1
00:00:00.650 --> 00:00:23.550
والله اعلم بما وضعت واعلم اسم تفظيل يدل على ان المفضل زائد على المفضل عليه في هذا الوصف كما لو قلت فلان اكرم من فلان معناه ان هذا المفظل وهو

2
00:00:23.750 --> 00:00:46.050
فلان زائد في الكرم على المفضل عليهم فاعلم هنا يعني اعلم من كل احد بما وضعت ففيه اثبات العلم مع لله عز وجل مع الزيادة وبهذا التقرير نعلم ظعف قول من قال

3
00:00:46.100 --> 00:01:06.750
ان اسم التفضيل هنا بمعنى اسم الفاعل وان معنى قوله والله اعلم بما وضعت اي والله عالم بما وظعت فان هذا القول لا شك بسوط قصور في تفسير كلام الله

4
00:01:08.050 --> 00:01:29.500
لان لان اثبات العلم بلا تفضيل انقص من اثبات العلم مع التفظيل اليس كذلك لانك اذا قلت فلان عالم لا يمنع ان يكون غيره مساويا له في العلم لكن اذا قلت فلان اعلم من فلان

5
00:01:29.650 --> 00:01:50.400
صار فاضلا غيره في العلم وغيره مفروض ولا اعلم سبحان الله كيف يفر بعض العلماء من اثبات المفاضلة فان الله سبحانه وتعالى وبين خلق مع ان المفاضلة لا تدل على اي نقص

6
00:01:50.700 --> 00:02:11.700
بل اللفظ الذي يقطع المشاركة هو الذي قد يحتمل النقص والمماثلة لكن اللفظ الدال على المفاضلة لا ليس فيه نقص بوجه من الوجوه الله اعلم من كل احد سواء كان هذا العلم

7
00:02:11.800 --> 00:02:42.600
مقيدا او مطلقا وقوله والله اعلم بما وضعت فيه بحث وهو انما اسم موصول وسم موصول يحتاج الى عائدة فاين العائد  والله اعلم بما وضعت او بما وضعت طيب السؤال مرة ثانية

8
00:02:42.900 --> 00:03:07.600
الى اين ذهبت في فكرك ها ايه طيب نعم ايه يعني العائل محذوف ظمير مفعول به محذوف بما وضعته او بما وضعته نعم القراءتين قال الله تعالى وليس الذكر كالانثى

9
00:03:09.350 --> 00:03:27.950
ليس الذكر كالانثى هل هذا من كلامها او من كلام الله اما على قراءتي والله اعلم بما وضعت فالظاهر انه من كلام الله ان كونه من كلام الله ارجح ارجح

10
00:03:28.600 --> 00:03:57.900
لان قوله والله اعلم بما وظعت منه من كلام الله واما على قراءة والله اعلم بما وضعت فان كونه من كلامها ارجع لئلا تتشتت الجمل ولنقرأ الاية ربياني وضعتها انثى والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثى واني سميتها مريم

11
00:03:59.400 --> 00:04:19.500
تكون الان ها متسقة متناسقة لكن اذا جعلنا والله اعلم مما اظحك من كلام الله صار قوله وليس الذكر كالانثى متسقا مع قوله والله اعلم بما وضعت ومن ثم اختلف العلماء

12
00:04:20.050 --> 00:04:40.950
هل هذه الجملة من كلام الله او من كلام مريم ونحن نقول الاحتمال موجود يعني احتمال الامرين او الوجهين موجود بكل حال لكن على قراءتي بما وضعت يترجح انه من كلام من

13
00:04:41.100 --> 00:05:03.250
مريم وعلى قراءة مما وضعت يترجح انه من كلام الله عز وجل على كل حال في هذه الجملة بيان ان الذكر لا يماثل الانثى ان الذكر لا يماثل الانثى وكأن الانسان

14
00:05:03.900 --> 00:05:31.700
يحدث نفسه حدث نفسه ويقول ان مقتضى الحال ان تكون العبارة وليس الانثى كالذكر لان العادة ان الادنى هو الذي يشبه ها؟ بالاعلى هنا ليس الذكر ليس الانثى كالذكر اقرب الى

15
00:05:32.150 --> 00:06:00.200
بادي الرأي من وليس الذكر كالانثى ولهذا ادعى بعض العلماء ان في التشبيه قلبا ان في التشبيه قلبه والتشبيه المقلوب اسلوب من اساليب اللغة العربية نعم من اساليب اللغة العربية ولا سيما

16
00:06:00.700 --> 00:06:38.650
عند الشعراء في العصور الوسطى حتى ان بعضهم يبالغ  تشبيه المخلوق حتى يقول وبدا الصباح كان غرته وجه الخليفة حين يمتدح نعم وبدأ الصباح كأن غرته وجه الخليفة حين يمتدع

