1
00:00:00.600 --> 00:00:28.150
يقول عز وجل فلما وضعتها قالت ربياني وضعتها انثى والله اعلم بما وضعت من فوائد هذه الاية الكريمة ان الام تتكلف الحمل كما يشعر به كلمة وضعته انها حاملة له

2
00:00:29.000 --> 00:00:49.150
وهو كذلك لا شك انها تتكلم بالحمل واذا قدرنا ان هذا الطفل الذي في بطنها سيبقى تسعة شهور وهي حاملة في بطنها في ارق ما يكون من من البدن قائمة وقاعدة ومستيقظة ونائمة

3
00:00:50.300 --> 00:01:09.100
فماذا نتصور من التعب ولهذا قال الله تعالى حملته امه كرها ووضعته الكرة عملته امه وهنا على وهم ثم مع ذلك هل هو مجمد هذا الطفل ببطن ها لا غير مجمد

4
00:01:09.200 --> 00:01:32.100
تتحرك يتحرك وهي تحس به ولولا لطف الله بي بعباده ما ما استطاعت ان تحمل هذا ولكن الله عز وجل يعينها فيتفرغ على هذه الفائدة فائدة اخرى وهي عظم حق الام على ولدها

5
00:01:35.000 --> 00:01:59.950
لان من احسن اليك واتعبته كان احق الناس ببرك ولهذا جعلها النبي عليه الصلاة والسلام احق الناس بحسن الصحبة ومن فوائد الاية الكريمة اعتذار الانسان لربه او عند ربه اذا وقع الامر خلاف ما اراد

6
00:02:00.550 --> 00:02:25.850
لقوله ربي اني وضعتها انثى فان هذا شبه اعتذار لقولها اني نذرت نذرت لك ما في بطني محررا والانثى لا تخدم المساجد عندهم فلهذا اعتذرت ومن فوائدها التوسل الى الله تعالى بربوبيته

7
00:02:29.800 --> 00:03:01.550
من اين يؤخذ ربي ربي اني وضعت هذا. طيب ومن فوائد الاية الكريمة انه من تمام البلاغة الاحتراز او بالسين ان شئت الاحتراس عن كل موهم لامر خطأ الانسان ينبغي ان يحترس عن كل موهم

8
00:03:02.250 --> 00:03:26.400
لامر خطأ سواء كان في المقال او في الفعال من اين يؤخذ والله اعلم بما وضعت على القراءتين على قراءة الظم واظح والله اعلم بما وضعت قلنا ان الانسان يعتذر سواء وقع منه

9
00:03:28.200 --> 00:03:50.650
ما يكون في المقال او في الفعال في المقال كما رأيتم في الفعال مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج لصفية رضي الله عنها يقلبها حين جاءت اليه وهو معتكف

10
00:03:51.000 --> 00:04:21.700
حدثت معه فقامت خرجت بالليل فخرج به عليه الصلاة والسلام واذا برجلين من الانصار يمران فاسرع اسرع فقال لهما عليه الصلاة والسلام على رسلكما انها صفية بنت حيي فقال سبحان الله

11
00:04:22.850 --> 00:04:43.500
سبحان الله يعني ما ما عندنا اشكال في الموضوع حتى تعتذر فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم واني خفت ان يقذف في قلوبكما شرا او قال شيئا

12
00:04:45.450 --> 00:05:04.700
هذا صحيح لا شك ان ابعد الناس عن سوء الظن هو الرسول عليه الصلاة والسلام ولا سيما من اصحابه لا يمكن ان يقوموا به تؤذن ومع ذلك خاف عليهم خاف ان الشيطان يلقي في قلوبهما

13
00:05:04.800 --> 00:05:24.200
شرا نعم او شيئا وهذا ينبغي للانسان ايضا ان يذرأ الغيبة عن نفسه ما استطاع لا يقول انا ما ابالي بالناس حسبنا الله ونعم الوكيل هذا طيب لكن افعل الاسباب

