1
00:00:00.400 --> 00:00:21.850
وقال الله عز وجل فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه توفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون في هذه في هذه الاية دليل على عظم ذلك اليوم لقوله فكيف اذا جمعناهم ووفت كل نفس

2
00:00:22.750 --> 00:00:46.050
وفيها دليل ايضا على النداء بالنعي على هؤلاء الذين ليس لهم في ذلك اليوم الا الخيبة والخسران ولهذا قال كيف تكون حالهم في ذلك اليوم والجواب ان حالهم اخيب الحال

3
00:00:46.100 --> 00:01:06.550
اخيب حال هي حالهم والعياذ بالله لانهم ليس عندهم شيء خسروا دينهم ودنياهم ومن فوائد الاية الكريمة اثبات اليوم الاخر بقوله ليوم لا ريب فيه ومن فوائدها ان من كفر باليوم الاخر

4
00:01:07.400 --> 00:01:26.750
او شك فيه فهو كافر لانه مكذب لقوله تعالى لا ريب فيه الله اخبر بان هذا اليوم لا ريب فيه امر واقع ولابد لا بد ان تجتمع مع امك وابيك واختك واخيك في ذلك اليوم

5
00:01:27.400 --> 00:01:50.300
لكن تجتمع بهم وانت تفر منه يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه حتى يستقر الناس في منازلهم فاذا استقر الناس بمنازلهم

6
00:01:50.950 --> 00:02:09.550
واجتمع بهم في الجنة فهذه غاية المنى والذين امنوا والثبات ذريتهم بايمانهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما السناهم من عمله من شيء الصغار اللي ماتوا وهم لم يكن لهم ذرية

7
00:02:09.800 --> 00:02:33.000
يلحقون بابائهم ليجتمعوا اليه لكن هل يلحق الاعلى؟ ينزل الادنى ولا بالعكس بالعكس  يعني يرفع الادنى الى الاعلى اما من اما من كان له ذرية من الاولاد فهو مستقل بنفسه

8
00:02:33.600 --> 00:02:51.450
في منزلته لان هذا له ذرية على كل حال في قوله فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه دليل على ان من شك في هذا اليوم او انكره فهو كافل لترتيبه

9
00:02:51.550 --> 00:03:16.500
لله عز وجل. طيب ومن فوائد الاية الكريمة ان يوم التوفية الكامل الكاملة ان يوم التوفية الكاملة هو يوم القيامة بقوله توفيت كل نفس ما كسبت وانما قلت وانما قلت التوفية الكاملة

10
00:03:16.850 --> 00:03:39.900
لان الانسان قد يوفى شيئا من عمله في الدنيا اليس كذلك  قد يواكب الدنيا لكن يوفى في الاخرة ايضا كما عمل توفى النفوس ما عملت قد يوفى في الدنيا وماذا يوفى

11
00:03:40.350 --> 00:03:59.400
قال الله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب مخرجا من كل ضيق وسعى في الرزق ويرزقه من حيث لا يحتسب هذا في الدنيا وهذا جزاء

12
00:03:59.650 --> 00:04:28.400
هناك جزاء اخر اشد يعني اعظم وانفع وهو الهدى الهدى قال الله تعالى والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم الهدى والعمل الصالح هذا افضل من المال افضل من المال لان الهدى اذا زاد الله الانسان هدى

13
00:04:29.300 --> 00:04:54.250
انشرح صدره واستنار قلبه واطمئن ثم صارت التقوى عنده اسهل من كل شيء وصارت وصارت الاعمال الصالحة رياض قلبي وسرور نفسه ولهذا قال رسول الله صلوات الله وسلامه عليه جعلت قرة عيني

14
00:04:54.400 --> 00:05:18.450
في الصلاة والمؤمن كل الاعمال الصالحة قرة عين لانه يشعر في كل عمل صالح يشعر بامرين عظيمين الامر الاول انه يتعبد لله بالعمل الصالح فيزداد ذلا لربه ومحبة له وانابة اليه

15
00:05:18.900 --> 00:05:35.750
والامر الثاني انه انه بذلك متبع لرسول الله صلى الله عليه وسلم فهو يشعر حين في العمل حين فعل العبادة ان امامه محمد صلى الله عليه وسلم فيزداد محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:05:36.050 --> 00:05:55.950
وتعظيما لقوله بل وتعظيما لهديه وسنته وهذا اعظم كسب اعظم كسب ان يحصل لك هذا الامر في العبادة والتقوى ومن فوائد هذه الاية الكريمة انتفاء الظلم عن الله عز وجل

17
00:05:57.650 --> 00:06:23.500
لان قوله وفيت وهم لا يظلمون فاعلها معروف من الموفي الله والذي لا يظلم الله ولكن انتفاء الظلم عن الله سبحانه وتعالى هل هو من الصفات الثبوتية او من الصفات المنفية التي يسمونها بالسلبية

18
00:06:24.150 --> 00:06:44.100
الثاني الا اننا نقول لا يظلم يعني ليس في جزاءه ادنى ظلم سيكون نفي الظلم لكمال العدل. انتبه لان الظلم قد يكون كاملا وقد يكون ناقصا يعني قد يكون كامل بحيث لا يعطى شيئا من عمله

19
00:06:44.900 --> 00:07:04.850
من جزاء عمله وقد يكون ظلما ناقصا يعطى بعض الشيء فاذا كان فاذا نفى الله عن نفسه الظلم صار ذلك مستلزما لكمال لكمال العدل وكذلك ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام

20
00:07:04.950 --> 00:07:30.050
وما مسنا من لغوب. اللغوب يعني التعب والاعين والاعياء تعب الاذن الله عز وجل خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ولم يمسه لغوب اي تعب واعياء لماذا ها؟ لكمال قوته وقدرته عز وجل