17
00:06:39.550 --> 00:07:01.800
الصباح الذي يملأ الافق ويضيق الدنيا ها كأن غرته بياضة وجه الخليفة اذا اذا امتدح وش بيأديه الخليفة؟ يعني بيعطيه واجد نعم؟ طيب هذي من المبالغة الكريهة في الواقع المهم ان بعضهم قال انه على

18
00:07:02.750 --> 00:07:27.550
تشبيه المخلوق وبعضهم قال انه تشبيه على اصله ووضعه فليس الذكر كالانثى وشرف الذكر على الانثى يعلم من ادلة اخرى ومن قرائن اخرى ولكن ليس الذكر في خدمته لبيت المقدس كالانثى

19
00:07:28.600 --> 00:07:59.150
ارفع الادنى ارفع ويأتي شرحت بقية البحث فيه. نعم. ابو ايش بينهما  ازمنة متطاولة. وقد اورج اسمع اسم. اورد هذا عن الرسول صلى الله عليه وسلم   عمران مريم ابنة عمران

20
00:07:59.450 --> 00:08:21.200
وهارون في في قوله يا اخت هارون في قوله يا اخت هارون طيب اصبر اصبر لقولها اختاه فقال انما كانوا يسمون بانبيائه  امرأة مريم بنت عمران لا يمكن ان يكون ان تكون اختا لموسى بن عمران

21
00:08:22.200 --> 00:09:01.550
الرسول يقول هارون يا اخت هارون انهم كانوا يسمون باسمائهم يعني وبينهم ازمة كثيرة وموسى بن عمران يختارون غيرك وموسى  نعم ابدا رغبة منه في خدمة اي نعم نعم  ها؟ ها؟ نعم

22
00:09:01.850 --> 00:09:37.200
لقول الله تعالى   احنا استشكلنا هذا ها انت سألتني؟ ايه احيانا العام يخصصه القرين في الحال او قرينة المقام يعني قد تكون قرينة حالية او لفظية كانت لفظية فهي قائمة المقال ان كانت حلية فهي قنينة الحال

23
00:09:38.150 --> 00:09:55.200
الله ذكر انه فظل بني اسرائيل على العالمين ومعلوم ان امة محمد افضل منك قال الله تعالى في بني اسرائيل ولقد اخترناهم على علم على العالمين كان مراد عالمي على عالم زمانه

24
00:09:55.950 --> 00:10:36.350
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فلما وضعها قالت ربي وضعتها انثى والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثى واني سميتها مريم واني اعيدها بك وذريتها من الشيطان  فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا

25
00:10:36.350 --> 00:11:09.050
الا زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم انا لك هذا؟ قالت هو من عند الله. ان الله يرزق من يشاء بغير حساب  هنالك دعا زكريا ربه

26
00:11:09.150 --> 00:11:48.200
قال ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء  فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيى بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من بس

27
00:11:48.200 --> 00:12:07.000
وليس الذكر كالانثى يعني ليس الذكر مساويا للانثى واذا انتفت مساواة الذكر للانثى انتفت مساواة الانثى للذكر لان التساؤل يكون بين شيئين فاذا انتفت المساواة في احدهما ان لزم ان تكون

28
00:12:07.650 --> 00:12:29.850
منتفية الاخر فلا سواء بين الذكر والانثى بل لكل واحد منهما ميزاته وخصائصه الانثى تفوق الرجل في شيء والرجل يفوق الانثى في شيء لكن الغالب ان الصالح لخدمة المساجد هو الرجل

29
00:12:30.350 --> 00:12:51.700
لانه اقوى واذكى واعقل وادوم في العمل الانثى اذا حاضت مثلا ما تستطيع ان تخدم المسجد لانها سوف تخرج منه ما تجلس هذا ان كانت شريعتهم كشريعتك وايظا الانثى لا تتحمل من الاعمال ما هو مشق

30
00:12:52.800 --> 00:13:10.200
بل هي اضعف من الرجل وان كانت قد يكون عندها من الجلد والصبر اكثر مما عند الرجل في معاناة الاشخاص لا في معاناة المصائب فان المرأة في معاناة المصائب ادنى بكثير من

31
00:13:10.450 --> 00:13:31.900
الرجل كما هو معروف قال وليس الذكر كالانثى واني سميتها مريم اقولها من قل امة اني سميتها مريم وهذا الاسم اما ان يكون مشهورا عندهم او انها اختارت لامر يريده الله عز وجل

32
00:13:32.600 --> 00:13:43.650
على كل حال لا استطيع ان اعلل لماذا اختارت هذا الاسم لان هذه قضية عين والله اعلم ما هو السبب انها اختارت هذا الاسم