1
00:00:00.500 --> 00:00:26.950
اذا نقول في هذه الاية فوائد اولا عناية الله سبحانه وتعالى بطاعة بطاعته وطاعة رسوله وجهه يا شاكر قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا ان لم يطيعوا؟ لا لانه قرن بالواو والميمع

2
00:00:27.950 --> 00:00:49.200
طلاق اولا تصدير الاية بالامر بقلد نعم الثانية جعلها بعد اية من نعم لانه مر علينا انه اذا صدر صدرت فقل الاية كان ذلك امرا خاصا بابلاغها مع ان القرآن كله الرسول امر بان يقوله

3
00:00:49.250 --> 00:01:09.800
طيب اه ثاني مناسبة انها ذكرت بالمحبة بعد هيئة المحبة اشارة الى ان طاعة الله ورسوله سبب لذلك طيب من فوائد الاية الكريمة وجوب طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:10.350 --> 00:01:33.850
لقوله والرسول وهذا مكرر في ايات متعددة ومن فوائدها الردخ على من قال ان السنة لا يعمل بها الا ما وافق القرآن لا يعمل بها الا ما وافق القرآن وجهه

5
00:01:34.850 --> 00:01:47.350
انه قال اطيعوا الله والرسول ومن المعلوم لو قلنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يطاع الا لا يطاع الا فيما امر الله به لم يكن للامر بطاعته فائدة

6
00:01:48.000 --> 00:02:09.300
لان كل من امر بما امر الله به فانه مطاع مطاع لا لامره ولكن لامر الله فطاعة الرسول بامره طاعة مستقلة على اننا نقول ان الذي يقول انه لا يعمل بالسنة الا ما وافق القرآن متناقض

7
00:02:10.700 --> 00:02:32.950
متناقض وجهه ان قوله الا ما وافق القرآن يحكم عليه لانه ليس في السنة ما يخالف القرآن ليس في السنة ما يخالف القرآن لان القرآن امر بالعمل بالسنة فالعمل بها

8
00:02:33.400 --> 00:02:56.400
موافقة للقرآن وليس بمخالفة نعم فهذا تناقض سمعت ان بعض الناس انكر على من استدل بقوله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانجروا وقال ان هذا في قسم الفج

9
00:02:57.850 --> 00:03:16.650
وهذا صحيح انها الاية في قسم الفيد ولكن اذا كان يجب علينا ان نقبل ما قسمه الرسول عليه الصلاة والسلام بالفيء وان ننتهي عما نهى عنه فما بالك بالامور الشرعية

10
00:03:18.250 --> 00:03:38.650
اليس قبولنا لما جاء به شرعا اولى من قبولنا بما قسمه مالا ما في شك يعني لو سلمنا جدلا وهي حقيقة ان في الفين لكنها تشير الى انه اذا اذا قبلنا قسمته في الاموال

11
00:03:38.750 --> 00:03:59.450
فيجب علينا ان نقبل ما حكم به من من في شرع الله ومن فوائد الايات الكريمة اثبات رسالة النبي صلى الله عليه وسلم لقوله اطيعوا الله والرسول ومن فوائد الايات الكريمة

12
00:04:00.450 --> 00:04:25.550
وجوب وجوب الطاعة تبطع كقوله فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين  واعلم ان ترك امتثال الطاعة ان كان سببه كراهة ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام فهذا كفر مخرج عن الملة

13
00:04:27.100 --> 00:04:45.200
كما قال تعالى ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعماله وان كان تكاسلا وكراهة لهذا العمل نفسه لا لان الرسول جاء به فهذا لا يخرج من الملة وهذه مسألة

14
00:04:45.950 --> 00:05:05.100
يجب التفطن لها والتنبه لان بعض الناس اذا رأى ان شخصا كره فلانا لتطبيق السنة قال هذا كره ما انزل الله فهو كافر وهذا غلط عظيم والكفر ليس نقدا سهلا تعطيه من شئت وتمنعه من شئت

15
00:05:05.850 --> 00:05:22.000
الكفر امره صعب جدا لا يجوز ان ان نكفر الا من تيقنا انه صدق عليه انه كافر ولهذا ربما يكره الانسان هذا العمل من شخص ولا يكرهوه من شخص من شخص اخر

16
00:05:22.600 --> 00:05:41.500
اذا هو لا يكره العمل لانه سنة لكن قد يكره هذا الرجل نفسه لانه عمل به وهذا شيء كثير مشاهد لو ان احدا من من الناس الموثوقين عند العامة فعل هذا الفعل

17
00:05:42.850 --> 00:06:05.500
لوجدتهم يتحدثون اثر هذا سنة ما ادري انه سنة فيأخذون به او على الاقل لا ينكرونه لكن لو فعله واحد غير موثوق تجده ينتقدونه ينتقدونه ويكرهونه وهذا صلع مسكين هذا

18
00:06:06.250 --> 00:06:24.000
نعم ويرمون بكل داهية فالمهم ان هذه مسائل يجب علينا اخواننا ان نفرق بين من كره العمل لانه شرع الله فهذا لا شك في كفره ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله

19
00:06:24.100 --> 00:06:41.400
فاحبط اعمالهم وعلامة ذلك انه لو جاء من غير شرع الله لقبله فهذا كافر واما من كره العمل لانه عمل فهذا لا يصل الى حد الكفر ولكن ينظر في في امره

20
00:06:42.350 --> 00:07:05.150
ينظر في امره ونزلوا هذه المسائل بارك الله فيكم على كثير ممن يتسرع فيه بعض الناس فيحكم على فاعله بالكفر وما علم ان من ان من دعا رجلا بالكفر او قال يا عدو الله وليس كذلك

