسول الله لم يعدل بفعله فعل احد من الناس هذه حقيقة الاتباع اما من قالت شيئا او فعل شيئا او اعتقد شيئا ثم حاول ان يصرف كلام الرسول عليه الصلاة والسلام اليه

3
00:00:53.150 --> 00:01:18.150
فهذا حقيقة ليس بمتبع  ليش   لانه لم يذعن لم يذعن لما جاء به الرسول انما اتبع هواه ثم حاول ان يلوي اعناق النصوص الى ما يوافق هواه وهذه مسألة خطيرة

4
00:01:18.500 --> 00:01:45.500
ولهذا اذا قرأت في بعض الاحيان كتب العلماء في باب المناقشة تتعجب كيف يبنون الادلة على عقائدهم على ما يعتقدون من الاحكام او من الاعقاد القلبية ويحاول ويحاولون ان يعطفوا هذه النصوص الى ما يعتقدون

5
00:01:46.100 --> 00:02:16.900
وتستكبر هذا الامر منه وهم علماء اجلة وهذه محنة لا يسلم منها الا من عصمه الله نسأل الله ان يعصمني واياكم منها مهنة عظيمة ان تجعل الهدى تابعا للهوى والواجب ان يكون الهوى تابعا للهدى. طيب يقول ومن اتبعن

6
00:02:17.450 --> 00:02:46.350
وقل وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين اسلمتم. هذا مما يدل على ان الواو في حاجوك يشمل اليهود والنصارى والمشركين يعني وقل هل انتم تفعلون مثل فعلي قل للذين اوتوا الكتاب وهم اليهود والنصارى والاميين وهم العرب وسموا اميين نسبة الى الام

7
00:02:46.400 --> 00:03:08.500
لانهم كانوا جاهلين ولهذا يقال اهل الجاهلية اذ لم يأتهم رسول بعد إسماعيل عليه الصلاة والسلام فكانوا جاهلين ومنهم من يتعلم ويأخذ العلم اي علم الرسالات الالهية عن النصارى مثل

8
00:03:08.500 --> 00:03:39.300
ورقة ابن نوفل والا فعامتهم جهة جهال. قل للمية قل للذين ااسلمتم فيها قراءتان ااسلمتم واسلمتم اي بتحقيق الهمزتين وادخال الف بينهما اا اسلمت طيب والاستفهام هنا يراد به الامر

9
00:03:39.450 --> 00:04:02.300
على قول لاهل العلم. يعني قل للذين اوتوا الكتاب والاميين اسلموا فالاستفهام بمعنى الامر ومثله قوله تعالى قل انما يوحى الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون فهل انتم مسلمون

10
00:04:03.200 --> 00:04:31.200
يعني يعني ايش؟ فاسلموا طيب وقيل بل المراد بذلك استبلاه استبلاه يعني انه ينادي عليهم بالبلاغة. يعني اسلمتم بعد هذا؟ البيان وهذا الوضوح ام انكم بلهاء لم تفقهوا حتى الان

11
00:04:31.550 --> 00:04:54.900
وهذا المعنى ابلغ من المعنى الاول فيكون المراد بذلك النداء على بلاهتهم وعلى التنديد بهم وانهم لم يسلموا مع ظهور المعنى ووضوحه قال الله عز وجل فان اسلموا فقد اهتدوا

12
00:04:55.050 --> 00:05:21.800
ان اسلموا بالاخلاص لله والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقد اهتدوا هداية التوفيق او هداية الدلالة؟ ها اهتداء التوفيق. يعني فقد سلكوا طريق الهداية لان الهداية نوعان هداية دلالة

13
00:05:21.900 --> 00:05:45.950
وهذه شاملة لكل احد قال الله تعالى وان من امة الا خلا فيها نذير لابد ان يهدي الله سبحانه وتعالى كل امة وهداية توفيق وهذي خاصة بمن هدي للاسلام في كل زمان هو مكان بحسبة