14
00:05:25.050 --> 00:05:56.350
افعل الاسباب التي تذرأ عنك الشر حتى لا يظن الناس الناس بك سوءا طيب ومن فوائد الايات الكريمة اثبات التفظيل باوصاف الله ذات التفظيل في اوصاف الله ها؟ اعلم بما وضعت

15
00:05:56.400 --> 00:06:18.400
خلافا لمن منع ذلك خلافا لمن منع ذلك وفسر اعلم بعالم لانه في الواقع فر من شيء ووقع في شر منه اذا قال عالم فانه لم يمنع الاشتراك لا يمنع الاشتراك

16
00:06:19.100 --> 00:06:40.300
لانه عالم لغيره عالم فاذا قال اعلم منع الاشتراك ليش لان اسم التفضيل يقتضي ان يكون المفضل في القمة لا يساويه احد اليس كذلك؟ طيب اذا اعلم اولى من عالم

17
00:06:41.300 --> 00:07:02.900
اعلم اولى من العالم فلنقول ان الله قال ولله المثل الاعلى يعني الوصف الاكمل لله المثل الاعلى هل تقول لله المثل العلي ما يستطيع الاعلى هم يقولون اذا قلت اعلم

18
00:07:04.250 --> 00:07:34.050
فان المقارنة بين الشيئين العالي والنازل تجعل العالي نازلة لقول الشاعر المتر ان السيف ينقص قدره اذا قيل ان السيف امضى من العصر فنقول هناك فرق بين اسم التفظيل بين شيئين يشتركان

19
00:07:35.700 --> 00:07:53.650
بالوصل او في اصل الوصف وبين اسم التفظيل في شيئين لا يشتركان فالعصا ما فيه مضى ولهذا اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان ما قتل به من الصيد فهو وقيد

20
00:07:54.300 --> 00:08:20.850
حرام لانه لا ينهر الدم ولا في مضى والسيف ها فيه مرض. انت انت لو جئت الى انسان زمن انسان زمن وانسان شاب جلد سريع العدو وقلت فلان اسرع في عدوه من فلان من الزمن

21
00:08:22.450 --> 00:08:48.450
ينقص ولا ما ينقص ينقص لانه زمن ما عنده عدو. الزمن معناه المسؤول لماذا تتحرك يعني يسمونه يسمونه الناس ها محروق او هم قصمة فكلمة المعنى هذا نعم اي نعم على كل حال الصواب بلا شك انه يجوز التفظيل في في اوصاف الله اعلم بما وضعت

22
00:08:48.950 --> 00:09:10.550
طيب سمعتم سؤاله؟ يقول في ناس يخلو بالمرأة ولا قلنا له هذا ما يجوز؟ قال قلبي نظيف قلبي نظيف ها الرسول عليه الصلاة والسلام قال قال لا يخلون رجل بامرأة

23
00:09:10.900 --> 00:09:30.150
اللمعة دي محض وقد ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ترثهم والشيطان يجري من ابن ادم وهذا شيء مشاهد محسوس حتى لو كان من الناس الملتزمين الطيبين اذا خلى بالمرأة

24
00:09:30.500 --> 00:09:46.200
فلا بد ان يوقع الشيطان في قلبه شيئا ولو كان نظيف قل له اذا غاب قلبي نظيف نقول توسخ بهذه الخلوة توسخ بهذه الخلوة اي نعم. الاية لان انه يجوز النذر المجهول

25
00:09:46.350 --> 00:10:11.250
طيب ادعي لي اذا نظر الانسان نظر مجهول ثم ثم تبين انه لم يوجد شيء او لم يأخذ شيء لا مازن لازم اي نعم نعم لان هذا نعم  ها   السؤال

26
00:10:12.100 --> 00:10:30.450
يقول الفوائد اللي استفدناها من قصة مريم يمكن ان نبطلها بربع كلمة فنقول هذا خاص هذا خاص ما هو صحيح احمد الله عز وجل يقول لقد كان في قصصهم ها