21
00:07:05.850 --> 00:07:22.600
فانه يرجع عليه والذي قال هذا رسول الله عليه الصلاة والسلام فمعنى يرجع عليه انه سيكفر هذا الرجل يكفر لانه قال الا حار عليه ولم يقل الا اوشك ان يحور عليه

22
00:07:23.150 --> 00:07:46.600
بل الا حار عليه يعني انك ستكفر اليوم او غدا الا ان يمن الله عليك بالتوبة كل هذا من اجل حماية اديان الناس فاذا كان الشرع يحمي اعراض الناس بان من قذف شخصا وجب عليه الحد ثمانين جلدة

23
00:07:47.950 --> 00:08:03.750
فاديان الناس حماها ايضا بماذا بانك اذا كفرت شخصا او قلت يا عدو الله رجع عليك. حتى لو قلت يا عدو الله فيما يفسقك بما يفسقه رجع عليك وبليت بالفسق والعياذ بالله

24
00:08:05.000 --> 00:08:26.050
فالمهم يا اخواني انه يجب ان لا نتسرع في هذه الامور وان نعلم ان ان الامر عظيم عظيم لا يتصور الانسان عظمة لكن الحمد لله يسعك ما دل عليه شرع الله عز وجل

25
00:08:26.800 --> 00:08:46.250
من كفره الله ورسوله فكفره لكن تتيقن لابد ان تتيقن ان هذا الرجل بعينه محكوم عليه بالكفر واذا كنا لا نشهد لكل المؤمن بعينه بالجنة وان كان داخلا في عموم المؤمنين

26
00:08:46.950 --> 00:09:03.100
فلا نشهد للرجل بالكفر وان كان داخلا في عموم الكافرين يعني اذا جاء نص يقول من فعل كذا فهو كافر فلا نطبق هذا الحكم على كل من فعله بعينه كما ان انه

27
00:09:03.150 --> 00:09:14.650
جاءت النصوص بان المؤمنين يدخلون الجنة هل نحكم بدخول الجنة على كل مؤمن بعينه لا ما نشهد بالجنة الا لمن يشهده بعينه الا لمن شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم

28
00:09:15.900 --> 00:09:40.500
فكذلك احكام الكفر كاحكام الايمان تماما واعلم انك اذا حكمت عليه بالكفر فقد ذبحت ماله ابحت دمه وماله وحرمته الجنة واوجبت له النار واوجبت فسخ نكاح نكاح زوجاته منه وان لا يرث احدا من اقاربه

29
00:09:40.850 --> 00:10:13.800
والا يصلى عليه والا يدفن مع المسلمين ما هي احكام الكفر ما هي بينة حتى تكون على السنة قل لاحد اي نعم نعم؟ نعم يعني ناس احنا نخبرهم يعني هذه والله على كل حال مثل ما قلت لك من كره العمل لانه شر الله

30
00:10:13.800 --> 00:10:39.950
فهذا كافر كل شخص هذا لكن  اذا اي نعم صحيح يرونه عادل هذي اذا يكره الشخص نفسه يكره الشخص نفسه ولذلك الان هذي الذي ذكرت زد زد ثالثا اذا فعلها من يثق الناس به

31
00:10:40.450 --> 00:11:00.600
علما وجينا ما كرهوه فاذا صار يكره الشخص نفسه وذاك الفاسق اللي رفع ثوبه ما يكره ولا يحبه لان هذا يقول وسبحان الله ربما ان الله هداهم اي نعم اناس اخرون مسلمين ولم يفعلوا السنة

32
00:11:01.000 --> 00:11:21.700
لما جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم وهم يطلبونها من يفهمونها من اجل تطبيق السنة الصحيحة  انا اعطيتهم قاعدة طبقوها على كل الناس من كره الرجل لكراهة السنة كره العمل لانه سنة وشرع فهو كافر

33
00:11:22.750 --> 00:11:39.800
ومن تركه ومن كرهه من هذا الشخص نفسه فهو لكراهة الشخص وكما قلت لكم وزادنا الاخ غانم قسما ثالثا نعم. مراعاة فواصل الايات. اذا قال قائل ان الله سبحانه وتعالى قادر

34
00:11:39.850 --> 00:11:55.750
كله على منوال واحد يا ربي هارون وموسى استودع الله سبحانه وتعالى يجعل كل ايات على حرف النون  وشلون الله سبحانه وتعالى لسنا نحكم على الله يا اخي الله هو اللي يحكم علينا

35
00:11:56.100 --> 00:12:15.900
مراعاة الفواصل هذا الشيء معروف والعلماء ذكروا هذا وهو صحيح مراعاة الفواصل احيانا تأتي لفظة يعني غريبة في اللغة العربية لاجل هذا والليل اذا عصعص والصبح اذا تنفس واشياء كثيرة. نعم

36
00:12:17.450 --> 00:12:42.900
لان لان هذا مقتضى البلاغة   نعم قال ابن عمر رضي الله عنه نعم احسنت نعم ما لعن معين ما لعن معين ولو ولو فرض انه لعنة معينا في المراد والجنس

37
00:12:43.250 --> 00:13:01.750
وقول الرسول عليه الصلاة والسلام افطر الحاجب لما مر برجلين يحتجان في في البقيع قال افطر الحاجم والمحجوم قال شيخ الاسلام ليس يريد ان هذين افطرا لانهما جاهلان لكن المراد افضل الجنس

38
00:13:02.200 --> 00:13:36.050
يعني افطرت جنس هذا العامل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين بعضها من بعض والله سميع عليم قالت امرأة عمران ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت

39
00:13:36.050 --> 00:13:59.400
سميع عليم. فلما وضعتها قالت ربياني وضعتها انثى والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثى واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان بس