14
00:05:46.800 --> 00:06:13.750
فمن اهتدى هداية التوفيق فهو محل المدح. والثناء واما الاول الذي اهتدى هداية دلالة يعني معناه علم الحق فهذا اذا خالف الحق كان اشد ذما ممن لم يعلم الحق فان قلت

15
00:06:13.800 --> 00:06:38.400
لو فظ ان لو فرض ان احدا من الناس لم يعلم. لم يعلم بالشريعة مثل اصحاب الفترة فما فما حكم هؤلاء الجواب ان حكمهم ما هم عليه اذا كانوا على باطل

16
00:06:38.950 --> 00:07:05.550
فهم على بعد ولا يحكم بانهم مسلمون لانهم لم يسلموا. ولكن في الاخرة امرهم الى الله عز وجل لا نعلم. فقد  يختبرهم الله سبحانه وتعالى بما شاء على الوجه الذي يريده فمن اطاع دخل الجنة ومن عصى دخل النار. نعم. لا خلف

17
00:07:05.550 --> 00:07:25.550
لكن بدلوا وغيروا عمرو بن لحية الشزاعي هو الذي بدل وغير. اذا فيهم فقايا من دين ابراهيم. فيهم بقايا ظهر الايتين حاجوك تركهم حاجا مطلقا. لانه عندما قال في الحج

18
00:07:25.550 --> 00:07:55.550
احسن توجيه لهم يتبعون ولم يقول بين لهم بعض ايه هذي حكاية حال قوم معينين يعني قوم معينين وهم النصارى الظابط نعم الظابط المجادلة بان يقولوا مثلا رسول لو كنت رسولا لكنت ملكا وما اشبه ذلك. المقصود متى نجد وقد ذكرنا المحاجات الطويلة في مع النبي عليه الصلاة

19
00:07:55.550 --> 00:08:35.550
في سورة الاسراء لو رجعت على عهدك. نعم شيخنا. نعم نعم نعم. ايه هو سريع الحساب سواء كفر او وش تقولون في هذا الاشكال؟ اه يقول كيف صح ترتيب سرعة الحساب على

20
00:08:35.550 --> 00:09:04.500
الكفر لان الكفر لا يقتضي سرعة الاحسان سرعة الحساب ثابتة سواء كفروا ام من كذا طيب ما الجواب  نعم محمد يقول ان هذا ذكر الله سبحانه وتعالى تهديدا. احسنت. وذكرناها ايضا. هذا

21
00:09:04.500 --> 00:09:35.100
تهديد يعني هذا ما وجد ما وجد نعم نعم هو المراد التهديد لهؤلاء مثل ما اقول لشخص امرته بشيء. قلت شف ان خالفتني فان ضربي شديد  ان خالفتني فان ضربي شديد. اي نعم. نعم. في هذا الزمان

22
00:09:35.100 --> 00:09:55.100
ايه يعني يكون في نفس مردود عليه يكون في نفس الشيء على هذا. وهذا يمكن يريد الحق لكن يكون يعني حتى حتى الناس يعني اذا رأوا هذا الكتاب مما ينحاز الى هذا او

23
00:09:55.100 --> 00:10:15.100
نعم نعم هذي من الخطأ انا ارى ان هذه الردود يجب اولا ان نعرف انهى هذا المتكلم؟ هل هو مثلا الشخص معروف بالبدعة وبالشر وبالفساد؟ فهذا وان رددنا عليه ظاهرا لا يستحق

24
00:10:16.100 --> 00:10:38.300
ورجل اخر نعرف انه اخطأ لا عن قصد. فهذا اولا نتناقش معه رح تناقش معه حتى نصل الى الى الغاية المقصودة للجميع. لان نعلم انها رجل حسن النية واذا كان رجلا حسن النية فسيرجع الى الحق ولابد

25
00:10:38.750 --> 00:11:02.650
اما ان يتخذ بعضنا بعضا خصما فهذا لا شك انه يضعف الجانبين الراد والمردود عليه لان الناس سوف ينقسمون ما كل الناس يعلم الحق. ولا كل الناس ايضا يعني يثق بشأن