21
00:07:31.450 --> 00:07:54.600
الانسان يعمل العمل لكن يتعب يتعب اما الرب عز وجل فانه لكمال قدرته وقوته خلق السماوات والارض وما بينهما في ايام يسيرة ستة ايام وما مسه من لغوب طيب اذا ناخذ من هذا قاعدة مفيدة في باب الصفات

22
00:07:55.150 --> 00:08:17.750
وهي ان كل صفة نفاها الله عن نفسه فانما يراد بها ثبوت كمال الظد ثبوت كمال الظل فضد الظلم العدل اذا انتبه الظلم فهو لكمال العدل ضد القدرة والقوة تعب

23
00:08:17.850 --> 00:08:47.400
فاذا انتفى التعب ها ثبتت ثبت كمال القدرة والقوة وعلى هذا في القصة نعم ارحامكم  يوم القيامة يفصل بينهم يعني يحكم بينكم ثم يكون الفصل الناس يجتمعون اولا في المحشر جميعا

24
00:08:47.750 --> 00:09:11.150
ثم ينفصلون فليقم في الجنة وفريق مستعير ارحامكم ولا اولادكم يقابلوا اولادهم او الاحاديث   حافظ القرآن الكفار يخاطب مؤمنين يعني معناه لا لا تحابوا الكفار لا تتخذونهم اولياء فان ذلك لا ينفع

25
00:09:12.550 --> 00:09:46.550
نعم   يقول بعض العلماء انهم بنوا قولهم هذا على انهم عبدوا العجل اربعين ليلة وقالوا ان الله يعذبنا بقدر معصيتنا بقول عبادة العجل فقط اربعين يوم ثم انزل   ابدا كاد به كاذب

26
00:09:47.100 --> 00:10:20.550
بصارة خاصة نعم  اي نعم هم اللي يقولون هكذا   كيف اذا عمل الانسان  قبض عمله في هذا لا يقبل منه   ايه لكن ما يقبل منه على انه عمل يعني يثاب على نيته التقرب الى الله. اما هذا العمل لا

27
00:10:21.850 --> 00:10:35.050
من عمل عليه عملا ليس عليه الله فهو ربط من احدث في امرنا هذا ما ليس منه هو رد لكن يثاب على نيته يصير فقط ومع ذلك اذا اقيمت عليه البينة

28
00:10:35.950 --> 00:11:00.550
لانه مبتدئ لا يثاب ولا على نية نعم ها؟ نعم وانقضوا من السجون الذين يقتلون الناس يقاتلون. نعم  اكمن دون هذا؟ نعم؟ اقول دون ذلك. طيب هل هم يفوطنون يا شيخ؟ ها؟ مفاطنون. منو اللي قاصد

29
00:11:02.000 --> 00:11:22.950
لا لا ما نعم؟ لا  كفار. هذي من صفات الكفار لكن قد يفعل هذا من ليس بكافر ان الله عز وجل امر النبي صلى الله عليه وسلم يبشره هذا فيه اعلان. نعم. من الله عز وجل ان النبي صلى الله عليه وسلم ان الذين يكفرون بايات الله. نعم

30
00:11:23.200 --> 00:11:41.300
اول ما هو كفر  ومن جملة اعمالهم القاتل فالذين يقتلون الذين يأمرون بقسم من الناس اخذوا من اعمال هؤلاء الكفار القتل لكن لازم من هذا ان يكون فرن لان لان قتل النفس

31
00:11:41.750 --> 00:12:03.100
لا يستلزم الكفر كما قال تعالى فمن عفي له من اخيه شيء فاتباعهم بالمعروف واداء اليه باسباب ها نعم نعم على كل حال ولا يكفر اللهم الا ان يكون فعله هذا كراهة للحق فهذا شيء ثابت

32
00:12:03.900 --> 00:12:24.650
يعلن كيف؟ يعلن بالمعاصي ايه؟ بيزهروا بالمعاصي يعني الفعل الذي يفعلونه. ايه. فعلى الذين يفعل فيهم الجهر لهم واعلنهم بالمعصية على قول الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم وبشرهم بعذاب اليم. هم. فالتبشيرة هنا ذكرنا في اثناء التفسير. نعم

33
00:12:24.950 --> 00:12:44.750
ان الله امر نبيه ان يبشر هؤلاء بعذاب اليم ليحتمل ان هذا حكم لهم ويحتمل ان الله امره بان يقول ذلك وذكرنا ان هذا ينظر فيه للمصلحة  نعم  الغالب الذين يقتلون الذين يأمرون بالقسط

34
00:12:44.850 --> 00:13:04.800
ان هؤلاء لاشخاصهم فقط وانما لهذا المنهج الذي يسيرون عليه نعم صحيح نعم صحيح لكن ما ما نقدر نكفرهم الا اذا علمنا لانهم قد قد يقتلونهم لسبب اخر هل كل من يؤمر بقسم الناس نيته صالحة

35
00:13:05.550 --> 00:13:21.600
فيها الاناناس يأمرون بقسم الناس ليصلوا الى الى الحكم واذا وصلوا الى الحكم صاروا اخبث من من الذين قالوا  هذه المسائل هذه دقيقة ما هي هينة نعم جزاك الله خير

36
00:13:21.750 --> 00:13:39.100
ها؟ هل يكفي افهامها قصدي لك في انك تعلمها فقط الشخص وتقوم عليه لازم تفهمه ولازم يفهمها  ارأيت لو لو جيء بك لو جيء اليك برجل من العجب وقلت يا يا هذا الكافر

37
00:13:39.450 --> 00:13:51.550
اتق الله واسلم  هل بلغت الحجة وايضا نحن نسميها حجة ولا حجة الا بعد بعد معرفته