27
00:10:30.500 --> 00:10:54.300
عبرة لأولي الالباب ابرة في كل شيء بما يفعلونه من الشرائع والمعاملات وفيما يحصل عليه من من عقوبات الله عز وجل في كل شيء ولا وش الفايدة من القصة نعم يا استاز الوهاب؟ ايش؟ ويفعله بعض اخواننا. ايش؟ اعد السؤال

28
00:10:54.700 --> 00:11:23.600
بعض الدعاة ايه يدخلون الى اماكن اماكن شرب الخمر بنية الدعوة الى الله. ايه. فهل من هذا يا شيخ  ان ايش؟ يدفع ايه لهم دخروا يدعونهم ينهونهم عن المنكر لانه مش هو اللي ينهونها عن المنكر بدون الدخول عليهم

29
00:11:24.850 --> 00:11:39.600
لكن لو دخلوا مثلا اماكن اللهو ولا ولا رؤي منه مشاهدة الانكار يمكن يتهموه اما ناس دخلوا الى قوم يشربون الخمر وقالوا يا عباد الله اتقوا الله هذا حرام ولا يجوز

30
00:11:40.600 --> 00:11:57.100
ما في شي. اوكي يا شيخ يصور يا شيخ نعم. ها احسنت اذا خيف من هذه المفسدة لا يدخل يكسبون رسائل ولا يدخلون في في حال ليسوا موجودين ويقول لصاحب المكان

31
00:11:57.250 --> 00:12:24.500
احذر هذا الشيء سلام عليكم. كيف تتصدق الزوجة للطفل وهي ليست مثل كذاب نعم وش قلنا يا جماعة  من حقها ان يختمها الزوجة كذلك نعم نعم لا بأس من حقه ان يختمه لكن هي حرته من خدمته هي

32
00:12:25.350 --> 00:13:06.700
يعني فيما يتعلق بخدمتها حراثة اما ما لا تملكه وما تقدر عليه يعني تحية طيبة فنادته الملائكة وهو يصلي في التراب. ان الله يبشرك مصدقا كلمة بكلمة من الله. وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحون

33
00:13:06.700 --> 00:13:36.700
قال كذلك الله ما يشاء. قال ربي اجعلني اية. قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الحمد لله رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابتكار. قال فلما وضعتها قالت ربي اني

34
00:13:36.700 --> 00:13:58.800
وضعت وانثى والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثى الى اخره في هذا دليل على استعمال الاحتراس بالكلام اي ان الانسان اذا اتى بكلام يوهم وجب عليه ان يذكر احتراسا

35
00:13:58.850 --> 00:14:26.050
يرفع فيه هذا الوهم من قوله والله اعلم بما وضعت على كلتا القراءتين وكما يكون الاحتراز بالقول يكون الاحتراز بالفعل ايضا مثل ان يظهر الانسان فعلا مباح حلالا فيتوهم فيخشى ان يتوهم الناس انه فعل محرم

36
00:14:27.700 --> 00:14:47.050
فيأتي بما يدل على انه فعل مباح كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم حين مر به رجلان وهو يقلب صبية الى بيتها فقال على رسلكما انها صبية ومن فوائد

37
00:14:47.250 --> 00:15:10.350
الايات الكريمة اثبات كما لعلم الله وانه فوق كل وانه فوق كل علم لقوله اعلم فان اسم التوفيق يدل على اتصاف المفظل باكمل الصفة التي فظل بها ومن فوائد الايات الكريمة

38
00:15:13.150 --> 00:15:38.400
انه لا يستوي الذكور والاناث وليس الذكر كالانثى لا في الطبيعة ولا في الاخلاق ولا في المعاملة بل ولا في الاحكام في بعض الاحيان الذكر ليس كالانثى واذا كان الذكر ليس كالانثى فالانثى فالانثى ايضا

39
00:15:38.700 --> 00:15:49.600
ليست كالذكر ومن فوائد الاية الكريمة تسمية المولود حين ولد حين يولد