26
00:11:02.650 --> 00:11:32.650
لشخص واحد تنقسم الى قسمين. نعم نقول سبحان بعض الناس في صحفي مكان مثلا معين ثلاثة اشياء تشهدها بالدين الصلاة والعبادة وكذا ولكن ما تستمر معهم دائما تنشر هذا الشخص الى المعاصي والقرآن وكده. نظر التلفزيون وكذا والاشياء الخريعة

27
00:11:32.650 --> 00:11:56.350
نعم تعيد عليه النص يعني اذا نصحت انسان واهتدى ثم عاد الى ظلاله فاعد لان بعض الناس اذا لم يكن عنده من يساعد على الاستمرار في الاستقامة والالتزام ربما يحيد والعياذ بالله

28
00:11:56.350 --> 00:12:16.350
ها؟ انصح الناس ها؟ الناس ثم انقطع عنهم. على كل حال اذا انقطعت فالاصل اذا كان اذا عرفت انه قبل منك الاصل انه سيبقى على على قبول. لكن اذا علمت فيما بعد انه انحرف اعد عليه. نعم يا شيخ. شيخ ورقة من نوم

29
00:12:16.350 --> 00:12:37.200
استمر على النصرانية وهو كان دين اسماعيل صلى الله عليه وسلم قائلا نعم فكيف كان لا ما هو قائم العرب اخلفوه اخلفوه وغيروا فيه. لما ظهر عمرو ابن لحي الخزاعي

30
00:12:37.700 --> 00:13:04.300
نصب الاصنام للناس وسيب السوائل  فصار الناس يتبعونه وتعرف ان الانسان اذا ضل والعياذ بالله في في شيء صار هذا سببا لظلاله في شيء في شيء اخر  نعم ها؟ لان الكفر معناها الستر والجحور كله

31
00:13:05.250 --> 00:13:29.700
كيف تكون الايات؟ ايه اي نعم كفر بها ضد اقر بها. ضد اقربهم يعني مهي معنى الستر بكل حال بل هي بل تضمنت معنا زائدا عن الستر. فالشيء قد يكون اصله من مادة ولكنه يظمن

32
00:13:29.700 --> 00:13:54.950
على مادة اخرى  يكون ابلغ فان مجرد الستر دون دون كفر بالشيء الكفر بشيء يقتضي جحده والمدافع عن عن العقيدة التي هي الكفر نعم طيب ليش ممكن يعني ممكن ان اقول جائز؟ جحد بها

33
00:13:55.250 --> 00:14:25.700
نعم  ها؟ الاخ. هل هزا يغيز المجتمع الاسلامي او المسلمين؟ هل هذا ايش هل هزا يجيز الدولة تستفيد لغير المسلمين ان يقيموا شعار اما اما الحديث الوارد عن الرسول عليه الصلاة والسلام فانه لا يجوز في جزيرة العرب ان يجتمع فيها دينا اما غير جزيرة العرب

34
00:14:25.700 --> 00:14:40.800
اما زالت الموجودة منذ عهد الخلفاء الراشدين تقام فيها الادلة لكن جزيرة العرب لما كانت هي الام للاسلام نهى النبي وسلم ان يجتمع فيها دينا ولهذا يجب على جميع المسلمين

35
00:14:40.950 --> 00:15:05.550
العناية ببلدانهم وان يحرصوا غاية الحرص على على ان لا تقام شعائر الكفر في بلادهم ولكن لا يمنعون ذوي الحق حقوقهم مما يباح لهم ان يفعلوه. نعم     اجي هنا  يا مازن

36
00:15:05.650 --> 00:15:19.000
ولهذا قل للذين اوتوا الكتاب والمؤمنين اسلمتم؟ هذا ما يمكن ان نقوله يوم القيامة يعني اسلموا على قول او او للتنديد ببلاهتهم. هذا قول اخر